CANCHO ROANO a) Datación de Cancho Roano b) Teorías sobre Cancho Roano

CANCHO ROANO
(ed. Mercaba, Murcia-España)
a) Datación de Cancho Roano
b) Teorías sobre Cancho Roano
c) Descripción de Cancho Roano
d) Materiales en Cancho Roano
e) Elementos orientales en Cancho Roano
f) Centro cultual, comercial y palacial
g) Final de Cancho Roano
h) Bibliografía sobre Cancho Roano
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a) Datación de Cancho Roano
Existió del 550 a.C al 370 a.C, en la comarca de Zalamea de la Serena-Extremadura, y constituye el yacimiento arqueológico que mejor ejemplifica los complejos procesos de Tartessos y su desaparición casi atlántida del mapa. Su corto período de actividad es significativo, dada la riqueza y nivel
social en él alcanzado.
El edificio fue construido hacia el 550 a.C, tuvo ampliaciones y modificaciones posteriores1, y
fue finalmente destruido hacia el 370 a.C. mediante un incendio, ya fuese accidental o intencionalritual.
Supone un yacimiento excepcional y único, sin duda alguna, tanto por su forma, tamaño y estado de conservación, como por los objetos encontrados.
b) Teorías sobre Cancho Roano
Existen diversas teorías en torno al origen, finalidad y utilidad del llamado Santuario de Cancho
Roano.
En un principio, el hallazgo de Cancho Roano se interpretó como un altar de cenizas o un altar
de sangre, del tipo del de Zeus en Olimpia, dentro de un contexto religioso indoeuropeo.
Sólo más tarde, a medida que progresaron las excavaciones, se vio que realmente Cancho
Roano no era eso. Y se aportaron varias teorías, que dicen que Cancho Roano era:
-un zigurat mesopotámico, único de estas características en Europa occidental2,
-un templo, con diferentes funciones religiosas, como lo atestiguan los altares y ofrendas3,
-un santuario semita, situado en el interior de la península4,
-un santuario fenicio, por la presencia del foso y de las áreas de ofrendas5,
-un palacio sirio-palestino, dada la magnitud del edificio y su grandiosidad6,
-un palacio indígena, de un reyezuelo local, que encarga su construcción a los fenicios7,
-un palacio fenicio, de un aristócrata que participó en la colonización8,
-un centro comercial, si nos atenemos a los objetos de vino, aceite y almacenes exteriores9,
-un almacén sirio-palestino, con fábricas al estilo de Al Mina10,
Según la secuencia:
-rústica cabaña,
-primer edificio arcilloso,
-añadidos finales pétreos.
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Teoría de los más extremistas.
Hipótesis en la que concuerdan casi todos los autores.
4 Según defiende el profesor ALMAGRO.
5 Teoría que más convence a BLAZQUEZ.
6 Visión de MALUQUER.
7 Teoría aportada por ALVAR.
8 Nueva sugerencia de BLAZQUEZ.
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Posibilidad apuntada por SALINAS.
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3
-un centro económico-político, desde donde la divinidad jugaba un papel central11,
-un palacio-santuario, dada su forma de “U”, bastante compleja y con multitud de funciones12,
-un prostíbulo sagrado, dentro de la presencia fenicia orientalizante en la zona13.
Incluso se ha querido ver en el complejo de Cancho Roano a un verdadero tanatorio o quemadero de cadáveres. Y es que realmente, todavía quedan muchos interrogantes por resolver, como el tipo
de relación que tenía este edificio con la necrópolis de época ibérica y el poblado que se sitúan en sus
inmediaciones.
Lo que sí queda claro es que Cancho Roano fue un centro donde se desarrollaban diversas actividades. Nos centraremos principalmente en tres: la religiosa, la comercial y la política, aunque personalmente esta tercera política o palacial es incompatible con la idea oriental de unión cultual y comercial.
c) Descripción de Cancho Roano
El Santuario de Cancho Roano fue construido mirando hacia el Este, y rodeado por una muralla
y una fosa de agua, llena de forma permanente. Al parecer la idea de sus constructores fue que mantuviese esta lámina de agua permanente y durante todo el año.
