Evangelio según San Mateo

EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO
Genealogía de Jesús
Mateo nos va preparando para conocer a Jesús, y por ello se remonta al Antiguo Testamento. Esto nos
ayuda a conocer la magnitud del mensaje de Jesús que después se presentará, que es el Mesías que ya
fue prometido a Abrahán. Además, también nos lo presenta como hijo de Abrahán a través del tiempo,
convirtiendo a Jesús de alguna manera en el nuevo padre del Pueblo de Israel.
Nacimiento de Jesús
Explica de manera misteriosa la concepción de Jesús, aún nombrando la acción del Espíritu Santo.
También relata el rechazo que causa en José este hecho. Dice que José, su esposo, que era justo y no
quería denunciarla, decidió separarse de ella en secreto. A pesar de que él no lo hace, José posee la
capacidad de denunciar a su reciente esposa. Aquí se muestra lo complicado que resultaba para las
mujeres la vida en esas sociedad, y el riesgo al que se sometió María. En este evangelio no se dice nada
salvo este capítulo sobre la concepción de el Mesías.
José recibe a su esposa tras despertarse de un sueño en el que un ángel le relata la venida y el por qué
de la misma de Jesús.
Los sabios de Oriente
Sitúa en lugar del nacimiento, en Belén Se muestran unas frases que vaticinan lo que será una constante
en la vida de Jesús: al enterarse por boca de los sabios de oriente del nacimiento del salvador del pueblo
de los judíos, Herodes y Jerusalén se sobresaltan y no aceptan a este niño como el Mesías que se
esperaba en las profecías.
Herodes, cuya verdadera intención es matar a Jesús, pide a los sabios que adoren al niño y que luego le
muestren dónde ha nacido, pero son advertidos, de nuevo por un sueño, de sus intenciones, así que
huyen a Egipto. Reflejo de lo acontecido a los israelitas por parte del faraón .
Huida a Egipto y regreso
Permanecen en el exilio mientras Herodes mata con su ira y soldados a todos los infantes menores de
dos años. Cuando Herodes muere, de nuevo el ángel del Señor avisa a José de que el peligro ha
desaparecido y que pueden volver.
Creo que aquí Mateo quiere relacionar el nacimiento de Jesús, su exilio y vuelta, con la historia del
pueblo de Israel(sus continuos exilios), para infundirles esperanza, pues al igual que un niño ha podido
salvarse de los planes de muerte del rey de la ciudad, su pueblo podrá por fin verse liberado gracias a
ese niño. Una manera de simbolizar esa esperanza que , con su nacimiento, debe de crecer en las gentes
del pueblo de Israel.
El mismo ángel también avisa a José de que el sucesor de Herodes, Arquéalo, también representa un
peligro para ellos, así que se retiran a la región de Galilea, en el pueblecito de Nazaret.
Juan, el precursor
Describe físicamente a Juan Bautista, el que primero vaticina la llegada inminente del salvador. En este
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pasaje critica como muchos saduceos t fariseos pretendían bautizarse, sin llegarse a convertir
realmente. Otro vaticino más de lo que Jesús hará, mostrando a las gentes de manera más clara lo que
realmente es seguir a Dios
Yo os bautizo con agua para que os convirtáis; pero el que viene detrás de ni es más fuerte que yo, y no soy
digno de quitarle las sandalias Creo que con estas palabras se refiere a que Jesús va a marcar un antes y
un después en la historia de la religión, va a mostrar otro modo que no conocían de seguir a Dios.
Bautismo de Jesús
Juan Bautista rehuye de bautizar a Jesús, pidiendo que sea al revés, y que sea Jesús quien le bautice a él.
Jesús se niega, y es la primera muestra de la humildad de Jesús. En el anterior capítulo Juan hablaba de
no ser digno de quitarle las sandalias, rol que al final de su vida tomará Jesús con sus discípulos como otra
muestra de su humildad, y de no considerarse más que el Enviado.
Cuando se le bautiza, desciende el Espíritu Santo, y por primera vez Dios le reconoce como Hijo suyo ante
Él.
Aquí comienza la vida activa de Jesús. En este evangelio no se comenta nada sobre su juventud o niñez,
sino que éste es el primer acto público que Mateo refleja en su evangelio.
