AUTOR: Fernando Savater (1947- ) ARGUMENTACION: APÉNDICE:

AUTOR: Fernando Savater (1947-
)
OBRA: Ética para Amador
ARGUMENTACION:
APÉNDICE:
•
Las cosas que mas cuentan para nosotros con sus placeres y dolores suelen
ocupar unos cuantos días, horas, a veces pocos minutos.
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El ser humano existe en tres registros interrelacionados unos con otros: como
personas individuales, como sociedad y como especie.
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“soy humano y nada de lo humano me es ajeno”
•
Trata al otro como tu deseabas se tratado, no como te trataron.
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Ética puede resumirse en respetar las leyes no escritas de la hospitalidad.
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Solo confía en ti y en tus semejantes, en lo que podemos hacer todos.
PROLOGO:
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Ten confianza, ten confianza en ti mismo. En la inteligencia y en el instinto de tu
amor.
PRIMER CAPITULO: “DE QUE VA LA ÉTICA”
•
Ciertas cosas nos convienen y otras no, a lo que nos conviene solemos llamarlo
bueno porque nos sienta bien. Otras nos sientan mal y lo llamamos malo.
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Saber distinguir entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento que todos
adquirimos.
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Nuestra vida es en parte, resultado de lo que quiera cada cual.
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Valiente: aquel que sacrifica su vida por la seguridad de los demás.
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Palabra fundamental LIBERTAD.
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No somos libres de elegir lo que nos pasa sino libres para responder a lo que nos
pasa de tal o cual modo.
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Los hombres tienen comportamientos raros, por eso no se puede estar seguro del
todo, mientras que con los animales o con otros seres naturales si.
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Nunca tenemos un solo camino a seguir, sino varios.
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No podemos hacer cualquier cosa que queramos, pero no estamos obligados a
querer hacer solo una cosa.
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No todo depende de mi voluntad, es decir, ser omnipotente.
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Si no me conozco ni a mi mismo ni al mundo en que vivo, mi libertad se estrellara.
•
Nuestra libertad es una fuerza en el mundo, nuestra fuerza.
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Los hombres podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida. Aunque
eso no quiere decir que estemos exentos a equivocarnos.
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A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman ÉTICA.
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EL HOMBRE TIENE CUATRO DONES: libertad, inteligencia, voluntad y capacidad
de amar.
CAPITULO SEGUNDO: “ORDENES, COSTUMBRES Y CAPRICHOS”
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Nuestros actos los hacemos sin darle vuelta al asunto, si damos vueltas nos
paraliza.
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Motivo: razón que tienes o al menso crees tener para hacer algo, la explicación
mas aceptable de tu conducta cuando reflexionas un poco sobre ella.
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Ordenes: tipos de motivación que reconoces, es el que yo te mando que hagas tal
o cual cosa.
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Costumbres: el ver que tu alrededor todo el mundo se comporta así habitualmente.
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Caprichos: el motivo parece ser la ausencia de motivo, el que apetece sin as, la
pura gana.
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Cada uno de estos motivos, inclina la conducta en una dirección u otra, explica
más o menos las preferencias por hacer lo que haces frente a las otras muchas
cosas que podrías hacer.
•
Las ordenes y costumbres tiene una cosa en común; parece que viene a la fuerza,
que se te imponen sin pedir permiso.
•
Los caprichos te salen dentro de ti, brotan espontáneamente sin que nadie te
mande.
•
Hay que inventa y no limitarse a seguir la moda o el habito.
CAPITULO TERCERO: “HAZ LO QUE QUIERAS”
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La mayoría de las cosas las hacemos porque nos las mandan, porque se
acostumbra a hacerlas así, porque son un medio para conseguir lo que queremos
o sencillamente porque nos da la ventoleta o el capricho de hacerlas así, sin más
ni menos.
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Libertad; es poder decir si o no, es decidir, darte cuenta de que estas decidiendo,
es decir, no dejarse llevar.
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Para no dejarte llevar tienes que pensar dos veces: la primera piensas ¿Por qué
hago esto? Lo hago porque me lo mandan, porque es costumbre hacerlo o porque
me da la gana; segunda: ¿Por qué obedezco lo que me mandan? Puede ser algo
malo, es decir, no conviene para mi por mucho que me manden.
•
Si no pienso lo que hago más que una vez, quizá me baste la respuesta de que
actuó así porque es costumbre.
