F. NIETZSCHE

F. NIETZSCHE
La filosofía de la vida (vitalismo) comprende un conjunto de corrientes filosóficas surgidas a mediados del
S.XIX y fuertemente influidas por el desarrollo de la biología.
Todas ellas se caracterizan por oponerse al excesivo racionalismo de la Edad Moderna, y por considerar a la
vida como la esencia de la realidad. Por vida se entiende, de un modo general, el devenir; que es lo único real.
La razón, que exige algo estable, ya no puede captar el dinamismo. Se recurre entonces a facultades
irracionales como la INTUICION, la experiencia esterita o la experiencia mística. La realidad ya no se puede
explicar con conceptos sino sugerir con metáforas. El conocimiento es ahora una experiencia, una vivencia. El
vitalismo de Nietzsche es irracionalista, vida y razón son anti−éticas.
VIDA
Nace en 1884 en una familia de tradición protestante, en un ambiente muy clerical, sus abuelos y su padre
fueron pastores protestantes, pero paradójicamente Nietzsche fue un gran ateo. Cuando tenia 2 años nació su
hermana que seria para el una gran confidente, compañera y enfermera, y también la causante del mayor
embuste político que se le hizo al filosofo. A los 5 años muere su padre. Lo educan sus tías y su madre por lo
que pasa toda su infancia rodeado de mujeres. Era físicamente muy delicado, y débil, pero por otra parte era
muy especial. Fue un gran filosofo y literato, es considerado el último romántico.
Pasa unos años interno donde recibe una sólida formación humanística, descubriendo el mundo griego (
presocráticos, Heráclito) y al salir va a la universidad, donde pensaba estudiar teología pero estudio filología
clásica donde fascino a uno de sus profesores. A los 24 años lo nombran catedrático extraordinario de
filología clásica sin tener tesis. Sigue dando clase pero su salud fue a peor, sufría fuertes dolores de cabeza y
ojos, a los 30 años se jubila porque no puede dar clases. Vivirá humildemente el resto de su vida, es un
nómada, ya que no pasara mas de 3 meses en el mismo sitio; sus enseres de viaje eran :papeles, plumas y
drogas para dormir. Su relación con las mujeres fue terrible, las odiaba y adoraba a la vez. Poco a poco
Nietzsche se meterá en un período lleno de extravagancias, donde nadie publico sus obras porque pensaban
que era un pobre desgraciado. Después de escribir Ecce Homo empieza a volverse loco y después de arrojarse
contra una carroza de caballos le diagnostican parálisis cerebral progresiva. Pasa los últimos años de su vida
con su hermana, tocando el piano, incluso compone alguna obra musical. Su relación con la música fue
importante, Wagner fue su guía espiritual después de Schopenhauer. Su obra también esta influida por las
teorías orientales, por la supresión de los deseos.. Muere en 1900. OBRAS: El origen de la tragedia,
Consideraciones intempestivas, Así hablo Zaratustra, La gaya ciencia, Mas allá del bien y del mal,
Genealogía de la moral, El crepúsculo de los ídolos.
CRITICA DE LA CULTURA OCCIDENTAL
Desde el principio, Nietzsche se muestra critico con la visión oficial que le dan de la cultura occidental. La
lectura de Schopenhauer le hace entender que la vida es dura, irracional y cruel, que la mejor forma de superar
el dolor es el ARTE. Sin hechos como los fusilamientos, Goya por ejemplo, no habría pintado su obra.
Nietzsche toma la idea de que el mundo no es racional, no surge del progreso de la razón sino de la voluntad
de poder. (También se menciona mas tarde) Este último concepto nunca fue definido por Nietzsche, no es una
facultad humana, es una condición necesaria para la afirmación de la vida, es la voluntad de apariencia, acerca
del conocimiento que el hombre pueda tener del mundo, es la voluntad de vivir más, de autosuperarse y de
demostrar una fortaleza creciente.
El mundo es una combinación de fuerzas que luchan por el poder, unas dominan y otras son dominadas, pero
todas quieren el poder.
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A) Cuando Nietzsche se centra en la cultura griega, no se queda en el SV, va mas allá y se remonta a los
presocráticos, donde premiaba el valor de la naturaleza, los coros y los protagonistas. Donde Sócrates y Platón
representan la decadencia, son antigriegos. Para Nietzsche lo trágico es la esencia de la realidad, la union de
contrarios. Pero no se entiende como razón, sino que se capta a través del arte. Y por tanto reúne elementos
dionisiacos y apolíneos.
