Ética Humanista para la Autonomía

Una Ética Humanista para la Autonomía
Una Ética Humanista para la Autonomía
Capítulo 1.− Filosofía y Ética
Ética en los Filósofos Griegos
El surgimiento de la filosofía como modelo de la razón occidental, se entiende como el paso del mito a la
razón. Esta concepción proporciona un espacio a la reflexión ética: al pensamiento sobre la vida autónoma.
HERACLITO Este filósofo presocrático encuentra los principios de la ética; es decir el origen y fundamento
de ese saber vivir autoconciente y autónomo que es la ética Donde propone que el saber vivir lo encuentra con
una afirmación suya Yo me busqué a mí mismo
SÓCRATES Es quien traslada la filosofía de la naturaleza a la del alma o de la conciencia; Aquí ya no se
ocupa la naturaleza sino se utiliza en indagar sobre el alma y da tres proposiciones
1. La virtud es una y es conocimiento
2. El vicio es ignorancia
3. El mal es involuntario
Para Sócrates la virtud es una actitud sensata y justa en todas las situaciones para alcanzar la felicidad .Las
virtudes más importantes son las del alma: la Sabiduría, la Justicia, el autodominio y la valentía.
PLATON El idealismo de Platón consiste en considerar las ideas como reales, y al mundo sensible como
imitación de esas realidades perfectas. Platón construye una filosofía meta−física, dualista y racionalista. Su
dualismo es claro, por un lado, distingue un ser verdadero, las Ideas sustancializadas, por otro, considera a
mundo sensible y cambiante como mera apariencia. El dualismo metafísico e idealista se refleja en la
concepción platónica del ser humano: concibe al hombre como un ser dual formado por cuerpo y lo
propiamente humano: el alma.
Su ética, racionalista y eudemonista se deriva de la psicología: tiende a formar un modo de ser virtuoso
para alcanzar la felicidad. Para cultivar la virtud promueve la conducta racional conducta racional,
procurando un placer sin desmesura y las virtudes socráticas:
• Cultivando la Sabiduría
• Mantener el valor
• Auto dominándose
• Para así alcanzar la Justicia
ARISTÓTELES estudia el movimiento, observa que todo movimiento y cambio naturales tiene una finalidad
por su propia naturaleza. En los animales racionales ese Fin es la Felicidad. La felicidad depende de lo más
característico del ser humano: la razón. Por lo tanto, la felicidad es el ejercicio interrumpido de una vida activa
contemplativa y guiada por la razón. Para Aristóteles las virtudes pueden ser intelectuales que operan la
razón, o prácticas, que regulan pasiones y apetitos encauzándolas a lo racional. El fin de la vida es la
finalidad y la virtud es un instrumento de ésta.
Virtudes Intelectuales
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−Sabiduría
Entendimiento
Teórico
Entendimiento Práctico
−Inteligencia
−Ciencia
−Prudencia
−Virtudes Complementarias a Prudencia
−Arte
Virtudes Prácticas
Parte Irracional del
alma
Relaciones
Humanas
−Fortaleza
−Templaza
−Pudor
Liberalidad, magnificencia,
magnanimidad, dulzura, veracidad,
buen humor, amabilidad y justicia
La felicidad más alta para Aristóteles es la vida contemplativa que se alcanza justamente en la vida ciudadana
entre los hombres: regulando su irracionalidad del alma con la amistad, ejercitando sus facultades
intelectuales en la teoría y formando parte de un estado como ciudadano libre y responsable, que puede ser:
−Monarquía
−Aristocracia
−Democracia
Sin embargo las mujeres estaban excluidas de la esfera política porque para Aristóteles, la mujer no era
totalmente racional, era un hombre incompleto.
EPICUREISMO Para Epicuro la filosofía es asunto de viejos y de jóvenes ya que cualquiera a cualquier
edad busca la felicidad y la salud del alma. Y esas son las tareas de la filosofía: pensar una vía para alcanzar la
felicidad y proporcionar una medicina del alma.
1. La filosofía como camino a la felicidad indaga en el fondo de nuestras acciones morales que son el dolor
y el placer.
