Clásico de clásicos: literatura, arte y mitología deportiva

Facultad de Periodismo y Comunicación Social (UNLP)
Tecnicatura Superior en Periodismo Deportivo
Seminario Interdisciplinario de Grado – Ciclo Lectivo 2015
Clásico de clásicos: literatura, arte y mitología deportiva
El deporte, con la prensa, la radio y posteriormente con la televisión, alcanza un impacto nacional
indudable a través de la libre circulación de sus símbolos, mitos y héroes.
Eduardo Archetti
La belleza del cuerpo humano en movimiento encuentra su expresión más bella en el juego.
En sus formas más desarrolladas éste se halla impregnado de ritmo y armonía, que son los dones
más nobles de la facultad de percepción estética con que el ser humano está agraciado.
Múltiples y estrechos vínculos enlazan el juego con la belleza.
Johan Huizinga
Pese a que mis atletas favoritos nunca leerán cuánto admiro su maestría, y aunque no creo,
como Píndaro sí lo hizo, en unos dioses que me hubieran otorgado el placer de observarlos,
siento todavía una gratitud -una gratitud que es parte de mi entusiasmo- por el placer de mirar deportes.
Pero no es sólo una cuestión abierta por qué deberíamos, de modo incondicional, acaso, elogiar aquello
que amamos. Estamos también frente al desafío de saber cómo deberíamos proceder a hacerlo, es decir,
de encontrar la clase de palabras que serían adecuadas y aceptables para esta tarea.
Hans Ulrich Gumbrecht
1. Presentación.
En las narraciones y en los discursos sociales contemporáneos, el mundo del deporte
se nos presenta como una vasta mitología. La prensa cotidiana, en sus múltiples soportes y
formatos, se ocupa de la dimensión épica que alcanzan las gestas y hazañas deportivas. Las
ficciones cinematográficas y la máquina retórica de la publicidad trazan las coordenadas de un
universo poblado de héroes y titanes. La victoria agonal en las competiciones atléticas, el
prestigio y el honor puestos en juego en cada desafío, la combinación de fuerza y astucia
desplegadas en cada performance, son aspectos característicos de la imaginación deportiva.
Los lazos del relato deportivo con el género épico pueden rastrearse a lo largo del
siglo XX, aunque habría que comenzar por recordar los juegos en honor de Patroclo en el
canto XXIII de la Ilíada. No sólo porque esos juegos prefiguran el deporte tal y como
pretendió recuperarlos el impulso neoclásico del siglo XIX europeo (y que deriva en el sueño
olímpico del Barón de Coubertin), sino porque el poema homérico es una de las fuentes
principales de todo relato épico. La celebración de las victorias deportivas y el elogio heroico
de los atletas se cuentan entre los más bellos legados de las composiciones de Píndaro. Si,
como afirma con entusiasmo Hans Gumbrecht, “no es exagerado decir que la poesía europea
comenzó con el elogio de los atletas en las odas de Píndaro”, tampoco debería resultar extraño
afirmar que el primer periodista deportivo fue un poeta.
Así como el concepto metafórico del enfrentamiento bélico articula en gran medida la
imaginación deportiva (¿no apeló Diego Simeone, siendo director técnico, a un compendio
del film 300, basado en el cómic de Frank Miller sobre la batalla de las Termópilas, para
infundir valor en sus jugadores antes de un partido decisivo?), la construcción discursiva de
las grandes figuras del deporte remite a los rasgos clásicos del héroe mitológico, aspecto que
ya había señalado Umberto Eco para los personajes del cómic clásico (en su análisis del mito
de Superman en Apocalípticos e integrados). ¿No se titula, precisamente, Héroes, el film de
Tony Maylam sobre el Mundial de México ’86?
