REFORMA PROTESTANTE a) Necesidad de Reforma eclesial

REFORMA PROTESTANTE
(ed. Mercaba, Murcia-España)
a) Necesidad de Reforma eclesial
b) Otras causas de la Reforma protestante
c) Lutero
d) Ruptura de Lutero con Roma
e) Batallas del Imperio contra los protestantes
f) Concilio de Trento
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a) Necesidad de Reforma eclesial
Tras el Cisma de Avignon (s. XIV) muchas acusaciones habían empezado a dirigirse contra la
curia romana, constituida de nuevo en fuente del poder, y que había empezado a ser nepótica1. Y junto
a la Curia romana:
-el episcopado se decantaba más por su gobierno civil que por su labor pastoral,
-el clero carecía de una alta formación, y estaba muy apegado a las familias nobles,
-los laicos habían empezado a desarrollar labores catequéticas2.
Había, pues, en el s. XVI, una gran necesidad de reformas:
-de costumbres y de estructuras organizativas3,
-externas, exigidas por las nuevas estructuras políticas4,
-internas, exigidas por las órdenes observantes y mendicantes5.
b) Otras causas de la Reforma protestante
b.1) Causas eclesiásticas
Fueron dos principalmente:
-el debilitamiento de la autoridad pontificia,
-el nacionalismo anti-romano.
Se puede decir que el debilitamiento de la autoridad pontificia había venido causado por:
-el cisma de Avignon,
-el abuso de los anatemas,
-el recurso al conciliarismo6.
En cuanto al nacionalismo anti-romano, éste había sido provocado por:
-los príncipes alemanes7,
-el centralismo fiscal de la Curia romana,
-los Gravamina nationis Germanicae8,
Término que en italiano significaba nepote-sobrino, y que fue aplicado a los curiales de Roma cuando éstos empezaron a coger la costumbre de distribuir los cargos a sus sobrinos.
1
Tras la institución de la Doctrina Cristiana, del s. XIV.
Como pedirá más tarde LUTERO, haciendo referencia a las Indulgencias.
4 Como pidió CARLOS I DE ESPAÑA insistentemente al papa, aludiendo a la celebración de un magno concilio.
5 Como supieron hacer a la perfección los franciscanos, carmelitas…
2
3
Que presentaba el peligro de ponerse por encima del papa, sobre todo tras su formulación en el Concilio de
Constanza-1414.
6
Que fuesen obispos o seculares, habían ido creando desde ENRIQUE IV DE ALEMANIA un cristianismo “germano”, sin dependencia del papa de Roma (no obstante el poder temporal del papa sobre toda Alemania). Así,
LUTERO querrá crear un propio cristianismo alemán, con sus propias características.
7
-el germanismo de los humanistas9,
-la aportación directa de Lutero10.
b.2) Causas teológicas
Fue una principalmente:
-la decadencia de la teología.
En efecto, fueron síntomas de la decadencia teológica del s. XV:
-el biblicismo11,
-las disputas entre escuelas teológicas12,
-la escuela nominalista escolástica13,
-el nominalismo de Lutero14.
b.3) Causas espirituales
Fueron cuatro principalmente:
-el misticismo germánico,
-el evangelismo y paulinismo,
-la búsqueda de un cristianismo puro,
-la búsqueda de una doctrina consoladora.
En cuanto al misticismo germánico, éste influyo a la hora de:
-negar valor a las mediaciones15,
-contraponer el espíritu a la carne16,
-someterse a la voluntad divina17.
En cuanto al evangelismo y paulinismo18, éste inculcó en el protestantismo:
O quejas de los obispos alemanes contra el papa, ante el absolutismo papal. Por eso triunfó LUTERO, por su
popularismo y por el apoyo de los príncipes alemanes, para desligarse del papa y del emperador CARLOS I DE
ESPAÑA (al que ellos consideraban un usurpador, al ser español).
8
Que habían empezado a trazar, desde ERASMO DE ROTTERDAM, una idea de Alemania, y que vieron en LUTERO al prototipo de alemán (imagen que también trataría transmitir de Lutero el mismo BISMARCK).
9
Que fue sacando sutilmente los abusos romanos, reincidiendo sobre todo en la falta de igualdad (de laicado
sacerdotal, ante la Escritura, o con el Concilio como superior al papa).
