LIC005-I- Antiguo Testamento.pdf

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Instituto Bíblico Teológico
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DIRECTORES GENERALES
LIC005-I- ANTIGUO TESTAMENTO
Nombre y Apellido: _______________________ Telf.:___________________
2
INDICE
Introducción………………………………………………………………………………………………………..……………4
El Antiguo Testamento: Interpretando El Antiguo Testamento………………………………………….5
Los Géneros Literarios Del Antiguo Testamento……………………………………………………………..…5
Autores y tradiciones………………………………………………………………………………………………………..6
Transmisión del texto……………………………………………………………………………………………………….6
Valoración Religiosa Del Antiguo Testamento……………………………………………………………..…..7
Historia Y Cultura, Épocas De Los Patriarcas……………………………………………………………………..8
Épocas De Los Patriarcas………………………………………………………………………………………………..…9
El Éxodo De Egipto, La Conquista De Canaán Y El Periodo De Los Jueces……………………...10
La Conquista De Canaán Y El Periodo De Los Jueces……………………………………………………….11
Los Comienzos De La Monarquía De Israel……………………………………………………………….……..12
La Ruptura De La Unidad Nacional………………………………………………………………………………….13
El Exilio, Retorno Y Restauración…………………………………………………………………………………..…15
Retorno Y Restauración…………………………………………………………………………………………………..15
Reseña De Los Libros Del Antiguo Testamento…………………………………………………………..……17
Actividad ó Tarea Delegada…………………………………………………………………………………………….40
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INTRODUCCION
Antiguo testamento es el nombre dado desde los primeros tiempos del cristianismo
a las escrituras sagradas del pueblo de Israel, formada por un conjunto de 'libros muy
diferentes unos de otros y géneros literarios, y perteneciente a diversas épocas y autores.
El Antiguo Testamento ocupa sin duda un lugar preeminente en el cuadro general
de la importante literatura surgida en el antiguo Medio Oriente. En el curso de su larga
historia, egipcios, sumerios, asirios, babilonios, .fenicios, hititas, persas y otros pueblos de
la región produjeron un importante tesoro de obras literarias; pero ninguna de ellas alcanzó
los niveles del Antiguo Testamento en cuanto a riqueza de temas y belleza de expresión, y
ni mucho menos en cuanto a valor religioso.
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ANTIGUO TESTAMENTO
INTERPRETANDO EL ANTIGUO TESTAMENTO
El trato de Dios con su pueblo del Antiguo Testamento es en sí mismo una
verdad emocionante especialmente cuando nos damos cuenta de que la historia del
pueblo de Dios que se desarrolla en su Palabra es también nuestra propia historia si
hemos creído en el Señor.
El antiguo Testamento narra el principio de la divina y progresiva revelación que
Dios hace tanto de sí mismo como de los requisitos que el hombre tiene que cumplir
para estar en una correcta relación con su creador.
Algunos datos acerca del Antiguo Testamento nos ayudarán a entenderlo "mejor ..
El Antiguo Testamento fue escrito en un período "de 1000 años por cerca de 30
autores diferentes. Está formado por 39 libros, escritos principalmente en hebreo con
pequeñas porciones en arameo. Los documentos originales fueron transmitidos de
generación en generación.
En los tiempos de Cristo en Antiguo Testamento era un libro completo cuyo
contenido era el mismo que tenemos hoy. La primera traducción importante del Antiguo
Testamento con el nombre de Septuaquinta (LXX); fue traducida 'al griego y completada
alrededor del año 250 A. de J. C.
1. LOS GÉNEROS LITERARIOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
En términos generales todos los escritos del AT pueden incluirse en uno u otro de
los dos grandes géneros literarios que son la prosa y la poesía; sin embargo, una segunda
aproximación permite apreciar la gran diversidad de clases, y estilos que, muchas veces
mezclados entre sí, configuran a ambos géneros.
En cuanto a la prosa, es el género en que están escritos texto como lo siguientes:
Relatos históricos, presentes sobre todo en los libros de carácter narrativos, y que, a partir
de Abraham (Gn 11.27~25.7), se refieren directamente al pueblo de Israel y a su personaje
más significativos, o indirectamente a gentes y naciones cuya historia esta' relacionada muy
5
de cerca con Israel; el relato de (Gn 1-3) sobre los orígenes del mundo y de la humanidad, el
cual merece mención a~desde el punto de vista literario; pasajes especiales ( p.e., la historia
de los patriarcas ), narraciones épicas (p.e, el éxodo de Egipto y la conquista de Cannaán),
cuadros familiares (p.e., el libro de Rut ), profecías (en parte ), visiones, crónicas oficiales,
diálogos, discursos, instrucciones, exhortaciones y genealogías; texto legales y normas de
conductas y regulación de la práctica religiosa colectiva y personal.
En cuanto a la poesía, el AT ofrece diversos modelos literarios, que pueden resumirse en:
Culticos (p.e., salmos y lamentaciones); Proféticos (una parte muy importante de los texto
de los profetas de Israel); sapienciales, que recogen reflexiones y enseñanzas relativa a la
vida diaria (proverbios y Eclesiastés), o que giran en torno a algún problema de carácter
teológico (Job).
2. AUTORES Y TRADICIONES
De acuerdo con su origen, los libros de A T pueden clasificarse en dos grandes
grupos. EI primero lo forman aquellos escritos que dejan traslucir la actividad creadora del
autor y parecen marcados por el sello de su personalidad. Tal es el caso de buena parte de los
textos proféticos, cuyo mensaje inicial fue a veces ampliado, llegando a su pleno
desarrollo posteriormente, en ámbitos donde la inspiración del profeta original se deja sentir
con intensidad.
En el segundo grupo se incluyen los libros en los que, habiendo quedado como
desdibujada en el pasado la persona del autor, fueron las tradiciones las que se encargaron
de transmitir el mensaje preservado por el pueblo, proclamándolo y aplicándolo a las
circunstancias propias de literaturas culticas y sapiencia.
3. TRANSMISIÓN DEL TEXTO
La labor de aquellos sabios se vio .favorecida en la última parte del siglo V d.C. por
el desarrollo, sobre todo en Tiberias y Babilonia.ide un sistema de lectura que culminó
entre los siglos, VIII y XI d.C. con la composición del texto llamado "masorético". "En él,
fruto del intenso trabajo realizado por los "masoretas” o “transmisores de la tradición ",
quedo definitivamente fijada la lectura de la Biblia hebrea por medio de un complicado
conjunto de signos vocálicos y de entonación.
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A pesar del exquisito cuidado con que los copistas realizaron y conservaron las
copias del texto bíblico, no siempre pudieron evitar que aquí y allá se introdujeran
pequeñas variantes en la escritura. Por eso, a fin de descubrir y evaluar tales variantes, el
estudio de los antiguos manuscritos implica una minuciosa tarea de comparación de texto,
no solo entre unas y otras copias hebreas, sino también con antiguas traducciones a otras
lenguas: así el texto samaritano del Pentateuco ( escritura samaritana ); las versiones
griegas, especialmente la Septuaginta ( hecha en Alejandría entre los siglos III y II a.C. y
utilizada muy a menudo por los escritores del NT ); las arameas (los targumim, versiones
parafrásticas); las latinas, en especial la Vulgata; las siríacas, las captas o la: armenia. Los
resultados de este trabajo de fijación del texto .se encuentran sintetizados en las ediciones
críticas de la Biblia hebrea.
4. VALORACIÓN RELIGIOSA DEL ANTIGUO TESTAMENTO
El AT, al igual que toda la Biblia, reconoce en su origen una autentica experiencia religiosa.
Dios se rebeló al pueblo de Israel en la realidad de su historia, e hizo como el Dios único,
creador y señor del universo y de la historia, no asimilable a ninguna otra experiencia
humana ni identificable con ninguna imagen hecha por los hombres. Dios es el autor de la
vida, el creador de la existencia de todos los seres; y es un Dios salvador, que
siempre está al lado de su pueblo, pero que no se deja manipular por él; que Impone
obligaciones morales y sociales, que no se deja sobornar, que protege a los débiles y ama a
la justicia. Es un Dios que se acerca al pueblo, especialmente en el culto; un Dios
perdonador, que quiere que el pecador viva, pero que juzga con justicia y castiga la maldad.
De las ideas y el lenguaje del A T están profundamente penetrados los escritos del
NT, en cuyo trasfondo se halla siempre presente el Dios del AT, el padre de Jesucristo, en
quien él se revela definitivamente su amor y su voluntad salvadora para todo aquel que lo
acepta por la fe.
El A T presta especial atención a las relaciones de Dios con Israel, mediante el cual Jehová se
compromete a ser el Dios de aquel pueblo, al que ha tomado como su posesión
particular y-del que exige el religioso cumplimiento de los mandamientos y las leyes divina.
Así, la común fe, las celebraciones cúlticas y la observancia de la ley son los elementos que
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configuran la unidad de Israel, una unidad que se rompe cuando es infiel al Dios a quien
pertenecen. La historia de Israel como pueblo elegido revela que lo más importante es
mantener su identidad religiosa en medio del mundo que lo rodea, paso necesario que ha de
dar, en dirección al mensaje universal que luego, en Jesucristo, será proclamado por el NT.