•
Puede haber órdenes, costumbres y caprichos que sean motivos adecuados para
obrar, pero en otros casos no tiene porque ser así.
•
Nunca una acción es buena solo por ser una orden, una costumbre y un capricho.
•
MAS VALE DEJARSE DE ORDENES, COSTUMBRES Y CAPRICHOS.
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Moral: conjunto de comportamientos y normas; ética: reflexión sobre porque los
consideramos validos y la comparación con otras morales.
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No es fácil determinar quien es bueno y quien malo, quien hace lo conveniente y
quien no.
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La ética humanista en contraste con la ética autoritaria puede distinguirse de ella
por un criterio formal u otro material.
CAPITULO CUARTO: “DATE LA BUENA VIDA”
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Hay que dejarse de ordenes y costumbres, de premiso y castigos; de cuanto
quiere dirigirte desde fuera, y que tienes que plantearte esto desde tu voluntad.
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¡vaya orden! Sin la cumples, la desobedeces; si la desobedeces la cumples.
•
Haz lo que quieras no es sino un reflejo del problema esencial de la libertad
misma; a saber, que no somos libres de no ser libres, que no tenemos mas
remedio que serlo.
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Estamos condenados a la libertad, quieras o no eres libre, quieras o no tienes que
querer.
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Una cosa es que hagas lo que quieras y otra muy distinta es que hagas lo primero
que te venga en gana.
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Es importante ser capaz de establecer prioridades y de imponer una cierta
jerarquía entre lo que de pronto apetece y lo que en el fondo (a la larga) quiero.
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PIENSA CON DETERMINA MIENTO Y A FONDO QUE ES LO QUE QUIERES.
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Hacer lo que quieras en realidad es averiguar como darte la buena vida. Es un
intento racionan de pensar como vivir mejor.
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La buena vida humana es buena vida entre seres humanos o de lo contrario puede
que sea vida, pero no será ni buena ni humana; muy pocas cosas conservan su
gracia en la soledad.
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Los hombres lo que queremos ser es humano, no herramientas ni bichos, ser
tratados como humanos, porque eso de la humanidad depende en buena medida
de lo que los unos hacemos con los otros.
•
El hombre no llega a serlo sin ayuda de los demás. Esto hace que sea un
procedimiento reciproco.
CAPITULO CINCO: “DESPIERTA BABY”
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Esta bastante claro lo que queremos, pero no lo esta tanto en que consiste eso de
la buena vida.
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La vida es siempre complejidad y casi siempre complicaciones.
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Lo que realmente deseamos es la buena vida, no a la pronta muerte.
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El deseo de tener más y más tampoco me parece del todo sano.
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Las cosas que tenemos nos tiene ellas también a nosotros en contrapartida; lo que
poseemos nos posee. Lo que tenemos muy agarrado nos agarra también a su
modo. Ocea que mas vale tener cuidado a no pasarse.
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LA MAYOR COMPLEJIDAD DE LA VIDA ES QUE LAS PERSONAS NO
SON COSAS.
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Nadie es capaz de dar lo que no tiene, ni mucho menos nada puede dar más de lo
que es.
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Contamos con el respeto de una persona, aunque no se más que una: nosotros
mismos.
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Todo lo que se dice hace feliz a una persona: dinero, poder, influencia, etc. Pero
falta lo fundamental: el autentico afecto, respeto y amor de personas libres.
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El esfuerzo de tomar la decisión tiene que hacerlo cada cual en solitario; nadie
puede ser libre por ti.
CAPITULO SEXTO: “APARECE PEPITO GRILLO”
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¿Sabes cual es la única obligación que tenemos en esta vida?.. pues no ser
imbéciles.
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El imbécil es el que necesita bastón para caminar; si cojea de ánimo, es su espíritu
el debilucho y cojitranco.
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Hay imbéciles de varios modelos:
a) El que cree que no quiere nada.
b) El que sabe que quiere y sabe lo que quiere y sabe por que lo quiere.
c) El que sabe que quiere ni se molesta en averiguarlo
d) El que sabe que quiere y sabe lo que quiere, pero lo quiere flojito.
e) El que quiere con fuerza y ferocidad.
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Todos estos tipos de imbéciles necesitan apoyarse en cosas de fuerza, ajenas que
no tiene nada que ver con la libertad y la reflexión propias. Los imbéciles suele
acabar mal, suelen fastidiarse así mismo y nunca logran vivir la buena vida.