En definitiva, los clásicos son esos textos “que nos llegan trayendo impresa la huella
de las lecturas que han precedido a la nuestra, y tras de sí la huella que han dejado en la
cultura o en las culturas que han atravesado”, cuando no en el lenguaje o las costumbres,
como escribe Italo Calvino en Por qué leer los clásicos. En otras palabras, toda lectura de un
clásico es una relectura. La apuesta, además, se juega en las dos direcciones: reconocer en un
poema épico o en el mito de un héroe los recursos habituales del relato deportivo, y reconocer
en una crónica deportiva las huellas de la tradición clásica.
Este tejido de hilos múltiples que permite vincular las narraciones y los discursos
sobre el deporte con la literatura y el arte clásicos quizá pueda contribuir también con el
placer estético que procuran en el espectador las competiciones atléticas. La preponderancia
de lo que Carlos Mangone llama la “minucia cotidiana” (torneos y resultados, estadísticas, la
rutina febril de noticias, informes y debates), como determinación del campo periodístico,
suele desplazar a un segundo plano el regocijo que la forma y la práctica misma del deporte
son capaces de suscitar. ¿Por qué no intentar una aproximación estética al fenómeno
deportivo, integrándola en la propia formación profesional?
Si de tradición clásica se trata, el periodismo deportivo es una de las formas actuales
de lo que la retórica antigua llamaba género epidíctico, aquellas composiciones destinadas al
elogio de un personaje (como las mencionadas odas de Píndaro a los atletas). El deporte, por
cierto, ha sido también un tema predilecto de las representaciones artísticas, desde las
esculturas de la Antigüedad hasta los cuentos de fútbol o las ficciones del cine de nuestros
días. Ahora, más allá de los modos en que la literatura y las bellas artes se han ocupado del
deporte, el juego mismo puede ser considerado como una forma de arte (¿no propone Roberto
Fontanarrosa al fútbol como suma de todas las artes en “Viejo con árbol”?).
Al asimilar el deporte y el relato deportivo con las formas artísticas, a partir de la
lectura de los textos clásicos, se pone en juego (en el sentido luminoso que otorga a esta
expresión Johan Huizinga en su imprescindible Homo Ludens) la posibilidad de considerar el
acontecimiento deportivo como un objeto estético de pleno derecho. El elogio de la belleza
del deporte, la reflexión sobre el placer estético o los instantes de epifanía que es capaz de
provocar, merecen integrar tanto la formación como la práctica profesional del periodismo
deportivo. Como sugiere Hans Gumbrecht en su Elogio de la belleza atlética, la definición
kantiana del placer estético como “finalidad sin fin” es un argumento tan válido para las artes
mismas como para el fabuloso regocijo que experimenta a menudo el espectador del deporte.
El diálogo multiplicado, a partir de los textos clásicos, con las formas de narrar e
imaginar el deporte y con la red ilimitada de los hilos que tejen la cultura de masas
contemporánea, habilita una práctica de la lectura y la escritura que expande las posibilidades
de la parodia. Como explica Linda Hutcheon, la parodia se ha convertido en una práctica
dominante en el campo del arte; siempre y cuando se la entienda ya no como reescritura
irónico-cómica, o recontextualización satírico-grotesca de los textos “sagrados”, sino como
ejercicio lúdico de la intertextualidad. En ese sentido, nada impide incorporar en la escritura
ese diálogo múltiple con los textos de la cultura a los efectos de una transliteración ampliada.
La lectura integrada, entonces, como recurso de la escritura. Despojados de la carga de
los juicios valorativos o morales, que velarían por el carácter sacro de determinadas obras, los
recursos de la intervención y la transformación textual pueden articularse también en la
práctica del periodismo deportivo (como demuestran las columnas de Hugo Asch en el diario
Perfil, o esa pieza magistral de Hernán Casciari que es “10,6 segundos”: el aleph borgeano en
el instante en que Maradona convierte su segundo gol a Inglaterra en México ’86). En otras
palabras, se propone desplazar el sentido nietzscheano fuerte de la “angustia de la influencia”
(la manera en que Harold Bloom entiende la lucha de cada escritor con la tradición si pretende
ganarse un lugar en el canon) por el sentido nietzscheano débil que conlleva una teoría y una
práctica de la parodia (de las relaciones intertextuales) como ejercicio lúdico.