No todos los aspectos del AT mantienen igual vigencia para el creyente cristiano. El
AT debe ser interpretado a la luz de su máxima instancia, que es Jesucristo. La proyección
histórica y profética del pueblo de Israel en el AT es una etapa precursora en el camino que
conduce a la plena revelación divina en Cristo (Hebreos 1.1-2 ). Por otra parte, el NT es el
testimonio fehaciente de que las promesas hechas por Dios a Israel se cumple con la venida
del Mesías (Mt 1.23; Lc3.4-6; Hch. 2.16-21; Ro 15.9-12): Por eso ciertas instituciones
absolutamente válida para el pueblo judío dejan de ser igualmente vigentes para el nuevo
pueblo de Dios, que es la Iglesia (Hch. 15; Gálatas 3.23-29; Col 2.16-17; Hebreos 7.11-10.] 8);
y algunos aspectos de la ley de Moisés, del culto del A T y de la doctrina cerca del destino
del ser humano, personal considerado, deben ser interpretados a la luz del evangelio de
Jesucristo, el hijo de Dios.
5. HISTORIA Y CULTURA, ÉPOCAS DE LOS PATRIARCAS
La existencia de Israel como pueblo se remonta probablemente a las postrimerías del siglo
XI a.e. Era el tiempo del nacimiento de la monarquía y la unificación de las diversas tribus,
que habían vividos separadas entre sí hasta que, bajo el gobierno del rey David, se
constituyo el estado nacional, con Jerusalén por capital.
Hasta llegar a este momento, la formación del pueblo había sido lenta y difícil,
mezclada a 'menudo con la historia de las todavía más antigua civilizaciones que florecieron
en Egipto, a orillas del Nilo, y en Mesopotamia, en las tierras regadas por el Tigres y el
Éufrates. Las fuentes extra bíblicas de la historia de Israel en aquellas épocas son muy
limitadas, carentes de la base documental necesaria para establecer con precisión los
orígenes del pueblo hebreo. En este aspecto, el libro del Génesis aporta algunos datos de
inestimable valor, pues el estudio de los relatos patriarcales permite descubrir algunos
aspectos fundamentales del origen del pueblo israelita.
6. ÉPOCAS DE LOS PATRIARCAS
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Los personajes del AT a quienes comúnmente se denomina "patriarcas" eran jefes
de grupos familiares seminómadas que iban de un lugar a otros en busca de comida yagua
para sus rebaños. No habiendo llegado aún a la fase cultural del sedentarismo y las labores
agrícolas, sus asentamientos eran por lo general eventuales: duraban el tiempo que sus
ganados tardaban en consumir los pastos.
El Génesis ofrece una particular visión de los comienzo de la historia de Israel, que
es más propiamente la historia de una familia. Procedentes de la ciudad mesopotámica de
Ur de los caldees, situada junto al Éufrates, Abraham y su esposa llegaron al país de Canaán.
Dios había prometido a Abraham que haría de él una nación grande (Génesis 12.1; 17.1-4) y
conforme
a
esta
promesa
nació
su
hijo
Isaac,
quien
fue
a
su
vez
el
padre de Jacob. Durante su largo viaje, primero en dirección norte y luego hacia el sur,
Abraham se detuvo en diversos lugares mencionados en la Biblia: Harán, Siquern, Haiy
Bet-el (Gn 11.31-12.9); atravesó' la región desértica del Neguev y llegó hasta Egipto, de
donde más, tarde regresó para -finalmente establecerse en sitia. Conocido como " el
encinar de Mamre" junto a Hebrón (Gn 13.1-3,18).
Al morir Abraham (Gn 25.7-11; 23.2, 17-20), Isaac se convierte en el protagonista
del relato bíblico, que lo presenta como habitante de Gerar y Beerseba (Gn 26.6-23),
lugares del Neguev en la región meridional de Palestina. Isaac, heredero de la promesa de
Dios a Abraham, aparece en medio de un cuadro descriptivo de la vida seminómada del
segundo milenio a.C. búsqueda de campos de pastoreo, asentamiento provisionales tareas
agrícolas en los aledaños de poblaciones fronterizas, y altercados por causa de los pozos de
agua donde se abrevaba el ganado (Gn 26).
Después de Isaac, la atención del relato se concentran en los conflictos personales
surgidos entre Jacob y su hermano Esaú, que son como una visión anticipada de los graves
problemas que posteriormente habrían de plantearse entre los Israelitas, descendiente de
Jacob, y los edomitas, descendiente de Esaú. La historia de Jacob es más larga y
complicada que las anteriores. Consta de una serie de relatos enlazados: la huida del
patriarca a la región mesopotámica de Padan-aram; la inteligencia y la riqueza de Jacob; el
regreso a Canaán; el episodio de Peniel, donde Dios cambió el nombre a Jacob por el de
Israel (Gn 32.28); la revelación de Dios y la renovación de sus promesas (Gn 35.1-14); la
historia de José y la muerte de Jacob en Egipto (Gn 37.1-50.14).
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7. EL ÉXODO DE EGIPTO, LA CONQUISTA DE CANAÁN Y EL PERIODO DE LOS JUECES
La situación política y social de las tribus Israelitas, de Egipto y de los países del
Medio Oriente, en el periodo que va de la muerte de José a la época de Moisés sufrió
cambios considerables. Egipto vivió un tiempo de prosperidad después de expulsar del país
a los invasores Hicsos.
Eran estos un pueblo oriundo de Mesopotamia, el cual, luego de pasar por Canaán se
habían adueñado a comienzo del siglo XVIIf a.C. de la fértil región Egipcia del delta del
Nilo. Los hicsos dominaron en Egipto cerca de siglo y medio, y probablemente fue ese
tiempo cuando Jacob se instalo allí con toda su familia. Esta podría ser la explicación de la
·favorable acogida que le fue dispensada al patriarca, y de que alguno de sus descendientes,
como le sucedió a José (Gen ·41.37-43), llegaran a ocupar puestos importantes en el
gobierno del país.
La situación cambio cuando los hicsos fueron finalmente expulsados de Egipto. Los
extranjeros residentes, entre los cuales se encontraban los Israelitas, fueron sometidos
entonces a una dura opresión. Este cambio de la situación política queda registrado en
(Éxodo 1.8), donde dice que subió al trono de Egipto un nuevo rey que no conocía a José.
Durante el mandato de aquel Faraón se obligo a los Israelitas a trabajar en condiciones
en tales circuristancia tuvo lugar un acontecimiento que habría de quedar grabado para
siempre en los anales de Israel: Dios suscito a un hombre, Moisés, para constituirlo en
liberador de su pueblo.
Moisés, aunque hebreo de nacimiento, recibió una educación esmerada en la propia corte
del Faraón. Cierto día, Moisés se vio obligado a huir al desierto y allí se le revelo
Jehová (nombre explicado en exudo 3.14 como "yo soy el que soy") y le encomendó la
misión de liberar a los Israelitas de la esclavitud a la que estaban sometidos en Egipto (Ex
3:1; 4:17). Regreso Moisés a Egipto, y después a vencer con palabras y acciones
maravillosas la resistencia del Faraón, consiguió que la muchedumbre de los Israelitas se
pusiera en marcha hacia el desierto de Sinaí.
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Este capítulo de la historia de Israel, la liberación del yugo Egipcio, marco la vida y la
religión
del
pueblo.
La
fecha
precisa
de
este
acontecimiento
no
puede determinarse. Se han surgido dos posibilidades: hacia mediado del siglo XV y hacia
el mediado del siglo XIII. (En este último caso sería durante el reinado de Ramsés II o de
su hijo Menefta ).
Durante los años de permanencia en el desierto de Sinaí, mientras los Israelitas se
dirigían hacia Canaán se produjo un acontecimiento de importancia capital: Dios instituye
su alianza o pacto a favor de su pueblo escindo (Éxodo 19). Este pacto significo el
establecimiento de una relación singular entre Jehová e Israel, con estipulaciones
fundamental que quedaron fijadas en la ley, cuya síntesis es el decálogo (Éxodo
20.1-17).
8. LA CONQUISTA DE CANAÁN Y EL PERIODO DE LOS JUECES
A la muerte de Moisés (Dt 34 ), la dirección del pueblo fue puesta en mano de Josué,
a quien correspondió guiado al país de Canaán, a la tierra prometida. La penetración en
aquellos territorios se inicio con el paso del Jordán, hecho de gran significación histérica
porque con' él se inauguraba un periodo decisivo para la constitución de la futura nación
Israelita.
Conquistar y asentarse en Canaán no resulto empresa fácil. Fue un largo y duro
proceso, a veces de avance pacifico, pero a veces de enconados choques con los hostiles
pueblos cananeos (Jue 4-5), formados por gentes diferentes entre sí, aunque todas
pertenecientes al común tronco semítico; muchas de ellas terminaron absorbidas por Israel.
En aquel tiempo de la llegada y la conquista de Canaán, ya habían iniciado su
decadencia los grandes imperios de ~gipto y de Mesopotamia. De estos eran vasallo s los
pequeños estados cananeos, de economía agrícolas y cuya administración política se
limitaba, por lo general, a una ciudad de relativa importancia junto con sus tierras aledañas.