2. La filosofía como medicina del alma busca librarnos de los principales temores que atormentan a los
hombres: los dioses, la muerte y el dolor.
ESTOCISMO su lógica o ciencia examinaba tanto al pensamiento como al lenguaje. Su física se levantaba
contra la metafísica trascendente del idealismo platónico; su principio fundamental es el Vivir en acuerdo
razonable con la Naturaleza o vivir según la naturaleza.
ÉTICA Y POLÍTICA EN LA MODERNIDAD
Para Aristóteles el conocimiento sobre la moral y la política era probable. Los pensadores políticos de la
Modernidad cuestionan el relativismo político y moral e intentan aplicar el método de la Nueva Ciencia en la
Sociedad para alcanzar un conocimiento universal y necesario como el de la Nueva Ciencia, la Física
Matemática. Se pretende ser un Galileo de las Ciencias Morales, con un conocimiento, necesario sujeto a la
demostración y a la deducción. Pero para hacer la deducción deben partir de ciertas reglas universales de
conducta que pueden desprenderse del estudio de la naturaleza humana. A partir del Siglo XVIII, la filosofía
vuelve a la reflexión ética y política desde diversos puntos de vista:
• Kant la moral no es realmente la doctrina de cómo ser felices sino de cómo ser dignos de felicidad
• Marx su filosofía critica la enajenación y cuestiona una concepción del mundo religiosa y/o filosófica
al mismo tiempo que apunta a la resignificación de la terrenalidad humanista.
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• Sartre elaboró una filosofía de la libertad sosteniendo que el ser humano carece de ser, de esencia, y
por eso tiene que hacer su ser con sus elecciones y acciones.
Conceptos de Filosofía y de Ética
La palabra de filosofía viene del griego: philia, que significa amor o amistad, y sophia, que es sabiduría. Es
por ello que la Filosofía es Amor a la Sabiduría.La filosofía no se presenta como poseedora del Saber
Absoluto sino como amante de la Sabiduría. La Sabiduría que quiere la filosofía pretende ser:
• Saber Totalizador
• Saber Racional
• Saber Crítico y Utópico
• Saber que abre y se ocupa de las interrogaciones ilimitadas
• Saber que expresa ideologías y se apoya en las ciencias
• Saber que trasciende las ideologías y se distingue de la ciencia y la religión
Esas interrogaciones ilimitadas incluyen:
• La problemática ontológica y metafísica sobre el ser
• La problemática epistemológica sobre el conocer
• La problemática lógica sobre el Pensamiento
• La problemática ética−política y antropológica
Muchas preguntas planteadas por la Filosofía han dado lugar a disciplinas científicas. El término ética viene
del griego ethos un vocablo cargado de significados que conviene esclarecer siguiendo a la filósofa mexicana
Juliana González:
• ethos remite al habitar humano
• ethos remite a las costumbres de los humanos
• ethos remite al carácter humano
Ética leva en su nombre el ethos; Lleva la riqueza de sus significados, y en efecto, la ética implica lo
siguiente:
• la ética es la reflexión, el cuestionamiento y el estudio sobre el habitar humano.
• la ética es la indagación sobre los hábitos humanos
• la ética es el intento de esclarecer el modo de ser del humano
Sin embargo, existen 2 maneras de caracterizar a la ética que son aparentemente contradictorias.
a) la ética es una ciencia social que estudia la moral
b) la ética es una rama de la filosofía que es un saber totalizador y racional, critico y propositivo sobre el
ethos, la motar y sus valores.
Aunque parece que es lo mismo, la diferencia es clara: si la ciencia produce un conocimiento especializado y
particular, la filosofía en cambio construye concepciones totalizadoras.
