Filósofos. Marx

Karl Marx
El conocimiento no es solo conocimiento y la razón no es solo razón, puesto que ambos están influidos
por intereses o prejuicios del ser humano. Vemos las cosas como queremos que sean. Los intereses que
guÃ−an al conocimiento son siempre económicos. La única teorÃ−a que puede explicar lo que le ocurre al
hombre y al mundo es el marxismo.
1. Qué es el marxismo
Es una teorÃ−a filosófica de Marx y Hegel. El marxismo está presente en todas las ramas del saber
(economÃ−a, historia, biologÃ−a, matemáticas, polÃ−tica,...), pues los intereses económicos están
siempre presentes en la realidad natural; y gracias a esto no existen ideas neutras. La sociedad está dividida
en clases gracias a los intereses económicos diferentes. Los revisionistas son como los herejes del
cristianismo y no entendÃ−an correctamente las ideas de Marx.
2. ¿Vale el marxismo actualmente?
El marxismo se presenta como una ciencia, y contra hechos no valen argumentos. El marxismo es inexorable
y por lo tanto inútil su oposición. Para Marx los hombres son marionetas de la historia. El marxismo está
para analizar la realidad.
3. CrÃ−tica de la filosofÃ−a de Hegel
• CrÃ−tica de Marx a Hegel
La filosofÃ−a de Hegel estaba justificada radicalmente. Para Hegel la historia era evolución lógica y
necesaria cuyas etapas eran exigidas por la razón. Todo lo que es real es racional. La historia es la
ALIENACIÃ N del espÃ−ritu (lo rebaja, empobrece,...). El espÃ−ritu para Hegel era algo absoluto y divina,
era Dios. La avaricia era lo que hacia a los hombres buenos o malos. Para Hegel todo andaba sobre las ideas.
Las ideas gobiernan el mundo y la vida.
• CrÃ−tica de Feuerbach a Hegel
Feuerbach era materialista y daba más importancia al hombre y a la naturaleza que a Dios. Feuerbach critica
todas las religiones. Su filosofÃ−a, al desbaratar la hegeliana, permite la revolución. Por todo esto Feuerbach
acaba separándose de Hegel.
• Separación de Marx y Hegel de Marx
LA FILOSOFÃ A MARXISTA ES UNA FILOSOFÃ A QUE DA IMPORTANCIA A LA ACCION,
PRAXIS, NO A LA TEORIZACIà N. Según estos, la filosofÃ−a de Hegel no pone empeño a la vida
material, con lo que no puede comprender los fenómenos sociales o humanos. Cree que demostrando al
hombre que Dios no existe, el hombre va a recuperar todo lo que le han dado a Dios. El hombre vive
embrutecido. No se trata de negarle al hombre a Dios, sino que el hombre viva mejor y más libre. Aprenden
haciendo y hacen aprendiendo. Marx y Hegel descubren dos formas más de alineación que Feuerbach no ve
porque no es materialista. Descubren una alineación en el trabajo y otra en la sociedad. Es una sociedad en
clases dividida en grupos de hombres agrupados con respecto al lugar que ocupan en el proceso de
producción. Los marxistas son poco amigos de lo abstracto. El trabajo hace al hombre y nadie debe vivir del
trabajo de otro hombre. El hombre puede disfrutar en el trabajo ya que no piensa en producir más sino en
disfrutar.
1
4. El materialismo histórico
El marxismo tiene dos aspectos: el materialismo dialéctico (de carácter filosófico), y el materialismo
histórico (de carácter cientÃ−fico), que consta de descubrir las leyes que rigen a través de la
experimentación. Es una teorÃ−a cientÃ−fica sobre los fenómenos históricos, sociales y humanos. Es una
filosofÃ−a desenmascaradora de lo oculto de todas las concepciones históricas, sociales y humanas. Los
dominantes han usado la mentira. La verdad interesa a la justicia y el error y la mentira a la injusticia. Los
marxistas son optimistas. El marxismo parte de que el hombre tiene que conservar la vida biológica ( comer,
dormir, trabajar,...). La humanidad está dividida en dominantes y dominados. Según el materialismo
histórico no vivimos según pensamos sino que pensamos según vivimos y el lugar social determina
nuestro modo de ver las cosas. En el materialismo histórico no son las ideas las que guÃ−an la vida sino la
vida la que da ideas.
Los conceptos más importantes del materialismo histórico son:
• Producción social de la vida
El hombre para sobrevivir tiene que ganarse la vida y para mantenerla tiene que trabajar. El trabajo es algo
fundamental en la teorÃ−a marxista. En una sociedad marxista, sin clases sociales, el trabajo ha sido una
actividad social. El trabajo fuerza el proceso de humanización (la mano, el lenguaje, ...). El marxista recalca
la importancia de la colectividad. El trabajo del hombre es un trabajo consciente, es decir, que antes de
trabajar ha pensado lo que quiere conseguir con el trabajo.
