IGLESIA VISIBLE, 1 “ Son fieles cristianos quienes,

IGLESIA VISIBLE, 1
“Son fieles cristianos quienes,
incorporados a Cristo por el bautismo, se integran en el Pueblo de Dios y, hechos partícipes a su
modo por esta razón de la función sacerdotal, profética y
real de Cristo, cada uno según su propia condición, son llamados a desempeñar la misión que Dios encomendó cumplir a la Iglesia en el mundo”.
(CIC 204, 1)
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Principio de igualdad esencial: la condición propia de los
fieles cristianos estriba en ser hijos de Dios, dignidad excelente de la que participa por igual cada uno de ellos.
cooperación y corresponsabilidad de los fieles, cada cual
conforme a su posición, en la edificación del Cuerpo de
Cristo.
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Principio de diversidad funcional: existe en la Iglesia una
doble tipología de fieles cristianos, por institución divina:
los ministros sagrados o clérigos (reciben el sacramento
del orden), y los laicos.
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Sacramento del Orden: elemento diferenciador
de la común dignidad radical de los fieles
cristianos. Así, el Pueblo de Dios, sacerdotal,
dedicado al culto de su Señor, consta de un
doble tipo de sacerdocio: común y ministerial.
Al fundar la Iglesia y confiarle su misión
redentora, Cristo dio a participar de modo
diverso su único sacerdocio, estableciendo
en ella funciones y ministerios distintos.
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SACERDOCIO COMUN
= participación del sacerdocio de Cristo
- que se transmite a todo fiel cristiano por el Bautismo,
- se robustece en la Confirmación,
- tiene su centro y raíz en la Eucaristía.
CAPACITA “para ofrecer sacrificios espirituales gratos a
Dios por Jesucristo” (1 P 2, 5), y para contribuir a la misión
salvadora de la Iglesia.
Se ejerce “en la recepción de los sacramentos, en la oración
y acción de gracias, mediante el testimonio de una vida santa,
en la abnegación y caridad operante” (Lumen gentium 10).
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SACERDOCIO MINISTERIAL
= participación especial del sacerdocio de Cristo que confiere
“la sagrada potestad del Orden para ofrecer el sacrificio y perdonar los pecados, y desempeñar públicamente en nombre de
Cristo el oficio sacerdotal a favor de los hombres” (Presbyterorum ordinis 2).
Sacerdocio común y ministerial “son diferentes esencialmente,
y no sólo en grado” (Lumen gentium 10).
El sacramento del Orden imprime un carácter que capacita para
obrar “en la persona de Cristo”: en plena identificación sacramental con El. El sacerdote ministerial no es más cristiano que
los demás fieles, pero es más sacerdote y de un modo distinto.
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Sacerdocio común y ministerial
no son ajenos ni independientes,
sino que “se ordenan el uno al otro,
pues ambos participan a su manera
del único sacerdocio de Cristo”
(Lumen gentium 10).
Momento culminante de
ejercicio común de ambos
sacerdocios = el sacrificio
de la Misa.
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El sacramento del
Orden no confiere
sólo funciones santificadoras, sino
también los oficios
de enseñar y de regir
al Pueblo de Dios, y
que junto con el de
santificar constituye
la “sacra potestas”
de los ministros
sagrados.
Este sacramento
se confiere en tres
grados claramente
escalonados y subordinados:
- episcopado
- presbiterado
- diaconado.
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Un elemento diferenciador más entre los clérigos
=
la misión canónica
la autoridad competente la asigna a cada uno de los ordenados:
supone que la persona designada desempeñe el oficio eclesiástico que se le otorgue, entre la multitud de los posibles.
Ejemplos: arzobispo metropolitano, obispo auxiliar, vicario
episcopal, ecónomo, párroco, juez, capellán, etc...
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“Jerarquía” significa autoridad sagrada. En la Iglesia se concibe
como servicio.
Lumen gentium 18: “los ministros que poseen la sacra potestad están al servicio de sus hermanos, a fin de que todos cuantos pertenecen al Pueblo de Dios... alcancen la salvación”.
A la jerarquía se la
denomina “ministerio eclesial”, y a sus
integrantes “ministros”, es decir, servidores.
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ORIGEN DE LA JERARQUIA, 1
En muchos sitios del Evangelio, Jesús confiere la plenitud
de poderes al colegio de los apóstoles. Ejemplo: Mt 28, 18-20:
“Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues,
y enseñad a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar
todo lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros
todos los días hasta el fin del mundo”.
El Evangelio muestra también que Jesús
prometió a Pedro los máximos poderes
en la Iglesia (Mt 16, 18-19) y se los
otorgó después de su Resurrección
(Jn 21, 15-17).
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ORIGEN DE LA JERARQUIA, 2
Del Evangelio se deduce:
1. Cristo da una misión a todos los apóstoles (principalmente tres
funciones: enseñar, santificar, regir).
2. Cristo otorga sus poderes a los Doce para llevar a cabo su misión.
3. Cristo pone a Pedro al frente de toda la Iglesia, como Pastor universal de su rebaño, como vicario suyo en la tierra.
Cristo declara que ejercerá siempre su papel de Cabeza de
la Iglesia, invisiblemente a través del Espíritu Santo, y
visiblemente por medio de los Doce, presididos por Pedro.
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ORIGEN DE LA JERARQUIA, 3
Comportamiento posterior de los apóstoles: el Nuevo Testamento
narra que, presididos por Pedro:
- eligen a Matías para sustituir a Judas como uno de los Doce,
- para servir mejor a los bautizados, escogen colaboradores en
el ministerio: presbíteros y diáconos,
- administran los sacramentos,
- en torno a sus enseñanzas se congregan los fieles,
- se reúnen en concilio y toman disposiciones, etc...
=
Los Doce ejercitan colegial y jerárquicamente
los poderes recibidos de Cristo.
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ORIGEN DE LA JERARQUIA, 4
Lumen gentium 20: “los apóstoles cuidaron de establecer sucesores
en esta sociedad jerárquicamente organizada..., y dieron además la
orden de que, al morir ellos, otros varones probados se hicieran
cargo de su ministerio”.
= no sólo actitud lógica, sino aplicación auténtica de la
voluntad de Cristo. Se puede afirmar que “por institución
divina, los obispos han sucedido a los apóstoles como pastores de la Iglesia” (Lumen gentium 20).
Los presbíteros y diáconos son colaboradores jerárquicos
que, conforme a la voluntad divina aplicada por los apóstoles, participan subordinadamente de la potestad sagrada
de Cristo, transmitida por el sacramento del Orden.
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COLEGIO EPISCOPAL, 1
Lumen gentium 22: “Así como, por disposición del Señor, San
Pedro y los demás apóstoles forman un solo Colegio apostólico,
de igual manera se unen entre sí el Romano Pontífice, sucesor
de Pedro, y los Obispos, sucesores de los apóstoles”.
El Colegio Episcopal es la institución que reúne a todos los
obispos del mundo que permanecen en comunión con el Papa.
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COLEGIO EPISCOPAL, 2
El colegio apostólico y el episcopal tienen idénticos esquemas constitutivos y rasgos esenciales:
son uno y el mismo, continuado en el tiempo.
El Colegio Episcopal posee una dimensión a la vez
colegial y primacial: “es sujeto de la suprema y plena
potestad sobre la Iglesia universal, si bien no puede
ejercer dicha potestad sin el consentimiento del Romano
Pontífice” (Lumen gentium 22).