En cuanto a la religión, se caracterizaban sobre todo por los ritos en honor de Baal, Asera y
Astartes, y de dioses secundarios, mayormente divinidades de la fecundidad.
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La etapa conocida como "periodo de los jueces de Israel "sigue a la muerte de Josué
(los 24.29-32). Se desarrollo entre los años' 1200 y 1050 a.C., y su rasgo más sobresaliente
fue quizá la distribución de los Israelitas en grupos tribales, más o menos independiente y
sin un gobierno central que les diera un mínimo sentido de organización política. En
aquellas circunstancias surgieron algunos personajes que asumieron la dirección de Israel y
que ocasionalmente actuaron como estratega y lo guiaron en sus acciones de guerra (véase,
en Jue 5,), el canto de Débora, que celebra el triunfo de grupos Israelitas aliados contra
las fuerzas cananeas.
Entre
todos los pueblos vecinos,
fueron probablemente los Filisteos quienes
representaron para Israel la más grande amenaza. Procedente de Creta y de otras isla del
Mediterráneo Oriental, .los filisteos, conocidos también como" los pueblos del Mar" que
primeramente habían intentado sin éxito penetrar en Egipto, se apoderaron después.
(Alrededor del 1175 a.C.) de las llanuras cesteras 'de. Palestina meridional. Allí se
establecieron, y constituyeron la "pentápolis", el grupo de las cinco ciudades filisteas: Asdod,
Gaza, Ascalón, Gat y Ecrón ( 1 S 6.17 ), cuyo poder se reforzó con su alianza, y también con él.
9. LOS COMIENZOS DE LA MONARQUÍA DE ISRAEL
La figura política de los "jueces", apta para resolver asunto de carácter tribal,
resulto ineficaz antes los problemas que más tarde habría de plantear la supervivencia del
conjunto de Israel en 'el mundo Palestina. Así, poco a poco, se llego a la implantación de la
monarquía y, con ella, a una forma de gobierno unificado, total de la autoridad necesaria
para mantener una administración nacional estable.
Aunque la monarquía tuvo que afrontar en sus comienzos fuertes resistencia
internas (1 Samuel 8), paulatinamente llego a imponerse y consolidarse. Samuel, el último
de los jueces de Israel, dio paso a Saúl, quien en 1040 a.C. inicio la sucesión de reyes que se
prolongo hasta el 586 a.C., cuando. Reinando Sedequias, los babilonios, con Nabucodonosor
a la cabeza, sitiaron y destruyeron Jerusalén. Saúl, que empezó a reinar tras haber obtenido
una
victoria
militar
(1S
11),
y
que
también
logró
el
triunfo
en
otras
ocasiones, nunca, sin embargo, logró terminar con los Filisteos. Precisamente luchando
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contra ellos en el monte Gilboa, murieron él y tres de sus hijos (1 Samuel 31:1-6 ).
A Saúl le sucedió David, proclamado rey por los hombres de Juda en la ciudad de
Hebrón (2Samuel 2,4). Su reinado se inicio, pues, en la región Meridional de Palestina, pero
luego se extendió hacia el norte. Reconocido como rey por todas las tribus Israelita,
consiguió unificarlas bajo su gobierno.
Durante el tiempo que vivió David se produjeron acontecimientos de gran importancia: la
anexión a la nueva entidad nacional de algunas ciudades cananeas antes independiente, el
sometimientos de pueblos vecinos y la conquista de Jerusalén, convertida desde entones
en capital del reino y centro religioso por excelencia Cerca ya de su muerte, David designo
por sucesor a su hijo Salomón, bajo cuyo gobierno alcanzo el reino las más altas cotas de
esplendor. Salomón supo establecer importantes relaciones políticas y comerciales
generadoras de grandes beneficio para Israel.
Las riquezas acumuladas bajo su gobierno permitieron acometer en Jerusalén
construcciones enormes envergadura, como el templo y el palacio real. El prestigio de
Salomón se hizo proverbiar, y la fama de su prudencia y sabiduría nunca tuvieron paralelo
en la historia de los reyes de Israel (1 Reyes 5-10).
10. LA RUPTURA DE LA UNIDAD NACIONAL
Pese a todas las circunstancias favorables que rodearon el reinado de Salomón, fue
precisamente entonces cuando la unidad del reino comenzó a resquebrajarse. Por uno y
otro lado del país surgían voces de protesta por los abusos de autoridad, los malos tratos
infligidos a las clases trabajadora y el agravamiento de los tributos destinados a cubrir los
gastos que originaban las grandes construcciones. Todo ello, fomentando actitudes de
descontento y rebeldía, fue causa de que resurgieran antiguas rivalidad entres las tribus del
norte y del sur.
Los problemas llegaron al extremo cuando, muerto Salomón, ocupo el trono su hijo
Roboam (1 R 12.1-24). Falto de la sensatez de su padre, Roboam provoco como
imprudentes actitudes personales la ruptura del reino: por W1a parte, la tribu de Judá, que
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siguió fiel a Roboam y mantuvo la capital en Jerusalén; por otra parte, las tribus del norte,
que proclamaron rey a Jeroboarn, antiguo funcionario de la corte de Salomón. Desde ese
momento, la división de la nación en reino del norte y reino del sur se hizo inevitable.
Judá siempre regida por un miembro de la dinastía davídica, subsistió por' más de
trescientos años aunque su independencia nacional sufrió importantes oscilaciones desde
que, a finales del siglo VIII a.C. Asiría la sometió a un duro vasallaje. Aquel antiguo
imperio domino a palestina hasta que medos y caldeos, cerca ya del siglo VI a.C. lo borraran
del panorama de la historia (Nah 1-3). Entonces Judá, donde reinaba Josías,
renacieron las esperanzas de recuperar la perdida independencia; pero tras la batalla de
Meguido (609 a.Ci), con la derrota de Judá y la muerte de Josías (2 Cr 35... 20-24), el reino
entro en una rápida decadencia, que termino con la destrucción de .Jerusalén en el 586 a.C.
El templo y toda la capital fueron arrasados, en un número importante de sus habitantes fue
llevado al desierto y la dinastía toco a su fin, (2 R 25.1-21). Al parecer. La perdida 'de la
independencia' de Juda supuso su incorporación a la provincia babilónica de Samaria; pero,
además; el país quedo arruinado; primero por la devastación que causaron los invasores, y
luego por los saqueos a que lo sometieron sus pueblos vecinos, Edom ( Abd 11), Amón y
otros (Ez 25.25.1-4).
El reino del norte, Israel, nunca llego a gozar de una situación políticamente estable. Su
capital cambio de lugar en diversas ocasiones, antes de quedar finalmente instalada en la
ciudad de Samaria (1 R 16.24), y cuantos intentos se hicieron para constituir dinastías
duraderas terminaron en fracaso, a menudo de modo violento (Os 8.4). La aniquilación del
reino del norte bajo la dominación asiría ocurrió gradualmente: primero fue la imposición
de un grave tributo (2R 15.19-20); luego, la toma de algunas poblaciones y la consiguiente
reducción de las fronteras del reino, y por último la destrucción de Samaria, el exilio de una
parte de la población y la instalación de un gobierno extranjero en el país conquistado.
11. EL EXILIO, RETORNO Y RESTAURACIÓN
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Los babilonios permitieron que los exiliados del reino de Juda formaran familias, se
construyeran casas, cultivaran huertos (Jer 29.5-7 ) Y acudieran a consultar a sus propios
jefes y ancianos (Ez 20.1-44); e igualmente, les permitieron vivir en comunidad, en un
lugar llamado Tel-abib, a orillas del rió Qebar (Ez 3.15). Así, poco a poco, se fueron
habituando a su situación de desterrados en Babilonia.
En semejantes circunstancias, la participación común en las practicas de la religión
fue probablemente el más firme vinculo de unión entre los miembros de la comunidad
exiliada; y la institución de la sinagoga tuvo lU1 papel relevante como punto de encuentro
para la oración, la lectura y enseñanza de la ley, el canto de los salmos y el comentario de
los escritos de los profetas.
Así pues, con el exilio se convirtió Babilonia en un centro de actividad religiosa, donde un
grupo de sacerdote se entrego con empeño a la tarea de reunir y preservar los textos
sagrados que constituían el patrimonio espiritual de Israel. Entre los componente de ese
grupo se contaba Ezequiel, que 'en su doble condición de sacerdote y profeta (Ez 1.1-3;2.15 ) ejerció una influencia singular.
Dadas las condiciones de tolerancia y hasta de bienestar en que vivían los exiliados
en Babilonia, no es de extrañar que muchos de ellos renunciaran en su día a regresar asu
país. Otros, por el contrario, manteniendo vivo el resentimiento contra la nación que los
había arrancado de su patria y que era causa de los males que les habían sobrevenido,
suspiraban por el momento del regreso a su lejano país (Salmo 137; Isaías 47.1-3).