Nada mejor que una temporada de deslectura creativa (la traducción sugerida por
Eduardo Grüner para la creative misreading de Bloom) para enriquecer y multiplicar la
batería de artificios de la imaginación deportiva.
2. Objetivos.
Concebido como espacio integrador de saberes y trayectorias, el seminario (“estrategia
pedagógica colectiva de investigación y discusión organizada”) se define más por los lazos
horizontales que articulan el trabajo grupal de aprendizaje que por las líneas tradicionales de
la enseñanza. El cruce interdisciplinario apunta más a problemáticas o campos de estudio que
a objetos ya construidos.
2.1. Objetivos Generales:
a) Favorecer la incorporación de una perspectiva interdisciplinaria a la hora de
definir el abordaje de problemáticas contemporáneas en el campo de la comunicación. Entre
los saberes puestos en “interjuego” pueden destacarse la literatura y los estudios literarios, la
historia del arte, la semiótica de los medios masivos, los estudios sobre el deporte, además de
las referencias al propio campo del periodismo deportivo.
b) Suscitar (o fortalecer) el acercamiento a los textos clásicos como modelos (o
matrices) para la comprensión dialéctica del mundo. Lejos de perseguir la expertise
académica, esta aproximación a los clásicos implica una apuesta no convencional (incluso
“dolinesca”, si se permite la expresión).
c) Ejercitar y enriquecer las estrategias de lectura/ escritura de cada participante.
Estos dos polos se conciben íntimamente relacionados, pues se busca convertir a la lectura en
un recurso de la escritura, y el trabajo de la escritura orientará los “paseos inferenciales” (Eco
1993) de la lectura. Esto sólo puede plantearse a partir del recorrido propio de cada estudiante.
d) Integrar y enriquecer los procesos cognitivos hipertextuales en función de prácticas
de lectura/ escritura. Como se explica más adelante (ver Modalidad de cursada), los
módulos pedagógico-didácticos concebidos para este seminario se plantean tanto en términos
del cruce de disciplinas y saberes como en los de la red textual de la cultura de masas: del
pasaje de un libro a la secuencia de un film, de la reproducción de una pintura a la viñeta del
cómic, del afiche publicitario a la página web. Estos recorridos cotidianos del consumo
cultural serán integrados a fin de articularlos en una serie de procesos semióticos de
complejidad creciente.
2.2. Objetivos Específicos:
Esta propuesta ha sido pensada para sumarse a las asignaturas de la Tecnicatura
Superior en Periodismo Deportivo, a fin de integrar y articular buena parte del recorrido
curricular. Los objetivos contemplados a partir de esa imbricación pasan por:
a) Desarrollar la capacidad de análisis de las matrices y coordenadas culturales
clásicas que sostienen los discursos sociales sobre el deporte, en especial el periodismo
deportivo.
b) Favorecer la incorporación y el despliegue de recursos de escritura/ producción a
partir de los modelos culturales clásicos, en función del periodismo deportivo.
c) Desarrollar prácticas de escritura/ producción intertextual (o hipertextual) como
uno de los modos posibles de apropiación (y transformación) de la tradición clásica, en
función del periodismo deportivo.
d) Favorecer la articulación de la imaginación literaria y artística con la imaginación
deportiva, a fin de enriquecer una mirada en la que se combinen las ciencias sociales y el
arte con el ejercicio del periodismo deportivo.
e) Enriquecer la propia práctica periodística a partir de una aproximación estética al
fenómeno deportivo, ya sea para articularla con las líneas dominantes del campo profesional
como para ponerlas en cuestión.
3. Contenidos (módulos).
- Módulo 1. Los clásicos y el deporte.
