UNIVERSIDAD DE CASTILLA-LA MANCHA Materia: Historia de la Filosofía

UNIVERSIDAD DE CASTILLA-LA MANCHA
Pruebas de aptitud para el acceso a la Universidad
Bachillerato LOGSE
Materia: Historia de la Filosofía
(NORMATIVA ANTERIOR AL. R. D. 3474/2000)
Esta prueba consta de dos opciones de cuatro preguntas cada una. El alumno
debe optar por una de las dos opciones y responder a las cuatro preguntas de la opción
elegida. Todas puntúan por igual. Puede contestar las preguntas en el orden que quiera.
OPCIÓN A
TEXTO:
«Ser benéfico en la medida de lo posible es un deber. Pero, además, hay muchas almas
tan llenas de conmiseración que encuentran un íntimo placer en distribuir la alegría a su
alrededor sin que a ello les impulse ningún motivo relacionado con la vanidad o el
provecho propio, y que pueden regocijarse del contento de los demás en cuanto que es
obra suya. Pero yo sostengo que, en tal caso, semejantes actos, por muy conformes que
sean al deber, por muy dignos de amor que sean, no tienen, sin embargo, un verdadero
valor moral y corren parejos con otras inclinaciones, por ejemplo con el afán de
honores, el cual, cuando por fortuna se refiere a cosas que son en realidad de general
provecho, conformes al deber y, por tanto, honrosas, merece alabanzas y estímulos, pero
no estimación, pues la máxima carece de contenido moral, esto es, [sostengo] que tales
acciones no sean hechas por inclinación sino por deber».
KANT, Fundamentación de la metafísica de las costumbres, cap. I.
CUESTIONARIO
1. ¿Cuál es el tema del texto? Señala sus ideas principales y explícalas.
2. Sitúa en su contexto histórico y/o filosófico el tema La ética en la Ilustración.
3. Haz una exposición del desarrollo de La ética en la Ilustración en el pensamiento del
autor del texto o en algún otro autor del mismo período histórico.
4. Contesta una de las siguientes cuestiones:
a) Resume el punto de vista de otro filósofo o escuela filosófica sobre La ética en
la Ilustración.
b) Reflexiona sobre cómo se trata en la actualidad algún aspecto de La ética en la
Ilustración. Si lo prefieres, puedes exponer en qué medida son actuales, respecto a
algún aspecto de la problemática del mundo actual, las ideas de los filósofos del
pasado en cuanto a La ética en la Ilustración.
OPCIÓN B
TEXTO:
«Pues bien, querido Glaucón, debemos aplicar íntegra esta alegoría a lo que
anteriormente ha sido dicho, comparando la región que se manifiesta por medio de la
vista con la morada-prisión, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol;
compara, por otro lado, el ascenso y contemplación de las cosas de arriba con el camino
del alma hacia el ámbito inteligible, y no te equivocarás en cuanto a lo que estoy
esperando, y que es lo que deseas oír. Dios sabe si esto es realmente cierto; en todo
caso, lo que a mí me parece es que lo que dentro de lo cognoscible se ve al final, y con
dificultad, es la Idea del Bien. Una vez percibida, ha de concluirse que es la causa de
todas las cosas rectas y bellas, que en el ámbito visible ha engendrado la luz y al señor
de ésta, y que en el ámbito inteligible es señora y productora de la verdad y de la
inteligencia, y que es necesario tenerla en vista para poder obrar con sabiduría tanto en
lo privado como en lo público».
PLATÓN, República, VII
CUESTIONARIO
1. ¿Cuál es el tema del texto? Señala sus ideas principales y explícalas.
2. Sitúa en su contexto histórico y/o filosófico el tema Ideal de vida y comunidad
política.
3. Haz una exposición del desarrollo del Ideal de vida y comunidad política en el
pensamiento del autor del texto o en algún otro autor del mismo período histórico.
4. Contesta una de las siguientes cuestiones:
a) Resume el punto de vista de otro filósofo o escuela filosófica sobre el Ideal de
vida y comunidad política.
b) Reflexiona sobre cómo se trata en la actualidad algún aspecto del tema Ideal
de vida y comunidad política. Si lo prefieres, puedes exponer en qué medida
son actuales, respecto a algún aspecto de la problemática del mundo actual, las
ideas de los filósofos del pasado en cuanto al Ideal de vida y comunidad
política.