Y SU INTERPRETACIÓN SÍMBOLOS DEL MITO DE EN LA
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SÍMBOLOS DEL MITO DE LA CAVERNA prisioneros Y SU INTERPRETACIÓN EN LA VIDA REAL el hombre en la medida en que vive inserto en el mundo sensible y sus valores conocimiento de sí mismos como siendo meras sombras identificación de la realidad humana con el cuerpo liberación del prisionero liberación del hombre y descubrimiento del mundo verdadero el cautivo pierde las cadenas, reconoce los objetos en la caverna, sube al mundo exterior y reconoce los objetos del mundo exterior conocimiento de sí mismo en el mundo exterior El filósofo libera moral e intelectualmente su alma de las limitaciones y ataduras del cuerpo y del mundo sensible y asciende al mundo de las Ideas; práctica de la dialéctica o filosofía tras el ejercicio de la filosofía, identificación de la realidad humana con el alma TIPO DE REALIDAD TIPO DE REALIDAD MUNDO SUBTERRÁNEO las sombras en el fondo de la caverna TIPO DE SABER MUNDO QUE SE DA ALOS SENTIDOS (o mundo sensible) OPINIÓN las sombras y los reflejos de losobjetos conjetura los objetos naturales y artificiales los objetos de la caverna creencia el sol la luz del fuego MUNDO EXTERIOR creencia MUNDO INTELIGIBLE O MUNDO DE LAS IDEAS CIENCIA sombras y reflejos en el las ideas matemáticas agua de las cosas exteriores pensamiento discursivo las Ideas superiores la Idea inteligencia inteligencia deBien cosas exteriores mismas conocimiento o ciencia estricta o filosofía como ascensión al ser (al mundo de las Ideas) el sol mismo conocimiento como subida al mundo exterior 1 DESRIPCIÓN, INTERPRETACIÓN DE LA CAVERNA • El mito de la caverna es una explicación alegórica, realizada por Platón en el VII libro de La República, de la situación en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento. Así Platón explica su teoría de la existencia de dos mundos: el mundo sensible (conocido a través de los sentidos) y el mundo de las ideas (solo alcanzable mediante la razón).Platón describió en su mito de la caverna una gruta cavernosa, en la cual permanecen desde el nacimiento unos hombres hechos prisioneros por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas, de forma que únicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de la caverna y no pueden escapar. Justo detrás de ellos, se encuentra un muro con un pasillo y, seguidamente y por orden de lejanía respecto de los hombres, una hoguera y la entrada de la cueva que da al mundo, a la naturaleza. Por el pasillo del muro circulan hombres cuyas sombras, gracias a la iluminación de la hoguera, se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver. • En este mito, el ser humano sería identificado con los prisioneros. Las sombras de los hombres y de las cosas que se proyectan, son las apariencias, es decir, lo que captamos a través de los sentidos y pensamos que es real (mundo sensible). Las cosas naturales, el mundo que está fuera de la caverna y que los prisioneros no ven, sería el mundo de las ideas, en el cual, la máxima idea, la Idea del Bien , es el sol. Uno de los prisioneros logra liberarse de sus ataduras y consigue salir de la caverna conociendo así el mundo real. Es este prisionero ya liberado el que deberá guiar a los demás hacia el mundo real, es el símbolo del filósofo. CONCLUSIONES A CERCA DEL AUTOR • Sócrates : • No acaba aquí el mito, sino que Sócrates hace entrar de nuevo el prisionero al interior de la caverna para que dé la buena noticia a aquella gente prisionera de la oscuridad y esclavizada, haciéndoles partícipes del gran descubrimiento que acaba de hacer, a la vez que debe procurar convencerles de que viven en un engaño, en la más abrumadora falsedad. Infructuoso intento, aquellos pobres enajenados desde la infancia le toman por un loco y se ríen de él. Incluso, afirma Sócrates, que si alguien intentase desatarlos y hacerlos subir por la empinada ascensión hacia la entrada de la caverna, si pudiesen prenderlo con sus propias manos y matarlo, le matarían; así son los prisioneros: ignorantes, incultos y violentos. • Aristóteles : ♦ Para Aristóteles, la teoría de las ideas parte de la búsqueda Socrática, especialmente, las virtudes. Al definir una esencia, se contiene el concepto general o universal de ésta, pero mientras que Sócrates no otorgaba una existencia separada a los universales y a las definiciones, los platónicos le otorgaron a estas el status de "Ideas" admitiendo como tales todo lo que se afirma universalmente. Aristóteles no puede admitir el carácter separado de las esencias: si las Ideas son esencias que existen separadamente de las cosas, entonces son substancias, esto es realidades subsistentes, en tanto y en cuanto poseen existencia independiente. 2
