ÍNDICE TÍTULO 1 AUTOR 3 Obra 4

ÍNDICE
TÍTULO 1
AUTOR 3
Obra 4
ÉPOCA LITERARIA 5
GÉNERO 6
ARGUMENTO 7
TEMA 9
ESTRUCTURA 10
FORMA LITERARIA 12
BIBLIOGRAFÍA 14
AUTOR:
FERNANDO SAVATER
Nacido en 1947, filósofo y escritor español. Nació en San Sebastián y desde muy temprana edad manifestó su
inquietud en el ámbito de las letras y el pensamiento, hasta el punto de conmocionar el panorama filosófico de
su país al publicar en 1972 Nihilismo y acción y La filosofía tachada. En estos ensayos, que nada tenían de
juveniles, se manifestaba ya su empeño por innovar los modos en que discurría la reflexión en España,
obsesión a la que ha sido fiel a lo largo de la incesante actividad periodística, teórica, pedagógica y literaria
que desarrolla desde entonces.
De otra parte, al compaginar con ingenio, acierto e ironía crítica, filosofía y escritura, Savater ha cultivado
diversas pasiones que articulan sus compromisos intelectuales y su evolución como pensador. En primer
término, lo que le costó un periodo de exilio voluntario en Francia en los últimos años del régimen de
Francisco Franco, situado en un antiautoritarismo radical, muy próximo a las tesis anarquistas; acto seguido,
alternando sus preocupaciones críticas y estéticas con las políticas, lo que descubrió su faceta como cinéfilo y
mitómano ilustrado que, descreyendo de géneros y fórmulas convencionales, reivindicaba el placer como
alternativa emancipatoria frente a una modernidad asfixiada por la razón.
OBRA
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En 1973 apareció Apología del sofista, título al que siguieron Apóstatas razonables (1976), Conocer
Nietzsche y su obra (1977), Panfleto contra el Todo (1978), Humanismo penitente (1980) y la obra con la que
conseguiría el Premio Nacional de Literatura de 1981, La tarea del héroe. Este ensayo reflejaría el acusado
interés de Fernando Savater por desentrañar la ética de sus engañosos vínculos con la moral y convertirla en
una empresa creativa abierta, con autonomía propia, propósito que se decantó asimismo en el ámbito de la
ficción literaria. En aquellos años publicó novelas como Caronte aguarda (1981), Diario de Job (1983) y en
homenaje a Robert Louis Stevenson, El dialecto de la vida (1985); estrenó textos dramáticos como Último
desembarco (1987), Catón. Un republicano contra César (1989), así como ensayos de manifiesta intención
divulgadora: Invitación a la ética (1982), El contenido de la felicidad (1986), Ética para Amador (1991) y, en
consonancia con la exitosa línea del anterior, un atípico best−sellers en diversos países europeos, Política
para Amador (1992).
ÉPOCA LITERARIA
La época a la que pertenece este autor se llama, La Literatura Contemporánea Desde la muerte de Franco en
1975 hasta el último gobierno, España ha sufrido enormes cambios no solo políticos, sino sociológicos y,
como consecuencia, también culturales y artísticos. España en este período se ha convertido en una sociedad
europea que ha olvidado viejos rencores y pretende convivir en libertad. Esta libertad es la que hace que
artística y literariamente exista hoy una enorme diversidad de tendencias que ha enriquecido el panorama de
fin de siglo, aunque dificultan también enormemente su clasificación.
Con la llegada de la democracia, la literatura española se beneficiaba de los efectos positivos de la libertad y
culminaba un largo proceso de integración en la literatura de los paises occidentales. Ha sido notable el
cambio sociológico que ha tenido lugar en el último cuarto del siglo XX. La sociedad española actual ha
logrado resolver los dos principales problemas que engendró la Guerra Civil: uno, la guerra en si; el otro, la
demanda de cauces que lograsen hacer de España una sociedad cultural y políticamente europea.
La desaparición de la censura no fue lo único. Llegaron las obras de los autores españoles exiliados y nos
encontramos con la libertad de creación. La publicación sin trabas de libros antes prohibidos ha enriquecido el
panorama cultural español en gran medida.