DIONISIACO; deriva del Dios Dionisos, que representa el Uno Viviente, primordial e infinito, es el Dios de
la noche, de lo caótico, lo pasional, el frenesí sexual, la música seductora y la embriaguez. Su culto se remonta
a Tracia y desde allá se extendió bajo el nombre de Baco.
APOLÍNEO; deriva del Dios Apolo, que representa el mundo de los fenómenos, es el Dios de la luz, de la
medida y el orden racional, de lo racional, la escultura. Era muy venerado en Delfos.
Dionisos es el gran ímpetu vital sobre el que descansa el engaño apolíneo del mundo de los fenómenos. Este
fondo finito de vida, es voluntad de poder, que necesita proyectarse constantemente e el mundo de las
apariencias. Entre la belleza apolínea y el fondo vital dionisiaco hay una lucha y tensa armonía, esta lucha
representa la tragedia.
Para Nietzsche la obra de los griegos se debe principalmente a lo dionisiaco, que se mostró en el teatro en el
protagonismo del coro de las representaciones teatrales hasta la llegada de Euripides, que centra el
protagonismo en los actores. Las tragedias consistían en que un personaje, un Dios, semi−Dios o héroe,
realizaba acciones de mortales y el coro, actuando a modo de conciencia colectiva le contestaba, donde la
música del coro eran los ditirambos.
El gran enemigo y antagonista de la tragedia griega, para Nietzsche fue Sócrates, con el que comienza el
sometimiento de lo Dionisiaco a lo apolíneo.
B) Con la entrada en escena de Sócrates y Platón la filosofía da un giro hacia lo racional, anulando lo
aparencial, que era aquello falso (mito de la caverna) La realidad se circunscriben al ámbito cognoscitivo ( a
las ideas). Según Nietzsche, Sócrates y Platón tienen miedo a la vida, les da pánico a enfrentarse al
sufrimiento y por ello se refugian en un mundo artificial (el mundo de las ideas)
Este mundo es solo un lugar de paso donde el alma esta encarcelada, pero se libera a través de la muerte para
dirigirse a un mundo feliz: el mundo de las ideas. Las verdades absolutas o son mas que fantasías o
invenciones platónicas. La verdad es perspectiva, es la mirada que cada uno dirige a las cosas. Por eso no hay
una verdad única, sino que depende del sujeto.
C) Las religiones se originaron a partir del miedo y de las angustias humanas. Convierten en valores los
defectos de los vencidos y derrotados. Practican el fenicismo (auto−castración que hacían los sacerdotes
fenicios en honor a los dioses) Cualquier religión exige tres sacrificios: soledad, ayuno y abstinencia sexual.
Las religiones también han inventado el concepto de pecado, de culpa. Gracias a ello los humanos acudimos
al sacerdote a obtener el perdón. En es contexto de esta fabulación religiosa cobra especial importancia la
muerte de Dios, que se entrega voluntariamente a la muerte para obtener el perdón de los pecados humaos.
Pero esta muerte también tiene otro significado, el también es vulnerable y por eso puede morir. Tras la
muerte de Dios el mundo adquiere un nuevo aspecto, se centra en otra cosa: el amor a la tierra.
• Nietzsche distingue dos formas de ser que se reflejan en dos tipos de moral:
*La moral de los señores: donde el señor, arrogante y altivo, se cree superior al resto. Su moral reivindica en
valores como la jerarquía, el orgullo o la soberbia. Esta es la moral de una elite, de los héroes y guerreros
*La moral del esclavo: es la propia de la masa, del rebaño. No hay aspiraciones por encima de la
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muchedumbre, defiende la igualdad y la solidaridad. Sus valores son los de la pobreza, la renuncia. La fuerza
del esclavo esta en la unión de estos. Hay un enemigo común: la elite. En esta moral los esclavos han
desempeñado un papel importante: el resentimiento.
• Con el derrumbamiento de la divinidad, se viene abajo todo lo que se apoyaba en ella, y esto Nietzsche lo
ve como algo positivo, como una nueva salida.
Distingue un nihilismo pasivo, propio de los que quedan pasmados contemplando el panorama vacío. Y el
nihilismo activo, de los que logran entender su significado y se apresuraron a destruir las ruinas de los viejos
valores y a construir los nuevos. El nihilismo es una forma es una forma de pensamiento que parte de la
negación de la realidad: NADA EXISTE.
