Evangelio de San Juan

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“Influencia de Fraternidad Comunitaria y el Amor Total
dentro del Evangelio de San Juan”
El autor mas sensible de los cuatros evangelistas ( Marcos; Mateo; Lucas y Juan) es sin
duda alguna, San Juan. Tanto en su propio Evangelio como en sus Cartas, el reflejo
del amor fraterno; sus decires y sus pensamientos, cristalizan esa relacion fraternal,
como una densa melodia que recorre las paginas, ilumina su exposicion y le da un
sentido totalmente diferente a los otros tres Evangelios. Juan se define de forma
indudable, como un experto, en el “peregrinar por los senderos de la fraternidad
humana”. Sus relatos nos llevan a navegar junto a el, en las corrientes del rio de la
historia de Jesus, de forma tan concatenada que arrivamos al verdadero Manantial
original de estas aguas inmortales, que es: DIOS.
El Amor dentro del Evangelio de Juan, recorre dos caminos (ascendentes y
descendentes) asi como toma direcciones verticales y horizontales, para llevarnos a la
comprension, de que todo esta regido y basado en los principios absolutos de Jesus.
Ahora bien, puede resultar bien dificil, el hablar y comprender el concepto del AMOR
dentro de este Evangelio, si no adquirimos un verdadero sentido humano de su
definicion completa.
Se dice que el AMOR es una palabra magica y al mismo tiempo, equivoca.
Podemos preguntarnos que es el AMOR? Muchas definiciones existen, tales como:
Emocion; Conviccion; Concepto; Ideal; Energia; Extasis; Impulso; Vibracion; etc.
Juan expone de tal forma el AMOR, que los significados “se viven mas” que lo que
“se define”.
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Muchos piensan que no existe diferencia entre el amor y el odio, y que este es la otra
cara de aquel. Tambien existen definiciones que comparan al AMOR y al egoismo,
como emanando de la misma energia. Y asi es. Solo cambia el destinatario. En el
nombre del AMOR se inventan bellas mentiras, y tambien en su nombre, la muerte se
viste de vida, asi como tambien, la vida se puede vestir de muerte.
Sus simbolos principales son: la Rosa y el Corazon. Se define como cuspide humana,
como el AMOR de las madres hacia sus hijos, pero tambien, el AMOR fraterno, puede
alcanzar estos niveles.
Partiendo del principio irrebatible, de que el Evangelio de Juan, comienza por la
identificacion y compenetracion de dos palabras: Dios y Amor. Para Juan ambas son
iguales. Son dos Soles que iluminan y dan calor, sencillamente, porque tienen el
mismo: Fuego.
Partiendo del predicado de que Dios es Amor, podemos agregar que donde esta
el Amor, alli esta Dios; tambien podemos concluir, por logica, que donde no hay
Amor alli no esta Dios y por ende, donde no hay Amor no puede estar Dios.
Definir estos postulados conlleva a un analisis mas detallado, tal como sigue: Si donde
no esta el Amor, estuviera Dios, o donde estuviera Dios, no hubiera Amor, en ambos
casos estariamos ante: la mentira. Es en este axioma posicional que Juan se
pronuncia radicalmente y tajantemente.
“Aquel que dice: Yo Amo a Dios, y se desentiende de su hermano, es un mentiroso.
¿Como sera possible amar a Dios, a quien no se ve, si no se ama al hermano a quien se
ve?
El mismo Señor nos ordeno: el que ama a Dios ame tambien a su hermano” (1 Jn 4,20)
El Amor se puede definir como existir en una permanente tension, por que se extiende
(expande) en dos direcciones. Comienza por abrirse hacia su interior (implosiva,
estalla hacia dentro), y cuando esa acumulacion no puede contenerse hacia adentro,
estalla hacia afuera, (explosiva).
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Pongamos esto en un diferente contexto:
Cuando todavia no habia dias ni distancias, y en el misterioso Hogar Trinitario, las tres
divinas personas originaban las relaciones; y las relaciones originaban las personas,
en un circuito perpetuo de vida, una corriente vital envolvia y penetraba y de tal manera
unificaba, a las tres personas, que todo era comun entre ellas: poder; sabiduria;
amor.
Esta vitalidad inefable e infinita surgia insondablemente; atravesaba e irrigaba, como
un rio, a las tres santas personas; en sus aguas se miraban, se conocian y se amaban,
y asi los tres eran: UNO. De esta manera, en la quietud de la Eternidad, el amor fue un
Incendio que se consumio para adentro, acumulando una infinita carga implosiva.
