Documento 3122015

METODOLOGÍA EN LA CALLE,
SALUD-ENFERMEDAD, POLÍTICA,
CÁRCEL, ESCUELA...
Raúl Rojas Soriano
/Calle La tentación
Brindo por la experiencia que no se aprende
en la escuela ni en el hogar, sino en las calles...
Primera edición: octubre 2010
Diseño de portada: la frase usada en la portada corresponde a la canción “Yo estoy desengañado”, de
Orlando Contreras.
© Raúl Rojas Soriano
© Plaza y Valdés, S.A. de C.V.
Plaza y Valdés, S.A. de C.V.
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ISBN: 978-607-402-306-0
Impreso en México / Printed in Mexico
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@RojasSorianoR
Contenido
Prólogo
Por Gustavo de la Vega Shiota .......................... 7
I. Reflexiones sobre la metodología
y la formación de investigadores ...................... 25
II. La metodología en una calle
de La Habana, Cuba ........................................... 43
III. La metodología en los puestos
de periódicos ubicados en las calles
de la Ciudad de México .................................... 51
IV. Una misma concepción de la realidad
frente a realidades distintas ................................ 61
V. Las corrientes filosóficas
en los periódicos y en las calles.
El idealismo y el materialismo ........................... 67
VI. Expresiones metodológicas a través
de los grafitis en las calles ................................. 75
VII. Aprendizajes metodológicos en una
calle de Lima, Perú. La cuestión de la
objetividad-subjetividad en la ciencia ................ 81
VIII. Experiencias en el metro de la
Ciudad de México: pedagogía de la opresión
y de la liberación ................................................ 97
IX. Los marcos teórico-conceptuales y
su traslado a la realidad concreta.
Un caso en la calle ............................................. 105
X. Sucesos inesperados en la calle que
alteran el proceso de investigación:
la realidad nos arrolla sin previo aviso .............. 115
XI. Los esquemas o mapas conceptuales.
Sus posibilidades y limitaciones ........................ 125
XII. Características de la realidad y su
influencia en la investigación cualitativa .......... 135
XIII. Aprendizaje en el cielo, durante un vuelo:
niveles del conocimiento ................................... 141
XIV. Marcos teórico-conceptuales y su
concreción fuera de las aulas escolares .............. 153
XV. “La influenza y sus repercusiones sociales”.
Transcripción del programa de radio UNAM
“Tiempo de análisis”, divulgado
el 13 de mayo de 2009 ....................................... 163
XVI. La experimentación en las Ciencias Sociales.
La posición de Antonio Gramsci ....................... 179
XVII. La objetividad en el proceso de
elaboración de instrumentos de recolección de
datos. La presencia de la ideología .................... 189
XVIII. Errores en la elaboración de las
preguntas para la Consulta sobre la
reforma energética realizada por el gobierno
del Distrito Federal y la Asamblea
de Representantes el 27 de julio de 2008 ........... 205
XIX. La corriente positivista y su presencia
en el trabajo científico.
Crítica de Antonio Gramsci .............................. 215
XX. La política en la investigación.
Aspectos positivos y negativos .......................... 227
XXI. Una experiencia de investigación-acción
en la Escuela Normal “Lázaro Cárdenas”
de Putla de Guerrero, estado de Oaxaca ............ 235
XXII. Estrategias para el acercamiento a la
realidad de los internos de un Centro de
Rehabilitación Social (Cereso) .......................... 251
XXIII. Ubicarse en la realidad concreta,
un desafío permanente: José Martí y los
niños y niñas de una comunidad rural del
oriente de Cuba .................................................. 289
XXIV. Delante del público: hablar o quedarse
callado. Una experiencia en la
ciudad de Bayamo, Cuba ................................... 301
XXV. La importancia de la expresión escrita
en la formación de investigadores...................... 307
Bibliografía ........................................................ 333
Prólogo
Por Gustavo de la Vega Shiota
Contextualización de la obra
de Raúl Rojas Soriano en América Latina
Hacia los años 60 del pasado siglo, en América
Latina eran contados los autores que habían asumido la tarea de escribir sobre metodología de la investigación en las ciencias sociales. Los interesados
en estas disciplinas estaban ocupados más por continuar con el debate iniciado muchas décadas antes en
Europa acerca de si la Política, la Antropología, la
Psicología y, sobre todo, la Sociología eran ciencias o tenían estatus de tipo humanístico, jurídico
o, inclusive, moral.
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RAÚL ROJAS SORIANO
En ese contexto de hace 50 años los autores latinoamericanos, generalmente no sociólogos, que
iniciaron el estudio formal de la Sociología destacaron algunas de sus características de ciencia.
Expresaron que su objeto de estudio era el Hombre;
que su campo era la Sociedad; que tenía métodos y
técnicas propios para comprobar los hechos sociales; que cumplía con el sentido básico del vocablo
scientia, que expresa saber objetivo y racional de
la realidad, y satisfacía las mínimas condiciones de
empirismo, teoría, apertura y neutralidad ética que
toda ciencia exige.
Las disertaciones de esos intelectuales se constreñían a debatir el status científico de la Sociología, o a discurrir sobre los llamados componentes
de la disciplina, especialmente la teoría y el método,
siempre en términos generales e indeterminados.
Quienes escribían sobre la sociedad discernían respecto a los grandes procesos que la definen y sobre
las propiedades que le corresponden, pero nunca
particularizaban ni concretaban. Así surgió la corriente intelectualista.
Tal vez esos estudiosos sabían o sospechaban
que afrontar los hechos sociales concretos daría
a la Sociología y a los sociólogos una posición incómoda. Difícil, dijo apenas hace unos años Pierre
Bordieu al afirmar que “la Sociología es una ciencia
en plenitud, pero una ciencia difícil, pues produce
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METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
miedo, porque levanta el velo de cosas ocultas, incluso reprimidas”.
Esa corriente academicista fue –y en algunas
universidades sigue siendo– dominante e instituyó
un discurso elitista, siempre apegado a la tradición
eurocéntrica, que si bien logró simpatizantes, resultó poco atrayente para la juventud latinoamericana,
sensible ante los problemas económicos, políticos y
sociales de sus países, que demandaba a las ciencias sociales, a través de la investigación, un conocimiento particular, concreto, profundo, sistemático
y explicativo de la vida y las relaciones sociales, y
que además su quehacer generador de gnosis fuera
soporte de una praxis dirigida a superar el atraso y
la opresión.
La demanda de los jóvenes era entender lo propio
de su sociedad, a partir de la indagación de situaciones y circunstancias reales y concretas. Es decir, la
investigación sociológica debía acceder a las realidades nacionales e identificar las relaciones que se
dan entre sus diversas clases, grupos e instituciones
y no simplemente parafrasear las disertaciones de
europeos y norteamericanos. En su cotidianeidad
los jóvenes universitarios eran perceptivos de los
múltiples y diversos problemas de su entorno, cuando el modelo político-económico acusaba múltiples
contradicciones. Ellos advertían la necesidad de estudiar en forma metódica, analítica y crítica, para
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RAÚL ROJAS SORIANO
luego –entonces sí– expresar con sustento teórico,
en forma general y abstracta, sus conclusiones. A su
vez, estas últimas, serían el sustento de una acción
transformadora o, al menos, de cambio.
En México, en el año de 1968, los universitarios
se rebelaron ante un gobierno autoritario y excluyente que ejercía un férreo control, pero empleaba un
discurso manipulador que exaltaba la democracia y
modernidad. Los estudiantes percibían que toda esa
ambigüedad y simulación dificultaban que la inconformidad existente se expresara con claridad. Para el
ciudadano común no era posible distinguir ni comprender cada situación injusta, pese al creciente
sentimiento antiautoritario que se gestaba. Por eso,
en 1968, uno de los propósitos de los estudiantes de
Sociología de la UNAM, fue vincularse a grupos y pueblos, a fin de “crear uno, dos, tres Topilejos”, parafraseando al revolucionario Ernesto Che Guevara
que pugnaba por crear en el mundo “uno, dos, tres,
muchos Vietnams”, que ofrecían una resistencia
ejemplar frente a la milicia opresora de los Estados
Unidos.
Topilejo es un poblado ubicado al Sur de la Ciudad de México, que en ese emblemático año de 1968
sufrió una tragedia, y el movimiento estudiantil le
manifestó solidaridad en sus demandas reivindicatorias. Muchas brigadas de estudiantes pretendieron trabajar un proyecto encaminado a fomentar la
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METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
organización popular y mejorar las condiciones de
vida de esa población sin conseguirlo, pues los universitarios carecían tanto del conocimiento como de
las perspectivas y estrategias para lograr la sensibilización, la concientización y, menos aún, la organización social. Los estudiantes tenían la convicción
de que el conocimiento científico debía tener una
función social trascendente, pero estaban imposibilitados para lograrla.
Esta situación se tradujo en inconformidad en las
aulas de los estudiantes de Sociología, especialmente ante los planes de estudio cargados de refinadas
meditaciones literarias, pues allí no encontraban
explicaciones consistentes ni trascendentales sobre
la muy concreta miseria, desigualdad, opresión e
injusticia que caracterizaban a México y a toda la
región latinoamericana ni, menos todavía, permitían discernir sobre los caminos para intervenir en
el cambio o transformación. Percibían que a través
de los medios con los que se formaban, lo mismo
aprendían a discutir y hablar coherentemente, o a
realizar operaciones cognitivas de carácter técnico y
empírico, pero no a investigar hechos y/o procesos
concretos que a ellos les resultaban significativos y
ante los cuales las ciencias sociales, en lo general
y la Sociología en particular, deberían tener algún
sentido más allá de un discurso.
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RAÚL ROJAS SORIANO
Por eso los estudiantes veían con reservas el tipo
de investigación que se les enseñaba, pues, o bien
conseguían deliberar contemplativamente hasta la
especulación sobre temas generales, o bien se les
instruía para acopiar datos en voluminosas monografías meramente descriptivas, sin un alcance analítico, interpretativo, explicativo, ni mucho menos
transformador.
Los estudiantes de ciencias sociales reconocían que ninguna de esas dos formas de enseñanza-aprendizaje los preparaba para crear proyectos
específicos, en los cuales fueran determinantes sus
razones personales, sociales y, también, aquéllas
modestamente científicas. Pero, fundamentalmente,
donde pudieran inscribirse los propósitos de alcance
social que deberían resultar de la investigación. Su
compromiso se encaminaba hacia una ciencia social
liberadora, que se empeñara en la transformación de
América Latina, que pugnara por superar la cómoda
posición intelectualista y, en cambio, asumiera una
postura política y un compromiso social.
No podía ser de otra forma, pues las discusiones
académicas giraban en torno a conceptos creados
por el poder mundial para catalogar al continente, como los relativos al llamado desarrollo, con el
cual el mérito de un investigador era determinar si
una nación o región era subdesarrollada, o en proceso de desarrollo, o bien desarrollada mediana o
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METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
plenamente. O sea, aplicar los criterios, parámetros
y técnicas para examinar la realidad con la óptica
y disertación del opresor. Frente a esa recreación,
que se materializaba en textos con tal enfoque, la
situación de América Latina se caracterizaba por la
explotación y miseria de la inmensa mayoría de la
población, con la excepción de Cuba, que por haber asumido una revolución socialista avanzaba en
su liberación, pese al bloqueo económico, político y
militar que le había impuesto Estados Unidos.
Ante este panorama, en los años sesenta del siglo
pasado se suscita una crisis en las ciencias sociales
que refutando al intelectualismo, planteó la interrogante ¿ciencia, para qué?
No se trataba de imponer una posición política a
la carrera de Sociología, pero sí destacar y asumir
el compromiso que tenía por su propia naturaleza
y contexto histórico, social e institucional donde
se enseñaba. Estaba claro que en las ciencias sociales coexisten dos modalidades en la perspectiva
de la llamada investigación aplicada. Por un lado la
praxis y por otro la profesión. En el primer caso, se
le acepta como el proceso por el cual un quehacer
teórico se transforma en sustento y guía de la experiencia vivida, frente a la cual se asume la tarea de
modificar sus incoherencias y rezagos. Esa perspectiva siempre ha causado preocupación al poder pues,
como lo afirmara Georg Lukács, los gobernantes
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RAÚL ROJAS SORIANO
establecen la disciplina profesional sobre la praxis
política diaria, eligiendo la manera de mediar más
adecuada, de aclarar las interacciones entre teoría y
práctica.
Respecto al quehacer profesional u oficio, al
menos en las ciencias sociales, las ocupaciones
requieren de un conocimiento especializado, una
capacitación educativa de alto nivel, control sobre el contenido del trabajo, organización propia,
autorregulación, altruismo, espíritu de servicio a la
comunidad y elevadas normas éticas.
Por tanto, la profesión aborda el desempeño de la
práctica, mientras que la disciplina se preocupa por
el desarrollo del conocimiento, enriqueciendo la profesión desde su esencia, y profundizando el sustento
teórico de la práctica. Así que, independientemente si
se asume como profesión o como disciplina, el objeto
de estudio de la Sociología no termina con una disertación sobre la realidad social pues, al menos en los
países dependientes, debe forjarse como una de las
ciencias determinantes en la transformación y mejoramiento social.
En ese ambiente de duda sobre la función de la
ciencia tuvo lugar el análisis de la obra de los grandes
científicos revolucionarios que la concebían como
un medio que lo mismo permitía el descubrimiento
que la comprensión del mundo y la vida, como también su acción transformadora, y se convirtió en el
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METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
incentivo que llevó a los universitarios a abordar los
llamados grandes problemas del país.
En la UNAM, después de 1968, al lado de comprometidos profesores como doña Isabel Horcasitas y don Ricardo Pozas Arciniega, los estudiantes propusieron los talleres de investigación como
el medio para aprender a investigar investigando.
Ésta y otras formas didácticas fueron incorporadas, siempre con una connotación práctica, a los
planes de estudio, y mantuvieron ese rasgo por un
cierto tiempo. Su propósito era que en la formación
se accediera a la experiencia de las diversas fases,
sucesivas y coexistentes del proceso de investigación. No se excluía a la teoría, ni al conocimiento
acumulado, pues se aceptaba que eran el sustento ineludible del acercamiento a los diversos hechos del
país, en sus espacios rural, urbano, político, laboral,
educativo, cultural, e ideológico, por citar los más
recurrentes.
De esos talleres de investigación egresaron científicos sociales comprometidos que han indagado e
impulsado la lucha en torno a la igualdad de género,
en contra del racismo, y han motivado la educación
popular y los derechos humanos. También han estudiado y actuado en los campos de los problemas
ambientales, la alimentación, los transgénicos, la
energía nuclear, la deforestación, la genética, entre
muchos otros.
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RAÚL ROJAS SORIANO
Respecto a la literatura disponible al comienzo de
la segunda mitad del siglo XX, la media docena de libros de métodos y técnicas de investigación en castellano eran de autores extranjeros que –aunque no
lo declaraban– tenían razones y objetivos distintos
a los investigadores de los países entonces llamados subdesarrollados, neocoloniales o dependientes.
El propósito de tales obras, que se empleaban como
textos, era de carácter especulativo, por lo que no
consideraban realmente la indagación, análisis, sistematización y explicación de los hechos, asuntos y
demás cuestiones del campo de la interacción social.