El consumo literario ha crecido notablemente desde 1975. Se ha desarrollado una subliteratura de venta en
quioscos y grandes superficies: en particular, las crónicas o ensayos próximos al periodismo y los libros que
tratan con humor, asuntos de actualidad o costumbres contemporáneas. Han divulgado igualmente los
premios, más comerciales que literarios y, en muchos casos, concebidos según las reglas del mercado.
Autores nacidos en los años sesenta cuentan con peculiaridades muy precisas. La mayoría tienen una
formación intelectual elevada. Proponen una literatura que se distancia en mayor o menor medida,
dependiendo de cada caso, del Realismo. Tienen un estilo cuidado, riqueza de estructuras, temas que ahondan
en lo más profundo del ser humano y que cuestionan no ya la sociedad en que vivimos, sino que yendo más
lejos, cuestionan la propia realidad. Es una literatura que incorpora la fantasía, la imaginación creadora, sin
caer en lo banal, en la idea equivocada de que sólo lo realista es verosímil y, por tanto, digno de respeto.
GÉNERO
Hay varios tipos de géneros literarios: el lírico, el narrativo, el dramático o el didáctico. Debido a las
características que tienen cada uno de estos géneros Ética para Amador pertenece al didáctico al cual
pertenecen todas las obras que tienen una finalidad docente; es decir, que tratan de enseñarnos algo.
El subgénero al que pertenece la obra es el ensayo. El ensayo es una composición literaria que tiene por objeto
presentar las ideas del autor sobre un tema y que se centra, por lo general, en un aspecto concreto, el escritor
expone su visión personal sobre un tema. El ensayo es un género flexible que el autor desarrolla y cultiva a su
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antojo. Puede ser de carácter formal, coloquial, lírico, Predominan los textos expositivo−argumentativos.
ARGUMENTO
Capítulo 1.− De qué va la ética.
Fernando Savater comienza el libro explicando que en la vida se requieren ciertos conocimientos como es la
diferenciación entre lo bueno (lo que nos conviene) y lo malo (lo que no nos conviene). Lo que nos diferencia
de los animales es nuestra capacidad de elegir lo que queremos, la libertad, la posibilidad de elegir entre el sí
o el no, pero no somos libres de elegir lo que ocurrirá.
Capítulo 2.− Órdenes, costumbres y caprichos.
La libertad de hacer lo que prefiramos suele venir dada por un motivo, sin que nosotros pensemos si realmente
nos conviene o no, estos factores son; Órdenes (se realiza por miedo a las represalias por no cumplirlas o con
el objetivo de obtener una recompensa), costumbres (por la comodidad que supone seguir una rutina),
caprichos (salen de uno mismo y se hacen porque se quieren, no se piensan dos veces y con el fin de satisfacer
un deseo momentáneo) Pero que sea una orden, una costumbre o un capricho, no justifica la realización de
una acción, como seguirlas, no implica ser moral. Cada uno puede tener una opinión sobre lo que es correcto,
por lo que la palabra bueno no significa lo mismo para todos.
Capítulo 3.− Haz lo que quieras
Debemos pensar dos veces y reflexionar sobre lo que en realidad quieres hacer u contestar, porque si tomamos
una decisión rápida corremos el riesgo de equivocarnos o que nos salga mal. Tenemos que saber elegir entre
nuestras posibilidades, y de forma correcta por nuestro bien.
Capítulo 4.− Date la buena vida
Esta libertad de elegir (hacer lo que queremos) se termina confundiendo con hacer lo que nos venga en gana,
lo que puede resultar perjudicial para nosotros. Y lo que queremos es darnos la buena vida, y esto se da
únicamente del trato entre humanos como tales, y la relación de unos con otros compartiendo sentimientos.
Hay que tratar a las personas como tales, no como cosas. No sabemos realmente en qué consiste la buena
vida, ya que la vida está compuesta de complicaciones a las que hay que hacer frente y no actuar como si la
muerte estuviese presente. De esto trata la ética, de averiguar que es la buena vida.
