Clase 9: Comentaristas del Talmud 1

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Curso: Talmud
Clase 9
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Sabios de la Mishná y el Talmud
Ezra HaSofer, el promotor del retorno a Sión
Este líder religioso es conocido como Ezra Hasofer (el escriba). Era descendiente
de Cohanim, nieto de Saraya, el último Cohen Gadol del primer Bet Hamikdash.
Vivió en el exilio de Babilonia y dedicó toda su vida al estudio de la Ley. Al saber
que los judíos que aún vivían en Eretz Israel habían permanecido sin dirigentes,
decidió emigrar de Babilonia y trasladarse a la Tierra de sus antepasados. En el año
347 a.e.c. Ezra obtuvo del Rey Ciro de Persia, el permiso de retornar a la tierra de
Israel y de nombrar a su albedrío jueces y dirigentes.
A su llegada a Jerusalem, convocó a todo el pueblo ante el Bet Hamikdash, y les
infundió confianza y optimismo, haciendo un llamado a retornar al camino de la
Torá y el cumplimiento de sus preceptos. El pueblo respondió como un solo
hombre al llamamiento de Ezra, que con su elocuencia e influencia consiguió
volver al pueblo al buen camino.
Ezra fundó la Gran Asamblea Rabínica llamada “Anshei Kneset Hagdolá”,
compuesta por 120 Sabios. Esta gran Junta de Rabinos comentó y explicó la Ley y
la enseñó a todo Israel. Ezra impuso la obligación de leer la Torá en público 3
veces por semana, para que el pueblo se enterara de su contenido y facilitar así su
estudio.
El objetivo de Ezra era terminar con los casamientos entre los judíos y los demás
pueblos y reconstruir el Bet Hamikdash. Ezra transmitió a los Sabios de la Kneset
Hagdolá, la Tradición Oral recibida de los últimos profetas.
Shimon HaZadik
Hijo de Jonio, nació en el año 175 a.e.c. Fue Cohen Gadol y dirigente de la nación,
como así jefe religioso y presidente de la Kneset Hagdolá. En su época, la Kneset
Hagdolá compuesta de 120 miembros, se transformó en el Sanhedrín (Supremo
Tribunal) que estaba integrado por 71 sabios.
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No existieron en la historia muchas personalidades como Shimon Hazadik. Supo
dirigir al pueblo con gran sabiduría no sólo en asuntos religiosos, sino también en
sus necesidades materiales. Consiguió construir la gran fortaleza de Jerusalem para
proteger a la ciudad contra sus enemigos. También se ocupó de efectuar las
reparaciones del Bet Hamikdash.
En el Tratado de Pirkei Avot, Shimon Hazadik establece un gran principio: "El
mundo se establece sobre tres pilares: "la Torá, el trabajo y la práctica del bien".
Shimon Hzadik fue el primero de los Tanaim y remitió a sus discípulos la
Tradición Oral recibida de sus predecesores.
Hilel HaZaken
Hilel nació en Babilonia adonde sus padres habían llegado desde Eretz Israel, y por
consiguiente fue llamado Hilel Hababli. Por parte de su madre es descendiente del
rey David. Se dedicó por entero al estudio de la Torá y su hermano Sevna, que era
comerciante, se ocupaba de mantenerle materialmente. El Talmud relata que a los
40 años retornó de Babilonia a Eretz Israel y se estableció allí. Estudió con los
sabios Shemaia y Avtalion, fundadores de las primeras Yeshivot en Eretz Israel.
Ellos le transmitieron la Ley Oral y al fin de sus días superó en el estudio de la
Torá a todos los Sabios de su época. Fue entonces que le nombraron presidente
del Sanhedrín. Hilel era célebre por su amor hacia todos los hijos de Israel y su
deseo de propagar en ellos la Torá, contrariamente con su colega Shamay, que solo
aceptaba discípulos conocidos por su conducta irreprochable. Hilel era de la
opinión de enseñar la Torá a cualquier persona, ya que el estudio transforma y
purifica al ser humano.
