Leccion 1 a la 3

Resumen de Introducción al Derecho.
Docente : Nelson Reyes
Curso : 1-02
UCV
LECCIÓN I:
18/03/2003
EL PROBLEMA DE LA DEFINICIÓN DEL
DERECHO-.
1.3)
Alcance y sentido de la pregunta “Qué es el Derecho”
Dificultades que se plantean para “Definir” “Qué es el Derecho”
Necesidad de una noción básica de Derecho como presupuesto lógico de los estudios jurídicos.
1.1)
Alcance y sentido de la pregunta “Qué es Derecho”
1.1)
1.2)
1.1.1) Definir y conocer:
Conocer: Aprehensión de un objeto por un sujeto. Fenoménicamente implica una relación
sujeto-objeto. Cuando conocemos algo es que hemos aprehendido intelectualmente ese
algo.
Conocimiento práctico: Conocimiento de el qué se debe hacer.
Conocimiento en cuanto a fenómeno.
 Apariencia. Todo ente, todo ser, en cuanto al hombre se
le presenta a su conciencia cognoscente. Ej. Si se nos
pregunta por una palabra desconocida, en ese momento
la conocemos fenoménicamente. Ej2. El fenómeno ovni
o de las brujas
Conocimiento es cierta realidad que se nos aparece.
Características del binomio
- Es irreducible un elemento al otro. Ambos son necesarios para el conocimiento
- Son elementos correlativos
 Que se relaciona con algo y que por lo tanto su existencia y
explicación depende de este algo.
El conocimiento significa que en el sujeto se ha concebido una idea o concepto.
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Concepto: Representación intelectual de un objeto por parte del sujeto.

Imagen: Representación de un objeto sensible.
-
no todos los objetos son sensibles, aunque a muchas entidades no sensibles se les
trate de dar una imagen o signo
-
Se puede tener un concepto de cualquier cosa; son generales, universales
Sólo se puede tener una imagen de cosas sensibles; son particulares, individuales.
Hombre
=
Ser humano
= Hominidad
= Humanidad
= Animal Racional
En el concepto de hombre están reflejados los rasgos esenciales para que se entienda como
humano y no por otra cosa. Hombre es una realidad mental, no existencial.
- Los individuos son parte de una especie
- Los géneros y las especies solo existen mentalmente
- Encerramos en conceptos a todo lo que cumple con ciertos rasgos
- No vemos más que cosas individuales, no vemos conceptos
- Los conceptos no se forman necesariamente de imágenes.
Término1: Manifestación de un concepto. Puede estar constituido por varias palabras. Ej.
“Joven estudiante universitario”
21/03/2003
Lo normal es expresar los conceptos a través del lenguaje. Para estar en presencia de un
término, son necesarias las palabras
Los conceptos y/o términos, pueden ser considerados desde dos perspectivas
 Comprensión. Conjuntos, número de elementos constitutivos de un concepto o
término. Los términos pueden ser simples o complejos. Ej. Ente cuyo concepto es
animal racional. Comprende los elementos: Ser, vivo, animal, racional.
 Extensión. entendemos el conjunto de sujetos a quienes corresponde el concepto, a
quienes viene o conviene la idea. Ej. Hombre, a todos los billones de hombres en el
mundo.
La relación entre extensión y comprensión es inversa. A mayor comprensión, menor
extensión y a menor comprensión, menor extensión. Ej. Ser – vivo – animal –
racional = todo el mundo; Ser – vivo – animal – racional – estudiante = % del
mundo.
Definir. Operación intelectual de poner límites, delimitar la comprensión de un término.
Las definiciones pueden ser nominales (relacionada con el nombre) o reales (relacionada
con las cosas)
26/03/2003
Nominales. Relacionadas con el nombre. Apuntan a delimitar el significado de un
término. Encontramos de 2 tipos:
Etimológicas. Apuntan a precisar el significado original de un término. Esto es
significante ya que cuando el hombre crea o descubre algo nuevo acuña un término
La etimología de “termino” es “logos” que significa “palabra” y “conocimiento” a la vez. Para los griegos
las dos palabras significaban lo mismo, debido a que la palabra es inherente al pensamiento. Es un binomio
indivisible. Es por eso que el que piensa con menos palabras, piensa menos.