De hecho, esta idea de igualdad será la que, posteriormente, la Revolución de Campesinos-1525 le echará
en cara a Lutero, al reprocharle que quién era él para negar las interpretaciones campesinas de la Escritura.
10
Que ya con ERASMO DE ROTTERDAM había vivido los primeros comentarios a la Biblia, y que ahora Lutero
contrapondrá al Magisterio eclesial (mera palabra humana, para él). Pues, según recordaba LUTERO, había que
obedecer a Dios antes que a los hombres.
Es aquí, en este biblicismo, donde la Biblia se va a quedar sin la objetividad que le daba el Magisterio, y
sin la vitalidad de un progreso homogéneo vital.
11
12
Quedándose siempre a un nivel abstracto, sin resolver casi nunca los problemas reales.
Que se negaba a seguir la Summa Teológica de SANTO TOMAS DE AQUINO, y vaciaba de contenido la metafísica, en pro de una lógica formal. Fue de aquí de donde surgirán, paradójicamente, los puritanos e iluminados.
13
Basado en que los conceptos eran flatus vocis o palabras vacías. Esto es lo que le llevará:
-al voluntarismo divino, que lo abarca todo,
-a la libertad absoluta de Dios, que elimina la libertad humana.
14
Tratando de llegar directamente a Dios.
Por ser ésta mala, y no capaz de llegar a Dios.
17 Por influencia de JUAN TAULER (1300-1361) y su misticismo radical.
15
16
-la religión interior,
-el desprecio por las cosas exteriores,
-la renovación espiritual,
-la vuelta a las fuentes.
En cuanto a la búsqueda de un cristianismo puro, el protestantismo potenció:
-la devotio moderna19,
-la piedad meramente interior20.
En cuanto a la búsqueda de una doctrina consoladora, ésta vino a configurar el protestantismo:
-ante el drama del hombre como ser empecatado,
-mediante la confianza en Dios, y en que El quiera salvar al hombre pecador.
b.4) Causas políticas
Fueron tres principalmente:
-la situación política alemana,
-la situación social alemana,
-el ambiente de angustia y pavor en Alemania.
La situación política alemana influyó en el luteranismo:
-por su decadencia imperial21,
-por la conveniencia de los príncipes alemanes22.
La situación social alemana también influyó en el luteranismo:
-por sus graves desigualdades de clases23,
-por los grandes crecimientos urbanos.
El ambiente de angustia y pavor también influyó en el luteranismo:
-al crear la conciencia de que todo era pecado,
-al crear obsesión en torno al demonio y la brujería24.
c) Lutero
Nervioso, sensible, inteligente y comunicativo, Martin Lutero (Eisleben 1483- Eisleben 1546)
fue hijo de minero, e hizo estudios de derecho civil con la idea de escalar posiciones en servicio al señor feudal. De siempre fue propenso a los enfados, y supo llegar muy bien a la gente.
Su vocación sacerdotal fue un error, y parece que estuvo motivada por una promesa que hizo a
Dios en medio de una tormenta. Ingresado en los Padres Agustinos, visitó Roma y salió de allí consternado.
De base filosófica nominalista, rechazó a Aristóteles y al resto de escuelas escolásticas. De San
Agustín cogerá la idea de “naturaleza caída”25 y de que todo hombre era “un Adán pecador”26. Para él,
en su Theologia gloriae, la razón era incapaz de llegar a Dios por sus fuerzas27.
Movimiento nacido a finales del s. XV y que vino a poner en práctica una espiritualidad ya perdida, contrapuesta a la espiritualidad monástica, y basada en cenáculos y en la cotidianeidad, despreciando toda manifestación externa como el Corpus, procesiones…
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19
20
Nacida en el s. XIII, muy racionalista y sin afectos.
Y contraria a toda superstición externa.
Donde ya empezó a no existir la idea de una reconstrucción imperial, aunque CARLOS I DE ESPAÑA lo intentará.
21
Que vieron en LUTERO la ocasión para separarse del emperador CARLOS I DE ESPAÑA y del papa (pues
ambos todavía tenían poder sobre ellos).
22
Que provocará incluso reformas dentro de la reforma que llevará a cabo LUTERO.
Auténtica pesadilla para la Iglesia protestante, que perseguirá a las brujas como a parásitos sociales.