Mucho menos era interés de esos letrados asumir
una posición frente a los hallazgos. O sea, que en su
mayoría no se proponían asignar a la investigación
una intención personal, social, ni mucho menos política; sus motivaciones eran idílicas, al sugerir el
sentido de conocer por conocer.
En ese contexto histórico-social surge el compromiso intelectual y social de Raúl Rojas Soriano,
quien estudió la carrera de Sociología en la entonces
Escuela Nacional de Ciencias Políticas y Sociales
(hoy Facultad) de la UNAM, durante los últimos años
de la década sesenta del siglo XX. Desde estudiante hizo explícito su interés por los problemas del
país. El contacto con las contrariedades económicas
y sociales de su natal estado de Morelos, escenario
de significativas luchas agrarias, lo motivó a hacer
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METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
explícito su compromiso con ellas, siendo determinante en su elección de estudios en la entonces recién creada Licenciatura en Ciencias Sociales (con
carácter interdisciplinario) que al principio de los
setenta se transformó en Sociología.
Plenamente consciente de todo el escenario de la
investigación en ciencias sociales del cual era parte
y, ante la ausencia de una metodología que orientara
el quehacer profesional, el joven sociólogo decidió
escribir la Guía para realizar investigaciones sociales, que fue resultado tanto del estudio exhaustivo
de la metodología de la investigación al que se dedicó por varios años, como a su práctica profesional y,
sobre todo, a su experiencia como luchador social.
Además de ser un texto pionero sobre investigación social en la educación universitaria, es sin
lugar a dudas uno de los libros más exitosos en la
enseñanza de la investigación científica no sólo en
el campo de las ciencias sociales, sino en otras disciplinas e instituciones. A la fecha lleva 46 ediciones
en español, y también se ha publicado en portugués
por una importante editorial brasileña.
Las razones del éxito de ese primer libro, como
de los muchos otros que ha escrito, han sido tanto el
planteamiento preciso del proceso de la investigación, analizando y comparando las más destacadas y
relevantes corrientes teórico-filosóficas, como el lenguaje accesible, que no vulgar, con el que se dirige a
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RAÚL ROJAS SORIANO
sus lectores, sin dejar de lado la motivación que logra
por conseguir un conocimiento comprometido.
Al igual que Pierre Bourdieu, Raúl Rojas Soriano sabe que la Sociología debe retirar el velo que
existe sobre cosas escondidas y a veces reprimidas,
sin miedo a lo que se encuentre, y que para ello requiere de un procedimiento sistemático de trabajo.
Por eso su empeño y gran disciplina por escribir una
cantidad importante de literatura metodológica que
es aceptada por multitud de profesores, quienes la
recomiendan a sus alumnos.
A través de su obra escrita, Raúl Rojas Soriano
ha sido maestro de decenas de miles de estudiantes,
profesionistas en ejercicio e investigadores, no solamente de la UNAM, donde es profesor-investigador
desde hace más de 40 años, sino de innumerables
instituciones educativas y organizaciones académicas y profesionales de América Latina.
En la presente obra se ha propuesto reunir diversas experiencias, destacando con habilidad didáctica
“la forma de usar los recursos metodológicos para
conocer la realidad y participar de manera crítica en
la construcción del conocimiento”. Su deseo, como
experimentado profesor-investigador, es compartir
ideas sobre cómo “la metodología puede orientar
nuestra práctica profesional dentro y fuera de los espacios institucionales, y como sirve para guiarnos
ante situaciones inéditas que se presentan en cada
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METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
momento durante el proceso de investigación y de
transformación de la realidad concreta”, lo mismo
en la calle, la salud-enfermedad, la política, hasta la
cárcel.
Respecto a la enseñanza de la metodología, su
perspectiva y forma de trabajarla es muy clara. En
ninguno de sus libros existe una “receta”, por más
didáctico o esquemático que se le pudiera interpretar.
Cuando apareció, hace más de 30 años, la Guía
para realizar investigaciones sociales, ésta cubrió
satisfactoriamente la necesidad que había en ese
momento de contar con una literatura clara sobre la
relevancia y práctica de la investigación, lo mismo
en el ámbito escolar que en el campo laboral. Así,
en un contexto internacional en el que los autores de
metodología se caracterizaban por un discurso complejo y poco comprensible, la aparición de la Guía
fue un parteaguas, pues demostró que la sencillez no
riñe con el rigor ni la sistematicidad.
Ahora, en el presente libro Metodología en la calle,
salud-enfermedad, política, cárcel, escuela…, Raúl
Rojas reafirma su perspectiva al señalar con precisión que “si se pretende formar investigadores debe
tenerse presente que el oficio del investigador no se
ciñe a un esquema previamente establecido”, planteamiento que descarta la receta que algunos investigadores han compartido, quizás con la sana intención
de socializar sus experiencias satisfactorias.
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RAÚL ROJAS SORIANO
Raúl Rojas ha sido insistente en el pasado, y ahora en este volumen reitera con precisión lo que le ha
enseñado su práctica académica y sociopolítica, que
la realidad se mueve de modo dialéctico, lo que anula la
fórmula única de proceder que algunos autores han
señalado, quizás por ingenuidad, o por acatamiento
a propósitos hegemónicos de cierta posición teórica y metodológica. Completa su argumentación
con tino filosófico, metodológico y ético, al apuntar que tal movimiento dialéctico se demuestra en
la práctica, lo que es altamente relevante, pues un
esfuerzo que ignora la realidad concreta, queda sólo
en un ejercicio especulativo. Por ello, precisa: “las
circunstancias que aparecen a cada momento durante el proceso de conocimiento y modificación de la
problemática objeto de estudio, nos llevan a diseñar
estrategias que riñen muchas veces con las formas
academicistas que se nos enseñan en el aula respecto a cómo investigar e intervenir en la problemática
objeto de preocupación, y sobre la manera de exponer el conocimiento adquirido”.
A un investigador en formación debe resultarle de
la mayor admiración comprender la tesis de Raúl Rojas respecto a que “la realidad se manifiesta de diversas maneras y, por tanto, puede haber varias formas
de acercarnos a ella”, pues los monismos teóricos y/o
metodológicos quedan claramente superados. De la
misma manera, también es provocador el argumen20
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
to del autor que plantea, con base en su experiencia
científica y social, que la interpretación de la realidad depende del criterio que se utilice para su análisis, pues entonces en el proceso de conocimiento el
investigador estará consciente de que existen multitud de enfoques, métodos, estrategias, instrumentos,
operaciones, y tiempos para concebir, desarrollar,
examinar y comprender un suceso social y, de existir
compromiso, actuar en su transformación.
El sentido humano que prevalece como constante
en este libro, parte de la consideración que hace Raúl
Rojas cuando señala que no sólo en las instituciones
educativas se aprenden y aplican los conocimientos
científicos, y pone como ejemplo a Einstein, quien
“analizaba fenómenos que resultan irrelevantes para
muchos, pero que para el científico pueden ser el
inicio de una investigación; veía la realidad cotidiana con los ojos de la ciencia”. Es una atrayente invitación a estar cerca de lo concreto, de lo cotidiano;
eso que para muchos pensadores es lo mundano y
por eso lo desprecian, olvidando o ignorando que
también forma parte de la realidad.
Por ello, para demostrar lo concreta y vasta que
es la investigación, el autor comparte en esta obra
diferentes trabajos que en su papel de hombre,
mexicano, sociólogo, académico y luchador social
ha emprendido haciendo uso de los recursos que
aporta la ciencia.
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RAÚL ROJAS SORIANO
Es primordial apuntar que los lectores asiduos
de Raúl Rojas Soriano hemos apreciado que en los
últimos años el escrito científico ha merecido una
especial atención de su parte, lo cual es útil pues
actualmente, lo mismo estudiantes que doctos especialistas presentan trabajos escolares, tesis u obras,
en forma desarreglada, imprecisa y confusa. Por
eso expresa que “la preocupación por divulgar estas experiencias se debe a que persisten deficiencias
al investigar pese a la proliferación de cursos sobre
metodología en las instituciones de educación superior”, pues su amplia experiencia en la multitud
de universidades latinoamericanas que ha visitado le
han permitido estar al tanto de que “en los planes de
estudios de la mayoría de las carreras, por no decir
que de todas, existe poco énfasis en preparar a los
estudiantes para escribir los trabajos de investigación, o de cualquier tipo, en forma clara, precisa y
amena”.
Afirma que no basta conocer la metodología de
investigación y las estrategias de intervención en los
procesos sociales; enfatiza: “se requiere saber también
cómo exponer por escrito nuestros trabajos, para lograr la socialización del conocimiento”. Y recuerda
que tal inquietud siempre estuvo presente en científicos como Albert Einstein, Carlos Darwin, Federico
Engels, Carlos Marx, Paulo Freire, Wright Mills,
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METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
o intelectuales revolucionarios como José Martí,
Antonio Gramsci y Ernesto Che Guevara.
La actitud analítica de Raúl Rojas Soriano sobre
todas las fases del quehacer de un investigador también lo lleva a señalar que “es necesario, para que
pueda hablarse de una verdadera formación integral,
[que] los educandos… sepan cómo exponer oralmente sus trabajos con facilidad”; la experiencia
muestra que sólo un porcentaje reducido de alumnos tiene habilidad para hablar en público, lo cual
evidencia que la formación universitaria ha descuidado aspectos esenciales de las personas, quizás por
insistir en otros que hoy son la moda.
Así pues, a través de múltiples experiencias, Raúl
Rojas invita a abrir el horizonte hacia nuevos modos de comprender y aplicar la metodología de la
investigación. Por todo lo anterior, invitamos a los
lectores a adentrarse en esta obra, que con seguridad
enriquecerá su formación académica y profesional
en este campo.
23
I
Reflexiones sobre la metodología
y la formación de investigadores
1. En este libro expongo algunas experiencias respecto a la forma de utilizar los recursos metodológicos para conocer la realidad y participar de manera
crítica en la construcción del conocimiento. Proporciono también ideas sobre cómo la metodología puede orientar nuestra práctica profesional dentro
y fuera de los espacios institucionales, y cómo
sirve para guiarnos ante situaciones inéditas que
se presentan en cada momento durante el proceso
de investigación y de transformación de la realidad
concreta.
Asimismo, la preocupación por divulgar estas
experiencias se debe a que persisten deficiencias al
investigar pese a la proliferación de cursos sobre
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RAÚL ROJAS SORIANO
metodología en las instituciones de educación superior; ello se refleja en las dificultades que se enfrentan durante la elaboración de las tesis, o al realizar
investigaciones en el medio profesional.
En la formación de investigadores debe tenerse
en cuenta que el trabajo científico no se ciñe a un
marco previamente establecido; los fenómenos se
mueven de modo dialéctico, como lo demuestra la
práctica. Por ello, las circunstancias que aparecen a
cada momento durante el proceso de conocimiento
y modificación de la problemática objeto de estudio,
nos llevan a diseñar estrategias que riñen muchas
veces con las formas academicistas que nos enseñan
en el aula respecto a cómo investigar e intervenir en
la problemática objeto de preocupación, y sobre la
manera de exponer el conocimiento adquirido.
Igualmente, las exigencias de la ciencia y de la
vida moderna acentúan la tendencia a la especialización para alcanzar un conocimiento más objetivo y
preciso; sin embargo, debe tenerse presente que una
especialización descontextualizada del ámbito social correspondiente limita, sin duda, una formación
profesional con las características que se plantean
en esta obra.
2. Las deficiencias metodológicas se observan no
sólo al analizar y organizar las ideas y la información disponible sobre el tema; existen otros escollos
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METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
que afectan negativamente el ejercicio de la carrera,
sobre todo cuando el interés radica en la búsqueda
de datos empíricos a través del trabajo de campo.
Me refiero a la escasa preparación para saber cómo
acercarse a la realidad empírica, y de qué manera
interactuar con los miembros de un grupo para tener un conocimiento más objetivo y preciso de los
fenómenos que nos interesa estudiar.
Éste es un aspecto que recibe poca o nula atención en los programas de estudio de las instituciones
educativas, con las consecuencias que ya conocemos: al terminar la carrera los egresados se topan
con problemas o situaciones que “no vieron” en las
aulas, por lo que la mayoría de los alumnos y alumnas empieza a comprender realmente lo que significa enfrentarse al medio profesional sólo al ejercer
la profesión. Por lo tanto, debemos ser sensibles a
una exigencia que los educandos por lo general no
se atreven a exponer por el temor que impone la
autoridad del docente, me refiero a que esperan no
solamente adquirir conocimientos, sino también de
qué modo utilizarlos; por ende, a la hora de enseñar
debemos articular los aspectos teórico-metodológicos y técnicos con la realidad concreta, pues una de
las quejas más reiteradas de los estudiantes es recibir una formación teórica-metodológica, quizá de
excelencia y apegada al plan de estudios, pero que
no saben cómo trasladarla al terreno de la práctica.
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RAÚL ROJAS SORIANO
En estas circunstancias se limita la creatividad de
los educandos.
Para superar el modelo educativo tradicional Antonio Gramsci, intelectual y revolucionario italiano
encarcelado por Mussolini en 1926, plantea la exigencia de que la escuela se vuelva creativa, y destaca sus características:
Escuela activa… indica una etapa y un método de investigación y de conocimiento, no un programa predeterminado con la exigencia de originalidad e innovación a toda costa. Indica que el aprendizaje se
produce más bien por un esfuerzo espontáneo y autónomo del escolar en el que el maestro ejerce sólo una
función de guía amistosa… Descubrir por sí mismo,
sin sugerencias y ayudas externas, es creación, aunque la verdad sea vieja, y demuestra la posesión de
un método; indica que se ha entrado en el periodo
de madurez intelectual en el que pueden descubrirse
nuevas verdades (Gramsci, Cuadernos de la cárcel:
Los intelectuales y la organización de la cultura, p.
113. El énfasis es mío).
3. El interés porque los estudiantes adquieran una
formación integral es más bien una preocupación de
ciertos docentes que consideran de suma importancia prepararlos respecto a cómo deben actuar ante
determinadas situaciones o problemas a la hora de
estar en contacto con la realidad empírica. Sin duda,
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METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
las prácticas de campo debidamente planeadas representan uno de los mejores medios de aprendizaje
para que los jóvenes se enfrenten con realidades que
desafían los paradigmas simplistas, o las teorías desarrolladas para otros contextos sociales.
Una de las experiencias que conozco, y que expongo aquí por la trascendencia que ha tenido en
la formación profesional de varias generaciones de
estudiantes de la Facultad de Ciencias Políticas y
Sociales de la UNAM, es la del maestro Gustavo de
la Vega Shiota, quien durante más de 40 años ha
organizado prácticas de campo en sus asignaturas
de metodología y talleres de investigación, y quien
pronto nos ofrecerá en un texto el cúmulo de experiencias que ha vivido, mismas que servirán para
orientar a otros docentes en esta área, y para que las
autoridades apoyen verdaderamente una formación
profesional basada en prácticas de campo, mismas
que pueden ser dentro y fuera de la ciudad.