1
para poder hablar de este algo, se acuña con un término que refleje lo más propio
del objeto nominado.
Sinonímicas. Pretenden precisar el significado desconocido de un término mediante
el recurrir a otro término de significado conocido.
28/03/2003
Reales. pretenden determinar qué es eso, en que consiste ello, significado por el
término.
El lenguaje lo ocupamos para comunicar nuestro pensamiento. Se distinguen 3 elementos
Término
Idea o concepto
Objeto
Un asunto es sabes el significado de una palabra y otro es saber qué significa el objeto.
Ej. Derecho
¿Qué significa el término Derecho?
¿En qué consiste eso que se llama Derecho?
Cuando los términos son unívocos (1 significado), la cosa es simple, ya que una ve aclarado
el término, sabemos de qué vamos a hablar. Es más complicado cuando el término es
multívoco, ya que se hace indispensable precisar en que acepciones se ocupará el término
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1.2)
Dificultades que se plantean para “Definir” “Qué es el Derecho”.
¿De qué nos vamos a ocupar?
- Recurrir a las teorías, explicaciones, definiciones, concepciones, que varios autores
han formulado acerca de eso que se llama Derecho.
Problemas que se plantean al respecto.
1) Selección de los autores
2) Nos limitamos al pensamiento de alguien. Esto se hace por la relevancia de los
autores seleccionados. Partimos de un prejuicio, de que todo lo que podemos pensar
del Derecho está dicho
3) No se puede aceptar acríticamente lo dicho por estos autores.
02/04/2003
Al momento de querer saber cuál es la realidad jurídica que hemos de tener a la vista
cuando hablamos de derechos, nos encontramos con ciertos problemas:
1) El término mismo tiene distintas acepciones
2) Existen diversas explicaciones y teorías acerca de lo que es Derecho y que no
necesariamente coinciden con el objeto explicado. Algo es lo que las cosas son y
otra los valores a los que debe aspirar.
3) Cualquiera de los objetos que identificamos comúnmente con el término Derecho,
no tienen una entidad material que nos permita percibirlo fácilmente. Solo
conocemos los significados que se le atribuyen a los hechos.
Natural
Debemos hacer una diferencia entre el mundo de la
Obj. materiales
naturaleza (lo que ha sido dado al hombre) y el Mundo
Cultura
mundo de la cultura (todo lo que ha creado el
Obj. Inmateriales
hombre). Distinguimos en el mundo de la cultura entre
objetos materiales e inmateriales. Estos últimos son los más precisamente humanos, ya
que expresa concepciones del hombre acerca de la vida. Ej. Concepciones estéticas,
artísticas, religiosas, de organización política, etc.
El Derecho es una realidad cultural, no física, que el hombre ha concebido por algún
objetivo, de alguna manera
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En el Derecho hay un lenguaje muy amplio que usamos para aludir a eso que de alguna
manera identificamos con Derecho2. Todas estas palabras nos muestran dos cosas:
 La realidad jurídica constituye una realidad socio cultural, se presenta como una
forma de vida social, ya que los humanos adoptamos distinta formas de vinculación
(convivimos bajo a la religión, la urbanización, el respeto social). Es una forma de
vida social en doble sentido, de manera/modo y de forma (formal), en el sentido de
que es de las formas de convivencia social, la más organizada e institucionalizada.
La formalidad implica una exigencia social, una restricción de la conducta

El lenguaje con el cual llamamos a eso que se llama Derecho, puede ser reducido a
un término básico: Regla de conducta, está implícito en todos los otros conceptos.
Ej. La fuerza es una realidad inherente al Derecho. El delito es una conducta
regulada por un sistema social, es inadmisible. La calidad de delincuente es
asignada por las reglas, al igual que qué es delito y que no. Siempre cuando se
regula algo, apunta al bien común. Distinguimos el uso de la fuerza por las reglas.
Ej2.