Capítulo 5.− ¡Despierta baby!
Para Savater algo fundamental es tratar a todos por igual. Por que alguien haga algo malo, no deja de ser
humano. Los seres humanos tenemos la capacidad de imitar por lo que debemos preocuparnos por el ejemplo
que damos. Cuando somos más felices tenemos menos ganas de hacer cosas malas, por ello hay que ponerse
en el lugar de los demás, comprenderles desde dentro, adoptar por un momento su propio punto de vista.
Capítulo 6.− Aparece Pepito Grillo
Los imbéciles, para un aspecto concreto de la vida no es lo mismo que serlo en relación con las personas. Lo
opuesto de ser imbécil, dice el autor que es tener conciencia, que consiste en vivir humanamente bien.
Se señala el término remordimiento, que es el resentimiento de no haber utilizado bien la libertad, en el caso
de haber obrado mal o contestado de forma equivocada a una cuestión hace tiempo.
Capítulo 7.− Ponte en su lugar
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El autor afirma que si algo que se hace es moralmente malo para la sociedad, el que lo hace no deja de ser
humano. Pero que si triunfamos o fracasamos en nuestro intento para llegar a ser humano, es porque los
recursos que hemos utilizado para llegar hasta ahí han sido, porque nos hemos ido copiando de los demás.
Una persona es mala, porque algo le ha pasado en la vida, ella no tendrá la culpa de todo, por lo que
deberíamos ponernos en su lugar para poder comprender los actos que esa persona hace y de la forma en la
que actúan.
Capítulo 8.− Tanto gusto
Se comenta el tema de la moralidad e inmoralidad en el ser humano.
Existe gran diferencia entre los humanos y los animales, el hombre tiene sexo por placer y para dejar
descendencia, procrear. Sin embargo el animal únicamente procrea, sin placer.
Capítulo 9.− Elecciones generales
La política y la ética tienen la misma finalidad, buscan lo mismo; pero a su vez son diferentes, y es que en la
ética se piensa más por uno mismo, y en la política, se elige a un gobernador, que éste pensará más por su
pueblo, favoreciéndole de algún modo, buscando salidas y proponiéndole a éste nuevas ideas para cambiar.
En la parte subjetiva de este capítulo, observamos que Savater indica que la mejor organización política sería
una organización basada en la libertad, la justicia y la asistencia hacia los demás.
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TEMA
En Ética para Amador Fernando Savater desarrolla principalmente un tema: explicar en qué consiste,
realmente, la ética. La ética a su vez engloba varios temas como pueden ser el verdadero sentido de darse la
buena vida, de las conductas inmorales, de la capacidad de empatía,
ESTRUCTURA
EXTERNA:
−Aviso antipedagógico: Consta de dos páginas en las que el autor nos explica que el libro que se va a
comenzar a leer no es ningún manual de ética sino sólo un libro y como tal personal y subjetivo.
−Prólogo: Es algo similar a una introducción que hace a su hijo explicando que de lo que se propone hablar
es de sus vidas. Desde la página once hasta la quince.
−Capítulos: Está formado por nueve capítulos.
I. De qué va la ética
II. Órdenes, costumbres y caprichos
III. Haz lo que quieras
IV. Date la buena vida
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V. ¡Despierta, baby!
VI. Aparece Pepito Grillo
VII. Ponte en su lugar
VIII. Tanto gusto
IX. Elecciones generales
−Epílogo: Se insiste en que no es un libro de ética y da una serie de razones para comprender por nosotros
mismos el vivir mejor y el porqué él no nos muestra ese tipo de respuestas.
−Apéndice: El autor señala que ya han pasado diez años desde que escribió la obra y que en realidad no es
principalmente una carta larga para su hijo, sino que también esta dirigido hacia los adolescentes.
INTERNA
Ética para Amador tiene la estructura interna de un ensayo que esta compuesto por:
−Tesis: Se muestra lo que se va a argumentar, en este caso el apartado Aviso antipedagógico, en el que
Savater destaca y advierte que su obra es personal y subjetiva, muestra visiblemente su tesis que sería:
estimular el desarrollo de lbrepensadores.