La gloria poética y el elogio de los deportistas. Por qué leer los clásicos. Definición de
la obra canónica. Los clásicos en clave deportiva.
Lecturas:
- Horacio, Odas III, 30.
- Calvino, Italo, “Por qué leer los clásicos”.
Intertextos:
- Píndaro, “Pítica I”. Borges, Jorge L., “Sobre los clásicos”. Bloom, Harold, El canon
occidental. Asch, Hugo, “Superclásico”. Tabarovsky, Damián, “Literatura en la mochila”.
- Módulo 2. Modos de representación de la épica (deportiva).
Características de la epopeya clásica. El concepto metafórico bélico en el relato
deportivo. Claves del modelo homérico: el dramatismo escénico; los símiles en la descripción
de la batalla; los epítetos épicos; el rol de los dioses y sus intervenciones; la palabra épica.
Lecturas:
- Homero, Ilíada.
Intertextos:
- Aristóteles, Poética. Auerbach, Erich, Mímesis. Bajtín, Mijail, “La épica y la novela”.
Baricco, Alessandro, Homero, Ilíada. Hauser, Arnold, Historia social de la literatura y el
arte. Lukacs, Georg, Teoría de la novela. Huizinga, Johan, Homo Ludens. Panzeri, Dante,
“Pasión y muerte del terrorismo expresado en motes folclóricos”. Miller, Frank, 300. Vicent,
Manuel, “Cobardía”.
- Módulo 3. Del héroe épico al héroe deportivo.
Linaje y destino, características del héroe clásico. Los héroes homéricos. El ritual de la
vestimenta, de la guerra a la justa deportiva. El escudo de Aquiles. La hybris del héroe. El
ciclo de los “doce trabajos” de Hércules.
Lecturas:
- Homero, Ilíada.
- Sófocles, Áyax.
Intertextos:
- Grimal, Pierre, Diccionario de Mitología griega y romana. Grimal, P., La mitología griega.
Marechal, Leopoldo, Adán Buenosayres. Vargas Llosa, Mario, “¡Viva Maradona!”. Quintín,
“Messi no existe”.
- Módulo 4. Avatares del coro trágico (en la tribuna del fútbol).
El origen ritual del coro griego y el componente dionisíaco. La escena como visión
extática del coro. El concepto de catarsis. Espectáculos y públicos: el espectador en cuestión.
Lecturas:
- Nietzsche, Friedrich, El origen de la tragedia.
- Martínez Estrada, Ezequiel, “Estadios” (La cabeza de Goliat).
- Platón, “Ion, o de la Poesía”.
- Cortázar, Julio, “Las ménades” (Final del juego).
Intertextos:
- Gumbrecht, Hans, “Espectadores” (Elogio de la belleza atlética). Panzeri, Dante, “Ver jugar
y ver ganar” (Fútbol, dinámica de lo impensado).
- Módulo 5. Crónicas del descenso (a los infiernos).
Geografías del Hades. Invocación de las almas de los muertos: condenas y profecías.
Los héroes que viajaron y volvieron. Los círculos infernales en la Divina Comedia de Dante.
Lecturas:
- Alighieri, Dante, Divina Comedia.
Intertextos:
- Borges, Jorge L., Nueve ensayos dantescos. Auerbach, E., Mímesis. Dolina, Alejandro, “Las
entradas del infierno” (Crónicas del Ángel Gris). Marechal, Leopoldo, “Viaje a la oscura
ciudad de Cacodelphia” (Adán Buenosayres). Anónimo, Popol Vuh.
- Módulo 6. El mundo (del deporte) en clave mitológica.
Claves de la significación de los mitos. El componente mágico-ritual y la totalidad
mítica de sentido en el fútbol. Cosmogonías, teogonías y divinidades; los mitos etiológicos.
Lecturas:
- Píndaro, “Olímpica Séptima” (Odas).
- Fontanarrosa, Roberto, “La observación de los pájaros” (La mesa de los galanes).