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Leyes – reglamentos – órdenes – mandatos – reglas – resoluciones – sentencias – deberes – obligaciones –
facultades – atribuciones – poderes – orden – organización – autoridad – justicia – fuerza – sanción.
2
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LECCIÓN II:
LEYES CIENTÍFICO NATURALES Y REGLAS
DE CONDUCTA.
2.1)
2.2)
2.3)
Los conceptos de “Ser” y “Deber ser”
Semejanzas y diferencias entre las leyes científico naturales y las reglas
La libertad como supuesto de las reglas.
2.2)
Ser y deber ser
El lenguaje es una forma a la que recurrimos obligatoriamente al pensar. Todo lo que
pensamos, concebimos, podemos expresarlo a través de los términos ser y deber ser. Ej.
Hoy es martes; la ley debe ser justa. Esto no es una cuestión de tiempos verbales.
16/04/2003
El ser debe indicar una realidad, el deber ser significa que no es y supone una posibilidad.
Viene impuesto por alguien, no tiene nada que ver con lo natural
La primera operación intelectual es la aprehensión de un objeto. Una segunda operación de
la mente es el juicio donde juntamos los conceptos negando o afirmando algo de otro algo,
predicamos un concepto de otro; la expresión de un juicio es la proposición. Una tercera
operación es el raciocinio donde ponemos en relación juicios, entramos en el discurso de lo
racional. Ej.
- El hombre es un animal racional
- Platón es un hombre
.
 Platón es un animal racional
Los juicios (y por lo tanto las proposiciones) pueden ser de dos formas.
Juicios enunciativos. Llamadas también ónticas o enunciados. Enuncian qué es o cómo es
algo. Damos cuenta de una amplia gama de modos de ser de una realidad. Expresamos:
-
Una simple realidad
Algo objetivo (“El río Loa es largo y angosto”)
Algo esencial (“el hombre es un animal racional”)
Algo fatalmente necesario (“El hombre es un animal mortal”)
La definición de algo (“El triangulo es una figura de 3 ángulos”)
La clasificación de algo (“la silla es un mueble de cuatro patas”)
La Valoración de algo (“la pintura cubista es bella”).
22/04/2003
Se forma uniendo dos términos mediante una cópula verbal, uno opera como sujeto otro
como predicado. También la afirmación de juicios de valor pertenecen a los juicios
enunciativos, afirman que algo es. Son distintos a un juicio de realidad.
Juicios prescriptivos. Llamadas también deónicas o preceptos (mandato). No enuncian
nada de algo, no se dice que algo es, solo se determina la conducta de un sujeto, tiene que
ver con la acción y la conducta. La conducta humana es referencia del leguaje prescriptivo,
pero eso no significa que las acciones del hombre solo tengan referencia al lenguaje
prescriptivo (Ej. Él corre fuerte)
1) Sólo la conducta humana puede ser objeto de lenguaje prescriptito y lenguaje
enunciativo
2) Las proposiciones descriptivas tienen como único objeto la conducta humana
3) Todo hecho, realidad o cosa que no consista en la conducta humana, son objetos de
proposiciones enunciativas
4) En consecuencia, toda realidad que no consiste en la conducta humana, no puede ser
objeto de proposiciones prescriptivas.
2.2)
Semejanzas y diferencias entre las leyes científico naturales y las reglas
de conducta
Las leyes científico naturales se insertan lógica y lingüísticamente en el discurso
enunciativo. Esto no significa que el discurso enunciativo se reduzca al lenguaje científico
naturales, él no se agota. Las leyes de conducta pertenece plenamente al lenguaje,
determinan una conducta en un sentido.
La expresión de ley usada por mucho tiempo en el lenguaje científico, es una expresión en
un sentido, un tanto impropia (,el concepto ley nace de la conducta práctica - lex). Alude a
regularidad (que constantemente sucede); en cambio el término ley, propio de la conducta
humana, tiene el significado de regulación (regla, determinar la conducta humana). Las
leyes sociales son el único tipo de leyes.
Paralelo entre Leyes Científico Naturales y las Reglas de Conducta.