12. RETORNO Y RESTAURACIÓN
La esperanza de una pronta liberación creció entre los exiliados cuando Ciro, rey de
Anshán, emprendió su carrera de conquistador y fundador de un nuevo imperio. Ascendido
ya al trono de Persia (559-530 a.C ), sus cualidades de estratega y de político le permitieron
superar rápidamente tres etapas decisivas: primera, la fundación del reino medo-persa, con
su capital Ecbatana (553 a.C); segunda, la conquista de casi toda el Asia Menor, culminada
con la victoria sobre el rey de Lidia (546 a.C); tercera, la entrada triunfal en Babilonia (539
a.C).De este modo quedo configurado el imperio Persa, que durante más de dos siglo
domino el panorama político del Medio Oriente.
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Ciro practico una política de buenas relaciones con los pueblos sometidos. Permitió
que cada cual conservara sus usos, costumbres y tradiciones, y que practicaran su propia
religión, actitud esta que redunda en beneficio de los Judíos residente en Babilonia,
quienes, por real decreto, quedaron en libertad de regresar a Palestina.
El libro de Esdras contiene dos versiones de dicho decreto (Es 1.2-4 y 6.3-12 ), al cual se
acogieron los exiliados que quisieron volver a la patria. Y es .importante señalar que
el emperador persa no solo le permitió aquel regreso, sino que-devolvió a los judíos los
ricos utensilio del culto que Nabucodonosor les habría arrebatado y llevado a Babilonia. A
mayor abundamiento, Ciro ordeno también una contribución de carácter oficial para
apoyar económicamente la reconstrucción del templo de Jerusalén.
El retorno de los exiliados se realizo de forma paulatina, por grupos, el primero de .los cuales
llego a Jerusalén bajo la guía de Sesbasar (Esd 1.11 ). Tiempo después se
iniciaron las obras de reconstrucción del templo, que se prolongaron hasta el 515 a.e. A
dirigir el trabajo y animar a los obreros contribuyeron el gobernador Zorobabel y el sumo
sacerdote Josué, apoyados por los profetas Hageo y Zacarías (Esd 5.1).
El paso del tiempo dio lugar a muchos problemas de índole muy diversa. Las graves
dificultades económicas a las que tuvieron que hacer frente, las divisiones en el seno de la
comunidad y, muy particularmente, las actitudes hostiles de los Samaritanos, fueron causa
de que en Jerusalén y en toda Judea se degradara la convivencia entre los repatriados.
Al
conocer
los
problemas
que
aquejaba
a
su
pueblo,
un
Judío
llamado
Nehemías, residente en la ciudad de Susa, copero del rey persa Artajerjes (Neh 2.1 ),
solicitó que, con el titulo de gobernador de Judá, se le permitiera acudir en ayuda de su
pueblo. Nehemías se rebeló como un gran reformador, que actuó con capacidad
y eficacia. Su presencia en Palestina fue decisiva, no solo para que se reconstruyeran los
muros de Jerusalén, sino también para que la vida de la comunidad judía experimentara un
cambio profundo y positivo (Neh 8-10).
Artajerjes invistió, también con poderes extraordinarios, al sacerdote y escriba
Esdras, a fin de que este, dotado de plena autoridad, se ocupara de todas las necesidades
del templo y del culto en Jerusalén, y se cuidara de poner bajo la ley de Dios lo mismo a los
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judíos recién repatriados como a los que nunca habían salido de Palestina (Esd 7.12-26).
Entre ellos promovió Esdras un cambio religioso y moral tan profundo que, a partir de
entones, Israel se convirtió en " el pueblo del libro". Su figura ocupa en las tradiciones
judías un lugar comparable al de Moisés.
RESEÑA DE LOS LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
GÉNESIS
•
Autor: Moisés
•
•
Fecha: 1445-1405 AC
Tema: Los Comienzos
Trasfondo
Génesis es el primer libro de A T. Y sirve como introducción esencial a todo La
Biblia, el título en hebreo se deriva de la primera palabra del libro" en el principio"
"Génesis el título en la Biblia hispana es la traducción griega del título hebreo y
significa "origen.
Propósito
Que fue escrito conforme al propósito de Dios de dar a su pueblo del pacto en el
A T. Y el N.T. en entendimiento fundamental de sí mismo, la creación, la raza humana,
la caída, la muerte, el juicio el pacto y la promesa de redención por medio de la simiente
de Abraham.
Visión Panorámica
Provee una visión panorámica del origen del hombre desde Adán, hasta Abraham y enfoca
ciertos acontecimientos que narran épocas 1.- La creación Dios creó todas las cosas, a Adán y a Eva. 2.- La Caída: Adán y Eva por su trasgresión introdujeron la
maldición del pecado y la muerte a la historia humana. (cap 3) 3 .-El Diluvio Universal;
EL mundo antiguo se había vuelto de Noé, que Dios de destruyó con un diluvio
universal, salvando solo al justo, Noé y su familia como remanente (caps 6-10)
17
Características Especiales
La historia de Génesis comprende un período de tiempo más extenso que el resto
de la Biblia. Génesis revela claramente la obra de Dios, y no un proceso independiente de
la naturaleza. Registra el primer matrimonio, la primera familia, el primer nacimiento el
primer pecado, el primer homicidio, el primer polígamo, los primeros instrumentos
musicales, la primera promesa de la redención.
Cumplimiento en N.T.
Revela la historia profética de la redención y un Redentor que viene por medio
de la simiente de la mujer (3° 15 del linaje de set (4-25-26) linaje de sem (9-26-27)
ÉXODO
•
Autor: Moisés
•
Tema:,La Redención
•
Fecha: 1445-1405 AC.
Trasfondo
Dos asuntos relacionados con
el trasfondo del
Éxodo han causado muchas
controversias la fecha del éxodo de Israel del Egipto y la paternidad literaria del libro trajo
desacuerdo
entre
los
eruditos
bíblicos,
conservadores
y
liberares
sobre
la
paternidad literaria mosaica del Éxodo.
Propósito,
Éxodo fue escrito para proveer un registro perdurable de ·los actos redentores de
Dios en la historia por los cuales libro a Israel de Egipto.
También fue escrito como en -la 'elaboración de importancia suprema en la
autorrevelación general y progresiva de Dios que culmine en la persona de Jesucristo en
el N.T.
Visión Panorámica
El libro se divide en tres secciones principales:
1. El nacimiento de la preservación y la preparación de Moisés (caps 2)
2. El llamamiento de Moisés en la zarza ardiente (caps3-4)
3. Las diez plagas (cap. 7-12) la pascua (cap s 12)
18
4. Cruce del mar rojo (caps 13.14)
Características Especiales
1. Registra las circunstancias históricas del nacimiento de Israel como nación.
2. Contiene los diez mandamientos (caps20)
2. Todo el libro esta empapado dé una revelación majestuosa de Dios, en calidad
de: glorioso en sus atributos (veraz, misericordioso, fiel, santo y omnipotente.
3. Redentor celebra un pacto con los redimidos.
Cumplimiento en el Nuevo Testamento
La Resurrección de Jesús y el derramamiento del Espíritu Santo, el día de
Pentecostés son para el nuevo pacto. Los tipos de Éxodo"que figuran a Cristo y la
redención en el N.T. son: 1.- Moisés 2.- La Pascua 3.-El Cruce del Mar Rojo 4.- El
Maná S.-El Agua de la Roca 6.- El Tabernáculo 7.- El Sumo Sacerdote.
LEVÍTICO
•
Autor: Moisés
•
Tema: La Santidad
•
Fecha: 1445-1405 A.C.
Trasfondo
Levítico contiene las instrucciones que Dios, dio a Moisés durante los dos
meses entre la terminación del Tabernáculo (Éx 40-17) y la partida de Israel del monte
Sinaí (num.: 10-11) El titulo "Levítico" no se deriva de la Biblia Hebrea.
Propósito
Fue escrito para instruir a los irrealistas y sus mediadores sacerdotes, acerca de
su acceso a Dios mediante la sangre expiatoria y aclarar las normas que Dios, ha
establecido para que su pueblo escogido lleve una vida santa.
Visión Panorámica
Presenta los temas muy importantes:
19
•
La expiación y la santidad (caps 1-16).
•
La separación entre Dios y la humanidad que ha resultado del pecado.
•
Los sacrificios de sangre del A T. (cap s 1-7)
•
Termina con una 'exhortación a Moisés (caps 26)
Características Especiales
Las instrucciones respecto al sistema de sacrificios y la expiación sedan con
detalles minuciosos en este libro, la revelación como palabra directa 'de Dios, se enfatiza
'más en levítico que en ningún otro de la Biblia.
Cumplimiento en N.T.
El NT. Enseña que la sangre expiatoria de los animales sacrificados, prominente
en levítico fue "una sombra de los bienes venideros" (Heb.1 0-1) Y señalaba al sacrificio
de Cristo una vez por todas por el pecado (heb.9.12).
El mandamiento a ser santos se puede realizar por completo mediante la .
Preciosa sangre de Cristo en el creyente bajo el nuevo pacto, cuyo llamado es a ser santo
en todos los aspectos de la vida (1 Pd.1-15)
NÚMEROS
•
Autor: Moisés
•
Tema: Peregrinaciones en el desierto.