25 Confundiendo y tomando por lo mismo al pecado original que a la concupiscencia.
23
24
Lutero partió teológicamente de la “justicia” divina, de que Dios justo castiga al pecador. A partir de ahí, la solución a no ser castigado había de venir, únicamente, según lo que había dicho San Pablo: “el justo vivirá por su fe”. Es decir, únicamente por un don de Dios, el hombre podía salvarse28.
A nivel moral, fundamental fue en Lutero su experiencia de la torre, aunque hoy se ignora tanto
si fue un lugar físico29 o en qué momento ocurrió30.
Por último, su pensamiento quedó articulado en 3 puntos:
-Dios realiza la salvación, y todo depende de la voluntad divina;
-el hombre no tiene ninguna capacidad para responder a la salvación, pues nadie puede pagar la deuda
de su rescate;
-la única justificación posible puede venir por la fe.
Su nueva doctrina había de ser tratada, según él mismo decía, en parte católica y en parte no31.
d) Ruptura de Lutero con Roma
d.1) Cuestión de las indulgencias
Fue la causa próxima de la ruptura protestante32, y surgió tras la decisión del papa León X de
reconstruir y financiar la Basílica San Pedro de Roma, eximiendo de ello a los principados alemanes.
En ese contexto, el príncipe-obispo Alberto de Brandenburgo reclamó para sí la sede de Maguncia33, y pidió un préstamo para ello a los banqueros alemanes.
Pero no se le ocurrió otra cosa al príncipe Alberto, para ir pagando poco a poco a los banqueros,
que proclamar (y cobrar) unas indulgencias populares, encomendando al dominico Tetzel su predicación.
Llegada a los oídos de Lutero esta predicación de indulgencias, empezó a remover y criticar su
pago, desafiando a Tetzel a un debate público. Decide escribir Lutero 95 tesis34, encomendarlas a sus
seguidores, y empezar a divulgarlas a plena luz, mostrando la posición luterana al respecto.
Idea que tendrá que explicar el Concilio de Trento, al distinguir el pecado original de Adán, con el pecado original con que nacemos.
26
Error venido del rechazar la teología tomista, que ya había explicado que la razón, como don de Dios, no daba
la fe pero sí podía mostrar la existencia de Dios.
27
28 Algo
similar a creer que a uno le va a tocar la lotería.
Existen varias hipótesis sobre la palabra torre, que vienen a concluir:
-según sus enemigos, que fue un retrete del baño (pues la palabra empleada fue la latina retrete),
-según otros, que fue el monasterio donde LUTERO se retiraba (pues retrete = lugar de retiro),
-según otros, que fue una experiencia represiva moral (pues fundamentó toda la posterior actitud de LUTERO).
29
Datando, eso sí, de 1511 a 1515. Aunque pudiera ser el resultado de un proceso moral interior, en el que pasó del
nominalismo semi-pelagiano a la definición de las obras humanas como irremediablemente “empecatadas”.
30
En 1999 hubo una declaración conjunta Iglesia-Confesiones protestantes, donde se aproximaron posturas en
este sentido. Además, el papa JUAN PABLO II levantó a finales del s. XX la excomunión que hizo Trento al Protestantismo.
31
32
33
La causa remota había sido el propio pensamiento de LUTERO.
Lo que le acarreaba pagar al papa.
Basadas en torno a:
-la vida como penitencia, por el empecatamiento cotidiano,
-la incapacidad del papa para levantar una pena (el castigo del purgatorio) que él no imponía (sino que era cosa
de Dios),
-la incapacidad del papa de perdonar algo, si Dios no lo ha perdonado con anterioridad,
-la única validez como penitencia, que la hecha por los difuntos.
Luego ya se ve que los argumentos de LUTERO no iban tanto contra la teoría de las indulgencias, cuanto
contra la práctica del papado.
34
d.2) Respuesta de Roma a Lutero
Los dominicos fueron los primeros en responder a Lutero, pues eran los encargados de predicar
las indulgencias eclesiales. El argumento dominico fue uno solo: la infalibilidad papal, el papa no se
puede equivocar.
Lutero respondió a los dominicos con 2 argumentos35:
-los hechos inapropiados del papa,
-las equivocaciones de muchos concilios.
Reunidos en la Dieta de Augsburgo, los príncipes alemanes intentaron hacer que Lutero se retractara. Ante su negativa, el cardenal Cayetano, delegado papal en Alemania, decidió enfrentarse verbalmente a Lutero, pero sólo consiguió que Lutero reafirmase la superioridad de los concilios sobre el
papa.