Semejanzas:


Ambas desde el punto de vista lógico tienen la estructura o el significado de
un “juicio”.
desde su naturaleza, ambas son productos culturales del hombre, unas de
carácter teórico y otras de carácter práctico.
Diferencias:
Leyes Científico Naturales
Reglas de conducta
2 Punto de vista de la estructura lógica de la proposición (expresión lingüística).
Consiste en proposiciones enunciativas
Consiste en proposiciones prescriptivas
Describen la relación constante entre dos Prescriben un hecho o acción. Debe ser
fenómenos
realizado por un sujeto
2) función o finalidad que cumplen.
Su función es puramente teórica, Su función es inmediatamente práctica, ya
descriptiva, es decir, tienen una importante que determina lo que debe ocurrir
función cognoscitiva. Nos dan cuanta de la
realidad empírico causal, dan conocimiento
acerca de fenómenos naturales
3) Según sentido de validez.
Consiste en la correspondencia de lo que
enuncian con la realidad. El fundamento de
esta ley es el método de verificación
empírica. Lo propio es que sea falseable,
vale como tal hasta que no surja otro hecho
que demuestre lo contrario.
Decir que es válida es lo mismo que decir
que tal regla existe. La validez no consiste
para nada en la verdad de su enunciado, por
que no enuncian nada de la realidad
4) Campo de la existencia del que son expresiones
Son expresiones del ámbito en el que
entendemos rige el principio de la necesidad
empírica, ámbito en que las cosas se dan,
necesariamente, de la forma en que se dan.
Pertenecen al ámbito de lo que es
necesariamente. La normalidad
2.1)
Son expresiones del ámbito propio y
específicamente humano, en el que
entendemos rige el principio de la libertad.
Son expresiones de la normatividad
La Libertad como supuesto de las Reglas de conducta.
Es supuesto constante la idea de que una característica del ser humano es la de poseer libre
albedrío, carácteristica que no poseen los fenómenos naturales. No obstante, el deber ser
implica la idea de obligatoriedad; esto paradójicamente implica la noción de libertad: Sólo
si suponemos que el hombre es un ser libre, resultan necesarias y se hacen posibles las
reglas de conducta.
La libertad tiene 3 enfoques distintos:
1) Libre albedrío. (En su sentido metafísico o esencial)
2) Ejercicio de la libertad
3) Derecho a la libertad
3.2)
Libertad como libre albedrío, en sentido existencial.
Es una característica que se ha predicado constantemente del ser humano. Hay una
distinción clásica entre dos perspectivas de la vida humana:
Actos humanos – Hechos del hombre
Actos humanos: Acción del hombre que es manifestación de una voluntad inteligente y
libre e informada.
El acto humano supone
1° Una inteligencia racional, ya que mediante ella es posible conocer y discernir
2° capacidad de elegir. Libertad, fuente de conocimiento total
3° la voluntad (decidir o querer) sin vicios
Se le atribuye el acto a esa persona que ejecuta la acción, asume la responsabilidad, debe
dar cuenta de las consecuencias y efectos de lo que hace. La responsabilidad puede variar
de grados según mayor o menor concurrencia de los elementos señalados. Una persona que
no tiene discernimiento, no tiene responsabilidad. También la demencia y los vicios de la
voluntad (error, fuerza y dolo)
Libertad  no estar determinado en el plano de acción (no hacer todo lo que se quiere). Es
el supuesto ontológico de la posibilidad y necesidad de las reglas de conducta
En los animales es el instinto el que los determina de alguna manera, en cambio los seres
humanos no estamos determinados en el actuar, sino abierta a la desición personal.
Mienrtas más informada sea la elección, es más valiosa y hace más responsable a la persona
Reglas de conducta  determinan la acción humana en algún sentido.
Sería innecesario decirle a alguien que hacer, si estuviésemos determinados a actuar en un
solo sentido. El hombre tiene la capacidad de elegir entre conductas adecuadas e
inadecuadas; las reglas establecen las adecuadas. Las diversas regulaciones de la conducta
humana descansan en el supuesto ontológico que el ser humano no está definido en la
acción
3.2)
Ejercicio de la libertad.