Cuando fue tanta esta acumulacion, y no pudo contenerse y Dios comenzo a abrirse
hacia afuera, se inicia la etapa explosiva, es decir, la explosion exterior. (Tengamos
presente que por ley fisica, la potencia expansiva es de la misma magnitud que su potencia implosiva.)
Es indefinible para nosotros, el poder calcular humanamente la fuerza de este
Amor Trinitario!
Al salir Dios de su “frontera” se derramo en diferentes tiempos y maneras. Acompaño
al hombre sobre la arena del desierto, protegiendolo de dia de los rayos solares y de
noche, tomaba la forma de una brillante antorcha de estrellas. El Señor planto su
tienda cerca del hombre, en viaje, junto a las palmeras. Se transformo, ademas, en
espada y trompeta en boca de los profetas. ¡Hizo proezas increibles!.
En adicion a todo esto, cuando los tiempos llegaron a su madurez, rebaso toda la
imaginacion entregandonos lo que mas queria: su Hijo.
“Dios envio a su Hijo unico a este mundo para darnos vida eterna por medio de El.
No somos, pues, nosotros, los que hemos amado a Dios,
Fue El, el primero en amarnos. (1 Jn 4, 10-19)
¡
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Juan enfatiza, que si deseamos participar de la luminosa naturaleza de Dios, solo nos
queda una via, para llegar a esta divinizacion: LA DEL AMOR, PORQUE DIOS ES
AMOR.
Considerando que Amar es Dar, solamente Dandonos nos divinizaremos. Pero a
quien? Es en este momento que Juan se despreocupa de cualquier coherencia logica;
abandona su posicion vertical y toma la via horizontal. Analicemos:
El Amor incondicional del Padre, se derramo entre los hombres mediante Jesucristo,
verdadero canalizador. Ahora, hubieramos esperado que Juan continuara su
disertacion, diciendo: ya que amor, con amor se paga, si Dios nos ha amado de
esta ,manera, nosotros ahora vamos a pagarle con la misma moneda, devolviendole el
mismo amor. En este punto, Juan abandona la direccion vertical, hacia una direccion
no esperada cuando escribe:
“Si Dios nos ha amado de esta manera, nosotros debemos amarnos unos a otros,
De la misma manera” (1 Jn 4,11)
De esta forma se puede entender que para que el Amor pueda regresar colmado y
maduro a la Fuente original del Padre, tendra que dar un amplio rodeo por los predios
de la fraternidad comun, en un largo proceso de maduracion. Juan enfatiza esta
posicion, cuando escribe:
“Queridos mios, tomad nota de esto: Como sabeis, ningun mortal vio ni vera un
segmento del fulgor de Dios. Pero sabed que si nos amamos unos a otros, El mismo,
personalmente, habitara en nosotros y nosotros nos convertiremos en brillantes espejos
y Dios se hara visible para todos los hombres. Nosotros hemos creido en el amor
porque hemos sentido en nuestra propia carne el amor original del Padre. Si; nosotros
sabemos experimentalmente que Dios es Amor. Y, si nos amamos unos a otros,
nuestras raices permaneceran plantadas en el Corazon del Padre y su amor crecera en
nuestro Corazon” 1 Jn 4, 17)
“Amemonos unos a otros, ya que El nos amo primero”
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Es en este momento en que Juan se detiene y retoma un analisis mas cauteloso, pues
el conocia muy bien el arbol humano. En el esplendor verde de su follaje habia
encontrado diferentes y numerosas emociones y muy pocos frutos.
Juan nos previene para que no nos dejemos engañar, pues en este nivel, el amor; la
verdad y la mentira, mantienen un mismo compas. Si alguien tiene muchas riquezas y
ve a un hermano hambriento y queda impasible, COMO PODEMOS DECIR QUE EL
AMOR DE DIOS, RESIDE EN ESE CORAZON.
“Cuidado, queridos mios: en esto del amor es facil emocionarse
Y decir palabras bonitas.
Pero lo que es importante, son los hechos” (1 Jn 3,17)
Juan se pregunta y define como amar con un criterio que distingue las emociones y los
hechos de la siguiente manera:
“El dio su vida por nosotros. Y asi, ahora nosotros
Debemos dar la vida por nuestros hermanos” ( 1Jn 3,16)
Explicitamente, brindar un amor exigente y concreto, dentro de los limites de la
renuncia y de la muerte. Es aqui, donde se pasa del amor emotivo al amor oblativo.
Juan con este planteamiento, despeja cualquier ambiguedad, desciende hasta el fondo
de este misterio divino, y nos da una definicion radical y sobre todo, inequivoca del
amor fraterno.