Cayetano pidió entonces a Alemania que apresara Lutero y lo trasladara a Roma, aunque a lo
largo del traslado, y con alguna que otra ayuda, Lutero logró escapar.
Llegado el asunto a oídos de Roma, León X condenó las 95 tesis de Lutero, las puso en el Índice
de libros prohibidos, y exigió a los príncipes alemanes que también las condenasen. Pero al enterarse de
que Lutero había conseguido escapar, el papa decidió:
-no condernar a Lutero36,
-reafirmar solamente la doctrina de las indulgencias.
d.3) Escritos de 1520 de Lutero
Recogieron el pensamiento ya unificado de Lutero, y conformaron los 4 pilares de la Iglesia
protestante, en torno a:
-el papado de Roma, Iglesia carnal y contrapuesta a la Iglesia espiritual pedida por Cristo. Luego el papa (usurpador corrompido de la falsa Iglesia) vendría a ser el Anticristo, y la verdadera Iglesia
la que pivota la verdad no sobre una sola persona, sino sobre todos sus miembros;
-la Reforma alemana, que venía a justificar el apoyo que estaba recibiendo Lutero en Alemania,
y que el reformador confirmó como la verdadera y necesaria para la Cristiandad. Aquí es cuando Lutero:
-niega el orden sacerdotal37,
-consolida el libre examen de la Escritura38,
-impone el poder temporal sobre el espiritual39;
-la Iglesia cautiva de Babilonia, donde se afirma que la Iglesia estaba en poder del pecado, y se
defiende la doctrina de los 3 sacramentos:
-el Bautismo, que no quita el pecado original,
-la Cena, que no incluye la trans-sustanciación,
-la Penitencia, que no perdona los pecados;
-la libertad cristiana, donde se afirma que el cristiano es libre de todo40. Pues las obras no hacen al hombre bueno, sino que es el hombre bueno el que hace que las obras sean buenas 41.
35
Cosa que hará recurriendo a unos y otros criterios, sin una argumentación unificada.
Que lo hubiera solucionado todo, y LUTERO hubiera sido como otro más de los apartados por la Inquisición.
No obstante, el papa pertenecía a la familia de los MERICI, y estaba más preocupado por el arte que por los
asuntos políticos.
36
37
Pues todos han de ser sacerdotes.
38 Por
parte no sólo de unos pocos, sino de todos.
Salvo cuando la Revolución de los Campesinos-1525, en que éstos empezaron a interpretar libremente
todo, y LUTERO mandó a los príncipes que los sujetaran. Fue aquí cuando Lutero cayó en la cuenta de que en
algo se había equivocado.
Motivo por lo que el Protestantismo fue calando rápidamente en los países capitalistas, al ofrecer una religión
con doble moral, y con independencia del poder temporal respecto de Dios.
39
d.4) Excomunión de Lutero
En un principio, León X se había limitado a poner los escritos de Lutero en el Índice de libros
prohibidos42.
En la Dieta de Worms-152143, fue el mismo emperador Carlos I de España el que decidió condenar a Lutero44, tras haberle hecho comparecer, y haber éste reiterado45:
-que era el autor de los libros condenados,
-que seguía apelando a la “sola Scriptura”, y no ya ni a los concilios,
-que no se retractaba de nada, pues su conciencia “era prisionera de la palabra de Dios”.
d.5) Rápido crecimiento del Protestantismo
El Protestantismo creció rápidamente por:
-la universalización que hizo de la Biblia,
-las traducciones que hizo al alemán de todo lo bíblico,
-la expresividad con que explicó el mensaje bíblico, con muchas imágenes,
-la purificación litúrgica que llevó a cabo,
-el intimismo que predicó, según la devotio moderna,
-la apertura que hizo de la teología a los seglares, y a sus opiniones como válidas,
-los 2 catecismos que publicó en 1519, y que llegaron al pueblo,
-el permiso a casarse que concedió a los sacerdotes, y negación de los votos religiosos46,
-la entrega que hizo de la gestión eclesial a los príncipes y seglares,
-la donación que hizo de los bienes eclesiales a las clases inferiores.