La Ética como disciplina Filosófica
Algunos filósofos clasifican al universo humano en tres mundos:
1.− el mundo de las cosas materiales
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2.− el mundo de las experiencias vividas
3.− el mundo constituido por productos del espíritu
En este tercer mundo conviene conocer las éticas de manera general:
• Ética descriptiva o Ciencia de la Moral: la ética es un teoría racional y objetiva sobre lo que es la
moral
• Ética crítica o Filosofía Moral: la ética es un saber crítico y reflexivo sobre la moral
• Ética normativa−utópica o Moral Filosófica: la ética es una propuesta sobre lo que debe ser la
moral y sus valores
• Metaética o análisis del discurso ético: la ética es una reflexión y un esclarecimiento de los
conceptos y juicios que aparecen en el propio discurso ético, un examen crítico de los fundamentos y
justificaciones de los razonamientos y argumentos sobre la moral y la ética
• Ética aplicada o práctica: la ética es una discusión filosófica sobre los problemas morales más
urgentes que demandan soluciones prácticas
La Ética plantea principalmente problemas como:
• Problemas sobre el habitar humano
• Problemas sobre lo que es la moral
• Problemas sobre la realidad moral
• Problemas sobre los hábitos humanos
• Problemas sobre el modo de ser del ser humano
• Problemas sobre lo que debe ser la moral y sus Valores
• Problemas sobre las teorías y propuestas prácticas de la filosofía
• Problemas sobre el análisis del discurso ético
La Ética se relaciona con otras ciencias: la ética reflexiona, estudia y se interroga sobre el habitar humano,
sobre los hábitos humanos y sobre lo habitual de la persona humana.
♦ Si indaga el habitar humano, se relaciona con la Sociología y con la historia
♦ Si investiga los hábitos humanos se apoya en la psicología social
♦ Si reflexiona y cuestiona sobre lo habitual humano entonces se apoya de la antropología y
de la psicología profunda.
Diferencia entre ética y moral
Ética: es un saber vivir
−sus cuestiones son
abstractas y se ocupa de
problemas teóricas
¿Qué es la Moral?
¿El hombre es libre?
¿Qué es lo más valioso en la
vida?
Es una reflexión racional,
crítica y propositiva sobre la
moral
Moral: es un vivir social
−sus cuestiones son concretas y
se ocupa de problemas vividos
¿Hice bien en copiar?
¿Debo decirle la verdad?
¿Ayudaré a mi mejor amigo?
Es vivida día a día: valora y
juzga, ajusta actos y normas
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El Problema del Hombre: ¿Cuál es el fundamento de la moral? ¿De dónde viene la moral? ¿En qué se
apoya?
El ser humano es un ser material y natural, es un ser vivo; También el ser humano es un animal
perteneciente a los homínido; es un primate que abandonó los árboles.
Capítulo 2. Esencia de la Moral
Moral y Moralidad
Por moral se entiende el conjunto de normas y valores que regulan las conductas de los hombres particulares
en la sociedad, se compone tanto de las normas y valores como de las conductas y actos humanos. El plano
normativo (moral se refiere a las normas; El Plano fáctico (moralidad) se refiere a los actos voluntarios
morales.
La Moral además de inventar significados para la vida humana, tiene una triple función social:
• Adaptar a los humanos a una sociedad
• Solucionar problemas humanos universales
• Humanizar a la especie humana
Elementos Constitutivos del Acto Moral
Para precisar la manera de realizar la moral es posible determinar la estructura del acto morel. Todo acto
humano moral tiene 2 aspectos centrales: las intenciones y las consecuencias y tiene elemento que son:
• Los Motivos
• La Finalidad
• La Decisión
• Los Medios
• Los Resultados
• La Situación o Circunstancias
Tipos de Normas Morales
• Las normas morales se distinguen de las jurídicas
• Las normas morales se distinguen de las de higiene
• Las normas morales se distinguen de las del trato social
Las Normas Morales pueden ser Abstractas o Concretas:
−Las Normas Abstractas representan el afán humanizador de la Moral, los Valores humanos universales
creados a lo largo de toda la historia
−Las Normas Concretas expresan la función adaptativa de la Moral, y son un sistema de usos específicos que
define una sociedad determinada, particularizando a las normas abstractas
Las Normas Morales pueden ser Compulsivas o Liberadoras:
−Las Normas Morales Compulsivas: impuestas por una autoridad externa de modo que arrebatan posibilidad
de auto legislarse y crecer como personas
−Las Normas Morales Liberadoras: impuestas por la propia consciencia de modo que implican la posibilidad
de ser personas y de crecer como tales.