En resumen, el amar oblativamente, es “dar la vida”.
Ahora bien, en que consiste “dar la vida” en los escritos de Juan?
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Empecemos diciendo que no se trata de “dar algo” como un regalo; como dar una
limosna, sino que se trata de “darse”. Ahora bien, en este “darse” tiene que existir el
“desprenderse” y siempre al desprendernos, sentimos un dolor. Ejemplo de este
concepto, es el siguiente:
“Si regalas un objeto, (como un reloj de pulsera), no sufres, porque no hay un
“desprendimiento”, pero si intentas, dar una tira de tu propia piel, eso si duele.
“Es de esta forma que definimos que todo lo que esta “adherido vitalmente a una
persona, ocasiona dolor al desprendernos de ello”.
Ahora bien este dolor no tiene que ser solamente fisico, tambien puede ser un dolor
que se ocasiona por un desprendimiento no material, como, la capacidad individual de
perdonar; adaptarse, etc. Lo que si es evidente, que antes de “darme” necesito
desligarme de tal adherencia, y ese “desprenderse” motiva la sensacion de
“perder algo”.
Resumiendo: El Amar Oblativamente, conlleva a perder algo inherente a la
persona.
En la perspectiva de esta apreciacion joanea, analicemos algunos ejemplos donde
podremos comprobar esta veracidad y realismo de esta definicion de “amor oblativo”
en participacion del “amor fraterno”:
Supongamos que en nuestra participacion de vida comunitaria, encontramos a alguien
que por diferentes cirscuntancias, ya sean, culturales; de origen y/o procedencia;
historicas o temperamentales, produce un fuerte rechazo individual. ¿Como Amarlo? Si
dejo que surjan en mi impulsos naturales, sin poder evitarlo voy a tener una
espontanea manifestacion adversa. ¿Que hacer? Tengo que “negarme” (Mt 16,24) a
esos instintos, “violentarme” (Mt 11,12) en estos impulsos de rechazo que me
ocasiona esta persona. Debo “darme” en forma de aceptacion, y para eso algo
debe “morir” dentro de mi, ¡Esto es una “Oblacion”!.
Es en este momento, en que surje como faro que nos guia, nuestro Señor Jesucristo,
el cual como “libertador” nos saca de este “callejon” sin salida. El puede y baja a las
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regiones indomitas y “redimir” las cuerdas del Corazon. Solo El puede invertirlo todo:
las fuerzas de resistencia en fuerzas de acogida; la violencia en suavidad….
Evidentemente, sin oracion es imposible el amor oblativo. Y sin el amor oblativo no es
possible la vida en fraternidad.
La vida de oracion puede existir aun cuando no exista vida de fraternidad, pero esto no
es lo que enseña nuestra Fe. Es como un circulo vicioso. Afortunadamente y por su
infinita misericordia, Jesucristo, puede y lo hace siempre. Una vez mas Dios mismo,
solo por El y en El, se puede romper el primer eslabon, el de perdonar. Despues de
este primer paso, el “circulo queda abierto” y la “via expedita” para incursionar en la
“inter-relacion comunitaria”.
No podemos arbitrariamente hacernos una viviseccion y señalar fronteras en la
estructura de la personalidad. Es muy dificil el determinar hasta donde llegan “los
impulsos vitales”; decir: “aqui comienzan las convicciones de la Fe; hasta aqui la
fraternidad, desde aqui, la Amistad” Todo parece estar en una combinada proporcion.
Pero nosotros, para entendernos, tenemos que dividir y distinguir. Subyacen en la
sustancia misma de la persona los germenes que originan lo que llamariamos el “amor
de la Amistad”. Son fuerzas de relacion. Nacen con uno. Vienen en la sangre. Pueden
estar, algunas veces, estimuladas por cirscumtancias historicas, pero en general, son
congenitas. Ahora bien, si podemos darles un nombre: AFINIDAD.
Se puede definer “la afinidad” como una simpatia natural que brota espontaneamente
entre dos personas. Antes incluso de conocerse ya pre-existia. Basta solo que estas
dos personas se hicieran mutuamente presentes y se despierta esta fuerza, que
podemos llamar “simpatizante”.
El estudio de la “afinidad” conlleva a la consideracion de preponderantes asi como de
“canales de simpatia”. Pueden canalizarce de forma inmediata de Amistad como que
pueden subsistir por mucho tiempo, en vivencia armoniosa y cordial, sin que se logre
conseguir una verdadera “Amistad”.