4. Otra manera de acercar a los educandos a la realidad es hacerlo indirectamente, es decir, a través de
la exposición de aquellas experiencias que ha tenido
el mentor en su vida profesional y que están relacionadas con el programa de estudio. Esto permitirá
enriquecer el bagaje de herramientas teórico-metodológicas y técnicas, y cómo aplicarlas, para que los
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RAÚL ROJAS SORIANO
estudiantes tengan mayores posibilidades de éxito al
desempeñar su carrera.
Los aportes personales del docente contribuirán
a humanizar el proceso de enseñanza-aprendizaje,
pues éste no se basará sólo en lo que ha leído, sino
en las dificultades que ha vivido y en los logros que
ha alcanzado en su práctica profesional, y cómo llegó a ellos. Los fracasos que todos los profesionistas
hemos vivido alguna vez son la mejor enseñanza,
por lo que no debemos temer darlos a conocer, lo
cual servirá también para mostrar las limitaciones
de los conocimientos teórico-metodológicos y técnicos. Esta forma de proceder servirá para contextualizar la formación académica considerando el
medio profesional y social respectivo.
En otros términos, para que la teoría, la metodología y los procedimientos propios de cada disciplina
puedan comprenderse cabalmente por los alumnos y
alumnas se requiere hacer derivaciones hacia la realidad, es decir, mostrar de qué modo pueden utilizarse al estar frente a un hecho o problema específico.
Estas dos vías de acercamiento al medio profesional (la directa, a través de prácticas de campo, y la
indirecta, mediante las experiencias de los docentes)
permitirán también hacer conciencia en los educandos de la complejidad que se vive al ejercer la carrera, a fin de que se preparen tanto profesional como
emocionalmente para poder enfrentar los desafíos
30
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
que surgen constantemente al ejercer la carrera, y que
cuestionan los paradigmas en que se basa el modelo
educativo dominante.
En este marco de reflexiones resulta importante
que los profesores nos preocupemos por nuestros
educandos como seres humanos, y no sólo como
usuarios de servicios educativos.
5. Muchos conocimientos, en cualquier área de la
ciencia, se aprenden fuera de las escuelas, en diversos
espacios sociales y naturales, o en éstos pueden aplicarse los conocimientos de la ciencia. Viene a mi memoria la manera como Albert Einstein describe una
de las teorías científicas más complejas, la teoría de
la relatividad, recurriendo a fenómenos del acontecer
diario. Einstein, al igual que los demás investigadores que han hecho aportaciones trascendentes en los
diversos campos de la ciencia, observaba la realidad
de manera diferente de como lo hace el hombre común: analizaba fenómenos que resultan irrelevantes
para muchos, pero que para el científico pueden ser el
inicio de una investigación; veía la realidad cotidiana
con los ojos de la ciencia. En otras palabras, Einstein,
como todos los científicos, incorporó su trabajo investigativo a su proyecto de vida.
6. De acuerdo con lo anterior, la escuela debe convertirse en una extensión del hogar, del barrio, de
31
RAÚL ROJAS SORIANO
la calle, y viceversa. De este modo los estudiantes
se verían realmente identificados con las actividades escolares, y se involucrarían con mayor interés y
entusiasmo en su propia formación académica; asimismo, los aprendizajes serían significativos para
su realidad específica. Sobre esto, Antonio Gramsci
expresó que “…el alejamiento de la escuela de la
vida ha determinado la crisis de la escuela… hay
pues que volver a la participación activa del alumno
en la escuela, que sólo puede existir si la escuela
está ligada a la vida” (Cuadernos de la cárcel: Los
intelectuales y…, op. cit., pp. 118-119).
7. La tendencia en la formación profesional de alejarse cada vez más de la realidad empírica, se ha
acentuado a partir del uso de la Internet y de otros
medios (videoconferencias, por ejemplo) que “sujetan” a las personas a su mesa de trabajo. Si bien
se reconoce la importancia de tales medios, debe
siempre considerarse la especificidad histórica de
los fenómenos, que exige recopilar información directa para lograr, conjuntamente con el manejo de
las distintas fuentes documentales (libros, revistas,
Internet, archivos, etcétera), una comprensión más
profunda de los procesos y fenómenos.
Así pues, no debemos quedarnos con la información que nos proporcionan las distintas fuentes
documentales; se requiere comprobar su validez
32
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
en el terreno de la práctica, para no caer en especulaciones.
En el caso de la Internet, su uso inadecuado ha
conducido a elevar los casos de plagio intelectual, y
lo que podría considerarse una herramienta que facilite el trabajo de investigación, ha llevado a que ciertos usuarios de la red se apropien de la información
e ideas, sin mencionar las fuentes correspondientes.
Se carece de cultura académica-científica, pues un
porcentaje significativo de estudiantes y docentes,
“no sabe” cómo citar las fuentes y, lo que resulta
peor, desconoce que el plagio es un delito tipificado, además de que implica un demérito académico,
cuando se descubre.
8. Otro aspecto relevante que debe estar presente en
la formación de investigadores es el de evitar el dogmatismo, ya que la ciencia ha avanzado justamente
porque los científicos no se han aferrado tercamente
a sus enfoques teórico-metodológicos cuando tienen
ante sí otras teorías y estrategias de investigación
que puede resultar de interés analizar o utilizar. El
trabajo en equipo contribuye, sin duda, a no caer en
posiciones dogmáticas, dado que el intercambio de
ideas, impresiones e información entre los miembros del equipo enriquece la discusión y alienta el
espíritu crítico.
33
RAÚL ROJAS SORIANO
Al respecto, Antonio Gramsci muestra cómo debemos proceder: “En la discusión científica se supone que el interés radica en la búsqueda de la verdad
y en el progreso de la ciencia y por esto demuestra
ser más ´avanzado´ el que adopta el punto de vista
de que el adversario puede expresar una exigencia
que debe incorporarse, aunque sea como momento
subordinado, a la propia construcción” (Introducción
a la filosofía de la praxis, p. 39).
9. Para que surja la creatividad en el campo de la
ciencia es indispensable apasionarnos plenamente
por el tema de investigación sobre el que nos interesa trabajar, y hacerlo nuestro, dejándonos, a la vez,
conquistar por él. Si no existe este enamoramiento,
difícilmente podríamos avanzar, o nos costaría un
mayor esfuerzo mental y físico. Sin embargo, existen individuos que consideran impropio de un científico relacionarse con su objeto de estudio, pues ello
le restaría objetividad a su trabajo. Esta concepción
positivista sigue dominando en las ciencias sociales,
sobre todo en aquellos investigadores ligados a los
grupos dominantes, que evitan relacionarse emocionalmente con los grupos en los que realizan su
investigación. Tal fenómeno se observa también en
muchos intelectuales que construyen sus sistemas de
pensamiento en su torre de marfil. Si parafraseamos
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METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
a Gramsci, podemos decir que “todos los investigadores son intelectuales”,* por lo que las palabras de
este célebre pensador referidas a los intelectuales
valen también para los investigadores:
El error del intelectual consiste en creer que se pueda saber sin comprender y, especialmente, sin sentir
ni ser apasionado (no sólo del saber en sí, sino del
objeto del saber), esto es, que el intelectual pueda ser
tal (y no un puro pedante) si se halla separado del
pueblo-nación, o sea, sin sentir las pasiones elementales del pueblo, comprendiéndolas y, por lo tanto,
explicándolas y justificándolas por la situación histórica determinada; vinculándolas dialécticamente a
las leyes de la historia, a una superior concepción del
mundo, científica y coherentemente elaborada: “el
saber” (Gramsci, Cuadernos de la cárcel: El materialismo histórico y la filosofía de B. Croce, pp. 120121. El énfasis es mío).
10. También al preparar profesionistas, cualquiera
que sea el campo de trabajo y más si se desea formar
investigadores, se requiere enseñar ciertos conocimientos en psicología, comunicación y otras áreas
del conocimiento científico, a fin de facilitar nuestra
relación con los grupos y personas que son nuestros
Gramsci decía que “todos los hombres son intelectuales”
(Cuadernos de la cárcel: Los intelectuales y…, op. cit., p. 14).
*
35
RAÚL ROJAS SORIANO
informantes. Sólo cuando se logra establecer una relación de empatía con los entrevistados o interlocutores
podemos aspirar a conseguir una información pertinente y más precisa sobre los fenómenos objeto de
estudio.
Relacionado con lo anterior, otra cuestión que
debe considerarse al formar investigadores es motivar a los educandos para que adquieran una cultura
amplia que les permita reconocer y valorar los aportes de la ciencia, así como aquellos que se generan
a través de la práctica social. Esto no se consigue
siempre en las aulas ni en los libros que constituyen
la bibliografía de los programas de estudio. Es necesario asistir a conferencias y leer periódicos y revistas políticas y científicas para conocer otras facetas
de los fenómenos, así como disponer de una información más actualizada, o que se refiera a aspectos
propios de la problemática que se estudia. También
resulta fundamental para elevar nuestro acervo cultural estar en contacto permanente con la realidad a
través de la observación rigurosa, y de prácticas de
intervención en ella.
Esta concepción sobre la formación de los futuros
egresados debe estar presente en el proceso educativo pues de lo contrario se mantiene la mediocridad
tanto en la enseñanza-aprendizaje como en sus
resultados. Al respecto, Gramsci plantea que:
36
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
…un mediocre maestro puede lograr obtener que sus
alumnos lleguen a ser más instruidos pero lo que no
conseguirá es que los alumnos lleguen a ser más cultos; ese maestro desarrollará con escrúpulo y conciencia burocrática la parte mecánica de la escuela
y el alumno si tiene un cerebro activo ordenará por
cuenta propia y con la ayuda de su ambiente social
el “montón acumulado” (Cuadernos de la cárcel:
Los intelectuales…, op. cit., p. 118. El énfasis es del
original).
11. Asimismo, en los planes de estudios de la mayoría de las carreras, por no decir que de todas, existe
poco énfasis en preparar a los estudiantes para escribir los trabajos de investigación, o de cualquier
tipo, en forma clara, precisa y amena. Tal situación
se refleja negativamente durante el ejercicio de la
carrera y en la vida ciudadana.
Puede afirmarse, por lo tanto, que no basta conocer la metodología de investigación y las estrategias
para intervenir en los procesos sociales; se requiere
saber también cómo exponer por escrito nuestros
trabajos, para lograr la socialización del conocimiento; esta preocupación la expresaron científicos
como Albert Einstein, Carlos Darwin, Federico
Engels, Carlos Marx, Paulo Freire, Wright Mills,
entre otros muchos; tal inquietud la manifestaron,
igualmente, intelectuales revolucionarios como José
37
RAÚL ROJAS SORIANO
Martí, Antonio Gramsci y Ernesto Che Guevara,
como lo veremos en este libro.
Además de redactar con aticismo, es decir, con
delicadeza y elegancia, es necesario, para que pueda
hablarse de una verdadera formación integral, que
los centros escolares atiendan, desde la educación
básica, la preparación de los educandos para que sepan cómo exponer oralmente sus trabajos con facilidad, o para que intervengan en clase activamente,
lo que elevaría la calidad del proceso educativo. La
experiencia muestra que sólo un porcentaje reducido
de alumnos tiene habilidad para hablar en público.
12. Al desempeñar nuestro oficio como investigadores enfrentamos a veces situaciones que afectan el
desarrollo de nuestro trabajo, por ejemplo: necesidad de estar parado frente a un público durante mucho tiempo; andar aprisa para poder conversar con
un informante que se siente mejor hablando cuando camina rápido; soportar el hambre en espera del
momento oportuno para entrevistar a cierto personaje; controlar el sueño para que no afecte nuestra
labor; entre otras cosas. Igualmente, en el proceso
de investigación se manifiestan aspectos subjetivos
como nuestro estado de ánimo, producto de los deseos, frustraciones, sentimientos, expectativas, etcétera, que vivimos en ciertos momentos.
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METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Uno de los casos más extremos en la producción
del conocimiento es el que vivió Antonio Gramsci, condenado a 20 años de prisión por la dictadura de Mussolini. En las condiciones más difíciles,
propias de una cárcel fascista, y enfrentando varias
enfermedades que minaban su salud, Gramsci, escribió sus afamados Cuadernos de la cárcel. Pese
a la entereza que mostró siempre este celebérrimo
pensador, a veces dejaba ver su parte humana, como
en la carta que le escribe a su amigo Berti: “…en
este momento estoy atravesando un cierto periodo
de cansancio moral, relacionado con acontecimientos de carácter familiar. Me encuentro muy nervioso
o irascible; no consigo concentrarme en algún tema,
aunque sea interesante, como el tratado en tu carta”
(Gramsci, La alternativa pedagógica, pp. 214-215).
13. Cabe mencionar aquí que al trabajar en este libro recordé que en los escritos de Gramsci se tocan
ideas relacionadas con la metodología de la ciencia, las cuales incluyo en este volumen. Igualmente,
expongo planteamientos de Gramsci sobre la metodología de intervención en la realidad concreta,
así como referencias esenciales en torno a la metodología de exposición.
Estos aportes de Gramsci han sido dejados de
lado por los estudiosos de su obra. A lo largo de
estas páginas retomo a dicho pensador mostrando
39
RAÚL ROJAS SORIANO
la vigencia de sus conceptos relacionados con la
investigación científica, considerada ésta como un
proceso sociohistórico y, a la vez, como un proceso
objetivo-subjetivo; de ahí la necesidad de apoyarme continuamente en tales aportaciones, y también
como un homenaje a este ilustre formador de conciencias críticas y revolucionarias, que supo exponer diversos problemas de índole filosófica, epistemológica y metodológica de manera clara y amena.
En síntesis, a partir de la exposición de algunas
experiencias pretendo destacar ciertas cualidades
que todo investigador o investigadora debe tener:
• Participar activa y creativamente en su formación
académica con el fin de contextualizarla en la realidad social en la que ejercerá su profesión;
• Tener disposición para trabajar en equipos
interdisciplinarios, con el propósito de lograr
una comprensión más objetiva y precisa de la
problemática que se estudia;
• Interesarse por ir más allá de las ideas e información que se obtienen en las aulas, la Internet, la televisión o las videoconferencias. Someter a crítica permanente los conocimientos
que se adquieran por cualquier medio;
• Atreverse a confrontar su pensamiento con la
realidad empírica;
40
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
• Evitar el dogmatismo, ya que en la ciencia no
cabe esta forma de pensar y actuar;
• Analizar aquellos fenómenos y procesos que aparentemente resultan intrascendentes, pero que
pueden ser objeto de una reflexión científica;
• Desarrollar habilidades para trabajar en situaciones sociales complicadas;
• Conocer y saber utilizar los recursos metodológicos y técnicos de la investigación, de
acuerdo con las exigencias de cada realidad
concreta;
• Exponer de manera clara, precisa y amena
el trabajo de investigación tanto por escrito
como verbalmente, para socializar el conocimiento científico;
• Prepararse emocional y físicamente para
afrontar los retos que impone la práctica profesional;
• Sentir pasión por la investigación, pues sólo
de este modo podrán surgir la curiosidad y la
creatividad, aspectos fundamentales del trabajo científico, y
• Participar críticamente en la generación de
conocimientos y en la transformación de la
realidad, a partir de la categoría metodológica fundamental ya referida: la especificidad
histórica de los fenómenos.