Tentaciones en el desierto
Las primeras pruebas de Jesús son más unas pruebas contra sí mismo que contra su pueblo. En resumen,
las tres le tientan con alejarse de lo que en verdad va a ser su vida. El diablo le propone convertir piedras
en panes, pedir a los ángeles que le sujeten mientras caen o dominar el mundo adorando a Satanás. Pienso
que esto simboliza para Jesús la tentación de ejercer su misión de Mesías de forma sencilla, limitándose a
informar, sin vivir y sentir todos los hechos que predica como él lo hace.
Aquí es cuando Jesús acepta lo duro de su misión, con todas sus consecuencias. Quizás también simbolice
algunas de las tentaciones a las que se enfrentó el pueblo de Israel en su camino por el desierto.
Luz de las naciones
Habla del traslado de Jesús desde Nazaret a Cafarnaún a causa del encarcelamiento de Juan, al que no
explica cómo ni cuando le ha conocido. Mateo quiere dar otro punto de vista de la vida de Jesús, y creo que
omite algunos datos porque considera que ya son conocidos por el pueblo o porque no los considera
necesarios para el mensaje que intenta transmitir.
Anuncio del Reino de los Cielos
Empieza una nueva parte del Evangelio: Jesús comienza a predicar la llegada del Reino de los cielos, y
ordena arrepentimiento. Los pasajes que vienen a partir de aquí no hacen sino expandir esta idea y
explicarla más detalladamente a través de las parábola que Jesús relataba a sus seguidores.
Subrayar su petición de arrepentimiento, como algo indispensable a la hora de disponerse a atender a la
Buena Noticia que el Mesías le trae.
Primeros Discípulos
Como encuentra a sus primeros seguidores, pescadores , a los que ofrece ser pescadores de hombres. La
fuerza de la llamada de Jesús debió de ser muy fuerte para Simón(Pedro), Andrés, Santiago y Juan, pues
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dejan todo lo que tienen, su único medio de subsistencia, la pesca, para seguirles. Al indicar que los dos
últimos hermanos nombrados abandonan a su padre en la barca, supongo que quiere remarcar la potencia
de esta llamada hasta tal punto que estas personas, pobres y humildes, abandonan por completo a su
familia, también en el plano económico, pues la pesca era su medio de subsistencia, sin saber exactamente
a lo que se introducían.
La actividad de Jesús
Una especie de apretado resumen en el que cuenta lo que después desarrollará: la actividad que Jesús va
desarrollando en Galilea, y la diversidad de gentes que se acerca a él con diferentes fines, ya sea curarse de
sus males, o escuchar lo que viene a anunciarles.
La auténtica felicidad
Este es el primer gran sermón de los cinco que recoge Mateo en su evangelio. La situación es muy
solemne: Jesús en un monta, hablando a la muchedumbre, que se muestra con una aptitud de aprender.
Opino que es una especie de resumen de las actitudes y aptitudes que Jesús pide a los discípulos para
considerarse cristianos. Da a entender que las actitudes básicas que él pide están más allá de cualquier
otra ley.
Dichosos seréis cuando os injurien y os persigan, y digan contra vosotros toda clase de calumnias por
causa mía. Alegraos y regocijaos, porque será grande vuestra recompensa en los cielos, pues así
persiguieron a los profetas anteriores .
Considero esto una especie de predicción y, en cierto modo, aviso que Jesús hace a todos aquellos que
vayan a estar dispuestos a seguirles, advirtiéndoles de el peligro que va a significar para ellos.
Adulterio y divorcio.
Aquí, junto a otros capítulos, Jesús interpreta algunas leyes citadas en el Antiguo Testamento, y les indica
a sus seguidores que el adulterio empieza en el corazón. Yo aquí entiendo que se refiere a que no dejen que
les juzguen los demás por aquellas acciones que ven que han hecho, sino que se juzguen a ellos mismo
antes de cometer algún acto.
Pero yo os digo que todo el que se separa de su mujer, salvo en caso de unión ilegítima, la expone a
cometer adulterio; y el que se casa con una separada, comete adulterio
Aquí se ve el reflejo de la sociedad de aquella época. La acción de separarse o no de su mujer corre a
cuenta de su marido, no teniendo ella ni voz ni voto. Habla de que se la expone a cometer adulterio, como
si la mujer no tuviera suficiente juicio para actuar como considerase oportuno, o para siquiera cuestionar
esa separación. También se refleja el rechazo a casarse con una mujer que ya ha sido rechazada por otro
hombre.
