TEMA 4: Hobbes: Mecánica del hombre natural y del

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TEMA 4: Hobbes: Mecánica del hombre natural y del hombre artificial.
1. Contextualización.
El texto que tratamos corresponde a la obra de Thomas Hobbes “Leviatán”
escrita en el año 1651 , su obra más importante donde presenta su teoría
del estado. Corresponde, como podemos observar, al movimiento mecanicista
de dicha época.
El autor, profundamente preocupado por los problemas políticos y sociales
de su época ensaya su solución desde una perspectiva mecanicista acorde
con las leyes y principios de la nueva ciencia física.
2. Resumen.
El texto consta de dos fragmentos. El primero es la introducción y habla
sobre la fundamentación psicológica y mecánica de la concepción hobbesiana
del Estado (entendido éste como “un hombre artificial”, para decirlo con las
palabras de su autor). El autor nos dice que la naturaleza está imitada de tal
modo por el arte del hombre que este puede crear un animal artificial.
Nuestro organismo es una gran máquina. Gracias al arte se crea el gran
Leviatán que llamamos república o Estado y es un hombre artificial de mayor
estatura y robustez. El segundo fragmento ofrece una explicación en
términos psicofisiológicos del conocimiento sensorial. Cada pensamiento del
hombre es una representación o apariencia de cierta cualidad, lo que
comúnmente llamamos objeto. Dicho objeto actúa sobre nuestros sentidos.
El origen de todo ello es lo que llamamos sensación. Su causa es el cuerpo
externo u objeto que actúa sobre el órgano propio de cada sensación.
El autor concluye en que las sensaciones, no son otra cosa que fantasía
original causada por la presión, por los movimientos de las cosas externas
sobre nuestros ojos, oídos y otros órganos.
3. Ampliación del significado.
El texto comentado viene a confirmar una de las mayores creencias del
autor. El autor pensaba que todo el conocimiento estaba en último término
sustentado por la percepción sensorial.
También deja entrever su interés por la ciencia política y la creencia de que
los seres humanos son máquinas determinadas de la misma forma en que lo
son las estrellas y los planetas, una ciencia relacionada con los asuntos
humanos debería ser similar a la astronomía y a la física.
Hobbes vivió la guerra civil inglesa y deseaba situar al gobierno sobre una
firme base racional para evitar que tales horrores volviesen a repetirse.
Rechazó, por tanto los argumentos metafísicos y defendió un nominalismo
extremo, considerando que los universales no eran más que nombres que
servían para agrupar aquellas percepciones sensoriales que recordamos.
4. Discusión.
La importancia de este autor viene determinada por haber sido el primero
en comprender y expresar la nueva visión científica de los seres humanos y
de su lugar en el universo.
Es muy importante para la psicología la idea de “Ley Natural” que deja
entrever en el texto. Esta ley sería aplicable a los seres humanos, existen
reglas inherentes a la naturaleza que rigen todas las cosas incluidos los
seres humanos.
Sin embargo, la actitud de Hobbes a pesar de parecer completamente
científica, no lo es, ya que considera que aceptamos racionalmente seguir
tales leyes naturales.