• Relaciones de producción
Los hombres cooperan en el proceso de trabajo, relaciones laborales. à stas son técnicas y sociales. Las
técnicas son las que los obreros toman entre sÃ− para realizar el trabajo y las sociales son donde dicen que
los hombres no son iguales y está en un proceso distinto en los sitios de producción. Las clases sociales se
forman con las relaciones de producción, esto hace que haya un dominante y un dominado. Entre clases no
hay intereses comunes. El dominante controla el estado, la cultura, ..., y sin trabajar se apropia del producto
del trabajo de los demás. La clase social dominante siempre busca falsos intereses en común con la clase
dominada para que esta se sienta relacionada con la dominante y no se subleven. Pero entre dominante y
dominado no pueden haber intereses comunes. El marxismo quiere que el trabajador tome conciencia de su
situación y se rebele. HabÃ−an distintas clases de producción y varÃ−an de una sociedad a otra, debido a
que los hombres crean distintas relaciones de producción. Han sido cuatro a lo largo de la historia:
♦ Sociedad primitiva: no habÃ−a clases sociales y nadie vivÃ−a del trabajo del otro. En el
trabajo se daban relaciones de igualdad.
♦ Sociedad esclavista: se crean las clases sociales. Las relaciones de producción eran
señor-esclavo y las diferencias sociales eran mayores.
♦ Sociedad feudal: los instrumentos de trabajo y la tierra eran del señor feudal y el siervo
tenÃ−a que trabajar la tierra de su señor.
♦ Sociedad capitalista: los medios de producción son de propiedad privada y su control
significa el dominio polÃ−tico, social, ... sobre quien no los tiene. Los dominados trabajan
para el capitalista. En esta sociedad ha desaparecido la unión entre dominado y capitalista.
Después aparece el socialismo, sociedad sin clases debido a que los medios son del estado, en la que todos
trabajan para todos.
• Fuerzas productivas
Son los instrumentos de producción y la fuerza de producción humana, y dependen de la educación
2
técnica de las personas. El sistema capitalista es el que más ha contribuido a aumentar estas fuerzas, con
incentivos. También hay una competitividad despiadada ya que el hombre moderno tiene una capacidad de
producción enorme. Y produce más y mejor gracias a la innovación técnica, una innovación no para
vencer sino para no ser vencido. El único motivo que mueve al empresario a arriesgar es el afán de lucro.
El concepto de modo de producción es cómo se produce y se reparte el trabajo y está constituida por las
fuerzas productivas y las relaciones de producción. La historia de la humanidad es el paso de un modo a otro
de producción. Hay cuatro modos de producción:
♦ Los cuatro modos correspondientes a las cuatro sociedades (primitivo, esclavista, feudal y
capitalista).
Faltan por venir dos modos de producción:
♦ Modo socialista: en el que las relaciones de producción son entre iguales y la clase
trabajadora trabaja para sÃ− misma. La sociedad se autogestiona.
♦ Modo comunista: en el que desaparece la clase burguesa, nadie vive del trabajo de nadie y no
es necesario el estado. Esta es la fase final de la humanidad.
Para los marxistas la llegada del socialismo y del comunismo es inevitable. El determinismo histórico es que
la historia está determinada como el desarrollo de la naturaleza. Hay una contradicción entre la lucha de
cambiar el mundo y la convicción de que la historia sigue su camino; ésta está regida por leyes que hace
que los procesos estén determinados. El marxismo presumÃ−a de ser cientÃ−fico y ha visto con recelo y
superioridad a los que hacÃ−an crÃ−tica moral al capitalismo.
Diferencias entre socialismo y comunismo
La etapa socialista es una etapa de dictadura al proletariado. El estado socialista coacciona en beneficio de la
clase trabajadora y evita la vuelta al poder de los ricos. Después llega el comunismo, donde nadie quiere ser
más que nadie y el estado y las clases desaparecen. Para los marxistas el hombre trabaja solo por placer. En
el comunismo no existen clases sociales, (ni policÃ−a, ni leyes, ni estado), porque no hay nadie a quien
reprimir ya que cada uno tiene lo que necesita. En la sociedad socialista cada uno recibe en función de lo que
trabaja.
• Infraestructura económica
Está constituida por la producción, distribución y reparto de la riqueza y hasta ahora no habÃ−a llamado
la atención porque no le convenÃ−a a la clase dominante, por lo que dice que el dinero no da la felicidad.
Esta infraestructura es la base de la superestructura.
• Superestructura ideológica
Concepto clave en la filosofÃ−a marxista. La razón trabaja para confundir la verdad y todas las instituciones
o teorÃ−as tienen un fin material. La verdad y la justicia coexisten. Los dominantes querÃ−an unir a todos en
un bien común. La razón es criada. El estado es de la clase dominante y no es neutral, como aparenta. Para
encontrar la verdad tenemos que ponernos de parte de la clase dominado ya que la clase dominante manipula
la verdad para que no haya enfrentamientos.
• AntropologÃ−a marxista
El hombre está hecho para el comunismo y lo único capaz para el comunismo es un hombre que trabaje
con estÃ−mulo espiritual y solidario y no económico. El hombre es bueno por naturaleza y se hace malo
cuando se acerca al capitalismo. El consumismo del capitalismo da al hombre vulgaridad e individualidad. El
3
problema del socialismo comienza cuando triunfa: se trabaja menos que en un paÃ−s capitalista.
4