41
II
La metodología en una calle
de La Habana, Cuba
En abril de 1993 impartí durante una semana un curso-taller sobre investigación a cincuenta investigadores y especialistas de la Academia de Ciencias de
Cuba. Recuerdo que en esa ocasión la organizadora
de la actividad académica me entregó el primer día
una nota que decía: “Raúl, no ha llegado la ración a
la Academia, por lo que no habrá almuerzo durante
toda la semana, pero respetaremos el horario de trabajo (de las 9 a las 17 horas)”. Además de enfrentar
esta circunstancia que complicaba la realización de
la actividad académica, teníamos que trabajar escuchando las sirenas de la ciudad que prevenían a la
población de una posible invasión de grupos anticastristas que suponían que sin el apoyo del bloque
43
RAÚL ROJAS SORIANO
socialista (que había desaparecido) resultaría fácil
intentar otra acción contra Cuba.
Cierto día de ese abril, al salir de la Academia
de Ciencias para dirigirme a la Casa del Científico, donde estaba hospedado, observé una multitud
rodeando en una calle a tres policías, los cuales discutían con dos individuos que vendían algo. Atraído
por la curiosidad, que todo investigador debe tener,
me aproximé a la muchedumbre. Pregunté a una
mujer que se encontraba en el lugar sobre lo que sucedía, ya que la gente, según la primera impresión
que tuve mientras me acercaba, parecía defender a
los vendedores.
Efectivamente así era; la persona confirmó mis
sospechas. La policía sancionaba a los vendedores
de maní por alterar el precio oficial de la bolsita,
que era de un peso, pues los detallistas la ofrecían a
un peso con cincuenta centavos. Pese a este encarecimiento de la semilla, que afectaba la economía de
los compradores, éstos protestaban contra los guardias por la sanción impuesta (el retiro de la venta del
producto). Tal actitud es quizás impensable en otras
circunstancias, pero, recuérdese, sucedió en Cuba
durante el llamado Periodo Especial (1990-1994),
donde la escasez de alimentos fue grave a causa del
derrumbe de la ex Unión Soviética, de la que dependía en gran medida la economía de la isla.
44
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Me retiré del sitio un tanto desconcertado. Ese
mismo día tenía una cita con una economista cubana,
oportunidad que aproveché para que me explicara el
fenómeno presenciado horas antes. La experta me
expuso su punto de vista: ante la escasez de productos para el consumo, la gente aprovechaba cualquier
oferta para hacerse de las cosas que requería o podía
conseguir, sin importar que el precio fuese superior
al oficial. Esto debido a que el Estado carecía por el
momento de capacidad para satisfacer la demanda
de la población, dado que el hecho ocurrió en uno de
los momentos más álgidos del Periodo Especial.
Al siguiente día platiqué con un psicólogo cubano sobre la misma experiencia. Su razonamiento fue
otro: el que las personas defendieran a los vendedores, cuestionando la conducta de los tres policías, se
explicaba por el hecho de que estaban mostrando su
solidaridad con los comerciantes (pese a que habían
alterado el precio del producto). En su fuero interno,
estas personas esperaban que en otra ocasión, cuando ellas tuviesen necesidad de vender algún producto, se viesen apoyadas por la gente con una actitud
semejante.
Días después entrevisté a una socióloga de la
isla, quien consideró que tal forma de proceder de
la gente se explicaba por la difícil situación social
que se vivía en Cuba, afectando la subsistencia diaria y obligando a las familias a buscar la satisfacción
45
RAÚL ROJAS SORIANO
de sus necesidades en cualquier lugar o a través del
trueque, ya que por el Periodo Especial el gobierno
había reducido la cantidad de productos de la canasta básica subsidiada.
También charlé con una periodista mexicana que
residía en La Habana. Su razonamiento consistía en
que las expresiones de inconformidad de la gente
por la sanción de los policías a los vendedores que
habían alterado el precio del producto, eran el reflejo de la unidad que empezaba a darse entre las
personas, a través de la comunicación informal, para
tratar de resolver sus problemas cotidianos.
Había ante mí cuatro interpretaciones diferentes de
un mismo fenómeno (aunque algunas podrían tener
cierta coincidencia), cuestión que nos lleva a plantear
reflexiones y preguntas de carácter metodológico,
epistemológico y filosófico. ¿Qué especialista tenía
la razón?, o ¿a todos les asistía parte de razón al mostrar con su explicación una porción de la realidad? Si
esto último es cierto, podríamos hablar entonces de
que la realidad se manifiesta de diversas maneras y,
por tanto, puede haber varias formas de acercarnos
a ella, de investigarla, así como de interpretarla, dependiendo del criterio que utilicemos para su análisis.
Empero, aquí surgen otras cuestiones:
• ¿Cuál de esas formas de investigar es la mejor,
o la correcta?
46
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
• ¿Quién define los aspectos básicos a investigarse y con qué marco teórico-conceptual debe
realizarse la investigación?
• ¿Qué estrategias metodológicas son las pertinentes para aproximarnos a la realidad concreta y proceder a su examen riguroso?
Las dificultades que enfrentan las comunidades
de científicos sociales para ponerse de acuerdo sobre
lo que se considera un problema social y el modo de
abordar su estudio, las expresó claramente un físico
reconocido, Thomas S. Kuhn:
…el pasar un año en una comunidad compuesta,
principalmente, de científicos sociales, hizo que me
enfrentara a problemas imprevistos sobre las diferencias entre tales comunidades y las de los científicos naturales entre quienes había recibido mi preparación.
Principalmente, me asombré ante el número y el alcance de los desacuerdos patentes entre los científicos
sociales, sobre la naturaleza de problemas y métodos
científicos aceptados (La estructura de la revoluciones
científicas, p. 13).
También se presentan otras cuestiones que deben
ser motivo de reflexión, junto con las anteriores, durante todo el proceso de investigación:
47
RAÚL ROJAS SORIANO
1. ¿Quién va a interpretar la realidad y con qué
teoría y marco sociocultural?
2. ¿La relación sujeto (investigador)-objeto (personas observadas) es la adecuada para conseguir una observación objetiva del fenómeno?
3. ¿Qué preguntas o elementos se incluirán en los
instrumentos de recolección de datos (encuesta,
guía de observación, guía de entrevista, etcétera)?
4. ¿Cómo se recopilará y analizará la información procedente, en el caso que describo, de la
observación del fenómeno?
5. ¿El tiempo que dura dicha observación, es suficiente para obtener información válida y confiable?
6. ¿Además de la observación, podemos emplear
otras técnicas de recopilación de datos, como
la entrevista a informantes clave, la encuesta o
la historia de vida, con el fin de lograr un conocimiento más objetivo y preciso?
7. ¿Cómo podemos utilizar la metodología de la
investigación-acción para profundizar en el
conocimiento de una problemática específica?
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METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Sirvan el relato y las reflexiones anteriores para motivar a la gente, a fin de que en cualquier momento y
lugar donde se encuentre surja su deseo de conocer,
porque en todo ser humano está siempre presente
la curiosidad que todos llevamos dentro desde que
somos niños, pues desde la infancia somos investigadores potenciales. Para conseguir que la curiosidad se vuelva creativa debemos sustituir el sentido
común, por el buen sentido, concepto que utilizó
Antonio Gramsci para mostrar la necesidad de superar el sentido común para llegar a otro nivel de comprensión de la realidad natural y social (Cuadernos
de la cárcel: El materialismo histórico y…, op. cit.,
pp. 14, 16).
En el proceso de búsqueda de la verdad hay que
vivir intensamente esos momentos como lo expresa
Gramsci:
Estamos persuadidos de que una verdad es fecunda
sólo cuando se ha hecho un esfuerzo para conquistarla. Que no existe en sí y por sí, sino que ha sido
una conquista del espíritu, que es preciso se reproduzca en cada individuo aquel estado de ansia que
ha atravesado el estudio antes de alcanzarla (La alternativa pedagógica, pp. 105-106).
Gramsci también nos previene para no caer en análisis superficiales de los fenómenos que nos interesa
49
RAÚL ROJAS SORIANO
investigar: “El trabajo de investigación no puede
sino ser complejo y delicado; demanda mucha fineza de análisis y sobriedad intelectual, puesto que es
muy fácil dejarse atraer por las semejanzas exteriores
y no ver las semejanzas ocultas y los nexos necesarios pero disimulados” (Cuadernos de la cárcel: El
materialismo histórico y..., op. cit., pp. 87-88).
Por ello, Gramsci critica a quienes piensan que se
puede hacer ciencia sólo por creerse dueños del conocimiento: “Vale la pena señalar que junto a la más
superficial infatuación <engreimiento> por las ciencias existe en verdad la más grande ignorancia de los
hechos y de los métodos científicos” (Ibid., p. 65).
50
III
La metodología en los puestos
de periódicos ubicados en las calles
de la Ciudad de México
La calle ofrece, sin duda, múltiples posibilidades
para enriquecer nuestro acervo como estudiosos
del mundo y la sociedad. Temas que se estudian en
los libros y en las aulas universitarias pueden también analizarse a partir de experiencias o hechos que
se viven en las calles de cualquier población.
Detengámonos unos minutos en un puesto de
periódicos y leamos la noticia principal que publica cada rotativo en su primera página. Salvo situaciones extraordinarias como el alzamiento del EZLN
(1994), la destrucción de las torres gemelas de Nueva
York (2001), o la epidemia de influenza que ha azotado a varios países, sobre todo a México (a partir de
51
RAÚL ROJAS SORIANO
abril de 2009), comprobaremos que rara vez coinciden los diarios en considerar cierta noticia como la
principal o la más importante.
Sirva el siguiente ejemplo sobre la epidemia de
la influenza A/H1N1para mostrar esta coincidencia,
considerando la noticia principal que apareció el 27
de abril de 2009 en los periódicos nacionales y locales que se editan en la ciudad de México (los otros
diarios que no se incluyen por razones de espacio se
refieren al mismo tema):
Universal: “Prevén detener toda actividad en el DF”.
La Prensa: “103 muertos”.
Reforma: “Vive DF en suspenso”.
Milenio: “Dan de alta a más de 60 % de los mil 614
afectados”.
La Jornada: “Suman 103 las posibles muertes por influenza”.
Excélsior: “Analizan suspensión total de actividades”.
El Financiero: “La influenza contagia a la economía:
SHCP”.
El Economista: “Empresarios apoyan paro de labores”.
Unomásuno: “México se pone tapabocas. Alarma
mundial”.
La Crónica: “Avanza la influenza… DF se va paralizando”.
Metro: “Aumentan víctimas por influenza: 103
muertos”.
52
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Imagen: “Alerta nivel 3 mantiene la OMS por influenza”.
Hasta los periódicos dedicados a la información deportiva se hicieron eco de este problema que afectaba
ya al conjunto de la sociedad (basta un ejemplo):
Esto: “La influenza porcina es curable: Calderón”.
Cuando los periódicos llegan a coincidir en la noticia principal, advertimos una diferencia en el modo
de redactarla, en la información que utiliza cada rotativo, en el tipo de fotografías que se incluyen, en el
editorial (espacio donde se expone la opinión oficial
del diario) y en los artículos que tratan el asunto. Cabe
mencionar que lo anterior se observa también en los
noticiarios de radio y televisión.
Sin embargo, lo que se presenta por lo general
como noticia de primera plana es diferente en cada
rotativo, como puede comprobarse todos los días en
cualquier puesto de periódicos. Por ejemplo, el día
19 de agosto de 2009, los diarios nacionales y locales que se editan en la Ciudad de México, publicaron
como su noticia principal:
Universal: “Diputados defraudan al erario por millones”.
La Prensa: “Ya renuncien. Hay funcionarios que
mostraron no poder contra la inseguridad y deben dejar sus cargos: Martí”.
53
RAÚL ROJAS SORIANO
Reforma: “Incumplen: Martí. Critica padre de víctima de secuestro inacción contra la inseguridad”.
Milenio: “El ejército se sujeta a verificación de la
ONU”.
La Jornada: “El malestar social por la crisis es evidente, dice Ortiz”.
Excélsior: “Indagan tráfico de pasaportes en EU”.
El Financiero: “Sombrío panorama para el peso en
el 2010”.
El Economista: “IMSS pagará gastos con sus reservas”.
La Crónica: “El gobierno del DF junta firmas para
doblegar a Juanito”.
Publimetro: “El 70 % de los infantes navega sin protección”.
El Sol de México: “Amaga iniciativa privada con rebelarse sin hay más impuestos”.
Como se observa, sólo dos diarios (La Prensa y
Reforma) coincidieron en la nota primordial. Esto
no significa necesariamente que ambos tengan la
misma postura editorial (oficial) ante el hecho que
presentan como el suceso más relevante. Asimismo,
pueden observarse diferencias en el tipo de información que incluyen, y entre los articulistas de cada
rotativo que tratan el tema.
Los demás periódicos publican noticias sobre diversos asuntos que consideran más trascendentes. Esta
situación se muestra también en los noticiarios de radio
y televisión, como puede comprobarse todos los días.
54
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Tocante al modo de presentar los titulares en los
diarios, Antonio Gramsci habla de la influencia del
público y de los intereses de la empresa periodística:
Los titulares son también determinados por el público
al que el diario se dirige y por la actitud del diario
con respecto a su público: actitud demagógico-comercial cuando se quieren aprovechar las más bajas tendencias; actitud educativo-didáctica, sin pedantería,
cuando se quiere aprovechar el sentimiento predominante en el público como base de partida para su mejoramiento (Cuadernos de la cárcel: Los intelectuales
y…, op. cit., p. 170).
Frente a una misma realidad se manifiestan, pues,
diversas formas de contemplarla o interpretarla, que
pueden ser incluso contradictorias. Existen, por lo
tanto, distintas maneras de concebir un mismo fenómeno. ¿Cuál es la correcta?, ¿quién lo decide y con
qué criterios? Estamos, por tanto, ante cuestiones
filosóficas y epistemológicas.
Si se parte de que hay varias concepciones de una
misma realidad (sobre todo en el ámbito de la actividad humano-social) existen, por ende, diversas formas de abordar el estudio de fenómenos específicos.
Cualquier concepción del mundo y de la vida social
se expresa en el plano filosófico, y en los distintos
niveles de la teoría, y se deja sentir en todo el proceso de investigación.
55
RAÚL ROJAS SORIANO
Sin duda, los intereses sociales, las posiciones
ideológico-políticas (derivadas de la pertenencia a
cierta clase social o de intereses grupales específicos), influirán en forma determinante en el modo de
seleccionar las noticias, así como de orientar su redacción y de opinar al respecto. Igual sucede cuando
abordamos el estudio de un fenómeno o problema
específico.
Podemos ir más allá y señalar que la misma definición de qué es un problema social está determinada por intereses económicos y posturas ideológico-políticas que tienen los grupos sociales de una
determinada sociedad. Revisaba estas notas cuando
se inició un debate en torno a las “bodas gay” en
los medios de comunicación masiva y fue motivo de
charlas entre amigos y familiares. Para ciertos grupos e instituciones de la sociedad caracterizados por
su conservadurismo, su legalización en la Ciudad
de México representa un verdadero problema, pues
“atenta contra la moral y la familia”. Para otros, significa un avance en el respeto a los derechos humanos. Para unos implica un problema social, mientras
que otros lo ven como un fenómeno social (cabe
aclarar que todo problema social es también un fenómeno social). Esta confrontación de opiniones
está presente también en relación con el aborto.