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El contenido moral puede medirse en función de los siguientes criterios:
• La elevación del interés particularidad al valor humanizador
• La elección de valores, normas y actos
• La constancia o firmeza de carácter
• La sabiduría de aplicar correctamente las exigencias genéricas
Deber y Responsabilidad
La moral concreta actual, la practicada en la vida cotidiana por la mayoría de seres humanos en una sociedad
capitalista tiene como rasgos principales los siguientes:
• Moral enajenada que separa las normas abstractas de las concretas
• Moral Heterónoma, es decir: un conjunto de valores, costumbres y normas impuestas por otros
• Moral adaptativa y reproductiva, que pretende que las personas se adapten a su papel social para que
funcionen en la misma y la reproduzcan
• Es una Moral que se rige por mas intereses particulares y egoístas que por normas morales
• Es una moral represiva que ya no se rige por valores interiorizados
• Es una moral heterogénea y contradictoria
• Es una moral que no va mas allá de la particularidad y la reciprocidad
• Es una moral que esta dominada por el modo del Tener
Sin embargo esta Moral puede ser superada si:
• Prevalece una moral des enajenada
• Se practica una moral autónoma
• Se cultiva una moral crítica o cuestionadota
• Se desarrolla una moral que articule el desarrollo individual y el colectivo
• Predomina una moral libertaria
• Se forja una moral de la consecuencia y la homogeneidad
• Se gula por una moral más allá del deber y de la mera reciprocidad
• Se desarrolla el modo Ser
Historicidad de la Moral
Fases y Etapas
Tipos de
Acción
Autoridad
Justicia
Vida Buena
Maximizar
Placer y
Obedecer
Minimizar
Dolor
Ser
Reciprocidad
reciproco
Preconvencional
1.Castigo/Obediencia
Interacción
Autoritaria
Externa
2.Intercambio
Instrumental
Convencional
3.Concordancia
Interpersonal
Cooperación
por intereses
Externa
Acción
funcional
Interiorizada Conformidad Concordar
(lealtad)
con funcion con Famila
Concordar
Interiorizada Conformidad
4.Legalidad y Orden
con
(legalidad) con normas
Sociedad
Posconvencional
Acción
Propia y
Principios de
Libertades
5.Socio−Contractualista Comunicativa Democrática justicia
Interacción
por normas
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6. Principios
Universales
y autonomía
individual y
social
Procedimientos Libertad
de Justicia
Moral y
Social
Política
Capítulo 3.− El Problema de la Libertad
El problema de la libertad consiste en que todo ser humano, desde que nace, es moldeado como un individuo
social; El cual es limitado por un conjunto de instituciones heterónomas que condicionan, imitan o niegan la
autonomía individual y social.
¿El ser humano es determinado o libre?
Para saber esto debemos identificar la diferencia entre estos 2 términos; Determinados se refiere a que el ser
humano ha sido moldeado desde su nacimiento como un individuo social. Aunque determinados, podemos
elegir y hacer algo con lo que hicieron de nosotros.
• La libertad, entonces, no es algo dado y que todos poseen.
• La libertad es, más bien, una virtualidad de todo ser humano, más que una realidad es una posibilidad
que tenemos los seres humanos.
• La libertad no puede, entonces, eliminar a la determinación, pero puede conciliarse con ella. La
libertad sólo es posible en la determinación.
Concepto de Libertad
La libertad como capacidad de elegir y hacer no esta divorciada de la necesidad, de la determinación, de los
condicionamientos sociales, del influjo cultural e histórico: de hecho, solo puede darse dentro. Pero esa
Libertad, como se da en el Mundo de las Normas morales, necesariamente es Autonomía: acción de darse sus
propias normas, de autodeterminación, de autorregularse, de autodominarse y autodirigirse. .En ese sentido, la
Libertad o autonomía siempre es un asunto moral pero también ético que define a la propia existencia
humana.
Diferentes Manifestaciones de Libertad
La libertad o Autonomía es una posibilidad humana, dentro de la determinación social, que se realiza,
relativamente, después de una lucha contra aquello que le niega. .
• El propio Derecho a ser libre a no ser esclavizado
• El Derecho por la libertad de consciencia, por el derecho a elegir el propio modo de pensar, de
expresarlo y de vivirlo.