e) Batallas del Imperio contra los protestantes
Muerto el emperador Maximiliano I de Austria, su nieto Carlos I de España (1519-1556) había
salido elegido como su sucesor, siendo desde el principio mal visto:
-por el papa León X, 1513-1521, que mantenía el papado unido a Francia, con vistas a los estados pontificios del norte,
-por el papa Clemente VII, 1523-1534, sucesor de León X, y que ante su apoyo a Francia, había provocado que Carlos I cercara Roma, y permitiera que los turcos llegaran hasta las puertas de Viena.
e.1) Dieta de Augsburgo-1530
Fue originada por la Liga de Cognac-1526 entre el papa Clemente VII y Francisco I de Francia
contra Carlos I de España, en torno a la formación de las nuevas iglesias. Tras este pacto, Carlos I entró
en Roma y la saqueó, haciendo que el papa se refugiara en St. Ángelo hasta que no le reconociese como
emperador.
Tras esta victoria de Carlos I de España ante el papado, y ante la ola creciente de príncipes que
iban decantándose por la reforma luterana, Carlos I vino a hacer un intento de imponer el catolicismo a
toda Europa, haciendo imponer a los príncipes luteranos la Dieta de Worms-1521.
Fue la causa de la Dieta de Spira-1529, donde el emperador Carlos I de España:
Al ver justificado su pecado por la fe.
Aunque sus obras sean perversas, pues ese hombre está ya justificado.
42 Según el Exurge Domine-1520, y el Decret Romanum Pontificem-1521.
43 Celebrada del 16 al 25 abril de 1521.
44 Haciendo así honor a la historia de España (luz de Trento, martillo de herejes, espada de Roma).
40
41
LUTERO compareció en realidad porque quiso, pues tenía libertad de movimientos y nunca fue apresado.
Pero lo hizo porque prefirió ser juzgado por el emperador, y por el miedo a que se le reclamara a Roma, y a ser
juzgado por el papa. Con todo, tras la salida del condenado Lutero de la Dieta de Worms-1521, ya comenzó el
fenómeno protestante.
45
46
LUTERO, de hecho, se casó con una monja.
-aplica la Dieta de Worms-1521 a todos los países católicos,
-prohíbe el protestantismo,
-tolera el protestantismo sólo donde ya se ha implantado,
-hace que se respete este edicto en los países de minoría católica.
En el transcurso de uno de los dictados de Spira, los príncipes luteranos se levantaron a “protestar” contra Carlos I de España47, subiendo el volumen de las críticas e invitando al emperador a una
nueva dieta más reflexiva y dialogada.
En una nueva dieta, la Dieta de Augsburgo-1530, se buscó por ambas partes un intento de reconciliación. Los teólogos participantes fueron:
-Melanchton, que propuso una confesión de fe o credo protestante48, con la idea de reconciliarse con el
credo de la Iglesia49,
-los teólogos de Carlos I, que examinaron y rechazaron la “confesión” protestante.
Ante el rechazo de los católicos, Melancthon estuvo a punto de hacer concesiones y volver al
catolicismo, pero fue cortado bruscamente con una intervención de Lutero, que se negó y volvió atrás
todo tipo de concesión.
La reacción de Carlos I de España fue fulminante, decidiendo:
-que todos tenían que volver a la fe católica,
-que quedaba prorrogada la Dieta de Worms-1521, condenatoria de Lutero,
-que se devolvía a la Iglesia todos los bienes expropiados por los príncipes protestantes.
Fue el inicio del conflicto armado, que alcanzó a toda Europa, y en el que quedaron polarizados:
-la Liga de Esmalcalda-1531, integrada por los príncipes protestantes, que declaró la guerra a Carlos I
de España y propuso los principios más duros del protestantismo50,
-los aliados de Carlos I de España, que irán frenando tanto el protestantismo como el avance de los turcos51.
En la momentánea Paz de Nuremberg-1532, los protestantes frenaron sus hostilidades para
ofrecer su ayuda al emperador52 en su lucha contra los turcos, hasta que fue recuperada totalmente Viena.
e.2) Batallas tras la Dieta de Augsburgo
Tras la recuperación de Viena, los protestantes volvieron a la lucha armada contra el emperador
Carlos I de España, enardecidos por Lutero y con los Artículos de Esmalcalda por delante.
Carlos I de España, por su parte, fue sumando alianzas53 y victorias54, tras lo cual ofreció a los
protestantes un Interim o propuesta de consenso teológico, que no hizo sino:
De ahí el vulgar nombre de protestantes.
presentar la Reforma de LUTERO como ortodoxa, sin salirse de la Iglesia.