−Cuerpo: Argumenta y expone las ideas. Sería la parte principal del libro, y corresponde a los nueve
capítulos en los que el autor comienza a hablar de la vida y de los diferentes y principales temas que la
constituyen, apoyado en historias sacadas de otras obras para ilustrar sus explicaciones.
−Conclusión: El final de la obra sería el Epílogo Tendrás que pensártelo, donde se concluyen las
explicaciones y el autor desea dejar claro que su libro no es ninguna gran obra, pero si uno más.
FORMA LITERARIA
La prosa es una forma natural del lenguaje para expresar ideas, es el lenguaje en el que se habla, se escriben
textos informativos, científicos, La única manera de caracterizar a la prosa es por oposición a lo que no es, así
pues, la prosa no es poesía. Según estas características Ética para Amador está escrita en prosa.
Los rasgos formales más significativos de la obra son:
Posee un léxico sencillo, culto y ameno ya que va destinado a un lector no especializado y debe ser fácil de
comprender, en este caso para el público adolescente.
Se observan una gran cantidad de tecnicismos (lo bueno, lo malo, lo moral, lo inmoral, lo correcto, lo
incorrecto, responsabilidad, conciencia, humanización, virtud, egoísmo, etc) y de nombres abstractos (libertad,
vida, responsabilidad, muerte, amor, amistad, respeto, felicidad, deseo, etc)
La obra contiene gran cantidad de ejemplos, muchos de ellos a través de citas de diversos autores nombradas
como historias con moraleja, y en la explicación de términos como libertad, imbécil moral, etc. Se apoya en la
cursiva a la hora de resaltar términos importantes ya que considera que pueden ser de nuestro interés al
leerlas.
Savater nos muestra un extenso vocabulario, aunque le da un uso coloquial, y realmente no quiere inducirnos
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a ninguna forma de pensar sino plasmar sus pensamientos y ayudarnos en la medida de lo posible con ellos.
Usa un lenguaje denotativo; la mayor parte de las oraciones son enunciativas aunque también aparece un
número considerable de oraciones interrogativas (mayoritariamente retóricas) y algunas exclamativas en
modo indicativo. Es frecuente el uso de la primera persona, aunque el uso de la segunda y tercera persona
también aparece.
Estilo personal conseguido con algunos recursos como son las comparaciones de sus ejemplos con la vida
misma ([] nos hiciesen en serie como a los donuts []) personificaciones (con las termitas, abejas, etc)
Uso de argumentos de autoridad que son citas de otros autores para establecer conexión con otras ideas o que
ayudan a la suya, y que el autor ha situado al final de cada capítulo con el nombre vete leyendo.
El narrador de la obra es el propio autor (Fernando Savater) ofreciendo una visión personal (subjetiva) pero
situada en diferentes situaciones y observando cada historia, relacionada con los temas que trata, desde
diferentes puntos de vista.
[] la hormiga de la fábula que deja a la locuela cigarra sin comida ni cobijo en invierno solo para darle una
lección []
[] te pongo otro ejemplo, éste de Aristóteles [] si tengo una piedra soy libre de tirarla o conservarla, pero si
con ella le parto la crisma a alguien []
Utiliza un tono ameno y divertido en ocasiones crítico y en otras humorístico para quitarle peso a la obra y así
ganarse el interés de los lectores.
[] temo, ay, que el rollo vaya siendo demasiado largo para que te acuerdes de todo []
BIBLIOGRAFÍA
• "Savater, Fernando", Enciclopedia Microsoft® Encarta® 99.
• "Ensayo", Enciclopedia Microsoft® Encarta® 99.
• Ética para Amador. Fernando Savater. Ariel
• Contexto, Lengua castellana y literatura [2. Andrés Amorós, Leonardo Gómez Borrego, Pilar
Navarro, Enrique Páez. SM Bachillerato.
• "Prosa", Enciclopedia Microsoft® Encarta® 99.
• Géneros textuales Apuntes 2º Bachillerato
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