• El derecho a la igualdad de la mujer es una libertad conquistada muy recientemente. Roda
desigualdad implica discriminación, exclusión y prohibición de un grupo para acceder a un bien o a
una situación similar a la que tienen otros grupos.
La lucha por Libertad y la Autonomía ha dejado constancia de sus logros y avances en los derechos, que
fueron creados para proteger nuestra libertada y para hacer habitable la sociedad.
Responsabilidad Moral y Libertad
La libertad o Autonomía se impone sus propios deberes y obligaciones, su propia obligatoriedad moral. La
persona moral que realiza acciones autónomas morales siempre es responsable, es decir: responde por sus
actos y, en primer lugar, los asume como propios, independientemente de que sean buenos o malos.
Autonomía y Heteronimia Moral
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La autonomía moral no se contrapone de manera absoluta a la heteronomía moral porque ni somos totalmente
determinados o heterónomos ni podemos ser totalmente libres o autónomos.
Límites y Obstáculos de la libertad
El concepto democrático clásico de libertad social la plantea como autonomía o capacidad de
autodeterminación, esto es: como libertad positiva, considerando al individuo libre como miembro de un
todo, como autogobierno o autonomía social. En cambio, la concepción liberal considera a la libertad social
como ausencia de imposiciones o limitaciones: como libre de coerciones, esto es: como libertad negativa,
considerando al individuo libre como un ser separado, garantizando las libertades contra posibles
interferencias de otros.
En conclusión, la libertad o autonomía solo es una posibilidad del ser humano, una posibilidad en una realidad
de determinaciones, condicionales, limitaciones y negaciones. La libertad, asimismo, esfuerzo sostenido en un
proyecto existencial, obligatoriedad interna y responsabilidad. No es, en consecuencia, una realidad que todos
recibimos, sin esfuerzos ni dificultades. Si la libertad es una mera posibilidad que parece ser clausurada por
las instituciones sociales heterónomas, si supone una conciencia autónoma, obligaciones y responsabilidades,
entonces: ¿Cómo puede ser actualizada y sostenida? ¿Cuáles son los requisitos para ser libres?
• El desarrollo de la consciencia y la autoconciencia
• La definición de nuestro proyecto existencial
• El pensar por nosotros mismos
• La conciencia de que las instituciones heterónomas niegan, limitan o condicionan nuestra
autonomía y la de nuestros prójimos
Un filósofo de la Libertad: JEAN PAUL SARTRE
Su filosofía nos da como conclusiones importantes las siguientes:
• Cualquier reflexión a fondo sobre la libertad reconoce que no hay determinismo o esencialismos
absolutos.
• También acepta que no hay libertad absoluta.
• No hay determinismo absoluto y no hay libertad absoluta.
• Si la libertad no es absoluta, entonces no está dada para todos y no es una condición ontológica, pero
si es potencialidad humana.
• La libertad más auténtica es la que sabe que al elegir, elegimos a toda la humanidad porque en esa
elección sostenemos valores.
Capítulo 4.− Axiología
Concepto y Definición de Valor
INTERÉSES
VALORES
Vienen del ser humanizado y humanizante del ser
Vienen del ser particular, egoísta, del ser humano
humano
Son particulares, de una parte social,
Son universalizables, se sostienen para todos
contrapuestos a otros
Son Conflictivos
Son civilizadores
Son ideológicos
Son Éticos
Los Valores son un modo de preferencia consciente dentro de la socialidad; En consecuencia, los Valores
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existen cuando buscan regular socialmente y superar la particularidad.
Distinción entre Valores y Bienes
Son Valores las preferencias conscientes y sociales, con pretensión reguladora y genérica, que requieren tanto
del sujeto que valora como del objeto que es valorado. Pero ¿los valores radican en el sujeto o en el objeto?
En la discusión filosófica a respecto, se distinguen 2 posiciones éticas:
• Según el subjetivismo axiológico las cosas no son valiosas en sí, lo son por necesidades, deseos o
intereses del sujeto.
• El objetivismo axiológico, por lo contrario considera que hay objetos valiosos por sí mismo.