Un paralelismo fue hecho entre Ezra Hasofer y Hilel: fue Ezra Hasofer quien al
venir a Israel fortaleció la base de la Torá que se estaba olvidando. Del mismo
modo Hilel, en un período en que la Torá se olvidaba de nuevo, vino a Eretz Israel
y reanudó su estudio propagándola en todo Israel.
A pesar de que Hilel era una gran personalidad, era humilde y de espíritu muy
sencillo; en este mismo sentido recomendaba al pueblo: "Sed de la categoría de los
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discípulos de Aharón Hacohen, que amaba la paz y la armonía; si es difícil llegar a
ella, perseguidla hasta alcanzarla, amada todo ser humano y acercadlo a la Torá."
Hilel fue el líder de Israel durante 40 años y murió en el año 8 de la era común.
Shamay
Vivió en la época de Hilel Hazaken. Estudió en las Yeshivot de los sabios Shemaia
y Avtalión. Shamay era muy estricto y temía siempre del pecado; por lo cual era
muy riguroso en la aplicación de las leyes de la Torá.
Amaba mucho a su pueblo, por lo cual ponía mucho ardor para interesarse en la
solución de los conflictos, ya fueran de orden nacional o religioso, que existían en
su tiempo en el país. Fue nombrado jefe del Tribunal Sanhedrín (Av bet Din).
Se comportaba con severidad y furia para con los pecadores, pero con nobleza y
dulzura con los rectos. Hilel y Shamay eran amigos sinceros y se amaban como
hermanos, pero tenían opiniones diferentes concernientes a la aplicación del DIN
en muchas leyes.
Shamay era el más estricto. Se formaron por consiguiente dos tendencias: la
escuela de Hilel (Bet Hilel) y la escuela de Shamay (Bet Shamay) que siguieron
existiendo mucho tiempo después hasta el período del Sabio Rabi Iohanan Ben
Zakay (después de la destrucción del Segundo Templo), cuando la opinión de Bet
Hilel fue adoptada por todos los Sabios como Halaja.
Shamay insistía que el estudio de la Torá sólo tiene valor si la persona aplica los
deberes hacia D’s y hacia los hombres tal como nos enseña la Ley. Ante la duda
siempre optaba por prohibir.
Era severo y riguroso en todo. Hilel en cambio era más indulgente. Este permitía
no decir la verdad y aún mentir si se persigue un fin de armonía. A este respecto el
Talmud nos relata una controversia sobre la forma de realizar el deber de alabar a
la novia delante del novio con el fin de elevarla en sus ojos. Shamay mantenía que
hay que alabarla sin mentir y no decir que es hermosa si no lo es. Hilel consideraba
elogioso alabar en cualquier caso a la novia diciendo: Novia hermosa y graciosa! Lo
cual Shamay rechazaba, exclamando: "¿Cómo es posible calificar una novia ciega o
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enfermiza de hermosa, cuando la Torá nos ordena "Te alejarás de la mentira?"
Hilel respondía: "Cuando la persona hace una mala compra, acaso no es apropiado
valorizarla ante sus ojos para que no se apene, si la compra ya está hecha?"
Rabi Yehudá Hanasí
Nació en el año 141 e.c. Desde su niñez mostró una aptitud excepcional para el
estudio. Empezó a aprender de su padre Raban Shimon Ben Gamliel, luego con
Rabi Elazar Ben Shamua y Rabi Iaacob Ben Kurshay. Frecuentó también los
hogares de muchos otros sabios y así adquirió gran experiencia que le sirvió más
adelante en la compilación de la Mishná.
Rabi Yehudá era muy rico y toda su riqueza la empleaba para obras de bien, sin
aprovecharla en lo mínimo para su goce material. Por su ciencia y por su riqueza
empleada para el bien, atrajo el aprecio y el cariño de todos. Al morir su padre
Raban Shimon Ben Gamliel, Rabi Yehudá ocupó su lugar como Presidente (Nasí)
del Sanhedrin y dirigente de la nación.