Intertextos:
- Ovidio, Metamorfosis. Hesíodo, Los trabajos y los días.
- Módulo 7. Cábalas deportivas y pensamiento mágico.
Tabúes y creencias mágicas. Las cábalas y los rituales en el mundo del deporte. El
fútbol, ¿una religión totémica?
Lecturas:
- Frazer, James G., La rama dorada.
Intertextos:
- Ortega y Gasset, José, “El tabú y la metáfora” (La deshumanización del arte). Meissner,
Daniel, “Cábalas: rituales de celebridades”. Wernicke, Luciano, “Las cábalas más insólitas y
efectivas en mundiales”. Juvenal, “Hubo mil anécdotas”.
4. Modalidad de cursada.
4.1. Módulos temáticos.
La propuesta pedagógica y didáctica del seminario ha sido organizada en un conjunto
de módulos temáticos de lectura, que contemplan consignas de escritura y producción.
Como se habrá advertido en la exposición de los contenidos, cada módulo articula una
serie de textos en función de un tópico determinado, cuya formulación presupone la
posibilidad de desplegar un diálogo múltiple entre la literatura, la historia del arte, la tradición
clásica, las ciencias sociales, y los estudios y escritos sobre el deporte, además de los textos
propios del periodismo deportivo. A modo de orientación, como si fueran el cauce principal
de un río, algunos de esos textos hacen las veces de lecturas-guía, mientras que otros (los
“intertextos”) se presentan como afluentes o derivaciones posibles, en un extenso campo
virtual de vínculos intertextuales. Por lo general, la lectura-guía es un texto clásico; a la vez,
es sólo un punto de partida para una deriva textual abierta, capaz de incluir tanto un artículo
periodístico como un cómic, un ensayo filosófico como una pieza teatral, un cuento como una
crónica deportiva.
Además de la articulación textual en función de un tópico específico, cada módulo ha
sido concebido en relación con los tres ejes principales que sostienen este curso: la presencia
de modelos clásicos en el relato deportivo; la aproximación estética al fenómeno deportivo; y
los recursos intertextuales de lectura/ escritura. Así, los módulos pueden funcionar tanto de
manera autónoma (uno solo bastaría para desarrollar toda la propuesta del seminario) como de
manera integrada; y esa integración puede realizarse sin atenerse a un esquema secuencial
predeterminado. Entre otras razones para esta modalidad, se busca contemplar la experiencia
previa de lectura/ escritura de cada estudiante, sus recorridos de formación, y el sentido de
juego y de placer en la dinámica del aprendizaje.
4.2. Requisitos generales de cursada.
Para el desarrollo de este seminario se ha previsto una modalidad de cursada semanal,
con un encuentro de dos horas y media por semana (según las disponibilidades horarias que se
acuerden con la Secretaría Académica de la Facultad). Quienes se inscriban deberán cumplir
con el 80% de las asistencias, con el 80% de las consignas de trabajo sugeridas en cada
módulo, y con la aprobación de un Trabajo Final integrador (ver punto 5); la aprobación de
este trabajo se expresará numéricamente y se traducirá en una nota no inferior a siete (7),
según lo establece el Reglamento General de Enseñanza.
5. Evaluación.
El complejo lectura/ escritura articula la composición de los módulos temáticos, y se
propone como el eje pedagógico-didáctico del seminario. De igual modo, se espera integrar
esos dos componentes como recursos de evaluación.
Lectura en grupos; lectura en voz alta, individual o colectiva; lectura conjunta, con
todas las intervenciones y discusiones que puedan producirse; exposiciones individuales y
grupales a partir de la lectura: los recorridos, las derivas, las experiencias y los placeres de la
lectura serán un motor constante de la interacción áulica, y una parte básica de la evaluación
docente sobre el desarrollo del aprendizaje.