Lo cierto es que tanto el subjetivismo como el objetivismo axiológico son unilaterales.
Relación humana con:
Ser Natural
Objeto Fabricado
Objeto Estético
Acciones
Conocimientos
Objetivación social o bienes
Perro
Pluma
Música
Ayudar
Ley de Boyle
Valor
Bonito
Útil
Bella
Bueno
Verdadera
Los Valores son el resultado de una tensión entre la subjetividad y la objetividad, por lo que siempre ofrecen
una cara subjetiva.
Características de los Valores
Los Valores proporcionan sentido a la existencia.
Son ambivalentes:
−Subjetivos y objetivos
−Históricos y Universales
−Relativos y absolutos
Además, por ser una preferencia o rechazo universalizante y regulativa de la vida social, necesariamente son:
−Polares
−Jerárquicos
Los valores son orientativos:
−exhortamos
−cuestionarnos
−guiarnos en la vida
Por eso quien no tiene valores está desorientado en la existencia
Jerarquía de los Valores
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1 CATEGORIAS PRIMARIAS Orientan en todas las esferas sociales y son aplicables a otros planos
2 CATEGORIAS SECUNDARIAS Orientan en ciertos campos.
3CATEGORIAS TERCIARIAS Subordinadas a las secundarias
Importancia de los valores en la vida humana
Las Virtudes son ejemplos de valores; La virtud es la manera de vencer compatible conmigo mismo, la acción
más eficaz y juntamente la que mejor responde a lo que intrínsecamente quiero y soy. Nuestra sociedad se rige
por la racionalidad instrumental
Lo Bueno y la Buena Vida
Eudemonismo: Lo aquí se habla de cómo la felicidad debe ser asequible y terrenal para todo; aquí se habla
sobre que todo lo bueno de la vida esta basado en la felicidad, porque la felicidad debe ser tomada como la
conquista de una existencia con sentido y disfrutable, como una lucha que implica conflictos y dificultades,
tanto para el individuo como para la colectividad.
Hedonismo: Aquí se habla de que lo bueno de la vida consiste en el placer, el hedonismo que retoma al
eudemonismo y al utilitarismo, que valora como bueno al placer, la felicidad y al bienestar, introduce en la
conquista de la felicidad a lo placeres que valen; es decir: el placer humanizado, cualitativo, inteligente y
cultivados que son totalizados en una existencia gozosa compatible con otras virtudes. El placer del hedonista
es cultivado, consciente y humanizado por eso puede trascender la particularidad.
Ética Biofilia: aquí nos habla de que la ética biofilia tiene sus propios principios sobre el bien y el
mal.(necrofilia). Lo bueno es todo lo que le sirve a la vida y lo malo es todo lo que sirve a la muerte. Bueno
esla reverencia para la vida.
Una vida buena:
• La buena vida está en la felicidad, el placer y el bienestar conquistados para uno mismo y para los
otros, buscándola individualmente tratando de extenderla colectivamente
• Una vida buena hace del Otro un fin y no un medio
• Una vida buena requiere un modo biófilo: amar y afirmar la vida
• Una vida buena necesita realizar el ser genérico y apropiarse de la riqueza humana llevando de esta
manera una vida sensata contra la existencia insensata que nos pretende imponer una sociedad
enajenante.
Capítulo 5.− Los Principios Morales
La moral, que es vida, se distingue de la Ética, que es un saber. Porque la ética es un Saber para saber vivir
bien, e intenta llevar ese saber a la práctica. En este camino de la reflexión de la ética hacia la vivencia moral,
se plantean ciertos Principios etico−morales que pretenden orientar el vivir bien.
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Los Principios Morales
Ética Normativa Teleológica o de Fines: que es una ética centrada en los fines, de lo que se considera el Bien
o lo Justo.
• Éticas Eudemonistas (eudaimon = buen espíritu) que tienen como fin a la felicidad. Aristóteles ha
sido el primer y propone:
1.−Llevar una vida contemplativa
2.− Llevar una vida política
3.− Llevar una vida social
4.− Llevar una vida moderada
• Éticas Hedonistas (hedoné = placer) que tienen como fin el Placer. Epicuro ha sido su exponente y
propone: como principios ético−morales una sabia y filosófica felicidad que tiene como principio y
fin los placeres, sin dejar de valorar la autonomía, la autarquía y la moderación, de modo que no todos
los placeres valen.
