La cara femenina de los Hechos

[email protected]
LA CARA FEMENINA DE LOS HECHOS: Mujeres con nombre y Mujeres sin nombre en Hechos.
LA EVANGELIZACIÓN SE DIO CON ELLAS Y NO SIN ELLAS. NOTAS A TENER EN CUENTA.
María, la madre de Jesús (Hech 1,14). "...Uno de ellos
sea testigo con nosotros de su resurrección" (Hech
1,21). Exclusión del testimonio oficial de las mujeres en
la cultura, pero ¿no testimonian los evangelios que sí
cuenta y es verdadero el testimonio de las mujeres?
Ella es la obra maestra del Espíritu, de tal forma que
"para conocer la actuación del Espíritu, para discernir
los signos de su fuerza y su esperanza escatológica,
debemos fijarnos en María" (cf. X. PIKAZA, María y el
Espíritu Santo, Salamanca 1989, p.231-286)
Las mujeres en el cenáculo: Todos (y todas) llenos
del Espíritu Santo (Hech 2,14): La Didascalia siria, así
como las Constituciones apostólicas, exigen que la
diácono cristiana sea considerada como "imagen del
Espíritu Santo", el diácono es "imagen de Cristo" (
Didascalia, II, 26,5ss; Jos. MAYER: Monumenta, 19).
Las mujeres discípulas:
- en pentecostés (Hech 1,14)
- en la comunidad: 6,1; 9,39; 12,12-17; 21,5.
- entre los nuevos convertidos de cada nueva
comunidad: Hech 5,14; 8,12; 16,14s; 17.4.10(mujeres
griegas de distinción) 34 (Dámaris); 21;3-6.
- hacen apostolado: Hech 18,2.18.26;21,9.
Las viudas: viudas de judeo-cristianos y de helenocristianos (Hech.6,1)
Mujeres perseguidas por la fe, junto con los hombres:
Hech 8,3;
Las mujeres de la Casa del centurión Cornelio: su
mujer, hijas, sirvientas, ...
¿La mujer de Pedro en Hechos?
En la iglesia primitiva los apóstoles podían llevar a sus
mujeres con ellos. Cuando en Hechos aparece Pedro
¿no es inverosímil que en algunos de sus viajes lo
acompañara su mujer: 1 Cor 9,5 "¿No tenemos derecho
a llevar una esposa creyente con nosotros, tal como los
demás apóstoles y los hermanos del Señor y Pedro?"
Safira, casada con Ananías (Hech 5,1-11). Se resalta
el acuerdo de hombre y mujer para actuar. Nos da que
pensar en los otros matrimonios buenos que sin duda
había (hace más ruido un árbol que cae que un bosque
que crece).
Tabita (Hech 9,36-42): discípula en Joppe o Jaffa,
ciudad de la costa mediterránea a 87 Km. de Jerusalén.
La única a la que se aplica el término mathetria
(discípula) en todo el NT, mientras que la fórmula
masculina se emplea 243 veces en los evangelios y
29 en los Hechos, la mayoría de las veces en plural,
con lo que, a menudo se considera incluídas a las
mujeres. Se presenta como una mujer independiente
(¿virgen o viuda?) dedicada a los demás (9,36)
María, la dueña de la Casa donde se reunía la
primitiva comunidad (Hech 12,12). Hacia el año 135
el emperador Adriano, encontró allí una iglesia de
cristianos. Madre de Juan Marcos, pariente de
Bernabé (levita de Chipre). ¿Familia sacerdotal?
Rode, (Hech 12,13-17) la sirvienta de la Casa de
María. Nombre griego. Reconoce a Pedro por la voz
cuando es liberado de la cárcel en Jerusalén. Se
olvida, en su alegría, de abrir la puerta en su prisa
por ir a anunciar su liberación a los miembros de la
comunidad.
Lidia, una mujer empresaria (Hech 16,12-15), dirige
un comercio de púrpura en Tiatira, un negocio de oro.
Pagana que adora al Dios verdadero. Junto a ella
había otras. Obliga a Pablo a que vaya a su casa y
resida en ella. Es una mujer decidida: pide el
bautismo y la imitan todos los de su casa. Con ella
comienza la comunidad de los Filipenses (Filipo).
La sierva pitonisa (16,16). Liberada de tener que
vivir bajo el yugo de un aprovechado.
Priscila, casada con Aquila (18,2.18.26). No es
deferencia poner antes del marido, sino importancia
de la persona. Ella expone el Camino de Dios
Las cuatro hijas de Felipe (uno de los siete):
Vírgenes y Profetisas (21,9).
La Hermana de Pablo (23,16): el hijo (debía ser muy
joven) interviene para salvar a su tío, seguramente
enviado por su madre, hermana de Pablo.
Drusila (24,24) Algunos días después, vino Félix con
Drusila su esposa, que era judía, bisnieta de
Herodes. Mandó traer a Pablo, y le oyó acerca de la
fe en Cristo Jesús. No parece que se convirtieran.
Damaris (Hech 17,34), convertida por Pablo, abrió
sin duda la historia cristiana en Atenas, a pesar de
que la mayoría de los oyentes del areópago NO le
acogieron. ELLA sí y también un tal Simón. Había
oyentes femeninas en el areópago.