LA EDAD MEDIA

LA EDAD MEDIA
Los filósofos de la Edad Media asumieron más o menos que el cristianismo era lo verdadero, lo que se
preguntaban era si todo había de basarse en la fe o si se podían acercar al cristianismo mediante la razón
también.
Los dos filósofos más importantes de esta época. Empezamos por San Agustín. Este filósofo, antes de ser
cristiano, pasó por muchas otras religiones y corrientes, el estoicismo y el neoplatonismo.
SAN AGUSTÍN (354−430). Representa la transición entre la Antigüedad tardía y el comienzo de la Edad
Media. Acabó siendo cristiano pero pasó por corrientes filosóficas muy distintas, por ejemplo el maniqueísmo
que era una doctrina de salvación mitad religiosa, mitad filosófica. El mundo está dividido en opuestos (bien y
mal, luz y oscuridad, espíritu y materia). También el estuvo influenciado por la filosofía estoica, donde no
existía esa fuerte separación. Al final fue cristiano con gran influencia neoplatonista. Es decir, utilizaba sus
razonamientos y la unió con la religión cristiana. Pero afirmo que la razón tenía unos límites. Para llegar más
allá se necesita la iluminación divina, y esta sólo se puede conseguir por medio de la fe.
Él y otros Padres de la Iglesia trataron así de unir la forma de pensar judía con la griega. En lo referente a la
problemática del mal, opina que el mal es la ausencia de Dios, es decir, no existe porque es el no−bien por
decirlo así. En lo referente a la salvación, cree que dios ya ha elegido a algunos que se salvarán, todos estamos
condenados de antemano por el pecado original excepto estos.
Por otro lado distinguió dos ciudades y dos tipos de ciudadanos pero que no se encuentran separados
físicamente: La Ciudad de Dios y la Ciudad terrena. Acabo por identificar la primera con la Iglesia, diciendo
que no había salvación fuera de ésta. Por otro lado, fue el primero que introdujo la historia en la filosofía
como algo lineal con principio y fin dentro de lo que todo ocurre, debido a que estas es la visión del
cristianismo en general y una de sus novedades.
TOMÁS DE AQUINO (1225−1274). Filósofo y teólogo (no había verdadera distinción entre ambas) que se
apoyó en muchas teorías de Aristóteles, aplicándolas al cristianismo. Así sintetizó fe y saber, afirmando que
mediante la razón se podía llegar a las mismas verdades que las que dice la Biblia.
Sólo existe una verdad, y mediante la razón nos podemos acercar a una parte de ésta, la otra parte está en la
Biblia. En muchas partes ambas coinciden. Lo que no se contradice con Aristóteles. Con ésta (la razón)
deducimos que tiene que haber una causa original de todo, así como en la moral, que tenemos una conciencia
además de habernos dicho en la Biblia cómo quiere que vivamos.
También crea un esquema donde se refleja el grado evolutivo de existencia: en la base están las plantas y
animales, en el medio el ser humano que se divide en cuerpo y alma, compartiendo cualidades de lo material y
de lo que no lo es, y en la punta los ángeles (sólo inteligencia inmediata) y como cumbre está Dios que lo ve y
sabe todo de inmediato, que es pura perfección, puro acto.
También creía que la mujer era inferior al hombre aunque sólo físicamente.
EL RENACIMIENTO
Renacimiento es la corriente cultural que comenzó a finales del siglo XIV en el Norte de Italia y luego se
extendió. La cultura griega cobró gran importancia y el hombre volvió a ser el centro de todo estudio y
pensamiento, pero esta vez de forma más individual. Incluso en lo religioso se llegó a la conclusión de que
Dios había hecho al hombre para el propio hombre. La filosofía y la ciencia se fueron distinguiendo de la
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teología de la Iglesia, ya que cada vez eran más quienes creían que no se podía llegar a Dios por medio de la
razón, porque este supera toda capacidad de entendimiento humano. Esto dio paso a un nuevo método
científico: el método empírico, que se basaba en la observación, la experiencia y el experimento. De ahí la
importancia que cobraron las matemáticas por ser exactas.
EL NUEVO MÉTODO CIENTÍFICO
Este nuevo método abrió el camino a la revolución técnica. GALILEO GALILEI y JOHANNES KEPLER
fueron dos científicos muy importantes del siglo XVII. Ambos negaron creencias que se tenían acerca de la
Tierra y los planetas. Por ejemplo que en ambos las leyes físicas son las mismas. Galileo formuló la ley de la
inercia, distinguiendo diferentes fuerzas.
ISAAC NEWTON (1642−1727) hizo la descripción definitiva del sistema solar y de los movimientos de los
planetas, utilizando la dinámica de Galileo. Así formuló la ley de gravitación universal que dice que dos
objetos se atraerán más cuanto más grandes sean y menos cuanto más lejos estén.