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Para que a partir de una “afinidad” se pase a una “Amistad” se hace imprescindible
que ambas partes esten en un mismo “nivel armonico”. La fuerza “empatica” entre las
dos partes tiene que ser totalmente afin, para que las “armonicas subyacentes”
afloren.
El amor de la Amistad es natural; espontaneo. No se necesita cultivar; brota de
forma natural. ¡Como una semilla germina en la tierra fertil!.
Ahora bien, el Amor de la fraternidad, no es espontaneo, sino fruto de una
conviccion. En este caso el motivo del amor no es un impulso vital, sino los
criterios de la Fe.
El Amor de la Fraternidad pasa por encima de las reacciones impulsivas (me gusta; no
me gusta; me ofendio; no me acepta, etc) y descubren en el otro, al hermano, porque
“su Padre es mi Padre y mi Dios es su Dios”.
La raiz del amor de la fraternidad es la Fe. La fraternidad Evangelica, no es otra cosa
que, una comunidad en Fe bajo la Palabra.
Ahora bien, el amor de la Amistad, es por su propia naturaleza, particular;
restrictivo y tambien, selectivo.
El Amor de la Fraternidad es Universal. El amor fraterno se caracteriza por su falta de
exclusividad. Cualesquiera y como quiera que sean las peculiaridades personales que
nos diferencian, son las raices las que nos unen y nos mantienen en la identidad.
En un analisis dedicado a estos aspectos podemos llegar conclusivamente que: En
toda fraternidad hay bastantes dosis de Amistad, y en la Amistad puede haber algunos
grados de fraternidad. Todo es una combinacion. Toda comunidad debe preguntarse
con frecuencia: ¿QUE ES LO QUE PRIMA EN NUESTRAS RELACIONES, LA
AMISTAD O LA FRATERNIDAD? Esto me parece que es esencial para nuestro
trabajo comunitario.
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Existe otro tema axiomatico, que se debe de escrutinar profundamente tambien, y es el
de la definicion que tambien se presenta bajo el siguiente planteamiento: ¿ PUEDE EL
CULTIVO DE LA AMISTAD, OBSTRUIR O FAVORECER LA VIDA FRATERNA?
Vamos a dejar de un lado en nuestro analisis, aquellas “amistades posesivas” que
entorpecen el crecimiento de la personalidad, y nos concretaremos a una vision
generalizada.
Toda Amistad es un don de Dios, y por ser un don otorgado por Dios, nos envuelve en
un circulo de calor y luz. La amistad debe cultivarse con control y con medida en todo
seno comunitario, pues de no hacerse asi, se puede transformar esta energia otorgada,
en una “cuña” clavada en el arbol de la Fraternidad Comunitaria.
Si tomamos en consideracion la dinamica de continuos cambios de circunstancias
dentro de la fraternidad y la vida comunitaria, por propia naturaleza todos los miembros
deben desplegar las relaciones interpersonales con una conviccion comun y en una
relacion universal. Esto lo exige la misma naturaleza social de la fraternidad.
En una comunidad puede haber verdadera fraternidad sin que exista eso que se llama
“feliz armonia”. La presencia de dificultades no significa necesariamente “ausencia
de vida fraternal”.
Pueden coexistir las “tensiones y la fraternidad”.
Los hermanos pueden tener una “ruptura emocional” originada por temperamentos
divergentes y tambien por criterios opuestos, pero como comunidad dentro de la Fe,
con participaciones en actividades propias de la Iglesia, tales como grupos de
oraciones; estudios; seminarios; retiros y asistencia a las Liturgias, hace que surja una
llamada “mejora emocional en la ruptura” y que se alcance, el nivel de
“reconciliacion” necesario.
Dado el caso anterior, estos hermanos no llegaran a una verdadera camaraderia,
debido a sus personalidades Fuertes y divergentes; pero alli reina una Hermosa
fraternidad; pues hay mucho “amor oblativo”; dan vida –y mucha vida- en cada
reconciliacion, aunque no lleguen a una feliz convivencia. Tension y Reconciliacion.
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El lado opuesto, es la comunidad, en que parece que nada pasa, pues de verdad
“nada pasa”.
Nadie se preocupa de nadie; Nadie discute. Existen muchas tensiones pero los
hermanos son indolentes a las mismas. La teoria de que “todo me resbala” y “no me
interesa involucrarme” rigen esta comunidad. Definitivamente no hay “vida fraternal”.
En cualquiera de estos escenarios, solamente hay una forma, de convivir como
comunidad y como una comunidad fraternal, y eso es con la ayuda y la canalizacion de
la Fe Evangelica y del Amor de la Santisima Trinidad.