•
Fecha: 1405 AC.
Trasfondo
Número registra la rebeldía grave de Israel en Cades y sus posteriores treinta y
nueve años de juicio en el desierto hasta que Dios, llevo a una generación
completamente nueva de israelitas, a las llanuras de Moab.
Propósito
Fue
escrito
para
contar
porque
Israel
no
entro
a
la
tierra
prometida
inmediatamente después de salir del monte de Sinaí.
El requisito de fe, que Dios pone a su pueblo, sus castigos y juicios por la
rebeldía.
20
Visión Panorámica
El pueblo de Dios progreso solo confiando en él y sus promesas y obedeciendo Su Palabra
Todo Israel se rebeló en su terca incredulidad en Cades y no quiso avanzar hacia
Canaán (cap s 14), e Israel adoró a Baal (cap 25)
Características ESJ)ecillles
"Es el libro de la peregrinaciones en el desierto" que revela con claridad porque
Israel no tomo posesión de la tierra prometida inmediatamente después que salió del Monte
de Sinaí.
El libro ilustra el principio de que sin fe, es imposible agradar a Dios Heb 11.6)
a través del libro se ve que el pueblo de Dios avanza solo confiando en el, con fe firme.
Cumplimiento en el Nuevo Testamento
La gravedad del pecado de Balaám (Núm cap 22-24,1Éo:10:5-11- Heb 3-16 46) Jesús se refiere a la serpiente de Bronce (21:7-9) para ilustrar .el hecho de su
crucifixión a fin de que los que crean en él, no se pierdan; ·sino que tengan vida .eterna
(Jn 3:14-16)
DEUTERONOMIO
•
Autor: moisés
•
Tema: Renovación del pacto
Fecha: 1405 x.c.
Trasfondo
El libro consta de los mensajes de despedida de Moisés en los cuales repaso y
renovó el pacto de Dios con Israel para beneficio de la nueva generación de israelitas,
Propósito
Dirigirse a la nueva generacion de Israel antes de entregar las riendas del
liderazgo a Josué para la conquista. Fue exhortarlos e instruirlos en lo concerniente a:
hechos poderosos y las promesas de' Dios. Obligación de fe y obediencia según su
pacto.
Visión Panorámica
21
Propagación Histórica (caps 1-6':30-20) maldiciones y bendiciones (27-1-30-29)
disposiciones para su continuación (cap s 31-1-33-39), En el primer discurso repaso la
historia
y
el
fracaso
de
Israel
desde
el
monte
de
Sinaí y llamo a la nueva generación a temer a Dios y obedecer (caps 1-6-4-43).
Características Especiales
"Es el libro de la segunda ley" en que Moisés del dirigente de 120 años de edad
de Israel, confirmo y resumió (en forma de Sermón), la palabra del Señor contenida en
los cuatro libros, precedentes del Pentateuco. La falta de fe y obediencia.
Cumplimiento de Nuevo Testamento
Cuando
Jesús
fue
tentado
por
el
diablo,
respondió
citando
pasajes
de
Deuteronomio (Mt 4: 4- 7 -10- Dt 8: 3; 6-16-6-13) Los libros del N.T. citan a Deuteronomio
casi cien veces. Hay dos referencias a una profecía mesiánica clara (18-15-i9 en Hecho
caps3-22-23-7:37) .
JOSUÉ
•
Autor: Josué
•
Tema: Conquista a Canaám
Trasfondo
El libro de Josué es una continuación de la historia del Pentateuco, registra el cruce del río
Jordán por Israel para entrar a Canaám después de la muerte de Moisés. La fecha bíblica de
la invasión de Canaám por Israel es cerca de 1406 A.C.
Propósito
Josué fue escrito como fidelidad a Dios, en cumplir su promesa del pacto a Israel en lo
concerniente a la tierra de Canaám. (Jos caps 24:14, Gn: 12-67) las victorias de las conquistas
se presenta como actos de redención a Dios para Israel y sus actos de juicios, sobre una
decadente cultura cananea (Dt 9:4). La arqueología confirma que la inmoralidad y la
crueldad generalizada caracterizaban al pueblo cananeo.
22
Visión Panorámica
Josué comienza donde termina Deuteronomio. Israel todavía acompañando en las llanuras
de Moab (Dt 34:1) directamente al este de Jericó y del río Jordán. El libro se divide en tres
secciones (1:-5-15)
LIBRO DE JUECES
•
Autor: Anónimo.
•
Tema: La Apostasía y la Liberación.
•
Fecha: 1050-100 A.C.
Trasfondo
El libro de los Jueces es el de enlace histórico principal entre Josué y la época de los reyes de
Israel en los años 1375 a 1050 A.C. se mencionan 13 jueces que provienen de diferentes
tribus y se desempeñaron como líderes, militares y magistrados civiles donde Samuel es
considerado por los generales como el último de los jueces.
Propósito
En lo teológico rebela la decadencia espiritual y moral de las tribus después que se
establecieron en la tierra prometida.
Visión Panorámica
Y este libro se divide en tres secciones: Registro la negligencia de Israel, Describe la
decadencia después de la muerte de Josué. Describe la experiencia recurrente de Israel
durante el tiempo de los jueces. Los más conocidos son: Devora y Barac. Gedeón y Sansón
etc. Hebreos 11.32.
Características Especiales
Registra sucesos de la historia turbulenta de Israel entre la conquista de palestino. Ser
pueblo de Dios; significa que Dios, debe ser el rey y señor de su pueblo. El libro revela que
Dios, usó naciones extrajeras malvados de su pueblo para juzgar a este, por sus pecados y
causas su arrepentimiento y avivamiento.
Cumplimiento en el Nuevo Testamento
23
Revela en su pueblo el principio divino perdurable. Cuando Dios, emplea de una manera
extraordinaria a una persona en su servicio el espíritu de Jehová viene sobre él. Hecho 1:8.
LIBRO DE RUT
•
Autor: anónimo.
•
Tema: amor redentor.
•
Fecha: siglo X A.C.
Trasfondo
Este libro describe sucesos de la vida de una familia Israelita durante el tiempo de los jueces
además Rut llego a ser unos de los cinco rollos de la tercera parte de la Biblia hebrea: el
autor del libro no se identifica en ninguna parte de las escrituras.
Propósito
Fue escrito para describir como por medio del amor, abnegado el justo cumplimiento de la
ley de Dios y una joven moabita virtuosa y devota llego a ser la bisabuela del rey David.
Visión Panorámica
Cuando el Elimelec sales de Judá y se establece una familia en Moad debido al hombre por la
providencia de Dios. Rut encontró a Booz, un provinente rico de Elimelec y se caza con Rut.
Tuvieron un hijo llamado Obed, el abuelo de David.
Características Especiales
Es uno de los libros de la Biblia nombrado por una mujer. (El otro autor es Ester). Ilustra el
hecho del plan de Dios.
Se enseñaba a la comunidad de Israel a mostrar arrepentimiento y fe a Jehová Dios.
Cumplimiento en el Nuevo Testamento
La adversidad humana vuelve a la oportunidad de Dios para comentar propósito de
redentores.
El lugar de Rut en el linaje de David y Jesús (Mt 1.5) significa que había gente de todas las
naciones en reino del gran “hijo de David Booz” como prominente redentor. Mt 20-28.
1RA DE SAMUEL
24
•
Autor: anónimo.
•
Temas: reinado teocrático.
•
Fecha: fines del siglo X A.C.
Trasfondo
1ra y 2da de Samuel son un libro en el antiguo testamento Hebreo. Llevan el nombre del
profeta Samuel. Era un líder espiritual y era usado por Dios para poner orden en la
monarquía teocrática.
Propósito
El libro presenta la tensión entre la deportación del pueblo de un rey, un gobernante
deporta como termina las naciones y muestra con claridad la desobediencia de Saúl a Dios, y
su violación de los requisitos teocráticos de su cargo hicieron que Dios, lo rechazaran como
rey y lo desplazara.
Visión Panorámica
El contenido de Samuel en la época se basa en tres líderes nacionales como: Samuel, Saúl y
David. Samuel fue el último de los jueces y el primero en ocupar el oficio profético, y Saúl fue
el primer Rey de Israel y David no quiso usurpar el trono de Saúl y dejo su formación en las
manos de Dios.
Características Especiales
El libro contiene las primeras referencias del Antiguo Testamento. Resalta la importancia del
poder de la oración, contiene información biográfica acerca de la vida de tus líderes
destacados en Israel. (1ra Samuel cap. 1-7; Saúl cap. 8-31 y David cap. 16-31) tiene historia
bíblica. Dios le hablo a Samuel (1ra Samuel David y Goliat cap. 17; David y Jonatan cap. 1820).
Cumplimiento en el Nuevo Testamento
Samuel el primer representante profético sacerdote de Dios en Israel prefirió el ministerio
de Jesucristo que sería el supremo representante profético.
2DA SAMUEL
25
•
Autor: Anónimo.
•
Tema: Reinado de David.
•
Fecha: Fines del siglo X A.C.
Trasfondo
2da de Samuel y 1ra de Samuel son solo un libro que registran la mayoría de los 40 años que
reino David en Alebrón y Jerusalén.