Oración
Jesús indica a los seguidores cómo deben dirigirse a su Padre, enseñándoles la principal oración cristiana.
Critica a los seguidores hipócritas, que rezan en público sólo para mostrar lo devotos que son antes los ojos
de los demás. Y él les dice que oren en lo secreto, ya que Dios les escuchará también desde el secreto.
Buscar lo esencial
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Este capítulo me ha parecido especialmente interesante. En él Jesús les dice que no anden constantemente
preocupados pensando en qué vana comer o beber para sobrevivir, pues Dios provee alimentos y ropa a
cada animal de la creación, y con el hombre no va a ser menos. Hay cosas más importantes en las que
preocuparse, y nadie va a poder añadir una sola hora al tiempo de su vida.
Me ha chocado con la idea que tenemos hoy en día del objetivo en la vida, de la meta y finalidad que nos
marcamos. A día de hoy, sólo nos preocupamos por aquello que Jesús dijo que no debiera atormentarnos,
pues Dios nos proveerá de lo que necesitemos. El encontrar un medio de buscarnos la vida para poder
alimentarnos, vestirnos, y satisfacer las necesidades de nuestro pequeño y poco ambicioso día a día, y las
pocas veces en las que nos paramos a pensar qué es lo verdaderamente importante. Creo que este
fragmento serviría de reflexión a mucha gente, y quizá si ya en aquellos tiempos en que Jesús predicaba
era importante recordarle a la gente lo valioso de la vida, hoy mucho más.
No juzguéis
Simplemente a puntar que también a este capítulo le he encontrado una tremenda utilidad práctica para
nuestros tiempos, en que , involuntaria o voluntariamente, juzgamos cada una de las cosas que hacen las
personas, de nuestro en torno o a nivel mundial, y lo hacemos con gran naturalidad, creyendo que
podremos ver la mota que se esconde en el ojo ajena con la gran viga que tenemos en el nuestro.
Dos caminos
Creo que aquí, de nuevo Jesús avisa de lo tentador que será para ello el seguirle l camino fácil, ya sea
respecto a seguirle a él, con los problemas que acarreará a todo sen el futuro, o en cualquier otro aspecto
de la vida.
Por el camino fácil cabe mucha gente, es fácil de tomar, y su entrada se nos muestra constantemente. Pero
quizá el camino verdadero sea más estrecho, complicado de encontrar y cansado de seguir, pero es el que
lleva a la vida.
Las dos casas
Compara a un hombre que pone en practica lo que él le enseña, y construye una casa que no se derrumba
ante ningún vendaval, pues tiene buenos cimientos, Y después a aquel que le escucha, pero como su casa
no tiene buenos cimientos, el viento la arrastra y le sume en la ruina.
Compara a aquella persona que no sólo escucha los principios cristianos, si no que los absorbe en lo más
hondo de su ser de manera que puede llega r a cambiarse como persona. Y después a aquel tipo de
seguidor que abunda, que escucha las cosas, pero no las pone en práctica, no las mezcla con su manera de
ver la vida. Pero aún así , decide llamarse cristiano, y construye, como el discípulo del parábola, su casa
ante los demás, pero que se cae en cuanto se levanta un poco de temporal.
Curación de la suegra de Pedro y otras curaciones.
En este relato, Mateo lo resume todo a lo imprescindible, pienso que para destacar el hecho de que, una vez
que la mujer ha quedado curada, se pone a servir a Jesús. Y él pretende que la actitud de sus seguidores
sea esa, que una ves que él les haya infundido esperanza y les haya salvado de sus males, le sirvan, le
sigan, continúen con lo que él ya ha empezado.
Odres Nuevos
Un grupo de fariseos le pregunta a Jesús por qué ellos ayunan y sus discípulos no. Más allá del relato,
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entiendo que viene a significar que lo que Jesús ha venido a anunciar no es una simple renovación de la
religión que ya tienen. Aparte de cambiar las antiguas leyes, la gente no puede simplemente aceptarlo
como un pequeño cambio, sino que se necesita que la gente adopte con una nueva mentalidad hacia lo que
él ha venido a decirles.
Los doce
Mateo enumera aquí a los doce discípulos de Jesús, que representan a las doce tribus de Israel. Son las
columnas sobre las que se va a cimentar el nuevo Reino de Dios que Jesús ha venido a instaurar.