Una cuestión es que el hombre no esté determinado en el plano de la acción y otro asunto es
la mayor o menor posibilidad de ejercer. El hombre está determinado por factores externos,
circunstancias políticas, culturales, económicas, etc. En que se desarrolla la vida social. No
hay duda que condicionan nuestras decisiones, al igual que factores internos como la falta
de conocimiento, estados depresivos, etc.
La capacidad de elegir está condicionada por aspectos eternos e internos, incluso puede ser
tal entidad que anule esa capacidad de elegir. Ej. Persona en estado de pánico, es
irresponsable, no piensa.
Hay situaciones límites, reafirmando que la capacidad de decidir, no está determinada, en
que incluso la propia existencia se pone a prueba, la vida se pone en juego. Ej. Jean Paul
Saitre en “La República Silenciada” dice “Jamás fuimos tan libres como bajo la ocupación
Alemana”.
3.2)
Derecho a la libertad.
El no poder hacer de hecho lo que queremos, no significa que no seamos libres. Nuestra
capacidad volitiva puede involuntariamente disminuir, pero no la capacidad de elegir.
El Derecho es un ordenamiento social, que regula la vida de personas normales. El Derecho
lo que hace es reconocer esta capacidad de elegir y reconociéndola la ampara la protege. El
Derecho a la libertad es un Derecho subjetivo, por que es un atributo del sujeto, significa
que el sujeto puede actuar lícitamente dentro de un marco de acción que fija el orden
jurídico.
El Derecho también reconocerá y respetará la igualdad de trato. Ante el Derecho los
hombres somos libres e iguales. Estos dos valores, considerados en forma absoluta, entran
en conflicto: La libertad absoluta implicaría que cada individuo hiciera lo que se le
antojara, pero una actividad de este tipo atenta contra la igualdad. Una sociedad sensata se
ponen de acuerdo para que una autoridad les garantice la igualdad. El campo jurídico
garantiza la igualdad.
La libertad jurídica es relativa, limitada. Se puede actuar libremente mientras no se pase a
llevar la libertad de otros. El esto restringe más o menos la libertad según ciertas
circunstancias, lo que no se permite es que el Estado anule la libertad de sus miembros.
La realidad jurídica se sitúa en el ámbito cultural de las reglas de conducta.
LECCIÓN III: REGLAS TÉCNICAS O INSTRUMENTALES Y
REGLAS ÉTICAS O NORMAS.
3.1.
3.2.
3.3.
Algunas precisiones sobre el concepto de Regla en general
Antecedentes histórico – doctrinarios de la distinción entre Reglas Técnicas y Reglas Éticas.
Paralelo sistemático entre Regla Éticas y Reglas Técnicas
3.2)
Algunas precisiones sobre el concepto de Regla en general
i)
Toda Regla es un precepto de conducta, su sentido, su función es el determinar la
conducta humana en algún sentido.
ii)
En la medida en que el sentido de las reglas es determinar la conducta y no describir
la conducta, las Reglas no se refieren a una conducta efectiva ( la que de hecho se
realiza), se refieren a una conducta posible. Esta sentido prescriptivo no se refiere a
que la conducta posiblemente sucederá, sino que esa posible conducta debe ser, no se
refiere a una conducta futura, el deber ser no dice que así va a ocurrir
Las reglas como tales no tienen carácter cognitivo, no son ni verdaderas ni falsas, pero su
razonamiento de del fundamento puede serlo. Las Reglas están relacionadas con el
conocimiento en dos sentidos:
- Las Reglas de Conducta pueden fundarse en conocimientos. A la base de las reglas de
conducta encontramos conocimiento. Juicios reales o juicios de valor
- Las Reglas de Conducta pueden ser objeto de conocimiento. Sobre las reglas de
conducta encontramos conocimiento (excepción de reglas de juego)
Ej. Se debe no matar.
¿Por qué debo no matar?