Propósito
La obediencia del pacto da como resultado las bendiciones de Dios, y la desobediencia de
cómo resultado las maldiciones y juicio de Dios.
Visión Panorámica
La parte divisoria del libro y la vida de David en relación a su adulterio con Betzabé y el
asesinato de Isaías (cap. 11) antes de estos capítulos oscuros David representaba muchos de
los ideales de un rey teocrático, con el favor de su sabiduría y la unción de Dios.
Características Especiales
Revela un principio importante y perdurable de liderazgo en el reino de Dios, mientras
mayores eran los favores y la unción de Dios, sobre la vida de un líder, tanto mayor será el
juicio de Dios sobre la vida del cualquier líder al transgredir la buena moral o ética de la
rectitud.
Cumplimiento en el Nuevo Testamento
Señalan hacia el final “hijo de David” Jesucristo, y a su renovado presente y futuro. Reino en
el N.T. (Mt. 21-9-22-45, Lucas 1-32-33).
1RA REYES
•
Autor: Anónima.
•
Tema: Reyes de Israel y Judá.
•
Fecha: 560-55 A.C.
Trasfondo
26
Junto a estos cuatro libros cambian en forma selectiva toda la historia de los reyes de Israel y
Judá (1050-586 A.C. 1ra y 2da de Reyes abarca cronológicamente cuatro siglos de esta
historia desde el tiempo del rey Salomón (970 A.C.).
Propósito
En vista de este hecho el autor evalúa el éxito o el fracaso de cada rey según su fidelidad o
infidelidad a Dios y al pacto. Este entendimiento profético se presentaba para que los
cautivos pudieran apartarse por siempre de la idolatría y volvieran a Dios.
Visión Panorámica
1ra de Reyes se divide en dos partes principales: 1ra parte descubre el reinado de Salomón
(1.11), la segunda parte describe la división del reino bajo Roboam hijo de Salomón.
Características Especiales
Los profetas eran portavoces que utilizaba Dios, para hablar al pueblo de Israel destaca las
profecías y su cumplimiento en la historia de los reyes.
Contiene historia bíblica relacionada con la sabiduría de Salomón (3-4).
Recogen cantidades de datos cronológicos acerca de los reyes de Israel y Judá.
Cumplimiento en el Nuevo Testamento
El nuevo testamento registra que Jesús declaró a su generación que su vida y su reino
sobrepasaban a la sabiduría autoridad, gloria y esplendor de Salomón. Además presenta que
la gloria de Dios manifiesta en el templo de Salomón vino a habitar en la raza humana a
través de unigénito hijo de Dios. Juan (1.14).
2DA REYES
•
Autor: anónimo.
•
Tema: Reyes de Israel de Judá.
•
Fecha: 560-550 A.C.
Trasfondo
El libro de segunda de reyes es una continuación con relación a 1ra de reyes. En este libro se
continúa trazando la decadencia de Israel y Judá que comenzó en 852 A.C.
Propósito
27
Tiene el mismo propósito de primera de reyes es decir, que dio al pueblo hebreo exilio en
Babilonia la interpretación y la comprensión profética de su historia durante la monarquía
dividida, para que no se repitiese el pecado en sus generaciones.
Visión Panorámica
La historia de 2da de reyes se divide en dos épocas principales.
1. La historia de ambos reinos antes de la caída de Israel en el año 722 A.C. (1-17).
2. La historia de Judá después de la reina de Israel hasta su caída en el año 586 A.C. (1825).
Características Especiales
1. La importancia de los profetas y su revelación para llevar el mensaje de Dios a su
pueblo.
2. Revela a los impíos líderes que llevaron al pueblo de Dios, a la reina e ilustra el
príncipe permanentemente sobre la justicia que encandece a la nación y resalta al
pecado como enfrenta a las naciones, contiene muchas historias bíblicas como:
sanidad de Naamán. El hacha que floto en el agua grande avivamiento en el reino de
esequios, etc.
Cumplimiento en el Nuevo Testamento
En el nuevo testamento aclara que Dios en su fidelidad cumplió su promesa del pacto de
Davis, por medio de Jesucristo Mateo (1.1) y cuyo reinado no tendría fin.
1RA DE CRÓNICA
•
Autor: Esdras.
•
Temas: la historia “Redentora” de Israel.
•
Fecha: 450-420 A.C.
Trasfondo
Las invasiones y la destrucción de Jerusalén por el rey Nabucodonosor (606-586 A.C.) justos
con los sobresalientes 70 años ó más de la cautitativa de Babilonia habían aplastado muchas
esperanzas e ideales de los judíos como el pueblo del pacto.
Propósito
28
La importancia de la ley, el templo y el sacerdote mesiánico de David se sentará en el trono
para siempre (1ra Reyes 17-14).
Visión Panorámica
1ra y 2da de Crónicas contiene la historia de A.T. desde Adán hasta el decreto de Ciero (538
A.C.) cuando se les penetró a los judíos que regresaban a su país desde el exilio en Babilonia
y Persia.
Características Especiales
1. Cubre aproximadamente el mismo periodo histórico de 1ra y 2da de Samuel.
2. Sus genealogías (cap. 1.9) 1ra y 2da de Crónicas ocupaban el último lugar en la
disposición original hebrea de los libros del A.T.
Cumplimiento en el Nuevo Testamento
Provee las informaciones necesarias para la genealogía en el N.T. de Jesús el Mesías en
Mateo (1:1-17) y de Jesús el hijo de Dios en Lucas (3:23-28), anuncia la venida del mesiánico
“Hijo de David”, Jesucristo.
2DA CRÓNICAS
•
Autor: Esdras.
•
Tema: Culto Verdadero, Avivamiento y Reforma.
•
Fecha: 450-420 A.C.
Trasfondo
2da de Crónicas cubre el mismo periodo histórico de 142 Reyes, es decir el reinado de
Salomón (971-931) A.C. y el reino dividido (930-586) A.T.
Propósito
Se escribió para el realmente de los judíos que regresaron y se enfrentaron a la necesidad
urgente de recuperar sus herencias espirituales.
Visión Panorámica
Enfoca la construcción y dedicación del Templo como el centro del verdadero culto
Irrealistas a Dios (caps. 2-7), en medio de la decadencia y la apostasía espirituales de Judá.
Características Especiales
29
Presenta cinco avivamientos nacionales. El relato más extenso del antiguo testamento, de
avivamiento espiritual durante el reinado de exequias (caps. 29-32) y otro avivamiento
extraordinario fue en el reinado de Joséas creando “el libro de la ley”.
Cumplimiento en el Nuevo Testamento
Aunque el reinado Davídico fue destruido, el linaje davídico permaneció y halló su
cumplimiento de Jesucristo. Le vemos en la genealogía de (Mt. 1:1-7 y Jueces 3:23-28).
Cuando Jesús comparo su cuerpo con el templo. (Jn. 2:19 y Apc. 21:22).
ESDRAS
•
Autor: Esdras.
•
Tema: Restauración de un Remanente.
•
Fecha: 450-420 A.C.
Trasfondo
Esdras fue un líder piadoso fiel a la palabra de Dios, toda la historia se escribió durante la
segunda mitad del siglo (V) A.C. además registra la manera como Dios cumplió su promesa
profética hecha por medio de Jeremías.
Características Especiales
Esdras y Nehemías son el único registro histórico en la Biblia de la restauración postexelica
de los judíos en Palestina.
El trato que dio Esdras a la mujeres paganas incrédulas con quienes se habían casado los
hombres judío, requieren que su pueblo se prepare, recordándoles al pueblo del pacto son
llamados a ser un reino de sacerdotes y gente santa (Éx. 19-6).
Características en el Nuevo Testamento
La apostasía del A.T. la podemos ver en el N.T. a Timoteo alertando al pueblo contra la
apostasía y de igual manera podemos notar que habrá un remanente judío que acepta a
Jesucristo como su salvador mesiánico.
NEHEMÍAS
30
•
Autor: Esdras y Nehemías.
•
Tema: Reconstrucción de los muros de Jerusalén.
•
Fecha: 430-420 A.C.
Trasfondo
El libro de Nehemías incluye la historia del A.T., Nehemías, contemporáneo de Esdras servía
de cooperó a Artajeje lo autorizo de modo providencial para que fuera a Jerusalén como
gobernador y construyera los muros de ciudad, gobernados por 12 años.
Propósito
Para demostrar lo que Dios hizo, por el remanente de Israel a través del liderazgo de
Nehemías y Esdras durante la tercera etapa de la restauración postexilica.
Visión Panorámica
El capitulo revela la profundidad espiritual de cómo hombre de oración, descubre como Dios
de valió de Artejerjes para dar a Nehemías la comisión de gobernador de Jerusalén. La
segunda mitad del libro describe, la restauración espiritual que ocurrió entre el pueblo de
Jerusalén dirigida por el sacerdote Esdras (cap. 8-10).
Características Especiales
Registra los últimos sucesos de la historia judía del A.T. Nehemías era un hombre que tenia
sabiduría, principio, valor, integridad, fe, firme.
Compasión por los oprimidos y grandes dones de liderazgo y organización.