• Éticas Utilitaristas que tienen como fin maximizar la felicidad de todos; El utilitarismo es una
actualización de la ética finalistica eudemonista y hedonista.
• Éticas de la areté o excelencia, entendida como auto despliegue humano, como la liberación y
despliegue humano, como superhombre o como solidaridad, entre otras. .
Ética Normativa Deontológica o de Deberes: que es una ética centrada en los deberes morales o principios
morales universales
• La ética formal de Kant, en donde los deberes universales son derivados de la Razón Práctica: `'Obra
de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valer siempre al mismo tiempo como principio de
una legislación universal.'' .
• La ética dialógica de Habermas, en donde los deberes universales son derivados de la Razón
Dialógica: Habermas establece que para fijar los principios, procedimientos y procesos de la
argumentación es necesario revisar los presupuestos de la propia argumentación. (PRESUPUESTOS
ÉTICOS, DE CONTEXTOS COMUNICATIVOS Y REGLAS COMUNES, LÓGICOS,
PROCEDIMENTALES Y PROCESUALES).
El Papel Moral en el Desarrollo Social
Aquí la moral es la condición imprescindible para que el ser humano se humanice y socialice, para que una
sociedad exita y se desarrolle, por lo tanto tiene las siguientes funciones sociales:
1.−Proporcionar significado a la existencia humana
2.−Adaptar a los humanos a una sociedad
3.−Solucionar problemas humanos universales
4.−Humanizar a la especie humana
La Moralización del Individuo
El sujeto moral al ser socializado para integrarlo al mundo humano−social recibe una Moral desde niño; que
moldea el modo de ser del individuo y la recibe en sus interacciones humanas inmediatas dentro de la familia,
escuela y en la vida moderna, y en su vida adula en la vida cotidiana y del trabajo.
• La Familia: Ésta tiene como función primordial la reproducción social y la socialización de las
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personas, es el ámbito social que asegura la supervivencia de los seres humanos y que transmite los
conocimientos, normas y valores que permiten que la sociedad funcione sin cambios
• Lo Social: La escuela esta diseñada para la reproducción de la sociedad y la socialización de los
individuos: prepara para vivir bajo instituciones burocráticas y ajenas que manipulan y moldean
productos para servir y funcionar en la máquina industrial, en la sociedad de consumo dirigido y en
las propias instituciones burocráticas; en esa función transmite e introyecta jerarquías, disciplinas,
ideologías.
La vida cotidiana es el reino del ser particular humano que se apropia del mundo buscando su auto
conservación.
• Lo Político: tiene como funcion la reproducción social, y específicamente la reproducción del Poder
−entendiendo por Poder la capacidad institucional de imponerse sobre otros para garantizar los
privilegios de los grupos sociales.
ACTITUD ÉTICA
ACTITUD POLÍTICA
−Perspectiva personal: cada persona elige considerando lo mejor para su buena vida sin esperar convencer a
todos
−Perspectiva Social: cada persona elige considerando lo mejor para la buena sociedad esperando convencer a
todos
−Lo que importa o vale es el acuerdo consigo mismo y el inteligente coraje de actuar aquí y ahora
−Lo que importa o vale es el acuerdo, coordinación y organización con los Otros en acciones a largo plazo.
−Se expresa en acciones individuales
−Se expresa en instituciones, leyes y organizaciones
• Las Virtudes Morales: Las virtudes son objetivaciones ideales que quieren o prefieren el bien. Toda
virtudes refiere a valores de la personalidad, a hábitos buenos elegidos autónomamente e incorporados
al desarrollo y enriquecimiento de nuestra sustancia personal, haciéndonos mas y mejores humanos:
(cortesía, fidelidad, valor, gratitud, tolerancia, humor, simplicidad, prudencia, humildad, justicia,
generosidad, misericordia, dulzura, coraje, racionalidad comunicativa con frenesís).