El amor oblativo, sin limites con el objetivo de mantener el equilibrio dentro de todo
grupo de creyentes, es un mandato que se encuentra en la Sagrada Escritura de forma
repetida, como si siempre Dios quisiera que lo estuvieramos experimentando en todo
momento, y muy principalmente, cuando estemos dentro de algunas de estas
posiciones.
Cada ser humano, como ser unico; irrepetible e independiente, puede o no tener una
naturaleza notablemente armoniosa o no. Muchos han nacido con naturaleza
“armoniosa” y sin el menor esfuerzo sintonizan con las personas de cualquier
temperamento; pero para muchos otros, el recurrir mas profundamente, al “amor
evangelico” ayuda extraordinariamente, al control individual, de las reacciones
naturales, que asisten profundamente en la continua superacion de las emociones,
conjuntamente con las convicciones.
Amar es Respetar
En las relaciones inter-personales de una comunidad, la actitud primera y elemental, es
el respeto. Respetar tiene fronteras comunes con, aceptar.
Respeto fraterno es un misterio original del hombre asi como la realidad mas sagrada
despues de Dios. Este misterio identifica a todo individuo como “persona” no como
“objeto”.
Se puede definir que la “falta de respeto” es una marcada “falta de sabiduria”.
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El respeto tiene dos actitudes: Una interior y otra, exterior. En primer lugar, venerar el
misterio del hermano como quien venera algo sagrado y en segundo lugar, implica
el “no meterse con el otro”.
La falta de respeto, se puede catalogar vulgarmente, como “murmuracion”. Algunos
Tratados de Sicologia, lo definen como, “violencia compensadora”. La
“murmuracion” invade el mundo del “otro”, levanta un “tribunal; juzga y condena y
publica la sentencia”, y en muchas ocasiones, la “sentencia” no es conocida por la
parte involucrada. En la mayoria de las ocasiones, la parte “acusada” ni sabe que esta
siendo juzgada y mucho menos a punto de ser “condenada”.
La murmuracion envenena rapidamente las mejores intenciones de cualquier
comunidad. Es como una enfermedad epidemica. Las palabras sacan palabras. La
violencia engendra violencia. Si alquien habla mal de ti, tu reaccion instintiva, sera
hablar mal de esa persona, tambien. Este proceso de intercambio verbal, “rebota”
inefablemente entre las “cuatro paredes” de la comunidad, por un tiempo
indeterminado. Una consecuencia de esta situacion, lo constituye el surgimiento de un
clima enrarecido en el cual nadie se fia de nadie. Ninguno habla con sinceridad. Se
siente una inseguridad tremenda y se respira “suspicacia”.
Esta atmosfera ocasiona que los miembros de la comunidad, se refugien en su
“interior”. Esa comunidad que hasta hacia poco era una comunidad fraternal, se
convierte de buenas a primera, en una comunidad resentida; fria e inestable. La
necesidad de la “evasion” asi como la “no participacion y el no-compromiso”
surgen como respuesta a la recuperacion del “espacio vital”.
La falta de respeto, desencadena un proceso generalizado de todos los males
comunitarios y personales.
La critica y la murmuracion, son violencias compensadoras, tipica reaccion de los
“pequeños” y de los “irrealizados”. Las personas plenamente realizadas no necesitan
meterse con nadie. Aquellos que se pueden definer como “invalidos espirituales”
necesitan destruir en los demas, lo mismo que ellos no fueron capaces de construir en
si mismos o por si mismos.
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En una comunidad Cristiana, las emociones hostiles, solo pueden apagarse en la
proximidad emocional con Jesucristo. Las palabras y las actitudes destructivas, nacen
de sentimientos destructivos y muchas veces, egoistas. Estos necesitan ser
“silenciados” y las soluciones profundas, de los males comunitarios, nacen a los pies
de Jesucristo. El convencimiento absoluto de que por medio de la Fe y de la entrega a
Jesus, es lo unico que puede catalizar de forma efectiva el enmendamiento de las
actitudes generales, debe ser el motivo principal de encaminamiento hacia la
“fraternidad” comunitaria. Quien sigue la Doctrina de Jesus, aunque no sea a plenitud,
tiene el basico conocimiento, para sobreponerse a estas actitudes que lo unico que
hacen, es entorpecer el desarrollo comunitario y de por ende, de la Iglesia. Todo
catolico, embuido de los conocimientos de la Fe, debe reconocer y actuarde forma
correctiva inmediatamente, que sienta estas inclinaciones, que no son otra cosa, (en
muchos casos)que apreciaciones individuales, que tienden a espandir, a otros dentro
de la comunidad.