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No vayas a confundir la imbecilidad con ser imbéciles, es decir ser tonto o ser
incapaz.
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Al imbécil moral; no es algo que le toque a uno mejor oído ético que otros y un
buen gusto moral espontaneo, pero estas pueden afirmase y desarrollarse con la
practica.
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¿En que consiste esa conciencia que nos educara de la invencibilidad moral?
a) Saber que no todo da igual porque realmente vivir y bien humanamente.
b) Estar dispuestos a fijarnos en si lo que hacemos corresponde a lo que
deberás queremos o no.
c) A veces de práctica, ir desarrollando el buen gusto moral, de tal modo que
haya ciertas que nos repugne espontáneamente hacer.
d) Renunciar a buscar coartados que disimulen que somos libres y de las
consecuencias de los actos.
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Se llama egoísta a quien solo piensa en si mismo y no se preocupa por los demás;
¿Quién puede ser egoísta sin ser imbécil? El que quiere lo mejor para si mismo.
Hay moralmente imbéciles, para suponer que es mejor vivir rodeado de pánico que
entre amor.
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Egoísta: el que no sabe de verdad lo que le conviene para vivir y se esfuerza para
conseguirlo. También es el que se hace tonto para si mismo.
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Un trono no concede ni amor ni respeto verdadero; solo garantiza adulación y
temor.
CAPITULO SÉPTIMO: “PONTE EN SU LUGAR”
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Hacer humana la vida es el transcurrir en compañía de humanos, hablando con
ellos, pactando y mintiendo, siento respetados o traicionados, amando, haciendo
proyectos y recordando el pasado, desafiándose, organizando juntos las cosas
comunes.
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No hay peor enemigo que un enemigo inteligente, capaz de hacer planes
minuciosos, de tener trampas o de engañarse de mil maneras.
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Al comportarme como enemigo, ellos se convierten enemigos míos también.
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Quien roba, miente, traiciona vida, mata o abusa de cualquier modo, no por ello
deja de ser humano.
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Características principales de los humanos:
a) Imitación: copiamos de los demás, es tan importante el ejemplo.
b) Los que tratan a los demás humanos como enemigos en lugar de procurar
su amistad.
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La ignorancia es una forma de desgracia.
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Estas dentro de tus semejantes, es tomar en cuenta sus derechos, comprender
sus razones y tomarle enserio. (El que ahora es yo sabe que se convertirá en tu y
viceversa)
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Interés: lo que esta entre varios, lo que pone en relación a varios.
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Interés absoluto: el interés de ser humano entre los humanos, de dar y recibir el
trato de humanidad sin el que no puede haber buena vida.
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“No siempre hagas a los demás lo que desees que te haga a ti; ellos pueden tener
gustos diferentes”.
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No somos ni tenemos porque empeñarnos a ser idénticos.
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No hay derecho a obligar a ser otro o ser raro.
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Virtud de a la justicia: habilidad y esfuerzo que debemos hacer cada uno si
queremos vivir bien, por entender lo que nuestros semejantes pueden esperar de
nosotros.
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Para entender del todo lo que el otro puede esperar de ti no hay más remedio que
amarle.
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“el primer perjudicado cuando intento perjudicar a mi semejante soy precisamente
yo mismo”
•
Todos los humanos estamos hechos de la sustancia con al que se trenzan los
sueños. No hay que empeñarnos en ser idénticos, seguir siendo tú, solo que
ponerte en el lugar de otros, es algo serio, participar en sus sentimientos, sueños,
anhelos, etc.
CAPITULO OCHO: “TANTO GUSTO”
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Algunos creen que la moral se dedica a juzgar a la gente lo que hace con sus
genitales.
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El que de veras esta <<malo>> es quien cree que hay algo de malo en disfrutar…
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Una de las funciones indudablemente importantes del sexo es la procreación.
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La responsabilidad como reverso inevitable de la libertad.
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La experiencia sexual no puede limitarse simplemente a la función procreadora.
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Lo que se agazapa de toda esa obsesión sobre la <<inmoralidad>> sexual no es ni
más ni menos que uno de los más viejos temores sociales del hombre: el miedo al
placer.
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El placer sexual destaca entre los más intensos y vivos que pueden sentirse.