49 Eso sí, arremetiendo contra el papa, las indulgencias y la veneración de reliquias.
47
48 Intentando
Condensados en los famosos Artículos de Esmalcalda, redactados por el mismo LUTERO, y en los que se defendía:
-la justificación por la fe, y negación de las obras,
-la eliminación de la eucaristía, su valor sacramental, trans-sustanciación y sacrificio redentor, reduciéndose a un
acto de piedad,
-la supresión de indulgencias, peregrinaciones y procesiones, al carecer de mérito para eliminar purgatorio,
-la supresión de los santos y veneración de reliquias,
-el rechazo del papa e Iglesia de Roma, al ser presa del pecado.
50
Pues, de nuevo, el papa CLEMENTE VII se había unido a FRANCISCO I DE FRANCIA y no a CARLOS I DE
ESPAÑA, dividiendo las fuerzas imperiales y haciendo que los turcos se presentaran de nuevo a las puertas de
Viena.
51
52
A cambio, eso sí, de que suprimiera temporalmente la Dieta de Augsburgo-1530.
Como la de la luterana Maguncia, que se había unido al emperador al ver posibilidades de albergar al sucesor
de CARLOS I DE ESPAÑA, ya anciano.
53
-echar una mano a los protestantes, cuando pudo haber acabado con ellos,
-descontentar a la Iglesia.
En este compás, algunas alianzas de Carlos I de España se vinieron abajo55, con visto bueno de
Francisco I de Francia a la liga protestante. La guerra pasó a ser total, con división definitiva de:
-los territorios alemanes de Carlos I, que pasarán a su hermano Fernando I de Viena,
-los territorios hispanos de Carlos I, que pasarán a su hijo Felipe II de España.
En la Paz de Augsburgo-155556, de Fernando I de Austria con los protestantes, se decidió llegar
al pacto del “cuius regio, eius religio”. Pacto que se mantendría en pie hasta 1618, en que las hostilidades católicos-protestantes volvieron a ser reanudadas en la conocida Guerra de los 30 años-161857,
hasta la definitiva Paz de Westfalia-1648.
f) Concilio de Trento
f.1) Convocantes del Concilio de Trento
Lutero había apelado reiteradamente en la Dieta de Worms a la celebración de un concilio:
-para informar al papa de lo que estaba haciendo58,
-para esquivar la autoridad papal59,
-a su imagen y semejanza, es decir: libre60, cristiano61 y alemán62.
Los papas también habían ido dando pasos en respuesta a la reforma luterana:
-León X (1513-1521) ya había condenado las tesis de Lutero, aún sin ser consciente de la trascendencia
de esta condena,
-Adriano VI (1521-1523), confesor de Carlos I de España y gran intelectual, había aprovechado el
desafío de Lutero para poner en marcha la Contrarreforma católica,
-Clemente VII (1523-1534), más político que pastor, se había negado al Concilio, ante los peligros
conciliaristas y políticos63,
-Pablo III (1534-1549), finalmente, no va a decir que no al Concilio, tras:
-haber preparado muy buenos cardenales, a nivel teológico,
-haber aprobado a las nuevas órdenes contra-reformistas64,
-haber reorganizado la Inquisición romana, sin el influjo real y más teológica.
Carlos I de España, por su parte, siempre había mantenido su ideal de Imperio cristiano, su idea
de Christianitas, y su lema de “pax inter christianus et bellum contra infideles”, siendo los infieles los
54
55
Como las aplastantes de 1546 y 1547.
Propiciadas por el traidor príncipe de Maguncia, que sacó a la luz debilidades de CARLOS I DE ESPAÑA.
LUTERO había muerto ya en 1546, y CARLOS I DE ESPAÑA había abdicado, por ancianidad, en su hermano
FERNANDO I DE VIENA.
56
De 1618 a 1648, y en la que se involucrarán más de:
-530.000 protestantes, entre suecos, holandeses, franceses, alemanes…
-520.000 católicos, entre españoles, italianos, portugueses, flamencos, croatas…
57
58 Y
presentarlo como algo que no era nuevo.
Pues ya estaba condenado en la Dieta de Worms-1521, y no le quedaba más que demostrar la superioridad de
un concilio sobre las decisiones papales.
59
60
61
No bajo la autoridad del papa, y sí para discutir todos los temas, y estar todos en igualdad de condiciones.