Cumplimiento en el Nuevo Testamento
Se restaura la ley se renueva el pacto y el linaje de David quedo intacto (Deuteronomio Cap.
9-25) la era descrita en Nehemías concluye con la esperanza profética de que el Señor
vendría pronto a su pueblo (Mt. 3:1).
ESTER
31
•
Autor: Anónimo.
•
Tema: El Cuidado Providencial de Dios.
•
Fecha: 460-400 A.C.
Trasfondo
El libro cubre los años 483-473 A.C. del reinado del asuero (cap. 1, 3:3-7). Ester llego a ser la
reina de Persia en 478 A.C. (2:16) la importancia de la reina Ester, no se ve, solo en que salvo
a su pueblo de la destrucción sino, también en que aseguro su protección y respeto a una
tierra extrajera.
Propósito
Se escribió para mostrar como el pueblo judío fue protegido y liberado de la aniquilación
eminente por intervención de Dios por medio de la reina Ester. Se escribió para proveer una
crónica y el trasfondo histérico de las fiestas judíos de purim (3:67; 9:26-28).
Visión Panorámica
Ester contiene cinco personajes:
1. El rey persa asuero.
2. Su primer ministro armón.
3. Vasti la reina que presidio a Ester.
4. Ester la hermosa joven judía que llego a su reina.
5. Mardoqueo el justo primo de Ester que adopto como su hijo.
Cumplimiento en el Nuevo Testamento
No hay referencia ni alusión en éste libro en ninguna parte del nuevo testamento. Sin
embargo el odio de Amán pone en matiz a todos los judíos del imperio Persia (capítulos 3-47). Es un tipo en el A.T. del anticristo del nuevo testamento.
JOB
•
Autor: Anónimo.
•
Tema: ¿Por qué sufre el justo?
•
Fecha: incierta.
Trasfondo
32
Hay dos fechas importantes a considerar a Job:
La fecha para Job y los sucesos descritos en el libro de Job: (2). La fecha para la escritura
inspirada en el libro.
Propósito
¿Si Dios su propósito fue poner a prueba la autenticidad de su Fe por medio del dolor que le
producía su tribulación; a pesar de ser un hombre justo, y a la vez vemos como la gracia de
Dios triunfo sobre su sufrimiento.
Visión Panorámica
Job estaba en conflicto entre Dios y Satanás (1:6-12; 2:1-6), es decir, que los sufrimientos de
Job, manifestaron el propósito dentro de Dios de purificación a Job (cap. 32-37).
Dios libro a Job de su prueba de fuego y le devolvió el doble de lo que había perdido.
Características Especiales
Este libro es el más profundo que se halla escrito acerca del misterio del sufrimiento.
Mientras Satanás procura destruir la Fe de los santos de Dios, a la vez obra para probarla y
profundizarla.
Job, muestra la forma dramática, el principio bíblico de que los creyentes son transformados
por revelaciones y no por información (42:5-6).
Cumplimiento en el Nuevo Testamento
El mediador a quien anhele (9:32-33) y las respuestas a sus preguntas y necesidades más
profundas, hallasen su cumplimiento en Jesucristo.
El ser invocado como redentor, luz y vida.
SALMOS
•
Autor: David y otros.
•
Temas: oraciones y alabanzas.
•
Fecha: Principalmente en los siglos X al V. A.C.
Trasfondo
33
El titulo hebreo de los salmos es Tehilión que significa “Alabanza”. El titulo en septuaginta
(La traducción Griega del A.T. hecha cerca de 200 a.c.) es Psalmé, que significa “cantos con el
acompañamiento de instrumentos de cuerdas”.
Propósito
Los Salmos como oraciones y alabanzas inspirados por el Espíritu Santo, reescribieron por lo
general; para expresar las emociones profundas del corazón humano, en su relación con
Dios. Muchos se escribieron como oraciones a Dios para expresar clamor por la liberación,
sanidad, o vindicación.
Visión Panorámica
Considera a Dios, como gran variedad de modos: castillos, fuerte, roce, escudo, pastor,
soldado, creador, gobernante, juez y redentor.
Características Especiales
Es el libro del A.T. que se cita con nuevas frecuencias en el N.T. su construcción literaria que
contiene 22 etapas de 8 versículos cada uno, cada versículo con la misma letra. Y cada
estrofa usa una letra sucesiva del Alfabeto Hebreo.
Cumplimiento en el Nuevo Testamento
Hay 186 citas en los Salmos en el N.T., su primera y segunda venida:
a) Su calidad de hijo de Dios y su carácter.
b) Su sufrimiento y muerte expiatoria.
c) Su resurrección.
PROVERBIOS
•
Autor: Salomón y otros.
•
Tema: La sabiduría para la vía recta.
•
Fecha: 970-700 A.C.
Trasfondo
Proverbios representa una forma de enseñanza común en el antiguo cercano oriente.
Contiene sabiduría que ayudan a llevar una vida prudente y justa. Contiene libros poéticos y
de sabiduría como: Job, Salmos, Proverbios y Eclesiastés, Dones especiales de sabiduría y
consejos piadosos.
34
Propósito
•
El propósito de éste libro, es enfocar la sabiduría y comprensión en cuanto a la
conducta sabia y justa en el juicio y la equidad (1-2-3).
•
Para que la gente simple sea sagaz (cap. 1-4). Los jóvenes pueden obtener
inteligencia y cordura. (1-4).
•
El sabio puede ser más sabio (1-5-6)se declara de modo explicito como el “temer a
Jehová”.
Visión Panorámica
Advierte en cuanto a la familia, juventud, fuerza, sexual, fidelidad marital, honradez, trabajo
duro, generosidad, amistad, juicio, justicia, y deseo pleno.
Características Especiales
•
La sabiduría “teme a Jehová” (cap. 1-7). Es el libro mas practico del A.T.
•
La familia ocupo un lugar importante en los proverbios.
•
La esposa y la madre sabia (cap. 31).
Cumplimiento en el Nuevo Testamento
Tiene relación con el origen de la vida tanto biológico como espiritual (3:19; 8:35) se aplica al
vivir justo y moral (8:8-9) la sabiduría de los proverbios halla su expresión más excelente en
Jesucristo, alguien “más que Salomón” (Lucas 11.31).
ECLESIASTÉS: ECLESIASTÉS
•
Autor: Salomón
•
Tema: La variedad de la vida a parte de Dios.
•
Fecha: 935 A.C.
Trasfondo
Se refiere a sí mismo como el gobernante más sabio del pueblo de Dios, y el escrito de
muchos proverbios. (12:9). Además llego a ser uno de los cinco rollos de tescasa parte de la
Biblia Hebra.
Visión Panorámica
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La primera parte del libro descubre lo más destacado de su vida egoísta, riqueza, placer y
éxito mundano. La mayor parte contiene una serie de pensamientos tomados al azahar que
subrayan la fidelidad y perplejidad de la vida que no tiene a Dios en su centro.
Cumplimiento en el Nuevo Testamento
Un solo pasaje de Eclesiastés se cita en el N.T. en Romanos 3:10, sobre la universalidad del
pecado, Jesús recalco la conclusión de autor, acerca de la fidelidad de la búsqueda de
posesiones mundanas cuando dijo: que no se debe acumular tesoro en la tierra N.T. (6:9-19,
21-24) no tiene sentido ganar todo el mundo y perder su alma (Mt. 16:26). La Gracia de Dios
en N.T. El gozo, la solución y la vida eterna.
CANTAR DE LOS CANTARES
•
Autor: Salomón.
•
Tema: Un Amor Embriagado.
•
Fecha: 960 A.C.
Trasfondo
Salomón debe haber escrito el libro al principio de su vida como Rey de Israel, antes de que
estuvieran 3000 esposas y 700 concubinas (1Reyes 11:30) cantores de cantores llego a ser
uno de los cinco rollos de la tercera parte de la Biblia Hebrea y se leía en las fiestas Judías.
Propósito
Este libro fue inspirado por el Espíritu Santo e incorporados en las escrituras para subrayar el
origen diverso y el gozo del amor humano en el matrimonio. Dios quiso que el hombre sepa
que el amor conyugal puede ser puro sano y hermoso.
Visión Panorámica
Se mueve en una serie de círculos entrelazados que giran alrededor del tema del amor.
La mayoría de las conversaciones son entre los esposos, el rey Salomón y un coro de amigos
de la esposa y el esposo llamado “hijos de Jerusalén”.
Características Especiales
Es una obra maestra de la literatura, llena de imágenes descritas pero sensuales, las diversas
metáforas y el lenguaje descripto reflejan la emoción y el poder y la belleza del amor
romántico, conyugal, que se consideraba puro, castos en los tiempos bíblicos.
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Cumplimiento en el Nuevo Testamento
Cantores de Salomón prefigura un tema del N.T., revelado al escritor de la epístola de los
hebreos.
Descubre el amor de Cristo por la iglesia en término de la relación matrimonial (2 Cor. 11:2;
EF. 5:22-33; AP. 19:7-9, 21:1,2-9).
ISAÍAS
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Autor: Isaías.
•
Tema: Jericó y Salomón.