El elemento principal de este yacimiento es un edificio monumental de adobes de planta cuadrangular, construido sobre un zócalo o podio de piedra y organizado en torno a un patio, abierto por
un lado, cuyas habitaciones aparecieron completamente rellenas de cenizas, entre las que se incluían
restos de animales y enseres de uso doméstico.
Se conservan, así mismo, restos importantes de distintos espacios de almacenes, estancias y zona sacra.
Sus tres plantas, el foso defensivo, la muralla y los sillares encontrados de tipo ciclópeo, así
como habitaciones como la denominada Habitación 7, la más importante14, hacen de Cancho Roano
una difícil lectura todavía sin descifrar.
d) Materiales en Cancho Roano
Las excavaciones de Cancho Roano comenzaron en 1978, dirigidas por el arqueólogo J. Maluquer Motes, y se prolongaron a lo largo de los años 1980-90 bajo las órdenes de Celestino Pérez. El
yacimiento, dada la importancia de lo descubierto, fue declarado Monumento Nacional en 1986.
Aparte los hallazgos normales en toda excavación15, los excavadores hacen hincapié en el hallazgo de:
-un aríbalo de Naucratis de mediados del siglo VI, en el exterior,
-bocados de caballo de bronce y ornamentos para las riendas,
-pesas de bronce, elementos de balanzas y una pepita de oro16,
-fusayolas, collares y brazaletes,
-la ausencia de armas defensivas u ofensivas17.
Parece claro que, por un lado el ya estudiado edificio, y por otro, los presentes materiales arqueológicos, amortizan definitivamente a Cancho Roano, y siguen sin despejar hipótesis sobre su origen y finalidad.
Apunte defendido por LOPEZ-PARDO.
Opción por la que se inclina BENDALA.
12 Hipótesis más recurrida hoy en día.
13 Hipótesis aportada por GORBEA.
14 En palabras del profesor S. C. PEREZ.
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Tales como cerámica indígena, ungüentarios platillos, y cerámica griega en elevada proporción.
Lo que hace pensar en un lugar de mercado o trueque.
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Tan sólo descubriéndose la presencia de un puñal, y nada más.
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e) Elementos orientales en Cancho Roano
No cabe duda de que la mayoría de los materiales encontrados en Cancho Roano no son autóctonos sino orientales, en concreto fenicios y etruscos. Y son varias las hipótesis de cómo y de dónde
han podido llegar hasta aquí.
La aportación fenicia está principalmente presente por la decoración en marfil de parte del edificio. Importado éste de África, y elaborado muy probablemente por un artesano fenicio radicado en la
Península, o quizás adscrito al santuario. Los fenicios podían estar interesados, igualmente, en el sur de
la Extremadura hispana para obtener el oro nativo del Tajo, o del estaño superficial.
El influjo etrusco llegaría a esta región vía Cádiz. Los etruscos estarían interesados en los mismos metales. La abundancia de oro en el período orientalizante presupone unas relaciones muy estrechas, quizás por intermediación de los fenicios, con los centros ricos en oro.
f) Centro cultual, comercial y palacial
Aunque se desconoce con exactitud su función, el carácter religioso-cultual de Cancho Roano
es innegable, debido al templo y altares que contiene.
Su estructura recuerda a los santuarios del Próximo Oriente, especialmente a los hilani del área
siria. Es posible también que Cancho Roano estuviese dedicado a una divinidad.
Ello parece deducirse de la sala principal del edificio, que era un rectángulo separado de las habitaciones colindantes, pero por el que se accede a él a través de un témenos. Además, este centro cultual o templo dentro del edificio, fue cuidadosamente preservado, cubriéndolo de tierra, de la destrucción final.