Es decir, con igualdad de derechos para todos los bautizados, y estando todo tipo de cristianos representados.
En territorio donde estaban sucediendo los conflictos, y porque allí estaba él recibiendo el apoyo de los príncipes. A ser posible, lo más cerca del principado “talismán” alemán de Esmalcalda.
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Pues él pretendió en todo momento estar por encima de CARLOS I DE ESPAÑA.
Como la de los jesuitas, y otras órdenes predicantes teológicamente.
turcos y las herejías65. El papa y el emperador, según Carlos I, debían ser los dos encargados de afrontar el Concilio, con el objetivo de forjar la unidad espiritual. Según él, debía ser indispensable en este
Concilio:
-la cuestión de alianzas matrimoniales,
-la profundización en la reforma eclesial,
-el diálogo entre católicos y protestantes.
f.2) Convocatoria del Concilio de Trento
Fue convocado por 1ª vez por Pablo III en 1545 para celebrar en la ciudad de Mantua, por si
había que refugiarse en Bolonia durante las etapas de la guerra66. No obstante, se optó finalmente por
Trento, al ofrecer esta ciudad:
-estar bajo dominio del emperador,
-ser accesible a los protestantes, y a su presencia en el Concilio.
Fue convocado por 2ª vez por Julio II en 1551, con la valentía de reabrir el Concilio ante las
desconfianzas que ofrecía el nuevo Felipe II de España.
Fue convocado por 3ª vez por Pio IV en 1562, cuando Felipe II de España ya había decidido
ponerse al servicio papal, y apoyar todas las empresas conciliares.
f.3) Primer periodo del Concilio de Trento
De 1545 a 1547. No fue dirigido directamente contra Lutero, aunque sí que tuvo en cuenta su
Reforma en torno a la Escritura. Trento habló de 2 fuentes de revelación:
-la Escritura, según la Vulgata de San Jerónimo67 y explicación de los Santos Padres,
-la Tradición, considerándose ésta, en su caso oral, como anterior a la misma Escritura.
En cuanto a la doctrina del pecado original, Trento:
-distinguió entre el pecado original:
-originado, el de Adán,
-originante, con el que nacemos68.
-confirmó la concupiscencia, como:
-algo distinto al pecado original originante,
-consecuencia del pecado original, que nos inclina al mal.
-definió el bautismo, como:
-borrador del pecado original,
-no borrador de la concupiscencia, lo que abre a la libertad.
En cuanto a la justificación, Trento explicó:
-la justificación del infiel69,
-la justificación del pecador70,
-la capacidad en todos de conversión y redención.
En cuanto al debate disciplinar, Trento abrió el tema de:
-la residencia71,
-el modelo del obispo72,
El gran drama de CARLOS I DE ESPAÑA fue el ver como el rey de Francia (el “defensor de la fe”) permitía el
paso de los turcos, al tiempo que el papa no afrontaba la reforma protestante.
65
Cosa que hubo que hacer en este primer periodo, refugiándose el Concilio en una sede episcopal tras la ruptura de la paz entre el emperador CARLOS I DE ESPAÑA y la Liga de Esmalcalda, y porque el papa PABLO III no
se fiaba totalmente del emperador. No obstante, pocos estudios se realizaron en Bolonia, ante la ausencia de
teólogos extranjeros.
66
Aquí es donde elaboró Trento la lista de libros inspirados, según la lista de SAN JERONIMO.
no personal, pero adquirido por el hecho de pertenecer al género humano.
69 Como obra misteriosa, poderosa y gratuita de Dios, y en virtud de los méritos de Cristo.
70 Por medio de la gracia (lit. “gratis”) y de las obras (para mantener la gracia).
71 Obligando a todos los obispos a vivir en sus diócesis.
72
Que cambió el del clásico señor feudal por el de pastor de la Iglesia.
67
68 Pecado
-la vida del sacerdote73.
En 1547 el Concilio fue suspendido debido a las guerras interminables del emperador Carlos I
de España contra los protestantes, trasladándose sus trabajos a Bolonia por espacio de un año74.
f.4) Segundo periodo del Concilio de Trento
De 1551 a 1552. Vino marcado por la elección de Julio III75, favorable al emperador y favorable
al Concilio.
Sobre la eucaristía, Trento definió:
-la presencia real de Cristo,
-la trans-sustanciación,
-la correcta preparación y devoción eucarística.