Rabi Yehudá Hanasí fue un personaje humilde no sólo con los grandes Sabios o
con sus colegas, sino también con sus discípulos. Solía decir: "Mucha Torá aprendí
de mis profesores, más aún con mis compañeros, pero de mis discípulos más que
todos". Muchas veces durante las discusiones talmúdicas, no vacilaba en dar razón
a su interlocutor. Rabi Yehudá observaba los mandamientos estrictamente y se
cuidaba mucho del pecado; en este sentido recomendaba: "Considera tres cosas y
no llegarás a cometer pecado: piensa que hay un ojo divino, que todo lo ve; un
oído que todo lo escucha y un registro en el cual todos tus actos están escritos.
Rabi Yehudá Hanasí, llamado también Rabenu Hakadosh, vivió 70 años y fue líder
espiritual indiscutido durante 30 años.
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Rabi Jyhia
Era oriundo de Babilonia, la ciudad de Kapri y descendiente de la familia de Shimi,
hermano de rey David. Aún joven emigró a Eretz Israel y estudió en la Yeshivá de
Rabi Yehudá Hanasí en la ciudad de Zipori. Con el tiempo engrandeció en
conocimiento de la Torá y de discípulo llegó a ser colega de estudio de Rabi
Yehudá Hanasí. Gozaba de la estima general y Rabi Yehudá Hanasí decía sobre él:
"Grandes son los hechos de Rabi Jyhia". Al mismo tiempo que era un gran sabio
de la Torá, se ocupaba de negocios.
Rabi Jiia es el autor de la “Tosefta”, una recopilación de leyes que no fueron
incluídas en la obra de la Mishná de Rabi. Rabi Jihia dedicó toda su vida a enseñar
la Torá a los niños de Israel, viajaba constantemente a aquellos poblados en los
cuales no existían profesores, a fin de enseñar la Ley. El Talmud nos relata de qué
forma organizaba Rabi Jyhia sus actividades: sembraba lino, con el cual formaba
redes. En las redes cazaba ciervos, los degollaba, distribuía su carne a huérfanos y
del cuero hacía pergaminos en los cuales escribía los cinco libros de la Torá.
En cada población en que no existían profesores, tomaba a cinco niños y enseñaba
un libro de la Torá a cada uno. A su vez cada alumno bien preparado tomaba a su
cargo otros cinco niños de su población y les enseñaba la Torá. Así la Torá fue
propagada a todo Israel. Rabi Jyhia murió después de Rabi Yehudá Hanasí y fue
enterrado en Galilea. Conociendo su santidad todo el pueblo venía a rogar ante su
tumba.
Rabi Oshaia
Hijo del Sabio Raba bar Bisna, nació en Jerusalem en el año 70 e.c. Fue uno de los
primero Amoraim. Estudió en la Yeshivá de Rabi Yehudá Hanasí y con el tiempo
llegó a ser un sabio muy renombrado.
Con la cooperación de Rabi Jyhia, hizo una recopilación de todas las leyes que no
fueron incluidas en la Mishná y llamadas Beraitot; son la base del desarrollo del
Talmud. Rabi Oshaiá fundó su Yeshivá en la aldea Zipori en la Galilea. Fue un
gran orador. Sus “Drashot” (conferencias) figuran de forma esparcida en el
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Midrash Raba. A una edad avanzada, transfirió Rabi Oshaia su Yeshivá a Keisrin, a
la cual afluían discípulos de todas partes del país para aprender la Torá de este gran
sabio.