La función económica-comercial de Cancho Roano es indudable. Los hallazgos de cerámicas
áticas de excelente calidad, muestran que este lugar era un centro comercial muy activo entre el mundo
colonial de la costa y el interior de la península durante los siglos VI y V a.C.
Es difícil saber los productos con que se comerciaría, pero podemos suponer que el estaño del
noroeste y el oro y la plata locales debieron ser objeto de ese comercio, además de productos agropecuarios como lana, curtidos, etc.
En el santuario trabajaban artesanos de todo género, que vendían sus productos a los visitantes o
fabricarían ofrendas. Estos artesanos trabajaban los bronces, las cerámicas, el marfil, y confeccionarían
los vestidos18 y restos de vajillas.
Más difícil parece incluir el aspecto político-palacial, e incluso conciliar con las dos primeras
utilidades mencionadas. Salvando los palacios griegos pre-arcaicos, minoicos y micénicos19, parece
imposible:
-atribuir la triple función a una inconexa mentalidad indígena,
-relacionar la triple función con la mentalidad oriental.
La ausencia de tumbas y armadura sería la segunda de las ausencias palaciales en Cancho
Roano. Quedaría por investigar quién o qué grupo de personas serían los guardianes o custodios del
complejo religioso-comercial, o a quién o qué pueblo tendría que pertenecer.
g) Final de Cancho Roano
Cancho Roano fue abandonado por los tartesos antes de dos siglos después de haberlo construido:
-incendiándolo en primer lugar, en una especie de acto ritual, con todas las pertenencias en su interior,
-sellándolo posteriormente con tierra.
Sostiene la tesis del incendio la abundancia de cenizas que rellenan todas las habitaciones, debidas al hundimiento del edificio sobre sí mismo20, después del incendio que “debió ser intencionado y
ritual”.
Pues en el sector norte aparecieron ánforas pesas de telar, agujas y fusayolas, indicativos de la industria textil
allí desarrollada.
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De mitos, no cultos en cuanto tal, y siempre politeístas.
En opinión de los excavadores.
Es difícil conocer las causas exactas del final de este centro atrayente y multiusos. Se tiene la
sensación, por la riqueza de los hallazgos, que cuando fue destruido, Cancho Roano era un enclave
próspero. Existen dos causas aparentes:
-por causas políticas de otro tipo, como el final de una dinastía,
-por las nuevas rutas comerciales griegas, que ahora lo harán: no a partir de Cádiz y Huelva21 sino a
través del Segura y Júcar22.
En todo caso, y a falta de conocimientos, el final de Cancho Roano parece estar en relación con
la etapa postartésica y los procesos que se desarrollaron en la península los siglos V y IV a.C.
h) Bibliografía sobre Cancho Roano
ALMAGRO GORBEA, M; “Tartessos desde sus áreas de influencia: la sociedad palacial en la Península Ibérica”, en ALVAR, J; Los enigmas de Tartesos, Madrid 1993.
BENDALA, M; Tartesios, íberos y celtas, ed. Temas de hoy, Madrid 2004.
BLANCO FREJEIRO, A; “Cancho Roano, un monumento protohistórico en los confines de la antigua
Lusitania”, en Boletín de la Real Academia de la Historia 178, Cuaderno 2, Madrid 1981.
BLAZQUEZ, J. M; Primitivas religiones ibéricas, Madrid 1983.
BLAZQUEZ MARTINEZ, J. M; El santuario de Cancho Roano, Madrid 2000.
SALINAS DE FRIAS, M; Pueblos prerromanos de la península Ibérica, ed. Akal, Madrid 2007.
Manuel Arnaldos
Diócesis de Cartagena-Murcia
Indice general: www.mercaba.org/GradodeHistoria/1.doc
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22
A través de la vía de la Plata.
Con el objetivo de alcanzar las minas de Cástulo y de Sisapo, en Sierra Morena Oriental.