A partir de lo que se espera constituya un tejido múltiple de intertextualidades, cada
módulo incluye una serie tentativa de consignas de trabajo; lejos de haber sido pensadas como
obligatorias, constituyen un punto de partida para la escritura y la producción, y pueden ser
modificadas según lo requiera el desarrollo del seminario. Se pretende que las consignas sean
a la vez precisas y no restrictivas, es decir, que apunten a un aprendizaje específico pero
puedan ser resueltas de diversas formas. Por ejemplo, una consigna trabaja el rol del epíteto
épico (ver Módulo 2), presente también en el relato deportivo; como tal, puede traducirse en
distintas versiones: asignar los epítetos homéricos a héroes deportivos contemporáneos,
identificar epítetos épicos en los motes que reciben los deportistas, proponer un epíteto (a
imitación de los homéricos) para tal o cual personaje del deporte.
Estas consignas se despliegan en dos niveles o instancias:
a) una instancia secuencial, “al pie de la lectura”; consignas de escritura ligadas a los
tópicos específicos que articulan los textos de los módulos; serán consignas breves y
puntuales, y se espera que funcionen además como operadores pedagógico-didácticos; harán
las veces de Trabajos Prácticos, por lo general en clase; se consignará la aprobación o bien la
necesidad de rehacerlos, lo que se expresará conceptualmente;
b) una instancia integradora, que propone un trabajo más desarrollado, un Trabajo
Final que hará las veces de Evaluación Parcial, y se planteará en relación con todo un módulo
temático (o más de uno); se contempla su realización en forma domiciliaria, y su aprobación
se expresará numéricamente; para promocionar el seminario (según establece el Reglamento
General de Enseñanza), deberá traducirse en una nota no inferior a siete (7) (de no alcanzarse
esa nota, se contempla una instancia de Recuperación).
6. Bibliografía.
6.1. Estudios y escritos sobre el deporte.
- Alabarces, Pablo y Rodríguez, María Graciela (1996), Cuestión de pelotas. Bs. As., Atuel.
- Alabarces, P.; Di Giano, Roberto; Frydenberg, Julio (comps.) (1998), Deporte y sociedad.
Bs. As., Eudeba.
- Alabarces, P. et al. (2005), Hinchadas. Bs. As., Prometeo Libros.
- Archetti, Eduardo P. (2001), El potrero, la pista y el ring. Las patrias del deporte argentino.
Bs. As., Fondo de Cultura Económica.
- Barthes, Roland (1957), Mitologías. México DF, Siglo XXI, 1991.
- Dini, Vittorio y Nicolaus, Oscar (comps.) (2001), Te Diegum. Bs. As., Sudamericana.
- Eco, Umberto (1990), La estrategia de la ilusión. Bs. As., Lumen/ De la Flor.
- Elias, Norbert y Dunning, Eric (1992), Deporte y ocio en el proceso de la civilización.
México DF, Fondo de Cultura Económica.
- Fontanarrosa, Roberto (2009), Puro fútbol. Bs. As., Ediciones de la Flor.
- Galeano, Eduardo (2009), El fútbol a sol y sombra. Bs. As., Catálogos.
- Gumbrecht, Hans Ulrich (2006), Elogio de la belleza atlética. Bs. As., Katz Editores.
- Huizinga, Johan (1957), Homo Ludens. Bs. As., Emecé.
- Mangone, Carlos (1998), “Periodismo deportivo: la minucia cotidiana como determinación
del campo”. En: Alabarces, P. et al., op. cit.
- Panzeri, Dante (1967), Fútbol, dinámica de lo impensado. Bs. As., Paidós.
- Panzeri, D. (2013), Dirigentes, decencia y wines. Obra periodística. Bs. As., Sudamericana.
- Tomasi, Diego (2014), El caño más bello del mundo. Bs. As., Hojas del Sur/ Planeta.
6.2. Perspectivas sobre literatura y artes clásicas.
- Auerbach, Erich (1942), Mímesis. México DF, Fondo de Cultura Económica, 1996.