Rav
Su nombre era Aba Arija, pero recibió el título honorífico de “Rav”. Puede
considerarse como uno de los últimos Tanaim y primeros Amoraim. Descendía de
Shimi, hermano del rey David y era sobrino de Rabi Jyhia. Cuando éste se trasladó
a Eretz Israel, Rav, que nació en Babilonia, le acompañó, creció en su casa y
estudió en la Yeshivá de Rabi Yehudá Hanasi en Zipori. Luego Rav regresó a
Babilonia y junto con su colega Shmuel fundó una gran Yeshivá en la cual se
pusieron las bases fundamentales del Talmud de Babel, en el año 219 e.c.
Luego Rav se estableció en la población de Sura en la cual fundó su famosa
Yeshivá y gracias a él y a su colega Shmuel, Babilonia se transformó en un gran
centro del Judaísmo, pudiendo ya prescindir de los Rabanim de Eretz Israel. Rav y
Shmuel se volvieron famosos por su forma de explicar la Mishná y establecer la
aplicación de la Halajá. Gran número de discípulos acudían a Rav, aún discípulos
del Shmuel.
Rav compuso el "Sifra” y el “Sifre”, comentarios de los libros Vaikra, Bemidbar y
Devarim del Pentateuco. La fama de Rav en el estudio de la Torá fue reconocida
en todas las comunidades Judías y aún en Eretz Israel le dieron el título de Rosh
Hagola: La autoridad Superior de la Diáspora. Su Yeshivá en Sura fue llamada "un
pequeño Bet Hamikdash". En muchas cuestiones existían divergencias de
opiniones entre Rav y Shmuel y las últimas autoridades del Talmud fijaron la
Halaja según la opinión de Rav en cuestiones de “Isur veHeter”, lo prohibido y lo
permitido en leyes puramente religiosas, y según la opinión de Shmuel en
referencia al Código Civil, Dinei Mamonot.
Rav tuvo una gran familia y su hijo primogénito fue llamado Rav Jihia. Sin
embargo no fue éste quien le reemplazó, sino su discípulo Rav Huna.
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Rav murió a edad avanzada en el año 247 e.c.
Shmuel
Nació en el año 160 e.c. en Nehardea en Babilonia, hijo de Aba Bar Aba Hacohen,
que pertenecía a una familia muy respetable. Desde su niñez dio pruebas de gran
inteligencia y desde los primeros días que empezó a estudiar, su maestro quedaba
maravillado ante las explicaciones que sólo él deducía. Su padre le transmitió las
primeras bases de la Torá y cuando notó sus grandes facultades, le envió a estudiar
en Netzivim con el Sabio Rabi Yehudá Ben Betera.
Después de cierto tiempo regresó a Nehardea y prosiguió sus estudios con el con
el sabio Levy ben Sisi y en poco tiempo subió de la categoría de discípulo a colega.
Cuando Levy se marchó a Eretz Israel, Shmuel entró en la Yeshivá de Rav Huna,
en la cual se especializó en cuestiones aún no solucionadas. Con la muerte de Rav
Huna permaneció Shmuel sin maestro y su padre se vio obligado a llevarle a Erez
Israel.
En esos tiempos Rabi Yehudá Hanasi era la autoridad suprema. Siendo Shmuel
aún muy joven para estudiar con Rabi Yehudá, tomó como Rav a uno de sus
discípulos, Rabi Hama Bar Hanina. Shmuel también estudió medicina. Como
médico, Shmuel demostró que la raíz de cada enfermedad proviene del aire
viciado. Inventó una medicina muy solicitada para enfermedades de ojos. Shmuel
era también versado en la astronomía, como él mismo declaraba: "Me son tan
claros los senderos del cielo como los senderos de Nehardea". Esta ciencia le valió
el título de “Shmuel Iarjina” (experto sobre lo relacionado a la luna). Shmuel
regresó con su padre a Babilonia, se encontró allí con el gran Sabio Rav y juntos
fundaron grandes Yeshivot. Ambos fueron los primeros Amoraim de Babilonia.
