Aristóteles. Ética.

El término "eudemonismo" proviene del griego"eudaimonía" que significa felicidad. Son
éticas eudemonistas, aquellas justifican las normas y acciònes morales en base a la
consecución de la felicidad.
El prototipo de sistema ético eudemonista es la ética de Aristóteles.
1º Aristóteles tiene una concepción finalista de la Naturaleza: El movimiento y el cambio
de los seres naturales se explica porque estos tienden a alcanzar un fin. Su fin consistirá
en alcanzar el bien que les corresponde, la perfección que les es propia. Lo alcanzarán si
desarrollan de un modo excelente sus capacidades(ej. la semilla de un manzano,
alcanzará el fin que le es propio, su bien, cuando se haya convertido en el manzano más
fuerte, frondoso y productivo posible y, para ello, tendrá que haber desarrollado de un
modo perfecto sus capacidades).
Considerando al ser humano como un ser natural, Aristóteles se pregunta ¿cuál será el fin
del ser humano? Queda claro que buscamos aquel fin que es querido por sí mismo, que
no depende ni se busca para conseguir otro fin posterior y superior. Nuestro autor
responde que, como es fácilmente observable, el fin último del se humano es la felicidad.
Pero, ¿en qué consiste la felicidad? Siguiendo lo afirmado anteriormente podremos
concluir que consistirá en realizar las actividades propias del ser humano del modo más
perfecto y excelente posible.
2º Añadimos en este punto que para realizar algo de forma perfecta, debemos hacerlo de
modo virtuoso. Así, la felicidad consistirá en la actividad propia del ser humano realizada
de acuerdo con la virtud(="areté"=excelencia).
Pero ¿cuál es la actividad propia del ser humano? El hombre comparte con animales y
vegetales las actividades vegetativas, relacionadas con la asimilación y el crecimiento.
Sólo con los animales comparte las funciones sensitivas, relacionadas con la sensación,
el movimiento local, el deseo, los apetitos, la memoria, etc. Pero al ser humano le
corresponde una función propia que no comparte con ningún otro ser de la naturaleza y
que le define. Esta es la actividad racional.
La felicidad consistirá entonces en la realización de la actividad racional humana de
acuerdo con la virtud más perfecta(con sabiduría): el ser humano alcanza la felicidad
máxima con la dedicación exclusiva a la vida racional(vida contemplativa).
Pero tal dedicación es imposible para el hombre, puesto que tiene otras facetas además
de la racional. Como ser animal que es, necesita satisfacer necesidades (alimentación,
salud,etc.)
La felicidad del ser humano como ser compuesto de una parte racional y una no
racional(vegetativa y sensitiva) vendrá dada por la posesión de suficientes bienes
corporales y exteriores(p.e. salud y alimentos suficientes) y la realización de todas sus
acciones, también de las no intelectuales, de acuerdo con la virtud. De este modo
Aristóteles nos habla de dos tipos de virtud, las virtudes intelectuales, cuya posesión hace
posible la realización excelente de la actividad racional, y las virtudes morales o éticas.
Estas consisten en adquirir el hábito de elegir de acuerdo con el término medio(sin caer
en el exceso o el defecto: p.e. valentía frente a temeridad y cobardía) de cada caso
concreto y de acuerdo con las necesidades individuales, guiados por la prudencia.