La denominación de problema se hace en función
de ciertos intereses sociales y posiciones ideológicas,
56
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
en estos dos casos, de tipo religioso. Por lo tanto,
la concepción que tenemos de esa realidad concreta
influirá en nuestra forma de actuar.
Es posible que ciertos grupos conservadores, por
ejemplo, aquellos instalados en algunas universidades, posean una concepción científica de la realidad
pero su forma de proceder frente a ciertos asuntos
como el aborto y las “bodas gay”, revele una visión
dogmática o prejuiciosa de los mismos. Gramsci reconoce esta contradicción:
¿No ocurre a menudo que entre el hecho intelectual
y la norma de conducta exista contradicción? ¿Cuál
será, entonces, la verdadera concepción del mundo:
la afirmada lógicamente como hecho intelectual, o la
que resulta de la real actividad de cada cual, que se
halla implícita en su obrar? Puesto que el obrar es
siempre un obrar político, ¿no puede decirse que la
filosofía real de cada cual se halla contenida en su
política? Este contraste entre el pensar y el obrar,
esto es, entre la coexistencia de dos concepciones
del mundo, una afirmada en palabras y la otra manifestándose en el obrar mismo, no se debe siempre
a la mala fe. La mala fe puede ser una explicación
satisfactoria para algunos individuos singularmente
considerados, o para grupos más o menos numerosos, pero no es satisfactoria cuando el contraste se
verifica en las manifestaciones de la vida de las amplias masas; en tal caso dicho contraste sólo puede
57
RAÚL ROJAS SORIANO
ser la expresión de contradicciones más profundas
de orden histórico social (Cuadernos de la cárcel: El
materialismo histórico y…, op. cit., p. 14).
Cuando salgas a la calle, estimado lector, te recomiendo que te acerques a los puestos de periódicos
y veas las noticias que se presentan en cada uno de
los diarios; estarás recibiendo una enseñanza en el
campo de la metodología de la ciencia: hay diversas
formas de concebir el mundo, que corresponden a
determinados intereses socioeconómicos y políticos.
De esto se desprende que según sea la manera
de concebir la realidad social (plano filosófico), y
por ende, la teoría en la que nos apoyemos, orientaremos la investigación de los fenómenos específicos, es decir, el planteamiento de los objetivos
de investigación, de los problemas y las preguntas
correspondientes, así como la elaboración de las
hipótesis. También la concepción que tengamos de
nuestro objeto de estudio influirá en la selección de
las técnicas y en la construcción de los instrumentos
de recolección y análisis de datos, al igual que en las
conclusiones y propuestas de solución a los problemas que identifiquemos en nuestra investigación.
En el capítulo cinco planteamos un ejemplo que
se publicó en un periódico para mostrar que existen
distintas formas de concebir los procesos no sólo
sociales, sino también los que pertenecen al ámbito
58
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
de las Ciencias Naturales, aunque en éstas hay un
consenso o un acuerdo mayor sobre la interpretación científica de los fenómenos y, por ello, sobre la
manera de investigarlos. Sin embargo, la discusión
persiste, por ejemplo, en los campos de la biología
(sobre la evolución de las especies) y de la mecánica
cuántica (referente al mundo de las micropartículas),
o entre científicos de ciencias naturales diferentes.
Esto último lo ilustra de modo sencillo Thomas S.
Kuhn:
Un investigador (James K. Senior) que esperaba
aprender algo sobre qué era la teoría atómica, les
preguntó a un físico distinguido y a un químico eminente si un átomo simple de helio era o no una molécula. Ambos respondieron sin vacilaciones, pero sus
respuestas no fueron idénticas. Para el químico, el
átomo de helio era una molécula, puesto que se comportaba como tal con respecto a la teoría cinética
de los gases. Por otra parte, para el físico, el átomo
de helio no era una molécula, ya que no desplegaba
un espectro molecular. Puede suponerse que ambos
hombres estaban hablando de la misma partícula;
pero se la representaban a través de la preparación
y la práctica de investigación que les era propia (La
estructura…, op. cit., p. 91).
59
IV
Una misma concepción de la realidad
frente a realidades distintas
En el capítulo anterior expuse algunos ejemplos
para mostrar que en ocasiones se manifiestan varias
concepciones frente a una misma realidad concreta; sin embargo, otras veces vivimos una situación
contraria, es decir, ante una concepción del mundo y de la vida se presentan diversas realidades
(expresadas en cargos y conductas de los individuos), algunas de las cuales son diametralmente
opuestas.
Me sucedió en mayo de 2001 cuando el Instituto Tecnológico de la Montaña, con sede en Tlapa de
Comonfort, Guerrero, y la Asociación de Economistas
61
RAÚL ROJAS SORIANO
Guerrerenses, me invitaron para disertar sobre mi
obra El arte de hablar y escribir.*
El acto se realizó frente al palacio municipal de
esa población. Recuerdo bien que en el presidium se
encontraban las siguientes personas: los presidentes
municipales de Alpoyeca y de Tlapa, el director del
Instituto Tecnológico de la Montaña, el obispo de
la zona, la esposa de un connotado luchador social,
una funcionaria del gobierno estatal, y quien escribe
estas notas.
Nunca antes había enfrentado una situación de
este tipo, donde la composición del presidium era
tan diversa. Pero la realidad me deparaba otra sorpresa: en el auditorio estaban, además de estudiantes, profesores y gente del pueblo, ocho policías del
municipio, y junto a ellos los miembros de la Asociación de Resistencia Civil, organización radical
de izquierda, que tenían instalado un campamento
frente al palacio municipal para presionar a las autoridades a fin de que atendieran sus demandas.
Me pregunté: ¿de qué forma orientar mi plática,
en la que está implícita una ideología como en cualquier conferencia (sobre todo cuando se refiere a la
actividad humano-social) y ante un público también
muy diverso, con cargos, ocupaciones e ideologías
Los libros de mi autoría que cito en esta obra pueden
leerse y consultarse íntegramente en Google.
*
62
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
distintas?, ¿qué hacer frente a esta realidad tan diversa, sin dejar de lado mi ideología, es decir, mi
concepción del mundo y de la vida?
Recordé entonces lo que expresó un intelectual,
miembro de la resistencia francesa durante la Segunda Guerra Mundial (cuyo nombre no recuerdo):
“Hay que decir las cosas prohibidas con las palabras
permitidas”. Y con esta recomendación encaucé mi
discurso.
***
Tiempo después, en junio de 2005, viví otra experiencia similar en la Universidad Evangélica de la
República del Salvador. La Asociación de Rectores
de Universidades Particulares de ese país me invitó
a dictar una conferencia sobre la importancia de la
investigación en la formación profesional. El presidente de dicha asociación era el rector de la universidad citada. En el presidium estaban el rector
(el presbítero), así como uno de los principales ex
guerrilleros del Frente Farabundo Martí de Liberación
Nacional (FFMLN), funcionario de esa universidad, y
quien escribe estas líneas. La plática que impartiría
a los directivos de dicha asociación de rectores serviría también como la clase inaugural de la Maestría en Metodología Científica, organizada por la
Universidad Evangélica.
63
RAÚL ROJAS SORIANO
Con letras grandes se había escrito el nombre de dicha Maestría tanto en la pared del fondo del auditorio
como en un costado. Mientras el moderador del acto
me presentaba me di cuenta de que estaba viviendo
una contradicción: hablar de investigación científica
en un ámbito religioso. No salía aún de mi sorpresa
cuando el presbítero (que fungía como rector de esa
universidad) nos pidió ponernos de pie para rezar una
oración (algunos asistentes no se pararon).
Observé también una diversidad de realidades en
el auditorio, pues entre los asistentes se hallaban,
además de funcionarios de universidades particulares, varios profesores y estudiantes de esa y otras
instituciones, incluyendo la Universidad Nacional
de El Salvador.
Las mismas preguntas me formulé, al igual que
en el caso de mi participación en la ciudad de Tlapa,
Guerrero. Pero aquí enfrentaba una situación más
complicada porque pensaba referirme brevemente
a la investigación que realizó Carlos Darwin para
construir la Teoría de la evolución de las especies,
que está en franca oposición a la concepción religiosa sobre el origen de la vida. Estaba en un dilema:
“quedar bien” con las autoridades de esa universidad
religiosa, dejando de lado la concepción científica
del origen de la naturaleza y, por tanto, aceptando
la idea que profesa cualquier religión, o exponer el
64
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
planteamiento de la Ciencia. Gramsci formula esta
cuestión de modo claro, a través de una pregunta:
¿Es preferible “pensar” sin tener conocimiento crítico, de manera disgregada y ocasional, es decir, “participar” de una concepción del mundo “impuesta”
mecánicamente por el ambiente externo,… o es mejor
elaborar la propia concepción del mundo de manera
consciente y crítica,… y participar activamente en la
elaboración de la historia del mundo, ser el guía de
sí mismo y no aceptar del exterior, pasiva y supinamente, la huella que se imprime sobre la propia personalidad? (Cuadernos de la cárcel: El materialismo
y…, op. cit., p. 11-12).
Sin dejar de lado mi punto de vista, es decir, mi
concepción del mundo y de la vida, impartí la conferencia como la había planeado, pensando en que
quizá no volviesen a invitarme. La frase del intelectual de la resistencia francesa, citada antes, me
sirvió de guía en mi disertación. También me sentí
apoyado y, a la vez, motivado por Gramsci para tratar de superar los escollos cuando, con toda razón,
plantea: “La filosofía y la crítica son la superación
de la religión y del sentido común y, en ese aspecto (aquéllas) coinciden con el ´buen sentido´ que se
contrapone al sentido común” (Ibid., p. 14).
65
V
Las corrientes filosóficas
en los periódicos y en las calles.
El idealismo y el materialismo
Los periódicos también refieren controversias sobre
ciencias como la biología o la medicina, que muestran maneras opuestas de concebir ciertos procesos
naturales, o de atender la enfermedad. Por ejemplo,
un diario de México publicó la discusión que tiene
lugar en Italia y en Estados Unidos acerca del origen
de las especies y de la vida humana. Ideas (que no
teorías) como el “Creacionismo”, el “Diseño inteligente” buscan desplazar la Teoría de la evolución de
las especies de los textos escolares de dichos países
(véase: periódico La Jornada, 28 de abril de 2004,
p. 4a, y 23 de agosto de 2005, p. 30).
67
RAÚL ROJAS SORIANO
En el fondo, esta polémica revela el enfrentamiento que todavía existe entre las dos grandes concepciones del mundo y de la vida: El idealismo y el
materialismo, y las repercusiones que cada una de
ellas tiene en la vida social. Pensar que la raza humana y la naturaleza fueron creadas por un ser divino (posición del idealismo), nos lleva a la fatalidad,
al inmovilismo frente a los hechos sociales, incluso
cuando nos afecten negativamente y, por tanto, a la
justificación del estado de cosas reinante. En capítulos posteriores presentaremos experiencias para
mostrar que dicha concepción de la realidad sigue
vigente pese a los avances de la ciencia. Por otro
lado, la corriente materialista de la realidad precisa
que la naturaleza y la sociedad en la que vivimos han
surgido y desarrollado por leyes propias del mundo
natural y social, respectivamente, y no por voluntad
de un ser divino. Así, el surgimiento y desarrollo de
la naturaleza y de la raza humana se explican como
un proceso de evolución de formas simples de vida a
otras más complejas; de acuerdo con esta corriente,
el hombre puede intervenir en los procesos naturales
y sociales con el apoyo de los recursos de la ciencia.
Es pertinente señalar la confusión que existe en
torno a estos dos conceptos, incluso entre académicos e investigadores que no se han adentrado en
el campo de la filosofía, y se dejan llevar por las
acepciones que el sentido común ha dado a tales
68
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
corrientes de pensamiento, reforzadas por los medios de comunicación.
Se cree que ser idealista es lo mismo que tener
ideales, lo cual no es cierto. Ser idealista significa
profesar y seguir los planteamientos de la filosofía
idealista; en cambio, ideal se refiere a un “prototipo, modelo o ejemplar de perfección” (Diccionario
de la Real Academia Española). Esto significa que
todos los seres humanos tenemos ideales que guían
nuestra conducta diaria, y no por ello seguimos los
postulados del idealismo.
Respecto al concepto materialista, éste se confunde muchas veces con mercantilista, es decir, estar apegado a los objetos materiales, guiados por las
exigencias del mercado (mercantil significa “perteneciente al mercader, a la mercancía o al comercio”.
Ibid.). Aquí prevalece la idea “dime cuántas cosas
tienes y te diré cuánto vales”. Ese planteamiento no
corresponde al verdadero sentido de la filosofía materialista, especialmente la materialista dialéctica e
histórica. Guiarse por esta corriente posibilita armarnos con recursos teóricos, metodológicos y técnicos
para tratar de conocer de manera objetiva y precisa
los fenómenos naturales y sociales. Profesar la filosofía materialista implica, asimismo, ser humanitario, preocuparse por los demás, y participar de manera crítica y propositiva para construir una sociedad
en la que haya menos desigualdad e injusticia social.
69
RAÚL ROJAS SORIANO
Cuando en un debate académico se llega a discutir a veces sobre el origen del mundo y de la vida,
expreso, para evitar polémicas estériles, que de conformidad con el marco religioso el mundo fue creado por un ser supremo. Sin embargo, desde el punto
de vista científico, la naturaleza y la raza humana
surgieron y se desarrollaron de acuerdo con la teoría
de la evolución de las especies, de Carlos Darwin, y
de otros planteamientos generados por la ciencia, y
que vienen a enriquecer dicha teoría.
En cuanto a la forma de atender la enfermedad,
se advierten también diversos modos de proceder de
conformidad con los marcos socioculturales de los
diferentes grupos sociales. Cada vez más personas
recurren a la llamada medicina alternativa (homeopatía, acupuntura, reflexología, medicina verde, etcétera). Sin embargo, los defensores de la medicina
alopática, que se sustenta en la industria químicofarmacéutica y de equipo médico, rechazan dichas
opciones médicas. Así, en el periódico La Jornada
(7 de septiembre de 2005, p. 3a) apareció la siguiente nota informativa:
“La revista The Lancet publicó un informe de investigadores suizos: Los efectos de la homeopatía sólo
están en la mente: estudio”
A partir de este encabezado periodístico puede
abrirse la discusión con base en la ciencia y conside70
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
rando las experiencias personales. Varios libros podrían surgir de aquí. En mi caso personal, mi padre
me enseñó a utilizar la homeopatía y la medicina
verde, sin dejar de reconocer las bondades de la
medicina alopática, y nos aconsejaba emplear ésta
en ciertos casos. Como parte de la medicina alternativa recurro también a la acupuntura, digitopuntura y reflexología.
***
Para demostrar la presencia de la corriente idealista en la calle, puedes, estimado lector, amarrar con
cadenas una escalera en la banqueta de tu casa, y
poner un letrero que advierta a los peatones que está
plenamente asegurada. Lo que observarás es que la
gran mayoría de personas no se atreverá a pasar por
debajo de la escalera y preferirá hacerlo por la calle
con el riesgo de ser atropellado por un vehículo. Esta
conducta la he observado en reiteradas ocasiones.