•
¿Por qué asusta el placer?... supongo que será porque nos gusta demasiado.
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El placer nos distrae a veces más de la cuenta, cosa que puede resultarnos fatal.
•
Los placeres se han visto siempre acosados por tabúes y restricciones, se tratan
de precauciones sociales, para que nadie se distraiga en el peligro de vivir.
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Todo puede llegar a sentar mal o servir para hacer el mal, pero nada es malo solo
por el hecho de que te de gusto de hacerlo.
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El puritanismo es la actitud más opuesta que puede darse a la ética.
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Lo bueno es usar los placeres y tener siempre cierto control sobre ellos.
•
La diferencia entre <<uso>> y el <<abuso>>, cuando usas un placer, enriqueces tu
vida y no solo el placer sino que la vida misma te gusta cada vez más; es señal de
que estas abusando el notar que el placer te va empobreciendo la vida y que ya no
te interesa la vida sino solo ese particular placer.
•
Es un refugio para escapar de la vida, para esconderte de ella y culminarla mejor.
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Efectos benéficos del placer: disolver todas esas armaduras de rutina, miedo y
trivialidad que llevamos puestas.
•
Desde el punto de vista del medico; ciertos placeres nos hacen daño y suponen
peligro; desde una perspectiva menos clínica sigan siendo muy respetables y
considerables.
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Una cosa es que te mueras de gusto y otra bastante distinta que el gusto consista
en morirse… o al menos en proponerse a morir.
•
Cuando un placer te mata es un castigo disfrazado de placer.
•
La ética consiste en apostar a favor de que a la vida vale la pena, ya que hasta las
penas de la vida valen la pena.
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No quiero placeres que me permitan huir de la vida, sino que me hagan
intensamente grata.
•
¿Cuál es la mayor gratificación que puede darnos algo en la vida?... LO MÁXIMO
que podemos obtener sea de lo que sea es ALEGRÍA.
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Todo cuanto lleva a la alegría tiene justificación y todo lo que nos aleja sin remedio
de la alegría es un camino equivocado.
•
¿Qué es la alegría?.. un SI espontaneo a la vida que nos brota de dentro… un SI
a lo que somos, o mejor, a lo que sentimos ser.
•
Quien tiene alegría ha recibido el premio máximo y quien no tiene alegría es un
miserable que carece de lo más importante.
•
El límite negativo del placer no es el dolor, ni siquiera la muerte, sino la alegría.
•
La alegría es una experiencia que abarca; placer y dolor, muerte y vida; es la
experiencia que definitivamente acepta el placer y el dolor, la muerte y la vida.
•
Templanza: la virtud que sabe no ir a caer del gusto en el disgusto.
•
El placer de sentirse culpables:
a) Cuando mas se privan a la fuerza de las cosas, les apetece, más se
entregan a ellas con mala conciencia, dominados por el más triste de todos
los placeres.
b) Cuando a uno le gusta sentirse culpable, cuando uno cree que un placer es
mas placer autentico si resulta en cierto modo criminal, Lo que esta
pidiendo es castigo
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Los rebeldes; lo único que desean en el fondo es que les castiguen por ser libres.
•
LOS PLACERES SON EGOÍSTAS PORQUE SIEMPRE HAY ALGUIEN
SUFRIENDO MIENTRAS TU GOZAS.
•
Comprender el sufrimiento de quien padece e intentar remediarlo no supone mas
que interés porque el otro pueda gozar también, no vergüenza porque tu estés
gozando.
CAPITULO NOVENO: “ELECCIONES GENERALES”
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Primera norma; desconfiar de quienes creen que su santa obligación consiste en
trazar rayos y truenos morales contra gente en general.
•
La ética, no es una arma arrojadiza ni munición destina a pegarle al prójimo en su
propia estima, sirve para intentar mejorarse a uno mismo.
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Las sociedades igualitarias, es decir, democráticas, son muy poco caritativas con
quienes escapan por encima o por abajo; al que sobresale, apetece apedrearle; al
que se va al fondo, se le pisa sin remedio.