Fundaron las más famosas Yeshivot en Sura y Nehardea. Cientos de discípulos
acudían a ellos, sin tener necesidad de perfeccionarse en Eretz Israel. Shmuel fue
Rosh Yeshivá en Nehardea sin tener el título de Rav. Era muy humilde. Cuando no
conocía un Din, admitía sin temor: "No conozco esa ley".
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Cuando existían divergencias de opiniones entre Rav y Shmuel, las últimas
autoridades del Talmud fijaron la Halajá según la opinión de Shmuel en el Código
Civil (Dinei Mamonot). Shmuel murió en el año 257 e.c. sin dejar hijos, pero dejó
gran número de discípulos que transmitieron muchas Halajot en su nombre.
Rabi Iojanan ben Nafja
Nació en Zipori en el año 180 e.c. Al nacer quedó huérfano de padre y madre.
Estudió en la Yeshivá de Rabi Yehudá Hanasi. Asistía a las discusiones entre Rav y
Rabi Yehudá Hanasí pero era demasiado pequeño para entenderlas. Estudió
también con los sabios Rabi Ianay, Rabi Hanina ben Hama y con Rabi Oshaia. Se
convirtió en uno de los más grandes y distinguidos Sabios del Talmud. Fundó su
gran Yeshivá en Tiberiades, casi la única de Eretz Israel. Gozó del mérito de vivir
mucho y de ver cuatro generaciones de Amoraim en su Yeshivá. Del mismo modo
que Rabi Yehudá Hanasi fue el compilador de la Mishná, Rabi Iojanan fue el
compilador del Talmud de Ierushalaim; tal como Rabi Yehudá Hanasi fue la
autoridad suprema en su generación, así Rabi Iojanan fue en su tiempo el dirigente
de su generación. Al morir Rav y Shmuel, Rabi Iojanan ben Nafja se convirtió en
dirigente de la nación, tanto en Eretz Israel como en Babilonia.
Ravina
Se trata del primer sabio con ese nombre “Ravina Hakadmon” ya que hubo un
segundo sabio posterior que también llevaba el nombre de Ravina. Era oriundo de
Babilonia, de la quinta generación de Amoraim, discípulo de Rava. Desde su
juventud adquirió la fama del más grande Sabio de su tiempo. Era colega del sabio
Rav Aja hijo de Rava. Este era estricto en la aplicación de la ley (el “Din”); Ravina
en cambio, aplicaba el Din con indulgencia. Era también discípulo y colega de Rav
Ashe y juntos llevaron a cabo la magna obra de composición del Talmud Babli.
Ravina murió en el año 393 e.c.
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Rav Ashe
Pertenece a la cuarta generación de Amoraim de Babilonia. Descendiente de
familia de grandes sabios, desde la edad de 20 años, fue escogido como Rosh
Yeshivá de Sura. Era al mismo tiempo sabio y rico. De Rav Ashe se dijo que desde
Rabenu Hakadosh no hubo otro que gozó del privilegio de poseer Torá y grandeza
al mismo tiempo. Fue durante 50 años Rosh Yeshivá de Sura. Al final de su vida,
se dedicó a compilar las discusiones, explicaciones y dictámenes halájicos de sus
predecesores sobre las Mishnaiot, Baraitot y Toseftot. Junto al sabio Ravina y
otros eruditos de su generación, estudió, clasificó y codificó todo el material
recogido creando la obra magistral del Talmud Babli, base fundamental de la vida
Judía para todas las generaciones venideras.
Dos generaciones después de Rav Ashe, los Amoraim de Babilonia continuaron la
obra añadiendo a ella material y ampliando su explicación. El Segundo sabio de
nombre Ravina, completó el Talmud Babli definitivamente, sellando su contenido.
A pesar de ser el grande de su generación, Rav Ashe era muy humilde y afirmaba
que la persona altanera acaba por ser rebajada. También solía afirmar que si una
persona tuvo la intención de hacer una Mitzvá y luego un impedimento, se le
considera como si la hubiera efectuado. Rav Ashe murió en el año 398 de la era
común.
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