Por ejemplo, hace unos meses en La Habana, Cuba,
caminaba por una céntrica avenida en compañía de
dos profesoras universitarias, cuando de pronto se
bajaron de la acera, y caminaron por la calle pese a
que podrían sufrir un accidente. A pregunta expresa sobre tal comportamiento, señalaron un cartel
que estaba a dos metros del suelo, sobre la banqueta, el cual era una indicación para los peatones. Las
71
RAÚL ROJAS SORIANO
docentes podrían ser alcanzadas por “la mala suerte”
si osaban desafiar al destino.
La corriente idealista también se manifiesta en nosotros cuando ponemos atención a la radio al escuchar nuestro horóscopo, para “saber cómo nos va a ir
en la semana”, o cuando no queremos viajar o realizar
actividades trascendentes (como contraer nupcias) en
un día martes 13. Nos gobiernan los astros y las entidades abstractas, y esta forma de pensar es propia del
idealismo. Por ejemplo, en las aerolíneas en las que
he viajado no aparece la fila de asientos número 13.
También muchos edificios carecen del piso 13.
El fatalismo es la consecuencia inmediata de tal
forma de pensar, lo que lleva al inmovilismo, a dejar
en manos de otras personas nuestros destinos. Esta
aparente comodidad expresa, más bien, el conformismo y la mediocridad de las personas, que revela
una concepción de la realidad atada a las ideas de
nuestros antepasados más remotos.
Al respecto, Antonio Gramsci plantea: “Cuando
la concepción del mundo no es crítica ni coherente,
sino ocasional y disgregada, se pertenece simultáneamente a una multiplicidad de hombres masa,
y la propia personalidad se forma de manera caprichosa: hay en ella elementos del hombre de las
cavernas y principios de la ciencia moderna y más
avanzada” (Cuadernos de la cárcel: El materialismo y…, op. cit., p. 12).
72
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Gramsci criticó, asimismo, el uso de la ciencia para
apoyar posiciones propias del idealismo que era también una intención de Augusto Comte, el padre del
positivismo (una discusión más amplia entre ambos
pensadores se presenta en el capítulo XIX). Dicho
planteamiento lo rechaza el célebre pensador italiano
porque tiende a la pasividad, al conformismo:
El progreso científico ha hecho nacer la creencia y
la expectativa de un nuevo Mesías que realizará en
esta tierra el país de la Felicidad; las fuerzas de la
naturaleza, sin ninguna intervención del esfuerzo
humano, sino por obra de mecanismos siempre más
perfectos, darán a la sociedad, en abundancia, todo
lo necesario para satisfacer sus necesidades y vivir
holgadamente. Contra esta infatuación <engreimiento>, cuyos peligros son evidentes (la supersticiosa fe
abstracta en la fuerza taumatúrgica <milagrosa>
del hombre, lleva paradójicamente a esterilizar las
bases mismas de esta fuerza y a destruir todo el amor
al trabajo necesario y concreto, para fantasear, como
si estuviese fumando una nueva especie de opio), es
necesario combatirla con varios medios, de los cuales el más importante debe ser un mejor conocimiento de las nociones científicas esenciales… (Ibid., pp.
65-66. El énfasis es mío).
Tratemos de romper las ataduras cavernícolas, y
sobre la base de la ciencia logremos una comprensión
73
RAÚL ROJAS SORIANO
más objetiva y precisa de los fenómenos y procesos
de la naturaleza y la sociedad, con el propósito de
modificarlos en beneficio de la población.
Para superar las nociones propias del sentido común (atadas a la ideología religiosa), la práctica
científica y revolucionaria de Gramsci le llevaron
a afirmar que:
La filosofía de la praxis, reduciendo la ‘especulatividad’ a sus límites justos (negando, por consiguiente,
que la especulatividad, como lo entienden los historicistas del idealismo, sea el carácter esencial de la filosofía), aparece como la metodología histórica más
adherida a la realidad y a la verdad (Cuadernos de
la cárcel: El materialismo histórico y…, op. cit., 71.
El énfasis es mío). [Por lo tanto, precisa Gramsci]:
Para la filosofía de la praxis, el método especulativo
mismo no es futileza, sino que ha sido fecundo de valores ‘instrumentales’ del pensamiento en el desarrollo
de la cultura, valores “instrumentales” que la filosofía de la praxis ha incorporado a sí (la dialéctica, por
ejemplo) (Ibid., p. 199).
Para no dejar lugar a dudas, el pensador italiano
señala que “la filosofía de la praxis es el historicismo
absoluto, la mundanización y terrenalidad absoluta
del pensamiento, un humanismo absoluto de la historia” (Ibid., p. 163).
74
VI
Expresiones metodológicas a través
de los grafitis en las calles
Otra experiencia más que nos deja la calle cuando
transitamos por ella es observar con los ojos de la
ciencia el comportamiento de la gente: por qué algunas personas se muestran intranquilas, mientras
que en otras se observa cierta satisfacción, o se advierte un dejo de tristeza. Unas caminan deprisa,
en tanto que otras se dan su tiempo para mirar el
paisaje o contemplar ciertas expresiones artísticas
o intelectuales depositadas en la calle. Respecto a
éstas, pocas veces nos detenemos a pensar quién las
hizo, por qué y para qué. Dejamos de lado el hecho
de que sus creadores son seres históricos que buscan
expresar sus preocupaciones y aspiraciones sociales e
75
RAÚL ROJAS SORIANO
individuales. Gramsci expresa una idea fundamental
en torno a esta cuestión:
Si no se puede pensar al individuo fuera de la sociedad y por consiguiente, si no se puede pensar ningún
individuo que no esté históricamente determinado,
es evidente que todo individuo, también el artista, y
toda actividad suya, no puede ser pensada fuera de
la sociedad, de una sociedad determinada. El artista
por lo tanto no escribe, pinta, etcétera, es decir, no
“señala” exteriormente sus fantasmas sólo para su
“recuerdo”, para poder revivir el instante de la creación, por el contrario, es artista sólo en cuanto señala exteriormente, objetiviza, historiza sus fantasmas
(Cuadernos de la cárcel: Literatura y vida nacional,
p. 83).
Los grafitis son una muestra de la diversidad cultural de nuestras ciudades, que ganan espacios en
los sitios menos esperados. Los he visto en lugares
situados a tres metros de altura, como una manera de
perdurar un poco más, ante la censura que ocasiona
“invadir” una propiedad privada. En otras ocasiones
los grafitis se observan en el transporte colectivo. Si
hiciéramos una encuesta, a algunas personas ciertos
grafitis nos parecerán obras de arte, mientras que
para otras representarán adefesios que no valen la
pena dedicarles un minuto de nuestro tiempo.
76
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Sin embargo, en los grafitis, así como en las
obras de los artistas de fama mundial, se expresa una
concepción del mundo y de la vida, y de su propia
realidad sociocultural. También un grafiti puede referirse a una idea o hecho, y sirve de vehículo para
que se divulguen gratuitamente en nuestra sociedad,
donde todo tiene un precio, así sea la difusión de
las manifestaciones artísticas. Por otro lado, en éstas
también se expresan los intereses de los creadores o
de quienes encargan una determinada obra. El beneficio económico puede estar presente aquí, señala
Gramsci: “El carácter ‘mercantil’ es dado por el hecho que el elemento ‘interesante’ no es ‘ingenuo’,
‘espontáneo’, íntimamente fundido en la concepción
artística, sino traído desde fuera, en forma mecánica,
dosificado industrialmente, como elemento cierto de
‘éxito’ inmediato” (Ibid., p. 106). Una característica
del grafiti es su espontaneidad, y su desinterés por la
recompensa económica.
Para el artista británico Brian Nissen, “el grafiti callejero, popular, presente en el mundo es una
contribución al arte única y espontánea”, según lo
expresó en la charla Cuevas, códices y cómics: pintando palabras, dentro del programa del festival
Hay Zacatecas (Zacatecas, México, 16 de julio de
2010). Nissen se refirió también a:
77
RAÚL ROJAS SORIANO
cómo los humanos, desde la edad de piedra, han buscado comunicarse y plasmar sus ideas y conceptos
culturales mediante las artes gráficas. Así, han realizado lo mismo pinturas rupestres, glifos y signos
grabados en piedra, importante precedente en el desarrollo de las artes. Con respecto al grafiti, sostuvo
que es una expresión popular muy importante, que
transmite mensajes sociales, protesta y hasta leperadas, pero es una de las más valiosas, interesantes y
vigentes. Su calidad artística es muchas veces maravillosa.
Volvamos a nuestras calles y veamos lo que encontró Eduardo Galeano, analista de los problemas
latinoamericanos. Él relata lo que una mano anónima
escribió en una pared de una calle de Quito, Ecuador: “Cuando ya teníamos todas las respuestas nos
cambiaron las preguntas” (Patas arriba. La escuela
del mundo al revés, p. 320). Esta preocupación que
algún joven inquieto expresó en una calle de esa ciudad es algo que nos pasa con frecuencia en el campo
de la investigación, pues cuando hemos avanzado,
con tropiezos y frustraciones, y pensamos que ya
tenemos una idea más precisa de lo que queremos
estudiar o por dónde enfocar nuestro trabajo de investigación, entonces se presentan nuevas dudas o
preguntas sin que hayamos contestado las primeras,
o también pueden aparecer otras facetas del problema que no habíamos considerado.
78
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Mientras más conocemos acerca del fenómeno
surgen interrogantes con un nivel mayor de profundidad. De las dudas de ignorancia pasamos,
dialécticamente, es decir, de manera contradictoria,
a dudas de conocimiento, que son más desafiantes en
tanto que cuestionan nuestro trabajo. Empero, sólo
así pueden construirse conocimientos originales que
resulten de interés para la ciencia y la sociedad.
Espero algún día escribir en una pared de mi colonia el trozo de la canción cubana que aparece en
la portada del libro: Brindo por la experiencia que
no se adquiere en la escuela ni en el hogar, sino en
las calles... De este modo contribuiría a destrozar las
“buenas conciencias” que sólo aceptan lo que moralmente es “correcto” de conformidad con las leyes y
autoridades que nos imponen los grupos dominantes.
79
VII
Aprendizajes metodológicos en una
calle de Lima, Perú.
La cuestión de la objetividadsubjetividad en la ciencia
En octubre del año 2007 me invitaron de la República del Perú para dictar una conferencia en un congreso internacional sobre investigación científica.
Después de participar en dicho evento e impartir un
taller y una charla sobre metodología de la investigación en dos universidades de ese país, aproveché
la oportunidad para conocer la ciudad de Lima, pues
era la primera vez que la visitaba.
Me acompañaban en el recorrido turístico, ese
día 24 de octubre, tres profesores universitarios.
Caminábamos en pleno centro de la urbe y por un
descuido no me fijé que en una esquina había un
81
RAÚL ROJAS SORIANO
paso a desnivel para el tránsito de personas discapacitadas, y pisé mal. Me caí, golpeándome severamente el hombro y brazo izquierdos. De inmediato
mis acompañantes y otras personas me ayudaron a
ponerme en pie; todo el brazo se me había paralizado
por el golpe. Dado que siempre llevo conmigo medicamentos para situaciones de emergencia, ingerí dos
analgésicos y pensé que con eso calmaría el dolor.
Como había una farmacia cerca, pedí a mis acompañantes que me llevaran para comprar un ungüento
analgésico y antiinflamatorio. Realmente pensé que
era pasajero el dolor, lo que me dio valor para bromear: le dije a la empleada que me vendiera la mejor pomada pues al otro día tenía una “pelea de box
por el campeonato regional”, y si perdía la contienda, sería su culpa; parece que se creyó la mentira,
pues mis acompañantes me secundaron en el engaño inocente. Por eso la dependiente me recomendó
inmovilizar el brazo con una venda para facilitar mi
recuperación; de este modo se hizo visible mi incapacidad, situación que me sirvió para vivir una experiencia sociológica que relato enseguida.
Pese a los medicamentos el dolor persistía, pero
supuse que en poco tiempo se quitaría, y me hice a
la idea de que tal percance no me impediría conocer
las zonas turísticas que para un sociólogo resultan
de interés.
82
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Al llegar a la plaza principal de Lima, frente al
Palacio Nacional, observé que había dos tanques del
ejército estacionados; uno estaba armado con una
ametralladora, y el otro con una torreta para lanzar
agua a presión, para disolver mítines. Sin pensarlo
dos veces le dije a mis acompañantes que me esperaran y me encaminé hacia el segundo tanque que
me quedaba más cerca. Llevaba mi brazo inmovilizado con la venda, y al llegar con los dos oficiales
que custodiaban la puerta de entrada del tanque de
guerra, les hice una pequeña broma (a veces tenemos
que llegar a esto cuando la situación lo requiere): que
“era profesor de la escuela de policía de la ciudad de
México y deseaba conocer la capacidad de su equipo”; aproveché el desconcierto de los guardias y mi
notoria incapacidad, así como el hecho de que había
bastante gente en la acera, para subirme al tanque;
los militares me dieron información sobre la capacidad de almacenaje de agua de la máquina de guerra,
la fuerza con que arrojaba el agua (a los grupos que
deseaban disolver), entre otros datos. Pude, de este
modo, conocer más de cerca un arma que utilizan
los gobiernos para reprimir las protestas populares.
Luego de visitar varios lugares mis amigos me
llevaron al hotel, pues tenía una cita con un destacado sociólogo peruano que había conocido en una de
las conferencias que impartí.
83
RAÚL ROJAS SORIANO
Habían pasado casi seis horas desde el accidente.
Cuando le conté lo ocurrido, de inmediato me llevó
al hospital. Ignoraba que el traumatismo que sufrí
era más que un simple golpe (por eso el dolor no
cedía a pesar de los analgésicos).
El médico traumatólogo se asombró de que anduviera en tal estado durante tanto tiempo. Circunspecto me preguntó: “¿cómo se siente?”. “Como el
general tojo”, le respondí. El galeno me inquirió de
nuevo: “¿y quién es ese general?”. “Es el que está
tojodido”. Río de buena gana, y la adustez desapareció de su rostro. Las placas de Rx que me sacaron
confirmaron el diagnóstico inicial del facultativo:
estaba dislocado mi hombro izquierdo.
Como tenía apenas dos horas de haber comido y
al otro día viajaba de madrugada para la ciudad de
Cuzco, le pedí al galeno que me colocara el hueso en su lugar utilizando sólo anestesia local. Como
ya habían pasado más de seis horas, fue necesario
que cuatro personas (entre médicos y enfermeros)
intervinieran para conseguir el objetivo. Luego de
concluir la operación de acomodamiento del hueso
me hicieron otras placas de Rx para verificar si su
trabajo había sido exitoso. Para facilitar mi recuperación me pusieron un cabestrillo y me dieron un
analgésico de “última generación”.
Salí contento del hospital agradeciéndole a mi acompañante su decisión de que me atendiera un profesional
84
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
de la medicina, pues de no haber seguido su recomendación seguramente el dolor y las complicaciones me hubieran imposibilitado disfrutar plenamente
de Cuzco y de las legendarias ruinas de Machu Picchu. Regresé a la Ciudad de México el lunes 29 de octubre (2007), a las 8 a.m. Como investigador siempre
he expresado la necesidad de emplear los recursos
científicos pertinentes y suficientes para obtener un
conocimiento más objetivo y preciso, a fin de tomar
decisiones más acertadas. De conformidad con tal
idea, al llegar a casa solicité una consulta con un
especialista en traumatología y ortopedia.