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Ética: se ocupa de lo que uno mismo hace con su libertad, lo importante es querer
bien, no se trata más quehacer lo que cada cual hace porque quiere.
a) Política: intenta coordinar de la manera mas provechosa para el conjunto lo
que muchos hacen con sus libertades, lo que cuenta son los resultados de
las acciones, se hagan por lo que se hagan. (arte de elegir lo que mas nos
conviene y vivir lo mejor posible)
b) La ética no puede espera a la política. No hagas caso de quienes te digan
que el mundo es políticamente invivible, que esta peor que nunca, que
nadie puede pretender llevar una buena vida en una situación tan injusta,
violenta y aberrante como la que vivimos. (organizar lo mejor posible la
convivencia social, de modo que cada cual pueda elegir lo que le conviene)
•
Utopía: ganas de esconder la cabeza bajo el ala de los sueños de un orden
político tan impecable.
•
Por mucho mal que haya suelto, siempre habrá bien para quien quiera bien,
aunque el mal siempre estará al alcance de quien quiera mal, a esto llamamos
libertad.
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¿Cómo será la organización política preferible, aquella que hay que esforzarse
para conseguir y defender?
a) El proyecto ético parte de la libertad, sin la cual no hay buena vida que valga.
Facetas publicas de la libertad humana: libertad de expresar las opiniones,
elegir los propios goces de cuerpos y de alma, etc.
b) Principios básicos de la vida buena; tratar a las demás personas como
personas, ser capaces de ponernos en el lugar de nuestros semejantes y de
relativizar nuestros intereses para armonizar con los suyos.
Dignidad: condición que puede exigir cada humano de ser trato como
semejante a los demás.
c) La experiencia de la vida nos revela en carne propia, la realidad del
sufrimiento, poniéndonos en su lugar, consiste no solo en reconocer su dignidad
de semejante sino también en simpatizar con sus dolores, con las desdichas
que le afligen.
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Doctrinas que enfrentaron sin remedio a unos hombres con otros:
a) Racismo: clasificación de las personas
b) Nacionalismo: consideran que el individuo no es nada y la identificación
colectiva lo es todo.
c) Ideologías: religiosas o civiles, incapaces de respetar el pacifico conflicto
entre opiniones.
•
Hay exigencias políticas que ninguna persona que quiera vivir bien puede dejar de
tener.
EPILOGO: “TENDRÁS QUE PENSÁRTELO”
•
Otras cosas muchas mas principales tendrás que aprendértelas de otros o lo que
será mejor, pensarlas por ti mismo.
•
La vida tiene sentido único; va hacia adelante, no se repiten las jugadas ni suelen
poder corregirse.
•
Por eso hay que reflexionar sobre lo que uno quiere y fijarse en lo que se hace.
•
Después… guardar siempre el ánimo ante los fallos, porque la suerte también
juega y a nadie se le deja acertar en todas las ocasiones.
•
Primero, procura no fallar, luego procura fallar sin des fallarse.
•
En cuanto si merece la pena vivir, te remito “esa es una pregunta para un embrión,
no para un hombre”
•
Cualquiera que sea el criterio que elijas para juzgar si la vida vale la pena o no, lo
tendrás que tomar de esa misma vida.
•
Si rechazas la vida lo harás en nombre de valores vitales.
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De modo de que es la vida lo que vale... incluso para quien llega a la conclusión
de que no vale la pena vivir.
•
Tiene sentido al muerte?? Si a la muerte “vale la pena” porque de esa si que no
sabemos nada, ya que todo nuestro saber y todo lo que para nosotros vale la pena
proviene de la vida.
•
Pienso que solo es bueno el que siente una antipatía activa por la muerte. Digo
“antipatía” y no <<va por la muerte>> “miedo” en el miedo siempre hay un inicio de
respeto y bastante sumisión; no creo que la muerte se merezca tanto.
•
Lo que me interesa no es que si hay vida después de la muerte, sino que haya
vida antes. Y que esa vida sea buena, no simple supervivencia o miedo constante
a morir.
•
¿Cómo vivir mejor? He intentado no tanto contestarla sino ayudarte a
comprenderla más a fondo.
•
La vida buena no es algo general, sino que solo existe a la medida. Cada cual
debe ir invitándosela de acuerdo con su individualidad, única, irrepetible… y frágil.
•
La ética no es más que la crónica de los esfuerzos hechos por los humanos para
remediarla, lo único que puedo decirte es que busques y pienses por ti mismo, en
libertad sin trampas, responsablemente.
•
Se trata de elegir, elegir lo que te abre: a los otros, a nuevas experiencias, a
diversas alegrías. Evita lo que te encierra y lo que te entierra. ¡SUERTE!
¡CONFIANZA!