Indica que Jesús les da poder para expulsar espíritus y sanar todo tipos de dolencias, y yo lo he
interpretado de forma que Jesús en realidad ha depositado sobre ellos la responsabilidad de ir anunciando
la misma Buena Noticia que él viene haciendo, pero por muchos más lugares, para que sus ideas se
extiendan rápidamente por muchos puntos diversos.
Jesús maldice las ciudades que no se convirtieron
Jesús increpa contra algunos habitantes de lunas ciudades en las que ha realizado milagros, pero cuyas
gentes, aún así , no se convirtieron, por lo que pienso que esas ciudades y sus gentes, simbolizan en
definitiva la actitud ciertamente pasotista y desentendida hacia lo que Jesús viene a anunciar. Le escuchan,
sí, y le dan cabida en su ciudad y entre sus gentes, pero no se toman realmente en serio lo que dice o hace,
y Jesús considera esta falta de interés peor que el propio pecado y mala fe.
Curación y sábado
Este pasaje relata un enfrentamiento directo de Jesús contra los fariseos y sus interesadas y anticuadas
costumbres. Jesús los desafía curando a un hombre en sábado, sabiendo que los fariseos están
constantemente atentos a encontrar algún motivo con el que culparle, y aún así, él se lo ofrece, sanando la
mano atrofiada de aquel hombre.
Jesús proclama así que el hombre es un valor absoluto que va más allá de los días o de las leyes,
haciéndoles una comparación con el comportamiento de un pastor ante una oveja perdida, ya sea sábado o
cualquier otro día de la semana.
Controversia sobre el poder de Jesús
Esta nuevo debate de Jesús contra los fariseos no gira ya en torno a lo que se debe y no se debe hacer en
sábado, sino al origen del poder de Jesús, algo que ya empieza a asustarles debido a la amenaza que parece
conllevar para ellos. La curación del hombre ciego y el mudo es sólo una excusa para que se aprecien con
claridad las actitudes que la gente tomaba frente a Jesús: el pueblo le admira, y le reconocen como el
Mesías. Los fariseos, al contrario, lo condenan, culpándole de ser el mensajero de los demonios, actuando
con el poder de Satanás.
Entonces Jesús les habla de la importancia de mantenerse unidos, y de evitar la división, que hará que
cualquier cosa caiga. Los fariseos, que niegan a Jesús, son un ejemplo de esta actitud que Jesús condena.
Un signo para una generación perversa
Los fariseos, acto seguido del capítulo anterior, tientan a Jesús con mostrarle un signo de su poder ante
sus propios ojos, y así creer, al menos en parte, algo de lo que dice. Pero Jesús no cae en esta tentación , y
les dice que tendrán el mismo símbolo que Jonás, pues ya que él estuvo tres días y tres noches en el vientre
de un ballena, él mismo pasará tres días y tres noches en el interior de la tierra, por lo que de este modo
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vaticina lo que será su resurrección.
Se ve aquí, por tanto, que Jesús ya tenía constancia de su futura muerte y posterior resurrección, pues ya
empieza incluso a comentarla, y a decir a los fariseos que ya tendrán tiempo suficiente de ver signos de su
poder si esperan.
La red
Jesús compara ante sus seguidores el Reino de los Cielos con la actividad de los pescadores, que al echar
su red pescan toda clase de peces, y luego en la playa seleccionan los buenos y tiran los malos.
Y dice que así será el fin del mundo, en el que los ángeles vendrán a separar los malos de los buenos, por lo
que, de nuevo, Jesús subraya la existencia del Juicio Final, en el que tendrán importancia los actos que
llevamos a cabo.
Muerte de Juan el Bautista
Herodes quiere matar a Juan el Bautista, pero le atormentaban las consecuencias que eso pueda tener en
el pueblo, ya que le tiene por un profeta; pero Herodías pide su cabeza, así que la actitud perversa de
Herodes, que ya había encarcelado tiempo atrás a Juan el Bautista ,acaba con él. Jesús y sus discípulos lo
entierran más adelante.
Esto me parece una forma encubierta, de algún modo, de anunciar de nuevo la futura muerte de Cristo,
que mediante símbolos nos va preparando para el que será su final. Juan el Bautista y Jesús en cierto
modo, llevaron a cabo la misma actividad, ser profetas del y para el pueblo, anunciando el Nuevo Reino de
Dios; y ambos por tanto, la sociedad los depara el mismo fin.