LA REFORMA
La relación del individuo con Dios prevalecía sobre la relación con la Iglesia.
LUTERO. el hombre no necesita pasar a través de la Iglesia para recibir el perdón de Dios, y menos hacer
ningún tipo de pago a esta. Quería volver al cristianismo original basándose sólo en las escrituras.
ERASMO DE ROTTERDAM. Creía que Lutero era demasiado negativo respecto al ser humano ya que creía
que el hombre estaba perdido tras el pecado original. La única vía de salvarse es por la gracia de Dios.
LA ÉPOCA BARROCA
La filosofía se caracterizó por tener dos maneras de pensar opuestas: el materialismo y el idealismo. Para los
primeros la existencia era de naturaleza espiritual, y para los segundos todo lo que ocurría en la naturaleza se
reducía a magnitudes físicas.
IDEALISTAS.
THOMAS HOBBES. Materialista inglés. Todo está compuesto de partículas de materia y está dirigido por las
mismas leyes (mecánica). Por lo tanto es posible calcular cualquier cambio con exactitud.
Por otro lado, no veían una incompatibilidad entre esta visión del mundo y la fe en Dios. De hecho, algunos
pensaban que todo está decidido de antemano (determinismo).
LEIBNIZ. Señaló la diferencia entre materia y espíritu, ya que lo material se puede dividir casi
indefinidamente.
DESCARTES. Trató de conseguir conocimientos seguros sobre el hombre y el universo (la certeza del
conocimiento y la relación entre el alma y el cuerpo). Era racionalista (la razón como única fuente segura de
conocimiento), y pretendía no basarse en ninguna idea anterior, partir de cero en el razonamiento para
concluir en un sistema filosófico tan exacto como las matemáticas.
Partió del absoluto escepticismo, y de que no podemos dar nada como verdad si no estamos seguros de lo que
es. Para ello hay que dividir las cosas en partes lo más pequeñas posibles que se estudiarán por separado (lo
simple) para luego verlas en conjunto (lo complejo). En primer luagr llegó a la conclusión de que lo único que
sabía era que no estaba seguro de nada, y si así dudaba, entonces pensaba, y si pensaba, entonces era (Cogito,
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ergo sum). Luego también concluyó que tenía la idea clara de un ser perfecto, y como algo perfecto no puede
venir de algo imperfecto, entonces tenía que venir d ese mismo ser perfecto o Dios.
Distinguió dos tipos de cualidades: las cuantitativas, características de las matemáticas y, por lo tanto, fiables
(dependen de la razón) y las cualitativas que dependen de los sentidos. Así, la realidad exterior es extensión o
materia y la del pensamiento es el alma. Es decir, era dualista. La diferencia es que la segunda no ocupa lugar
en el espacio, y la primera es mecánica, por lo que el cuerpo no tiene libertad, pero lo que pensamos ocurre en
la razón, el alma, que es independiente de la otra. Así la meta es que la razón se encargue del control del
cuerpo.
Su obra más importante fue Meditaciones Metafísicas
SPINOZA (1632−1677). Perseguido por emplear una visión crítico−histórica de la Biblia Decía que había que
tener presente, a la hora de entenderla, la época en que fue escrita. Bajo la superficie del Nuevo Testamento
está Jesús, que predicó una religión de la razón que ponía al amor sobre todo lo demás. Pero el cristianismo se
quedó en la superficie, en los dogmas fijos. Su filosofía se basaba en ver las cosas bajo el ángulo de la
eternidad. Para él no sólo todo lo que existe es naturaleza, sino que Dios es igual a Naturaleza,.
Su obra más importante fue Ética demostrada según el orden geométrico, donde quería demostrar que la vida
del hombre está condicionada por las leyes de la naturaleza, por lo que deberíamos librarnos de los
sentimientos para encontrar la paz. Era monista ya que para él todo lo que existe proviene de lo mismo
(Sustancia, Dios o Naturaleza). De éste los humanos sólo podemos conocer dos de las cualidades (los modos):
el pensamiento y la extensión de Descartes. Así Dios o las leyes de la naturaleza son la causa interna de todo.
Así todo está ya predeterminado, no somos libres, y es que sólo un ser que sea la causa de sí mismo puede
actuar en total libertad. La meta es capatar todo lo que existe con una sola mirada.
EMPIRISTAS
La idea que comparten los empiristas es que no tenemos absolutamente ningún contenido en la conciencia
antes de adquirir las experiencias mediante los sentidos.
