Introducción problema del conocimiento

Hoja de trabajo para Unidad 1
Prof. Marolyn Regueiro
Traducción One, Metallica.
No puedo recordar nada
No puedo decir si esto es verdad o un sueño
En lo más profundo de mi ser quiero gritar
Este terrible silencio me detiene
Ahora que la guerra acabo conmigo
Me despierto y no puedo ver
Que no queda mucho de mi
Ahora nada es real, solo el dolor
Aguanta mi respiración así como yo deseo la muerte
Oh por favor Dios, despertarme
La vuelta al útero es demasiado real
La vida que debo sentir entra bombeando
Pero no puedo continuar para revelar
Miro el momento en que viviré.
Alimentado por un tubo que esta pegado a mi
Como una nueva técnica de la guerra
Atado a maquinas que me hacen existir
Desconéctame de esta vida
Ahora el mundo se fue y soy solo uno
Oh Dios ayúdame
Aguanta mi respiración así como yo deseo la muerte
Oh por favor Dios, ayúdame
La oscuridad haciéndome prisionero
Todo lo que veo, horror absoluto
No puedo vivir, no puedo morir
Atrapado en mí mismo
El cuerpo mi propia celda
La mina terrestre se llevó mi vista
Se llevó mi voz, se llevó mi audición
Se llevó mis brazos, se llevó mis piernas
Se llevó mi alma, me dejó con vida en el infierno
Actividad domiciliaria numero 1.
1- ¿Por qué la canción lleva el nombre de “One”?
2- ¿En qué consiste la realidad para él?, ¿en qué consiste la realidad para nosotros?
3- ¿Qué cosas no puede distinguir?, ¿cómo lo podemos diferenciar nosotros?
Sobre el video “Despertando a la vida”
¿Qué es lo real?, ¿cómo lo conozco?, ¿qué puedo llegar a conocer?...
Duda cartesiana: René Descartes. (1596- 1650). ARGUMENTO DEL SUEÑO“Todo lo que he tenido hoy por mas verdadero y seguro, lo he aprendido de los sentidos, ahora bien; he experimentado varias
veces que los sentidos son engañosos, y es prudente no fiarse nunca por completo de quienes nos han engañado una vez (…).
¡Cuántas veces me ha sucedido soñar de noche que estaba en éste mismo sitio vestido, sentado junto al fuego, estando en realidad
desnudo metido en la cama! (…) al detenerme en éste pensamiento, veo tan claramente que no hay indicios ciertos para distinguir
la vigilia del sueño.
Supongamos ahora que estamos dormidos y que todo no son mas que engañosas ilusiones y pensemos que nuestras
manos y nuestro cuerpo no son tales como los vemos…”
“…pero advertí luego que queriendo yo pensar, de esa suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba fuese alguna
cosa; y observando que ésta verdad –pienso luego existo- juzgué que podía recibirla sin escrúpulo como el primer principio de la
filosofía que andaba buscando”.
Actividad domiciliaria número 2.
Relación entre “el argumento del sueño” de Descartes y la animación “Despertando a la vida”
2: a)- Según Descartes puedo dudar de si estoy despierto o si estoy soñando pero de lo único que puedo estar sueño es de mi
existencia porque lo estoy pensando cuando dudo de ello, ¿qué pasa con los criterios que utilizan los personajes para distinguir la
realidad del sueño?, ¿llegan a superar el planteo de Descartes?.
Nocturno del infarto-Roberto Ibáñez.
“Se despierta y pregunta
si no sigue soñando,
si no piensa que existe
y no existe al pensarlo.
¡Vive o sueña, o no sueña
y es por otro soñado
que en el sueño lo dota
de sentidos lejanos?
¡Y son de él estos pómulos,
esta barba, estos labios,
o memorias sin dueño
y espejismos del tacto? (…)”
Actividad número 3:
a)- ¿Qué diría Descartes de la primer estrofa del poema?,
b)-Relaciona la postura filosófica principal de Berkeley y las estrofas uno y dos del poema
“ser es ser percibido” George Berkeley.
Hay verdades tan obvias y tan al alcance de la mente humana que para verlas el hombre sólo necesita abrir los ojos. Tal me parece
que es ésta que voy a anunciar y que considero de importancia suma, a saber: que todo el conjunto de los cielos y la innumerable
muchedumbre de seres que pueblan la tierra, en una palabra, todos los cuerpos que componen la maravillosa estructura del
universo, sólo tienen sustancia en una mente; su ser (esse) consiste en que sean percibidos o conocidos. Y por consiguiente, en
tanto que no los percibamos actualmente, es decir, mientras no existan en mi mente o en la de otro espíritu creado, una de dos: o
no existen en absoluto, o bien subsisten sólo en la mente de un espíritu eterno; siendo cosa del todo ininteligible y que implica el
absurdo de la abstracción el atribuir a uno cualquiera de los seres o una parte de ellos una existencia independiente de todo
espíritu. Para convencerse de ello basta que el lector reflexione y trate de distinguir en su propio pensamiento el ser de una cosa
sensible de la percepción de ella. Principios del conocimiento humano, Introducción, III (Orbis, Barcelona 1985, p. 43.George Berkeley: las
percepciones son ideas