Un signo del cielo
De nuevo los fariseos, esta vez acompañados de los saduceos, pretenden hacer caer a Jesús en su trampa,
tentándole con que, de nuevo les muestre una señal del cielo. Pero esta vez provocan en Jesús una retirada
definitiva : Y sin más, los dejó y se marchó.
Otra vez anuncia su Resurrección, repitiéndoles que sólo tendrán el símbolo de Jonás, el cual es su
argumento decisivo. Creo que aquí también se refiere en la incapacidad del pueblo para ver e interpretar lo
signos de Jesús, y esperan que sólo los realice cuando todos estén atentos mirando.
Segundo anuncio de la pasión
En Galilea, Jesús anuncia abiertamente que El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los
hombres, y le darán muerte, pero al tercer día resucitará, no dejando así ninguna duda de cual será su fin,
y de su claro conocimiento de ello. Taimen indican el entristecimiento de los discípulos ante la noticia,
quizá ante su certeza de que Jesús no hará nada, ni ahora ni el futuro, por evitar ser entregado y cumplir
su destino.
Jesús bendice a los niños
Ya es la segunda vez en el evangelio e Mateo en que Jesús muestra a los niños como modelo a seguir para
poder entrar en el Reino de los Cielos. Los discípulo9s le regañan por prestarles atención, indicándoles
cómo rezar, y él les responde que les dejen que se acerquen a él, porque sólo d ellos es el Reino de los
Cielos.
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Pienso que se refiere a los niños como modelo por razones como la excelente convivencia que hay entre
ellos, la inocencia y ausencia de maldad en sus actos, el amor que desprenden hacia todo lo que les rodea y
su pureza.
Tercer anuncio de la Pasión
Mirad, estamos subiendo a Jerusalén. Allí el Hijo del hombre va a ser entregado a los jefes de los
sacerdotes y maestros de la ley, que lo condenarán a muerte, y lo entregarán a los paganos, para que se
burlen de él, lo azoten y crucifiquen, pero al tercer día resucitará
Éste es el último anuncio de su Pasión que realiza Jesús, y lo hace de nuevo ante sus discípulos. Su actitud
es de entrega a su destino para saldar la deuda del pecado, y parece conocer, cada vez con más exactitud , a
lo que se tendrá que enfrentar.
Entrada en Jerusalén
Jesús pide a sus discípulos que le consigan el pollino , y subido a él entra en Jerusalén. Muchos le vitorean
y alzan a su paso ramas de árboles, aunque otros preguntan de quién se trata, y muestran cierto recelo.
Creo que el hecho de que Jesús haga su entrada en el pueblo en este animal significa que se muestra ante
el pueblo como el Mesías que instaurará para ellos una nueva época, pero a la vez todo va rodeado del halo
de humildad que le caracteriza.
A partir de este texto, empieza otra parte en el evangelio de San Mateo, en el que Jesús abandona de
alguna manera las enseñanzas a sus discípulos y se centra en las conversaciones y explicaciones de sus
actos a los poderes públicos, (fariseos, etc)., y que concluye con su juicio y posterior muerte.
El tributo al césar
Ellos le presentaron un denario, y él les preguntó:
−De quién es esta imagen y la inscripción?
Le respondieron:
−Del césar.
Jesús les replicó:
−Pues dad al césar lo que es del césar y a Dios lo que es de Dios.
Al oír esto, se quedaron asombrados y se fueron.
Este capítulo es una de las tres consultas que fariseos hacen a Jesús después de que éste haya hecho
anteriormente unas comparaciones, en las que los fariseos se han visto reflejados; y mediante estas
consultas pretenden encontrar pretextos para acabar con él.
Pienso que aquí Jesús se muestra especialmente brillante y perspicaz con los que eran sus enemigos,
identificando primero la trampa que conlleva la pregunta, y mostrándose con su respuesta neutral, sincero
y fiel a su mensaje a la vez. De este modo logra no identificarse ni con aquellos que estaban a favor de
colaborar económicamente con el mantenimiento del Imperio Romano, ni con aquellos revolucionarios
que consideraban que pagar aquellos tributos a los romanos era una traición a Dios, planteando la
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cuestión en un plano más profundo: lo que de verdad importa es que el hombre, que lleva grabada la
imagen de Dios, al haber sido creado a su imagen y semejanza, se entregue por completo a Dios, de igual
forma que las monedas del césar, que llevan grabada su imagen, se le entreguen a él.
