DOSSIER DE Ã TICA PROFESIONAL Â CÃ DIGO DE HAMMURABI

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DOSSIER DE Ã TICA PROFESIONAL
Concepciones eticas a través de la historia
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CÃ DIGO DE HAMMURABI
El cuerpo legal más importante de la antigua mesopotamia. El código de Hammurabi (hacia el año 1800
a.C.) dedica 13 artÃ−culos sobre la profesión médica. El médico, a la vez hacia el farmacéutico y
unicamente lleva el instrumental necesario y los medicamentos que habitualmente recetaba. Pertenecian a una
clase social elevada. La medicina mesopotámica ofrece una visión sugestiva. Por un lado con tratamiento,
farmacologÃ−a y cirugÃ−a, por otro la vision de la enfermedad. El tratamiento también incluÃ−a
métodos medico-religiosos, todo ello no excluÃ−a el empleo de fármacos, sobretodo vegetales. En el
CDM la ley esta basada en el principio de la responsabilidad de clÃ−nica individual.
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LOS CONSEJOS DE ESCULAPIO
El dios principal de la medicina del Panteón Griego era Apolo, siendo Esculapio hijo de este y de la ninfa
Coronis. Destruido por el rayo de Zeus, se convirtió en objeto de adoración.
Su conjunto de prosélitos formaron un gremio médico nombrado “Asclepiades”.
Los pacientes eran recibidos por los médicos sacerdotes, ya que tenian éxito en sus tratamientos y de los
remedios empleados. Asclepia o Esculapio fue el primero según Galeno, que llevó la medicina a su
perfección. Se considera que fue el primero en practicar ola medicina clÃ−nica y según Platón, curar
ulceras mediante hierbas capaces de curar hemorragias y de calmar dolores. Otros autores aseguran que
empleaba bebidas, ungüentos y otros remedios sencillos que se acompañaban de súplicas, invocaciones
y cantos mÃ−sticos dirigidos a los dioses.
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EL SERMÃ N DEONTOLOGICO DE ASAFÂ
Fruto del sincretismo entre la medicina talmúdica y la griega. Alude en repetidas ocasiones a la actuación
del médico con los remedios curativos. Continuando la atenta lectura de este sermón Deontológico y
refiriéndose a Dios, expone: “El crea las plantas curativas e implanta en el corazón de los sabios habilidad
para curar por medio de sus múltiples misericordias y declara maravillas a las multitudes.
El juramento de Asaf tiene muchos puntos en común con el Hipócrates. El evitar usar venenos, dar
abortivos a las mujeres encintas, realizar operaciones solo en caso extremo, mantener silencio en las
cuestiones médicas, parece haber sido del Juramento Hipocrático.
à TICA HIPOCRÔTICA/JURAMENTO HIPOCRÔTICO
La asistencia médica al enfermo posee una dimensión ética que esta ligada a las creencias
fundamentales del médico que las realiza.
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En cuanto al ejercicio el médico debia cumplir una serie de deberes básicos, hacia el enfermo, con los
demás médicos y ciudadanos. Para el enfermo: “favorecer y no perjudicar”, solidaridad y cooperación
entre otras.
Todas sus obras revelan que Hipocrates fue un profundo pensador. Demostró conocimientos médicos, y
consideraba al médico como intérprete y ministro de la naturaleza. Utilizaba medios higiénicos y
dietéticos, el medicamento siempre en segundo lugar. Pensaba que nunca debÃ−a ser revelado el secreto
profesional, y en cuanto a medicamentos se prometÃ−a no dar ninguna droga letal aunque se la solicitaran,
tampoco daria ningun abortivo sino que su criterio era ejercer su arte pura y sanamente. El médico
hipocrático se entrega a la curación, alivio y consuelo de sus pacientes.
à TICA EN ROMA/CRISTIANISMO PRIMITIVO
HabÃ−a diversos grupos de actividades médicas: médicos generales, especialistas cirujanos y curanderos
del tipo de los pharmacopolai griegos. Los problemas profesionales se intentaban resolver acudiendo a los
escritos hipocráticos.
Desde los inicios del cristianismo existe una clara relación entre él y la medicina.
Dos nociones antropologicas innovadoras se caracterizan en la intimidad personal y por otro lado el amor al
hombre. Esto quedó plasmado en:
La creación de hospitales para ayudar a los enfermos, la asistencia médica con sentido igualitario (pobres
y ricos se benefician de ella), asistencia gratuita al enfermo menesteroso. El cristianismo contribuyó de
manera decisiva a establecer el progreso del aspecto humanitario.
CRITERIOS Ã TICOS EN EL MEDIOEVO ARABE
CODIGOS MEDIEVALES
El quehacer ético del médico en la Edad Media figura regulado en dos códigos deontológicos
fundamentales. El primero se encuentra incluido en la regla de San Benito del siglo VI, cosntituyendo una
regla del médico monje, redactado seis siglos despues por Maimónides, recibiendo el nombre de “Plegaria
del médico”
Ya quedaba clara la aplicación de los medicamentos en los pacientes, en esta plegaria:
“…Tu has dotado al hombre con la sabidurÃ−a para aliviar el sufrimiento… a extraer las sustancias curativas
o descubrir sus fuerzas, repararlas y aplicarlas como mejor posible en cada enfermedad.”
Fueron las ordenanzas de Federico II, las primeras que llevaron a la separación de medicina y farmacia. En
ella se citaba, que no se podia actuar como farmacéutico sino se habÃ−a comprometido a preparar los
medicamentos.
II) DEBERES ESPECIALES DE LA PROFESIÃ N
a) Deberes para consigo mismo
La opinión del profesor Bassagaña y Bonhome, junto a la de otros farmacéuticos
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