Sobre la penitencia, Trento definió:
-el perdón de los pecados,
-las 5 condiciones para su recepción76,
-la distinción entre contrición77 y atrición78.
Sobre la extrema-unción, Trento definió:
-el perdón de los pecados de la vida,
-la mejoría del enfermo, si conviene a Dios.
En cuanto a decretos disciplinares, se aprobaron cánones sobre:
-la autoridad del obispo, de poder divino y no sólo humano,
-las costumbres del clero, sobre el celibato,
-los cargos eclesiásticos, en cuanto a la elección de los más dignos.
Fue en este momento cuando los protestantes irrumpieron en el Concilio, haciendo una triple
propuesta:
-suspender los decretos sobre la justificación,
-renovar los decretos del viejo Concilio de Constanza79,
-romper los teólogos el juramento de fidelidad al papa80.
En 1552, y con la declaración de guerra hecha por Mauricio de Sajonia y la Liga de Esmalcalda
a Carlos I de España, Trento fue suspendido por un espacio de 10 años, por decisión personal del nuevo
papa Pablo IV81.
73
Inculcándole la santidad de vida, por medio de los sacramentos y de la Santa Misa.
Momento en que el estudio teológico vino a recibir cierto afrancesamiento, al cortarse el matiz imperial y estar
muy lejanos los teólogos hispanos.
74
Antiguo cardenal DEL MONTE, y gran participador en Trento I. Para Trento II, propuso él personalmente el
impulso de la teología sacramental.
75
Examen de conciencia, dolor-contrición de los pecados, confesión-absolución, propósito de enmienda, satisfacción-cumplimiento de la penitencia.
76
Dolor por amor a Dios.
por temor al castigo.
79 De 1414, y donde se había sugerido la doctrina conciliar, por encima de la papal.
77
78 Dolor
Provocando un abucheo general, que hizo que los protestantes tuvieran que abandonar la sala e irse del concilio.
80
Que decidió continuar con los estudios conciliares, pero no dentro del Concilio. En efecto, el papa PABLO IV
(1555-1559, filo-francés, anti-FELIPE II DE ESPAÑA y anti-FERNANDO I DE AUSTRIA) impulsó una serie de
estudios (por otro lado, estériles) sobre la vieja simonía, Inquisición romana y nepotismo.
81
f.5) Tercer periodo del Concilio de Trento
De 1562 a 1563. Fue convocado y abierto por el papa Pío IV, con la ayuda de Fernando I de
Austria. Se invitó a todos los obispos en activo, y se encargó la dirección de los trabajos a Carlos Borromeo, cardenal-arzobispo de Milán.
En Trento III se concretaron medidas ya tomadas ligeramente en las otras sesiones, como:
-el derecho divino de residencia, por el hecho de ser obispo,
-el derecho tradicional de residencia, como norma disciplinar eclesial,
-la obligatoriedad de las visitas pastorales,
-la renovación de las órdenes femeninas82,
-la erección de seminarios propios, aún adyacentes a la universidad83,
-la publicación del Misal de Pío V, Breviario84 y Catecismo Romano,
-la pena de pecado mortal para la lectura de libros del Índice85,
-la comunión bajo las 2 especies a laicos, en casos especiales,
-el carácter incruento del sacrificio eucarístico de Cristo,
-la indisolubilidad del matrimonio,
-la asunción del purgatorio como nuclear en la doctrina católica,
-la validez absoluta de la intercesión de los santos.
Trento III, clausurado de forma solemne y por unanimidad por los padres conciliares, supuso un
tiempo de gigantesco crecimiento y esplendor eclesial, en todos los sentidos culturales, religiosos y
sociales, en todos los países católicos y en los nuevos mundos que se iban descubriendo.
Manuel Arnaldos
Diócesis de Cartagena-Murcia
Indice general: www.mercaba.org/GradodeHistoria/1.doc
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A las cuales se les obligo a vivir en clausura, aún dedicándose a las tareas caritativas.
Pues hasta entonces los seminaristas se mezclaban con los universitarios, viviendo en colegios mayores conjuntos.
83
Palabra surgida de la “abreviación” que se hizo para los sacerdotes, de las oraciones y libros de coro de los
monjes en sus monasterios.
84
Salvo en caso de tener permiso expreso del papa. Pues se impuso como obligatorio el nihil obstat-licencia eclesiástica para la publicación de libros religiosos.
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