Dos horas después ya estaba en su consultorio.
Luego de revisar las placas de Rx y el informe que
me entregaron en el hospital de Lima, Perú, me pidió hacerme una Resonancia Magnética para tener
mayor certeza en su diagnóstico médico, ya que tal
prueba es una de las más confiables para fundamentar dicho diagnóstico (a la cual los galenos cubanos
le dieron otra interpretación, lo que llevó a cambiar
radicalmente el procedimiento terapéutico para resolver mi problema de salud, como veremos más
adelante).
Me entregaron los resultados el 1 de noviembre, los
cuales mostraban la gravedad del traumatismo y la necesidad urgente –según palabras del especialista– de
una intervención quirúrgica a la mayor brevedad. A
continuación transcribo textualmente (en negritas
85
RAÚL ROJAS SORIANO
como aparece en el documento) las conclusiones de
la Resonancia Magnética:
1. Ruptura parcial del tendón del supraespinoso en su porción anterior a nivel de su inserción.
2. Tendonosis del tendón del infraespinoso.
3. Bursitis subacromio subdeltoidea.
4. Derrame articular glenohumeral con datos
de sinovitis.
5. Ruptura del ligamento glenohumeral inferior
a nivel de su inserción glenoidea.
6. Lesión de Hill Sachs.
7. Lesión de Bankart fibrocartilaginosa.
8. Artritis acromioclavicular que contacta el
trayecto del supraespinoso.
Las evidencias científicas obtenidas mediante uno
de los procedimientos más confiables y exactos de
la medicina no dejaban lugar a dudas: había varios
daños en el hombro y brazo izquierdos ocasionados
por el fortísimo golpe.
Ante tal hecho el médico me expresó la urgencia de la intervención quirúrgica. Le comenté que al
día siguiente, 2 de noviembre, viajaría a Cuba pues
estaba trabajando en la corrección y edición de una
obra sobre la vida de uno de los líderes históricos de
la Revolución Cubana, y que no podía posponer el
86
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
viaje pues la escritura del libro se encontraba en su
fase final. Me propuso el día lunes 12 de noviembre para la intervención quirúrgica. Le dije que mejor me operara el martes 13 de noviembre, a las 13
horas, a lo que él respondió: “Ese día nadie desea
operarse”. Le dije que yo sí quería, ya que si me
caí, paradójicamente, en un paso construido para las
personas discapacitadas, hecho que me generó discapacidad temporal, deseaba “desafiar al destino”.
Se fijó la operación para ese día y hora. También le
solicité que indagara si había un hospital en la colonia Alfonso XIII, para completar el reto.
Antes de mi partida a Cuba aproveché el tiempo
para cambiar la recomendación que se hace (para
evitar “la mala suerte”) cuando nos referimos al
“martes 13”: “Ni te cases ni te embarques, ni de la
familia te apartes”. Para reírme un poco de mi “mala
suerte” (¿humor negro?), cambié dicha recomendación por ésta: “Martes trece, por favor no se opere,
pues aunque rece, usted se muere”.
Para evitar mayores daños al hombro-brazo el especialista mexicano me inmovilizó totalmente esa
parte del cuerpo con un soporte especial (el cabestrillo que me colocaron en Lima permitía cierto movimiento del brazo).
Enseguida transcribo textualmente el análisis
realizado por el médico que haría la intervención
quirúrgica (con anestesia general), así como el
87
RAÚL ROJAS SORIANO
procedimiento que seguiría para “volverme a la normalidad” (documento que requería la empresa que
me había expedido el seguro de “gastos médicos
mayores”, para que me cubriera los gastos correspondientes o parte de éstos).
Se trata de lesión inestable de la articulación gleno humeral izquierda con alto riesgo al verse comprometida la estabilidad del labrum anterior (lesión
de Bankart) y que con certeza llevará a una inestabilidad multidireccional del hombro si sigue en
inmovilización sin reinsertar dicha lesión. Además
de la lesión que compromete la superficie articular posterior en un porcentaje muy grande, aproximadamente 25 por ciento, y deja libre sin apoyo la
tuberocidad mayor del húmero. Completando la
inmovilización y posiblemente agrave la lesión del
manguito rotador existente.
Mediante artrotomia delto-pectoral, desimpactar
la lesión por aplastamiento de la pared posterior
de (HILLSACH) y aplicación de injerto óseo (endobone) para dar soporte a la pérdida del hueso
esponjoso (trabecular) existente y dar soporte a la
tuberosidad mayor del húmero. Realizar la limpieza
y sutura del manguito rotador, así como ampliación
del espacio sub acromial y acromioplastia, con resección de la articulación acromio-clavicular. Por
último re-insertar mediante tres anclas de titanio
88
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
y sutura bio-absorbible. Reinsertando la lesión de
Bankart. Bajo anestesia general. En posición de silla
de playa. Para el transoperatorio necesitaremos cruzar y guardar dos paquetes de concentrado globular.
Se solicitan estudios de laboratorio para valoración por medicina interna. Química Sanguínea
completa, biometría hemática, pruebas de coagulación tp y ttp. Examen general de orina. Velocidad
de sedimentación globular, Proteína “C” reactivaTele de tórax y Electrocardiograma.
Medicación preoperatoria desde un día antes de
la cirugía...
Pronóstico Bueno para la vida y la función, con
inmovilización durante treinta días postoperatorio y
dos meses de rehabilitación, una sesión por semana.
Con todo en contra viajé a Cuba al día siguiente de la
consulta médica, pensando en que la intervención quirúrgica era inevitable y en los riesgos que implicaba.
Para “tentar” más al destino, en el aeropuerto de
la Ciudad de México pedí a la empleada del mostrador de la aerolínea que me cambiara el asiento
que siempre reservo (20 A), y que me asignara el
13 C (“C” de caída). Sorprendida me preguntó por
qué deseaba tal cambio. Le mostré el brazo inmovilizado. Sonrío, desconcertada; me dijo que ninguna
línea aérea tiene el asiento 13. Pensé entonces que la
corriente idealista sigue vigente pese a los avances
89
RAÚL ROJAS SORIANO
de la Ciencia, pues nos gobiernan entidades abstractas, los números. Al no haber el asiento 13, le pedí
que me asignara el número 31 (el 13 invertido), pero
el avión sólo contaba con 28 filas. Me conformé con
el número de asiento que ya tenía.
Al llegar a La Habana, al lugar donde me hospedo, le conté a la dueña de la casa mi accidente y la
solicitud que hice a la empleada de la aerolínea. La
señora me dijo: “Recuerde Raúl que el departamento donde usted se queda es el número 13”.
Trabajé varios días en la revisión de la obra que
trata sobre la vida del doctor Armando Hart Dávalos, uno de los líderes históricos de la Revolución
Cubana. El 5 de noviembre (2007) vería a mi amigo
Jesús Parra, quien fuera el ayudante militar del mítico guerrillero Che Guevara en la columna invasora
que partió de la Sierra Maestra hacia el Occidente
de la isla. Mi amigo había tenido un problema con
su brazo-hombro derecho y lo estaba atendiendo un
médico cubano. Cuando vio los resultados de la Resonancia Magnética y el informe del galeno que me
operaría, me dijo rápidamente: “Vamos a ver al médico traumatólogo que me atiende, es amigo y vive
cerca de aquí”.
Dicho especialista es el fundador de la rehabilitación y de la fisiatría en el Oriente de Cuba. Le conté brevemente el accidente que sufrí en la ciudad
de Lima, revisó los resultados de la Resonancia
90
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Magnética y el informe del médico mexicano. Me
quitó el soporte que inmovilizaba completamente el
hombro y brazo izquierdos, y me indicó que realizara ciertos movimientos. De inmediato concluyó:
“Usted no requiere de ninguna intervención quirúrgica para que supere su problema. Sólo necesita de
rehabilitación durante 15 días, luego de que mantenga inmovilizada tres semanas esa parte del cuerpo.
Le pido que no se opere porque puede traerle mayores daños que beneficios”. Cabe mencionar que lo
único en que coincidió con los médicos peruanos y
el mexicano fue en el medicamento que me habían
prescrito, aunque no en la dosis, la cual me redujo,
afortunadamente.
Ante la buena noticia, mi amigo expresó al fin lo
que pensaba desde que vio los resultados de la Resonancia Magnética y el informe del médico mexicano: “Ahora sí te puedo decir algo, Raúl; te iba a
preguntar hace rato cuántos días de permiso te había
dado la funeraria para estar en Cuba”. Todos reímos
ante dicho comentario.
Sin embargo, la noticia que me dio el galeno cubano generó en mí una gran incertidumbre, pues los
resultados de la Resonancia Magnética eran realmente contundentes.
Al día siguiente desayunaría en la casa del doctor Armando Hart Dávalos y su esposa, la doctora
Eloisa Carreras Varona. Le pedí al doctor Hart que
91
RAÚL ROJAS SORIANO
solicitara a algún médico traumatólogo la revisión
de mi caso, pues me inquietaba que el día anterior un
reconocido especialista concluyera que no era necesaria la intervención quirúrgica, misma que estaba
programada para la siguiente semana en México.
El doctor Hart se comunicó con un connotado
médico, el director del Hospital de Traumatología y
Ortopedia de Cuba, quien me atendió al día siguiente. Después de leer los resultados del diagnóstico
hecho en mi país (México), me quitó el cabestrillo
que inmovilizaba el hombro y brazo dañados y me
pidió hacer ciertos movimientos. Solicitó luego que
me sacaran una placa de Rx. Con la observación del
movimiento de mi brazo dañado, la exploración física y la revisión de las placas de Rx, concluyó en
el mismo sentido que su compatriota: ¡No requería
intervención quirúrgica, sólo rehabilitación!
Grande era mi alegría. Pude entonces darme
cuenta cabal de cómo un mismo diagnóstico médico
puede ser interpretado o valorado de distinta manera
y, en consecuencia, proceder de modo diferente. En
lo único en que este notable especialista concordaba
con los médicos peruanos y el mexicano era (como lo
hizo dos días antes, el otro galeno cubano) en la administración del analgésico, “de última generación”.
Otra satisfacción más. El especialista que me atendió era el médico personal del entonces presidente
92
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Fidel Castro, y de muchas personalidades de relieve
mundial.
Al volver a México cancelé la intervención quirúrgica. Una semana después volví a la isla para una
rehabilitación que duró 15 días. Dos meses después
continúe con mi entrenamiento de fuerza y resistencia (levantamiento de pesas).
Cuando escribo estas líneas ha pasado más de un
año del accidente; me siento perfectamente bien, sin
ninguna limitación física en el hombro y el brazo
afectados por la caída.
Esta experiencia me ha servido para reflexionar
sobre los desafíos que enfrentamos los investigadores, y las dudas que se generan al avanzar en el conocimiento de los fenómenos: en mis charlas sobre
metodología de la investigación científica siempre
insisto en la necesidad de conseguir toda la evidencia científica posible para tener una mayor certeza,
a fin de formular un diagnóstico más objetivo y preciso para realizar una práctica con menores riesgos. Esto debe hacerse, con mayor razón, cuando
se trata de la salud (por ejemplo, recurriendo a una
prueba más exacta –la Resonancia Magnética– para
ratificar o rectificar el diagnóstico médico inicial, en
este caso sustentado en placas de Rx).
Se pensaría que tal forma de proceder es la correcta
en la práctica científica; sin embargo, en esta ocasión
hubiera resultado contraproducente si mi conducta
93
RAÚL ROJAS SORIANO
se hubiese guiado por la certeza de una prueba como
la referida, por los riesgos que conlleva cualquier
intervención quirúrgica.
Del mismo modo, la práctica científica también
señala la necesidad de buscar otras opiniones fundamentadas en los marcos de la ciencia para interpretar los hechos, en este caso, los resultados de
exámenes clínicos. Tal manera de proceder es, sin
duda, la más correcta porque permite elevar el nivel
de objetividad del conocimiento.
Al recordar otros casos que conozco en el campo
de la medicina planteo de nuevo varias interrogantes que caen en los terrenos de la Epistemología, la
Filosofía y la Sociología:
• ¿Qué es la verdad científica?
• ¿En qué condiciones históricas se construye?
• ¿Cuál es la interpretación más correcta (o más
apropiada) de la realidad?
• ¿A qué intereses y necesidades responde la
formación académica de los profesionales de
la medicina?
• ¿Quién hace la interpretación, y en qué condiciones sociales e institucionales?
• ¿De qué forma la organización social e institucional orienta la interpretación del proceso salud-enfermedad, así como la práctica médica?
94
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
De este conjunto de preguntas surge una, que ha
motivado múltiples discusiones en libros y congresos científicos: ¿Puede la ciencia demostrar la objetividad de la realidad a través del llamado método
científico?
Sin pretender agotar un tema tan complejo, permítaseme citar de nuevo a Gramsci, por considerar
que sus ideas al respecto son esenciales para introducirnos en esta discusión: “Se puede sostener que
es un error exigir a la ciencia como tal la prueba de
la objetividad de la realidad, puesto que esta objetividad es una concepción del mundo, una filosofía, y
no puede ser un dato científico. ¿Qué puede darnos
la ciencia en esta dirección?” (Ibid., p. 63).
Ya he dicho en otra parte del texto que en la definición de lo que es un conocimiento objetivo de
la realidad está presente la ideología y los intereses de los grupos e instituciones sociales. Por ello,
lo que es objetivo para ciertas personas, puede no
serlo para otras. Pero plantear la cuestión de este
modo podría llevarnos a la afirmación de que es
imposible lograr un conocimiento objetivo de los
procesos y fenómenos de la realidad. Para evitar
caer en esta aberración propia del agnosticismo,
o del idealismo subjetivo, continuemos leyendo a
Gramsci, cuyas ideas sobre el proceso de investigación he corroborado en la práctica:
95
RAÚL ROJAS SORIANO
La ciencia selecciona las sensaciones, los elementos
primordiales del conocimiento; considera ciertas sensaciones como transitorias, como aparentes, como
falaces, porque dependen de especiales condiciones
individuales. El trabajo científico tiene dos aspectos
principales: uno que incesantemente rectifica la manera de conocer, rectifica y refuerza los órganos de las
sensaciones, elabora principios nuevos y complejos de
inducción y deducción, es decir, afina los instrumentos
mismos de la experiencia y su verificación; el otro, que
aplica este conjunto instrumental (los instrumentos
materiales y mentales) para establecer lo que en las
sensaciones es necesario, distinguiéndolo de lo que es
arbitrario, individual, transitorio. Se establece lo que
es común a todos los hombres, lo que todos los hombres pueden verificar del mismo modo, independientemente los unos de los otros, porque han observado
igualmente las condiciones técnicas de verificación.
“Objetivo” significa simple y solamente esto: llámase
objetivo, realidad objetiva, a aquella realidad que es
verificada por todos los hombres, que es independiente
de todo punto de vista, ya sea meramente particular
o de grupo (Cuadernos de la cárcel: El materialismo
histórico y…, op. cit., p. 63).
Gramsci precisa la forma de proceder en la investigación científica: “La actividad crítica es la única
posible en el sentido de poder resolver en forma crítica los problemas que se presentan como expresión
del desarrollo histórico” (Ibid., p. 155).