El nihilismo posee 2 caras:
−NEGATIVA: que explica la critica destructiva de la tradición occidental
−POSITIVA el reconocimiento de las condiciones que nos han llevado a ser nihilistas
LA NUEVA REALIDAD EMERGENTE
A) La voluntad de poder, es aceptar la vida como es, con toda su carga trágica, como un riesgo y como una
apuesta. A esta voluntad se oponen los predicadores de la igualdad, que pretenden vengarse de las formas
creadoras del superhombre. La búsqueda de igualdad es señal de decadencia, mientras que la singularidad lo
es de grandeza creadora. Gracias a la ALETHEIA, desvelamientos del ser (quitar velos) descubrimos nuestra
propia realidad, realmente nadie desea ser igual, todos queremos ser diferentes, de ahí deriva la grandeza del
ser. También en el conocimiento se revela la voluntad de poder, ya que conocer es dominar. Todo
conocimiento supone valoración y selección: interesan unas ideas y se abandonan otras, según nos beneficien
o no. Esa voluntad de poder actúa sobre los demás, no para oprimirlos, sino proyectando sobre ellos los
propios valores.
B) La idea del eterno retorno está presente en el pensamiento griego: Heráclito, Pitágoras y Platón defienden
una visión circular y cíclica del tiempo. NIetzsche también afirma que lo que ahora acontece ya tuvo lugar
otras veces. La idea de tiempo para Nietzsche, se opone a la visión lineal de las religiones, en las que un hecho
trascendental da sentido al pasado histórico y facilita claves para vislumbrar el sentido del futuro. Su visión
del tiempo es cerrada, Todo se explica desde este mundo. El eterno retorno significa superar el horror y la
asfixia de aferrarse a la tierra. En resumen, el eterno retorno afirma que todo, incluida nuestra vida, ya ha
sucedido y sucederá exactamente igual innumerables veces, en sucesivos ciclos. Que todo retorna significa
que el tiempo es un círculo, pero esta revelación tiene 2 caras, puede ser un suplicio o una gran experiencia.
Es la vuelta a lo dionisiaco y el abandono de la moral decadente. Este doble aspecto, depende de si se mira
desde el pasado o desde el futuro. Desde el pasado es una teoría fatalista, desde el futuro obtenemos otra
dimensión, todas las cosas que has vivido son dignas de repetirse eternamente, todo remordimiento o culpa
quedan superados. Cada instante es eterno. Al devenir se le imprime el carácter de ser y con ello se supera a
Dios y al nihilismo.
C) Según Nietzsche el hombre no es una realidad sino una esperanza; no es una meta, sino un puente, es el
sentido de la vida y del mundo. No es una nueva raza (nazismo, rubia bestia germánica).Al superhombre lo
caracteriza su carácter terrestre, ya que esta aferrado a la tierra. Es una mezcla de sensibilidad y coraje, de
intuición y poder. Su fuerza proviene de la conciencia que tiene de la muerte de Dios. Nietzsche utiliza las
imágenes del camello, el león y el niño para explicarlo.
*El camello representa el aguante de la carga del DEBER, del ser humano racionalista, sometido a la ley y
obediencia.
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*El león es la fuerza de la humanidad que se rebela y no esta dispuesta a someterse a leyes divinas y humanas.
El yo quiero se enfrenta al tu debes. Le condiciona un carácter negativo y destructivo.
*El niño representa la inocencia, mirar las cosas sin prejuicios. Ver la vida como un juego en el cual se
destruyen y crean nuevos valores, hace un nuevo mundo.
Con la llegada del superhombre surge una nueva visión de:
*La moral. La muerte de Dios impulsa la voluntad y libertad del hombre, que rompe las viejas cadenas de
leyes obsoletas que le impedían actuar por si mismo
*El mundo: la felicidad y el sufrimiento se unen
*El ser humano: se rompe con el viejo dualismo que solo se preocupaba del alma. SE acepta el cuerpo en su
integridad.
D) La verdad no es fruto de la contemplación ni de un conocimiento desinteresado. Nuestro conocimiento si
es selectivo e interesado. Conocemos para dominar en beneficio propio. La verdad es unan ficción, una
perspectiva, una manera de interpretar las cosas. La verdad esta unida a la vida y se capta en su lenguaje
metafórico, poético..
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