Por que la vida de cada Humano es valiosa
(Juicio de valor, fundamento cognitivo)
Hay reglas en cuya base no hay un juicio de valor, estas se denominan, reglas constitutivas
(Ej. Reglas de los juegos, recetas de cocina), por lo general tienen como fundamento juicios
de conocimiento, pero no se encuentran en su base elementos cognitivos. Se denominan así
por que constituyen la realidad normativa del juego, no se trata de una conducta
preexistente que haya que regular. No hay fundamento empírico, ni cognitivo, ni de valor.
Las Reglas de Conducta son generales, intersubjetivas y objetivas
Las reglas son generales por que se dirigen a situaciones tipo, y las reglas en ese sentido se
quieren que sean iguales para todos dentro de ese tipo. Ej. Las reglas de cocina tiene el
carácter genérico para todo aquel que quiera preparar tal cosa. El número de personas cuya
conducta se regula es irrelevante, es general por su sentido, las reglas no expresan el
querer de nadie en particular (a diferencia de los mandatos u ordenes, manifestación del
querer de una persona). Se formulan por medio de juicios cuyas expresiones verbales o
lógico formales son de carácter general: “se debe” o “se tiene que”.
Ej.
Lávense los dientes  mandato subjetivo
;
toda persona debe lavarse los dientes objetivo
En el campo del Derecho, los sujetos del Derecho son los que dentro del mundo social
llegan a ejecutar ciertas acciones. Ej. Comprados, vendedor, demandado, demandante, etc.
Las reglas son objetivas por que tienen una existencia propia, autónoma, valen
independientemente del o de los sujetos que alguna vez la crearon. (ni si quiera el Estado
está por encima de esas mismas normas que ellos mismos crean). Las reglas son la
expresión objetiva de lo que debe ser, sin importar sus razones.
Las reglas son intersubjetivas. Regulan la conducta de unos con otros, incluido el órgano
creador de las reglas, mientras que una orden es el querer de uno dirigido a otro.
El lenguaje tiene más de una función
- Función Informativa. Identifica el lenguaje
- Función emotiva. Para trasmitir emociones, no son para informar un heho objetivo
- Función ejecutiva.. con las palabras se hacen las cosas. Ej. Acción de jurar, se realiza
diciendo “juro”; el “sí” en el matrimonio.
- Función deóntica o prescriptiva. Para dirigir la conducta de otros. Esto tienen niveles de
exigibilidad.
o
Forma de menor influencia
 Súplica, rogar
 Consejo, sugerencia
Formas de mayor influencia
 Ordenes, mandatos
Las Reglas de Conducta están emparentadas con las reglas objeto (cm, mts). Lo único que
necesitamos es tener un solo criterio. Algo similar ocurre con las pautas de conducta 
necesitamos uniformidad para tratar cosas iguales. Ej. El que compra, el que vende, el que
trabaja, etc. Todos somos igual en cuanto pertenecemos a una misma situación.
3.2) Antecedentes histórico – doctrinarios de la distinción entre Reglas
Técnicas y Reglas Éticas.
Hay dos doctrinas del pasado que sin abordar las Reglas Técnicas o Éticas, anotaron
distinciones entre dos tipos de acciones.
Doctrina Escolástica – doctrina Emmanuel Kant
Escolástica  línea de pensamiento por asumir una serie de cuestiones cristianas como
objeto de reflexión racional.
A Santo Tomas de Aquino (SXIII) se le ocurre enseñar la Fe racionalmente, lo que causó
un escandalo, le prohibieron enseñar.
Neo-escolástica  pensamiento aristotélico-tomista
Esta doctrina distingue dos dimensiones de la acción humana, por un lado el hacer y por
otro lado el obrar.


Hacer. Es la actividad del hombre que se traduce en la creación o modificación de
una materia distinta del hombre que adquiere una objetividad e independencia en
relación a él y, por lo mismo, trasciende al exterior del ser humano. (Ej. Construir
una casa)
Obrar. En contraposición al hacer. Es un tipo de actividad inmanente a quien la
realiza, que no se traduce como tal, en cosas distintas que la persona actúa. El obrar
deja de ser tal mientas se manidieste en algo material. Se valora la acción, no la
cosa. (Ej. Obrar egoístamente).
Esto formula dos tipos de reglas o acciones