•
Fecha: 700-680 A.C.
Trasfondo
El ministerio de Isaías cubrió casi medio siglo de la historia de Judá, además Isaías tenía
dones de profeta y pacto.
Propósito
Isaías profetizo la esperanza a toda la generación futura de judíos exiliados que a su tiempo
serian restaurados de la cautividad y a quienes Dios reclamaría como luz a los no judíos.
Además profetizo que Dios enviaría al Mesías davídico, cuya salvación incluiría a todas las
naciones de la tierra.
Visión Panorámica
Las dos divisiones de Isaías ponen énfasis en los temas generales del juicio y la salvación que
corresponden al A.T. y el N.T. El testamento de Isaías de su propia limpieza del pecado y su
comisión deriva para el ministerio profético (cap. 6).
Características Especiales
Está escrito en forma poética Hebrea y no ha sido superado como germen literario por la
belleza, el poder, y la versatilidad de su poesía.
Contiene declaraciones más completa y clara del Evangelio de Jesucristo (cap. 53) contiene
más revelaciones acerca de la naturaleza, la majestad y santidad de Dios que ningún otro
libro profético del A.T.
Cumplimiento en el Nuevo Testamento
Isaías profetiza de Juan el Bautista como precursor designado del Mesías (40:3-5; Mt. 3:1-3)
Isaías en aplicación en el N.T. en la vida y misterio de Jesucristo su encarnación y vida (Is. 715-16 y 11:1; Lc. 3:23-32 y Hch 13:22-23) su misión.
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JEREMÍAS
•
Autor: Jeremías.
•
Tema: el juicio ineludible de Dios a Judá.
•
Fecha: 585-580 A.C.
Trasfondo
Jeremías hijo de un sacerdote, nació y creció en la aldea sacerdotal de Anatot a unos seis
kilómetros y medio al noroeste de Jerusalén. En toda la historia de la raza judía no ha habido
un ejemplo de intensa sinceridad, sufrimiento sin alivio.
Propósito
Para suministrar un registro perdurable del ministerio profético y el mensaje de Jeremías.
Para revelar el juicio inevitable de Dios, cuando su pueblo quebranto el pacto y persistió en
la rebeldía contra Dios y su palabra. Para demostrar la autenticidad y la autoridad de la
palabra profética.
Visión Panorámica
Es una colección de profecías de Jeremías dirigidas principalmente al juicio. La vida y el
ministerio del profeta (cap. 1-34-40-45)
Sucesos interminables que comprenden a Babilonia y otras naciones (cap. 25-29-46-52). Las
piedras grandes que coloco en el pavimento del duelo de Faraón (43:38-13).
Características Especiales
Es el segundo libro más extenso de La Biblia, la vida y las tribulaciones personales de
Jeremías.
Está empapado de la tristeza las angustias y los llantos del “Profeta llorón” por la rebeldía de
Judá.
Cumplimiento en el Nuevo Testamento
El N.T. aclara que ese nuevo pacto fue instituido con la muerte y la resurrección de Cristo (Lc.
22:20; My. 26:26-29; Mrc. 14-22-25) se está cumpliendo ahora en la iglesia. El nuevo pueblo
del pacto de Dios (Heb. 8:8-13).
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LAMENTACIONES
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Autor: Jeremías.
•
Tema: La tristeza presente, y la esperanza futura.
•
Fecha: 586-585 A.C.
Trasfondo
El AT. Hebreo lo incluye como los cinco rollos (con Rut, Ester, Eclesiastés y Cantar de
Cantores).
La descripción grafica en lamentaciones de ese suceso catastrófico sugiere el relato de un
testigo ocular. Jeremías es el único escritor conocido del AT. Que presencio la tragedia de
Jerusalén en 586 AC.
Propósito
La destrucción completa de los muros de la ciudad. La lamentable deportación de la mayoría
de los sobrevivientes de la lejana Babilonia.
El día de rendir cuentas había llegado y fue sumamente terrible. Así que lamentaciones le
daba al pueblo, esperanza en medio de su desesperación y le permite mirar más allá del
juicio del momento a la restauración por Dios de su pueblo en el futuro.
Visión Panorámica
Jeremías descubre la cabeza de la devastación como la era de Dios, dirigida había un pueblo
rebelde que no quiso arrepentirse.
Había un fin para el lamento, así como algún día lo habría para el éxito y la reconstrucción de
Jerusalén.
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República Bolivariana de Venezuela
Instituto Bíblico Teológico
“Dios Es Amor”
Inscrito en el Ministerio del Poder Popular Para Relaciones Interiores, Justicia y Paz.
Dirección General de Seguridad Jurídica e Instituciones Religiosas
Bajo el Nro. 7.755. Rif.: J- 30950119-4
www.ministeriodiosesamor.net.ve
Carrera: Eclesiástica Bíblica.
Grado Teológico: Licenciatura en Teología Bíblica.
Código: 005-I- Antiguo Testamento.
Recomendaciones Para el Éxito en el Estudio
1) Tenga su cuaderno(s), de las diferentes Materias que usted debe de Estudiar,
Analizar y tener Control Práctico, Veraz e Inteligente.
2) Usted debe Escribir las respuestas realizadas en el Cuestionario con su puño y letra,
legible y entendible.
3) Investigue las palabras, términos y conceptos que usted no comprenda. Esto lo hará
más diestro y veraz en la profesión digna y loable que usted ha elegido en Dios.
4) El cuaderno es Individual, y será supervisado por su profesor. Esto dará prueba que
usted está Investigando y Estudiando al máximo.
5) El cuaderno de estudios debe estar forrado, en condición higiénica y presentable.
6) Las
Diapositivas
Power
Point
deben
ser
enviadas
al
correo
[email protected] destinado para organizar cada una de las
investigaciones que serán asignada a lo largo de los estudios realizados.
7) El Equipo que se va a conformar, debe delegar una materia donde el grupo se
especializará en esa materia exclusivamente, No dejando de leer y tener un
panorama de estudio de las otras materias. Es decir, cada integrante del grupo se
encargará específicamente de una materia. Pregunte a su coordinador delegado o
pregunte sólo vía texto al 0424-848.52.17/ 0424-853.65.86 especificando su Núcleo,
Grado Teológico y el periodo de estudio en el que se encuentra.
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8) Traiga su Distintivo con su nombre en grande, tamaño ¼ de hoja carta, con su
respectivo alfiler y su nombre escrito con marcador negro punta gruesa.
9) No se aceptan cheques, los pagos del semestre serán en efectivo o depósitos en las
cuentas rectorales. Banco de Venezuela (Corriente) Nro. 0102-0418-65-0000025221
o Banesco (Ahorro) Nro. 0134-0262-11-2622022195 a Nombre de Carlos Belizario.
10) Debe ser usted un analista, un poeta y un expositor en su materia. No aceptamos el
memorismo ni el caletre, pero si las exposiciones e intervenciones con rigor Bíblico,
Teológico, Filosófico, Cultural y Científico.
11) Los Nombres, palabras y frases No comprendidas en internet en páginas cristianas
de respeto y de confianza deben ser investigadas.
12) Baje su material de estudio a través de nuestra
www.ministeriodiosesamor.net.ve (sección Recursos/ Biblioteca).
página
web:
13) Consulte sus calificaciones por nuestra página web (sección Novedades/
Evaluación).
14) Su Tesis sólo será empastada después de discutida, analizada y aprobada por el
jurado. Son 3 Tesis, una para el Rectorado, una para su Profesor y una para la Iglesia
a la que usted pertenece.
15) El Equipo de Tesis No puede exceder la cantidad de 5 integrantes.
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Cuestionario
1. ¿Escriba cómo Fue escrito El Antiguo Testamento?
2. ¿Qué significa la Palabra Biblia?
3. ¿Cuál fue el Origen y el Valor de las Escrituras?
4. Describa el Orden de los libros en El Antiguo Testamento y porque son descritos así.
5. Cuál Cree usted que es el tema del Antiguo Testamento
6. Escriba porque los Diez Mandamiento (Ley Moral) eran necesaria para esa Época.
7. ¿El Principio que se regía El Antiguo Testamento cual Era?.. Sigue Siéndolo.
8. ¿Haga un Análisis del Libro de los Jueces y cuál fue su Propósito?
9. Realice una Presentación Power Point de la Materia, y enviarla vía correo electrónico
a: [email protected] debe identificar la presentación con la
Descripción: (Grado Teológico-Nombre de la Presentación-Estudiante-NúcleoDirector). La Presentación Debe ser de entre 7 y 12 Láminas, Las Diapositivas deben
llevar Titulo, Subtítulos, Frases Importantes e Imágenes relacionas con el tema).
10. REÚNANSE con su Equipo De Estudios Teológicos, (E.T.) tome data de teléfonos sea
Entusiasta, Motivador y Deléguense los puntos a Desarrollar, Discutan, Analicen y
lleguen a la cumbre de la Efectividad
¡¡¡Éxitos al 1000%!!!
___________________________________________________________________________
Para más Información Contáctenos
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Teléfonos: 0281-277.23.93 (Secretaría) 0424-853.65.86 / 0424-888.94.49 (Sólo Texto)
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