• Amor: La filosofía, como saben, es Amor (philia) al Saber (sophia). Se pregunta sobre el amor desde
la filosofía, y por eso nos proponemos trazar un saber racional y totalizador, un saber crítico y un
saber que proponga el deber−ser.
Capítulo 6.− Problemas Morales Específicos
Problemas Morales y el Mundo en que vivimos
Transformar el mundo ha dicho Marx;
cambiar la vida, ha dicho Rimbaud:
Esas dos consignas para nosotros son una
mismas. André Breton
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• Capitalismo Burocrático: un mundo regido por poderes, opresiones, jerarquías en las relaciones
entre dirigentes y ejecutantes, con un modo de explotación característico de una sociedad capitalista.
• El Mito del Desarrollo: un mundo que busca el crecimiento ilimitado de la producción, la
producción por la producción, en el que al mismo tiempo que se acumulan riquezas y poder se
expande la producción sin importar la degradación del hombre o de la Naturaleza.
• Instituciones Heterónomas y Burocráticas: un mundo de instituciones heterónomas y burocráticas
y ajenas que manipulan y controlan la satisfacción de necesidades promoviendo la dependencia de
sociedades y ciudadanos −atentando contra la autosuficiencia material y espiritual.
• Política y Democracia Enajenada: un mundo donde lo político se ha convertido en una institución
heterónoma y enajenada.
• Los Sistemas Urbanos−Industriales: un mundo que ha desarrollado sistemas urbano−industriales
que explotan el sector rural y degradan sin consideración alguna de la Naturaleza, condenando a las
mayorías a vivir en macrópolis contaminadas, cada vez más riesgosas y con mayores carencias.
• Vidas Enajenadas: un mundo de ciudadanos pasivos y sujetos a relaciones jerárquicas, explotadas en
sus trabajos heterónomos y manipulados por publicistas o propagandistas, consumistas de chatarras y
dependientes de instituciones burocráticas, con vidas privatizadas y enajenadas.
CONSECUENCIAS:
1) la crisis de la condición humana
♦ La miseria material, que se refiere no solo a la incapacidad de los sistemas sociales de
satisfacer las necesidades materiales básicas, sino a la propia capacidad de tales sistemas de
provocarla, extenderla y agudizarla.
♦ La miseria espiritual se refiere al deterioro de los valores, expectativas y modos de ser del
mundo actual; aunque se reivindica a un individuo libre, que hace lo que quiere, su libertad no
tiene mas dirección que la que esta sociedad le inculca.
2) la crisis ecológica:
• Los recursos del planeta no son suficientes
• Los bosques, selvas, tierras altas y campos de cultivo cada día se pierden y reducen
• Los ríos, lagos. Mares y lagunas se están convirtiendo en basureros líquidos.
• Los desechos no se reciclan ni se depuran
• La mecanización de la agricultura y el divorcio de ésta con la ganadería ha empobrecido la materia
orgánica de los suelos
• Los malos cultivos con fines mercantiles matan los suelos en pocos años.
• La acumulación en la atmósfera de gases invernadero emitidos tanto por automóviles como por miles
de industria atrapa mas el calor que irradia de la superficie de la tierra y provoca el derretimiento de
los casquetes polares inundando las costas entre 10 cm.. y 2 m cada año.
Problemas Bioéticos
−como ética medica, como intentos de fundamentar posiciones éticas para legislar sobre problemas
biomédicos, como reflexión sobre las consecuencias sociales de las nuevas biotecnologías y como reflexión
sobre la vida humana y la vida en general.
• CRISIS ECOLÓGICA Y BIOÉTICA
• ANIMALES Y BIOÉTICA
• ABORTO Y BIOÉTICA
• EUTANASIA Y BIOÉTICA
• BIOTECNOLOGÍAS Y BIOÉTICA
• LA MUJER EN LA PROBLEMÁTICA ACTUAL
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Moral
Normas
Creada por Dios
Creada por Humanos
Abierto y Plural
Orden moral: social e histórico, colectiva e individual
Cambiante, cuestionable, alterable
Valores
Conductas
Eterna, incuestionable inalterable
Cerrado y único
orden moral: divino
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