- Bajtín, Mijail (1941), Problemas literarios y estéticos. La Habana, Arte y Literatura, 1986.
- Baricco, Alessandro (2005), Homero, Ilíada. Barcelona, Anagrama.
- Bloom, Harold (1995), El canon occidental. Barcelona, Anagrama.
- Bloom, H. (2009), La ansiedad de la influencia. Madrid, Trotta.
- Borges, Jorge L. (1932), Discusión. Obras Completas I. Bs. As., Emecé, 1989.
- Borges, J. L. (1952), Otras inquisiciones. Obras Completas II. Bs. As., Emecé, 1996.
- Borges, J. L. (1982), Nueve ensayos dantescos. Obras Completas III. Bs. As., Emecé, 1989.
- Calvino, Italo (1994), Por qué leer los clásicos. México DF, Tusquets.
- Codino, Fausto (1968), Homero. Bs. As., CEAL, col. Los hombres de la historia Nº 12.
- Díaz Tejera, Alberto (1989), Ayer y hoy de la tragedia. Sevilla, Alfar.
- Eliade, Mircea (1963), Mito y realidad. Barcelona, Labor, 1991.
- Gadamer, Hans Georg (1997), Mito y razón. Barcelona, Paidós.
- Grimal, Pierre (1989), La mitología griega. Barcelona, Paidós.
- Grimal, P. (1994), Diccionario de Mitología griega y romana. Barcelona, Paidós.
- Hauser, Arnold (1962), Historia social de la literatura y el arte. Madrid, Debate, 1998.
- Jaeger, Werner (1935), Paideia: los ideales de la cultura griega. México DF, FCE, 1985.
- Lukács, Georg (1920), Teoría de la novela. Bs. As., Siglo Veinte, 1966.
- Nietzsche, Friedrich (1871), El origen de la tragedia. México DF, Espasa Calpe, 1995.
- Renucci, Paul (1969), Dante. Bs. As., CEAL, col. Los hombres de la historia Nº 43.
- Steiner, George (1989), Presencias reales. Barcelona, Destino.
- Steiner, G. (1996), Antígonas. Barcelona, Gedisa.
- Vidal-Naquet, Pierre (2003), El mundo de Homero. Bs. As., Fondo de Cultura Económica.
6.3. Estudios sobre lenguaje y literatura. Semiótica de los medios masivos.
- AAVV (1970), Análisis estructural del relato. Bs. As., Tiempo Contemporáneo.
- Barthes, Roland (1974), La antigua retórica. Bs. As., Tiempo Contemporáneo.
- Barthes, R. (1970), S/Z. Bs. As., Siglo XXI, 2009.
- Barthes, R. (1977), El placer del texto y Lección inaugural. Bs. As., Siglo XXI, 2006.
- Cassany, Daniel (1995), La cocina de la escritura. Barcelona, Anagrama.
- Cohen, Jean (1984), Estructura del lenguaje poético. Madrid, Gredos.
- Di Tullio, Ángela (2005), Manual de gramática del español. Bs. As., La isla de la luna.
- Eco, Umberto (1968), Apocalípticos e integrados. Barcelona, Lumen, 1993.
- Eco, U. (1993), Lector in fabula. Barcelona, Lumen.
- Genette, Gerard (1989), Palimpsestos. Madrid, Taurus.
- Grupo  (1987), Retórica general. Barcelona, Paidós.
- Hutcheon, Linda (1991), A Theory of Parody. Londres, Routledge.
- Lakoff, George y Johnson, Mark (1995), Metáforas de la vida cotidiana. Madrid, Cátedra.
- Steimberg, Oscar (1993), Semiótica de los medios masivos. Bs. As., Atuel.
- van Dijk, Teun (1982), La ciencia del texto. Barcelona, Paidós.
Docente a cargo: Juan Pablo Zangara
Licenciado en Comunicación Social (UNLP)
Profesor en Letras (UNLP)
Correo electrónico: [email protected]