Contra los maestros de la ley y los fariseos
En este fragmento, que corresponde a uno de los más largos que se encuentran en este evangelio, Jesús
recoge en palabras crudas y ciertas, sin intentar siquiera suavizarlas para amortiguar las consecuencias
que producirá su manifestación pública, las principales acusaciones de que eran objeto los jefes
espirituales de Israel. Creo que , por el momento y las circunstancias en las que fueron dichas, constituyen
una de las causas decisivas de que las acusaciones contra Jesús siguieran adelante y terminaran con su
ejecución. Y pienso que él, al ser consciente de que sus últimas actividades, y las de sus enemigos, no hacen
sino acercarle más a la cruz, se expresa con más crudeza, mostrándole al pueblo lo que de verdad se oculta
bajo los que se auto proclaman guías de su religión.
Anuncio de la Traición de Judas
Jesús expresa, en su última cena y ante todos sus discípulos , que uno de ellos se entregarán. Comienzan
todos a preguntarle al Mesías si será él, y cuando Judas lo pregunta, Jesús asiente. Por lo tanto, una ves z
más, Jesús da muestras de conocer ala perfección la evolución del complot contra él, y de cómo se
desarrollará y de quiénes serán los principales responsables. Pero aún así, él no hará nada, ni por huir ni
por enfrentarse a ellos, ya que está dispuesto a seguir lo que fue dicho en las Escrituras. Todo adquiere así
cierto aire de que las circunstancias eran de sobra conocidas y habían sido harto anunciadas.
Interrogatorio de Pilato
Este es uno de los muchos hechos que muestran la inocencia de Jesús, como la muerte de Judas, por
ejemplo. Aquí Jesús comparece ante el gobernador, ya que sin su consentimiento, ninguna condena se
podía llevar a cabo. Se percibe la perplejidad ante Jesús, ya que no se defiende de nada de lo que le acusan.
Pilato, en cierto modo ,s e mantiene al margen, y aprueba la condena por no disgustar al pueblo, que pide
la muerte de Jesús, y de los sumos sacerdote y fariseos, que claman por lo mismo. También subraya su
inocencia el conocido gesto que Pilato realiza durante el interrogatorio: lavarse las manos.
Crucifixión
Jesús es crucificado, mientras todo el pueblo se burla de él. Incluso los bandidos que han crucificado a sus
lados lo hacen. Él hace caso a omiso a esas burlas, que le tientan con usar su poder para bajar de la cruz,
si es que en verdad es Hijo de Dios como decía. Él se resiste a utilizar el camino de la divinidad para su
propia salvación, y elige el camino de la sumisión a su Padre y a los designios que Él mismo ha decidido, y
que Jesús ya conocía.
Me parece que el ambiente que rodea al relato se basa en la inocencia de Jesús y a su condena injusta y a
su aceptación de lo que Dios ha decidido que ocurra.
La misión universal de los discípulos
Jesús, ya resucitado, se cita con sus discípulos en un monte de Galilea. La localización del encuentro me
ha parecido muy significativa por dos cosas: la primera, porque es en Galilea, lugar en el que Jesús
comenzó su misión. La segunda, porque es en un monte. Lugar desde el que Jesús había predicado sus
enseñanzas, o los lugares que utiliza muchas veces Dios para congregar a su pueblo.
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Allí, Jesús les lanza sus últimas palabras. En ellas, les incita a predicar su misión a todos los hombres para
que adoren al Padre. De esta forma, la misión no sólo se resume a Israel, sino que su labor mesiánica debe
ser continuada por todos sus discípulos por todo el mundo , y se hace extensible a todos los hombres.
Los discípulos, cuando lo ven, lo adoran, y su vacilante fe, que les hizo abandonar a su Señor cuando lo
apresaron y crucificaron, ahora se vuelve firme y férrea, y le reconocen como único Señor y Mesías, y
aceptan su misión.
He interpretado estas últimas palabras de Jesús hacia sus discípulos como una invitación ciertamente
encubierta a retomar de nuevo este evangelio desde el principio, para volver a leer sus enseñanzas y
mensajes, ya sí poder transmitirlos a todos los pueblos, y una invitación a comunicar la Buena Noticia, tal
y como posteriormente hicieron todos los discípulos.
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