Locke: está convencido de que todo lo que tenemos de pensamientos y conceptos son los reflejos de lo que
hemos visto y oído. Para él, los conceptos que no pueden derivarse de sensaciones simples, son conocimientos
falsos y, por lo tanto, han de ser rechazados. Con cualidades primarias de los sentidos se refiere a la extensión
de las cosas; su peso, forma, movimiento, número. En cuanto a estas cualidades podemos estar seguros de que
los sentidos reproducen las verdaderas cualidades de las cosas. Cualidades secundarias de los sentidos, como
color, sabor, olor o sonido, no reflejan las verdaderas cualidades que son inherentes en las cosas mismas, sino
que sólo reflejan la influencia de la realidad interior sobre nuestros sentidos. Las cualidades primarias, es algo
sobre lo que todo el mundo puede estar de acuerdo, pero las cualidades secundarias pueden variar de un
animal a otro y de una persona a otra, según la construcción de los sentidos de cada uno.
HUME
Según Hume, el ser humano tiene dos tipos de percepciones:
• impresiones: La inmediata percepción de las cosas.
• Ideas: recuerdo de la impresión.
Tanto impresiones como ideas pueden ser simples o compuestas.
Según Hume, existen otros conceptos denominados conceptos falsos que surgen cuando el ser humano
compone dos experiencias diferentes que no estén unidas en la realidad, pero sí en nuestra imaginación. Por
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ejemplo, un ángel. Existen dos ideas unidad; la idea de hombre y la idea de alas; entonces surge el ángel
(hombre con alas).
Bien, Hume intenta investigar cada concepto para saber si se trata de un concepto falso o no. Opina que Dios
es un concepto falso porque es una idea que consta de inteligencia, sabiduría, bondad, etc. Tenemos una idea
compuesta de Dios.
¡Ah! Hume era agnóstico. Y por último, según Hume nuestros sentimientos sen los que deciden lo que hacen.
George Berkeley 1685−1753 es el último gran empirista. Berkeley, obispo irlandés, afirmaba que lo único
existente es lo que percibimos y que el alma es la causa de las ideas. Además, el filósofo se preguntaba qué
somos ante el tiempo y el espacio.
LA ILUSTRACIÓN
Los filósofos franceses de la Ilustración decían que el propio individuo tenía que buscar respuestas a todas sus
preguntas. La rebelión contra las autoridades iba contra el poder de la Iglesia, del rey y de la nobleza.
Estos filósofos, al igual que lo humanistas de la Antigüedad, tenían una enorme fe en la razón del hombre. Por
eso, a esta época se le conoce con el nombre de Racionalismo.
Se debe ilustraral pueblo para conseguir una sociedad mejor, había que tomarse en serio la educación de los
niños. La obra cumbre de la Ilustración es la Enciclopedia.
Nada más que se extendieran los conocimientos y la razón, la humanidad progresaría. Los filósofos ilustrados
eran partidarios de la vuelta a la naturaleza y no querían ni la Iglesia ni la civilización. También defendían la
idea de valorar la infancia.
Los filósofos ilustrados creían en Dios. Claro está, algunos eran ateos, pero otros no. Se consideraba razonable
creer en la importancia del alma.
Muchos defendieron el deísmo. Para los deístas, Dios creó el mundo, pero desde entonces no se ha aparecido
ante el hombre de forma sobrenatural.
Los filósofos ilustrados lucharon por los derechos naturales del hombre. En 1789 fue aprobada la Declaración
de los Derechos Humanos.
A la mujer no se le consideraba con los mismos derechos que el hombre, por tanto, muchas se revelaron
aunque no consiguieron nada.
KANT
Los racionalistas decían que la base de todo conocimiento humano está en la conciencia del hombre. Los
empiristas decían que todo conocimiento viene de las percepciones.
Kant opinaba que ambos tenían razón, pero que ambos se equivocaban en algo. Él pensaba que tanto la razón
como la percepción son importantes para percibir el mundo.
Kant habló de las dos formas a priori de la sensibilidad, el espacio y el tiempo. Todo lo que percibimos (y
nosotros también) deben estar en un tiempo y en un espacio determinados. Éstas son anteriores a cualquier
experiencia.
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Este diferenció entre la cosa en sí y la cosa para mi. No podemos conocer el mundo en si, pero si lo podemos
conocer para mi, es decir, como lo vemos los humanos.
Kant también distinguió entre dos condiciones para que el hombre pueda percibir el mundo:
• Condiciones exteriores, de las que no podemos saber nada hasta que no las percibamos. Podemos
llamarlas material del conocimiento.
• Condiciones internas del mismo ser humano (tiempo y espacio). Podemos llamarlas formas del
conocimiento.
Kant dijo que ni la razón ni la idea experiencia son bases para decir que Dios existe. Estaba de acuerdo con los
racionalistas en que todos los seres humanos sabemos lo que está bien y lo que esta mal, ya que somos
capaces de razonar.
Existe una ley moral universal que es la que te dice cómo debes actuar en todas las situaciones. Es válida en
todas ellas, para cualquier personas y cualquier época.
Para concluir, sólo una cosa más, Kant dividió al hombre en dos: en cuerpo y razón.
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