96
VIII
Experiencias en el metro de la Ciudad
de México: pedagogía de la opresión
y de la liberación
Muchas reflexiones científicas no surgen en el cubículo, en el laboratorio o en la biblioteca, sino cuando el investigador se encuentra en otros espacios no
necesariamente académicos. Por ejemplo, pueden
presentarse pensamientos brillantes cuando damos
un breve paseo, hacemos ejercicio, disfrutamos de
un buen café, o nos refugiamos en un bar para dejar
a un lado el ajetreo diario.
Siempre recomiendo que en cualquier situación
llevemos papel y bolígrafo para escribir la idea o
información que en esos momentos llega a la mente. Es posible que en cierto sitio, cuando estemos
más relajados, podamos superar el bloqueo mental
97
RAÚL ROJAS SORIANO
que nos impide seguir avanzando en nuestra investigación, por ejemplo, encontrar la idea central
para organizar los datos empíricos y planteamientos
teóricos, cómo utilizar la información proveniente
de diversas fuentes documentales para ir cerrando
nuestro campo de análisis, etcétera.
Cuando se viaja en el transporte colectivo, por
ejemplo el metro, podemos tener, pese al ruido que
provoca el gentío, un espacio para desarrollar cierto pensamiento, concretar una idea o descubrir las
vastas posibilidades que hay para iniciar una investigación al observar los variados escenarios que se
presentan todos los días cuando nos trasladamos en
dicho medio.
En mi caso, al ir a sitios que se encuentran cerca
de una estación del metro utilizo este transporte en
vez del automóvil. Así, aprovecho la oportunidad
para observar carteles publicitarios que luego empleo en mis conferencias, y que son una muestra de
cierta ideología, misma que influye cuando se realizan investigaciones.
En una ocasión vi uno de ellos que decía: “Para
triunfar en la vida sigue los cinco principios vitales
que se encuentran en Sangre de campeón, la más
reciente novela de Carlos Cuauhtémoc Sánchez”.
Esta idea, presente en los libros de “superación
personal” de que basta seguir al pie de la letra las indicaciones de un texto para alcanzar a la brevedad y
98
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
sin ningún tropiezo las metas, es, sin duda, un planteamiento que está implícito o explícito en las obras
sobre metodología y técnicas de investigación. Se
piensa que los pasos señalados en un manual son
indicaciones que deben seguirse sin discusión para
llegar de modo fácil a la verdad científica. Se considera que la investigación es una suma de pasos o
etapas ligados mecánicamente.
Tal idea se sustenta en la corriente del positivismo
que concibe la realidad social como si se moviera de
conformidad con un paradigma lineal, uniforme, sin
contradicciones ni transformaciones profundas. En
el texto Métodos para la investigación social. Una
proposición dialéctica demostramos que la investigación es “un conjunto de procesos específicos vinculados dialécticamente”.
Por ello, nuestra preparación para construir el conocimiento científico debe ser dialéctica, pues la realidad se mueve de ese modo, como lo demuestra la
práctica, y no de manera lineal, mecánica, idea que
siempre ha querido imponernos los defensores de la
corriente positivista.
Debemos por tanto destruir dialécticamente las
ideas positivistas para lograr un conocimiento más
objetivo y preciso de la realidad social, lo cual no
resulta fácil. Gramsci señala que:
99
RAÚL ROJAS SORIANO
Destruir es muy difícil, tan difícil como crear; porque
no se trata de destruir cosas materiales, se trata de
destruir “relaciones” invisibles, impalpables, aunque se escondan en las cosas materiales. Es destructor y creador quien destruye lo viejo para esclarecer,
para hacer aparecer lo nuevo, lo que se ha transformado en “necesario”, y surge implacablemente en el
umbral de la historia. Por eso se puede decir que se
destruye en cuanto se crea (Cuadernos de la cárcel:
Pasado y presente, p. 197).
Sólo pensando dialécticamente, y actuando en
consecuencia, sabremos con mayor seguridad qué
hacer cuando al iniciar una investigación enfrentamos cierto caos, por ejemplo, no saber por dónde
comenzar para ir concretando nuestro objeto de estudio; cómo empezar a trabajar con datos dispersos
o con información contradictoria sobre un mismo
asunto; de qué modo organizar las primeras ideas;
cuáles utilizar y de qué forma, para darle, poco a
poco, sustentación teórica y empírica a nuestro trabajo de investigación.
Empero, muchos profesores y estudiantes prefieren la comodidad, es decir, que se les indique de
manera clara y precisa cómo realizar una investigación. Desean encontrar manuales de metodología
que les guíen de modo seguro para no perderse, es
decir, que les permitan avanzar sin tropiezos en su
trabajo.
100
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Al respecto Gramsci expresó que los manuales
están “…destinados a los jóvenes o a un público que
desde el punto de vista de la disciplina científica
se halla en las condiciones preliminares de la edad
juvenil y que por eso tiene necesidad inmediata de
“certidumbres”, de opiniones que se presenten como
verídicas y fuera de discusión, por lo menos formalmente” (Cuadernos de la cárcel: El materialismo
histórico y…, op. cit., p. 135).
Este modo positivista de pensar prevalece porque, según Gramsci, “sienten que la dialéctica es
cosa muy ardua y difícil, en cuanto el pensamiento
dialéctico va contra el vulgar sentido común, que
es dogmático y ávido de certidumbres perentorias”
(Ibid., p. 136). Pero Gramsci, va más allá respecto a
cómo él concibe la dialéctica, al no dejarla sólo en el
plano filosófico ya que se concreta en procedimientos para la investigación empírica. Así, la dialéctica
“es un nuevo modo de pensar, una nueva filosofía,
pero también, por lo mismo, una nueva técnica”
(Ibid., pp. 69-70. El énfasis es mío).
Cuando al impartir una conferencia me solicitan
que señale los pasos para efectuar una investigación,
y observo en las caras de los asistentes que éstos esperan una receta para hacer bien las cosas, me acuerdo
de aquel cartel colocado en un vagón del metro de la
Ciudad de México (mencionado párrafos antes) y lo
comento al público, al igual que otra publicidad que
101
RAÚL ROJAS SORIANO
estaba en la pared de una estación de ese transporte:
“Ya no pienses, deja que Paulo Coelho piense por
ti”, lo que conduce a que la gente deje en manos
de otros su formación como seres humanos. Se reproduce, sin duda, lo que planteaba Durkheim, uno
de los más destacados representantes de la corriente
positivista: “No todos estamos hechos para meditar;
hacen falta hombres de sensación y de acción. Inversamente, hacen falta otros que tengan como función
el pensar” (Educación y sociología, p. 56).
Frente a esta concepción, que reproduce las relaciones sociales dominantes, que son de explotación,
la idea de Gramsci se orienta, en cambio, hacia la
lucha por la liberación del ser humano en busca de
la igualdad social: “Todos los hombres son intelectuales… No hay actividad humana de la que se pueda
excluir toda intervención intelectual, no se puede
separar el hombre faber del hombre sapiens” (Los
intelectuales y…, op. cit., pp. 14-15).
En otras ocasiones viajar en el metro me ha permitido, pese a la multitud o quizá por estar dentro de
ella, hallar un espacio para desarrollar mis reflexiones, o me llega la inspiración para saber cómo iniciar la introducción de un texto, o la forma de concluir una obra. Siempre acostumbro llevar papel y
pluma cuando viajo pues las ideas pueden llegar en
cualquier momento, en los lugares supuestamente menos propicios para la creación intelectual, o
102
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
cuando la mente está más alejada, aparentemente,
de las preocupaciones científicas; también los fenómenos que observamos al viajar en un transporte colectivo pueden inspirarnos para concretar algún
pensamiento. Recuérdese que la ciencia es parte de
nuestro proyecto de vida, y está con nosotros en todos
los momentos y actividades que realizamos a diario.
Recientemente leí una frase de Albert Einstein en
un cartel colocado en varias paradas de autobuses
en la Ciudad de México: “Lo más importante es no
dejar de hacernos preguntas”, y este pensamiento
muestra lo que hacemos los investigadores en cualquier ámbito de la ciencia. Sin duda, las preguntas
tendrán un mayor nivel de cientificidad si se sustentan en conocimientos teóricos y en información
empírica proveniente de la parcela de la realidad
donde se encuentra el problema o fenómeno que nos
interesa investigar. Si esto nos lleva a una práctica
científica fundamentada en el campo de la ciencia,
hablamos entonces de una praxis, lo que nos permitirá plantear preguntas más profundas y precisas.
Al respecto, debe recordarse el planteamiento de
Gramsci que sirve de guía en la propuesta metodológica desarrollada en esta obra, y que orienta mi
práctica científica y política:
Toda la ciencia está ligada a las necesidades de la
vida, a la actividad del hombre. Sin la actividad del
103
RAÚL ROJAS SORIANO
hombre, creadora de todos los valores, y también de
los científicos, ¿qué significaría la “objetividad”?
No otra cosa que el caos, el vacío, si así puede decirse. Porque, realmente, si uno imagina que no existe
el hombre, no puede imaginarse la lengua y el pensamiento. Para la filosofía de la praxis, el ser no puede
ser separado del pensar, el hombre de la naturaleza,
la actividad de la materia, el sujeto del objeto; si se
hace esta separación, se cae en una de las tantas formas de religión o de abstracción sin sentido (Cuadernos de la cárcel: El materialismo histórico y…,
op. cit., p. 64).
104
IX
Los marcos teórico-conceptuales y su
traslado a la realidad concreta.
Un caso en la calle
En el ámbito de la Ciencia se reconoce la necesidad de llevar a cabo, tarde o temprano, un proceso
para que las teorías y conceptos sirvan de guía metodológica en las investigaciones específicas. Dicho
proceso representa una dificultad para muchos investigadores de diversas áreas al tratar de comprender los enunciados y conceptos, aunque a veces no
exterioricen esta limitación.
Tal escollo lo enfrentaron científicos notables en
el campo de la Biología, como Carlos Darwin, quien
sí dio a conocer ese problema en su afamada Autobiografía: “Mi capacidad para seguir una larga serie
de conceptos puramente abstractos es muy limitada;
105
RAÚL ROJAS SORIANO
tanto que no hubiera tenido éxito en metafísica o
matemáticas” (p. 93). De estas palabras podemos
intuir lo que pedía Darwin: contar con expresiones
concretas del mundo empírico para comprender los
“conceptos abstractos”.
En el área de las Ciencias Sociales, Carlos Marx
escribió en una carta a Engels: “Comprendo las leyes de la mecánica, pero frente al más simple hecho
técnico, me siento el mayor de los imbéciles. Dime,
tú que estás en tu fábrica, cómo operan”. Igualmente, en la esfera de la Física, Albert Einstein planteaba la necesidad de hacer descender las teorías y
conceptos a la realidad empírica: “Los conceptos y
enunciados cobran ´significado´, o ´contenido´ sólo
a través de su conexión con las experiencias sensoriales (“Notas autobiográficas”, p. 98). Sin embargo, esta “conexión” representa uno de los mayores
desafíos en la investigación científica, en donde
pueden sucumbir muchos investigadores o caen en
el desánimo, como le pasó al mismo Einstein: “Poco
a poco fui desesperando de poder descubrir las leyes
verdaderas por medio de esfuerzos constructivos basados en hechos conocidos” (Ibid., p. 102).
Sirva lo anterior para mostrar cómo los marcos
teórico-conceptuales deben ponerse en movimiento,
es decir, aterrizarlos para que orienten el proceso
de investigación, o para llevar a cabo una práctica
sociopolítica en determinadas circunstancias.
106
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Esto último sucedió el 28 mayo de 2004, durante
la reunión de Jefes de Estado de la Unión Europea
y de América Latina en la ciudad de Guadalajara,
Jalisco. Como ha sucedido en otras reuniones similares, los altermundistas se pronunciaron contra el
modelo neoliberal que ha empobrecido a la mayoría
de la población de los países subdesarrollados.
En esa marcha de protesta se encontraban dos familiares míos, quienes, junto con más de cien manifestantes fueron arbitrariamente detenidos por las
fuerzas policíacas dos horas después de dicha marcha, sin haber cometido delito alguno, como se demostró más tarde por las organizaciones nacionales
e internacionales de derechos humanos. Al enterarme de su detención, me trasladé al otro día a la mencionada ciudad.
Alrededor de 400 altermundistas se habían posesionado de la avenida principal de Guadalajara, en
la que se ubicaba el edificio de seguridad pública del
estado de Jalisco, interrumpiendo el tránsito. Tres
vallas de policías antimotines rodeaban el inmueble
para “protegerlo” de los jóvenes manifestantes. Exigí al comandante que estaba a cargo del operativo
policiaco que me permitiera ver a mis familiares,
pues su incomunicación era anticonstitucional, a lo
que me contestó dicho mando que la orden “venía
de arriba”, de no dejar pasar a los familiares de los
detenidos. Ante esta situación complicada tuve que
107
RAÚL ROJAS SORIANO
regresar sobre mis pasos para unirme al grupo de
manifestantes que mantenía bloqueada la avenida.
En cierto momento el dirigente de una de las organizaciones sociales me avisó que los presos serían
llevados de inmediato a la Procuraduría de Justicia
del Estado para ser consignados. En esos instantes
pasaron por mi pensamiento dos formas de ver el
mundo y los procesos sociales: El positivismo-funcionalismo y el marxismo. El primero concibe, en
síntesis, la sociedad sin conflictos, en la que el Estado
y las instituciones públicas en las que aquél se sustenta, incluyendo las fuerzas policíacas, están para servir
a la población, y para mantener el orden; todos los
individuos son iguales ante la ley y tienen las mismas
oportunidades para mejorar su situación personal, y
de esa forma contribuir al progreso social.
El marxismo, en cambio, considera que el Estado defiende básicamente los intereses de los grupos
económicos y políticos hegemónicos, mientras que
la mayoría de la población, al carecer de los medios
necesarios para superar su situación de explotación
y pobreza, se encuentra supeditada a las decisiones
del aparato económico y gubernamental. Se presentan en la sociedad, por tanto, contradicciones entre
los grupos dominantes (que quieren imponer sus intereses e ideología) y los grupos dominados o explotados, algunos de los cuales, al tener conciencia de
su realidad histórica, luchan por su emancipación.
108
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
En esos momentos difíciles me pregunté: ¿qué
hacer?, y a la vez me enfrenté a un dilema: actuar
según la concepción positivista-funcionalista de la
realidad social, y dejar que las cosas siguieran su
curso sin intervenir, o proceder de acuerdo con el
paradigma marxista, apoyándome en una de sus
categorías fundamentales: la práctica para, en este
caso, tratar de modificar la situación sociopolítica
que estaba viviendo. Cabe mencionar que mi formación académica había sido positivista-funcionalista,
pero mi práctica sociopolítica, tanto en mi participación en el movimiento estudiantil de 1968 como en
varios movimientos campesinos y universitarios, se
orientaba en un principio, quizá sin saberlo, por los
planteamientos de la corriente marxista.
Estas son algunas ideas y conceptos de ambos paradigmas, en relación con la realidad que enfrentaba
en esos momentos, en la calle principal de Guadalajara, Jalisco:
Conceptos e ideas que se ubican dentro del
positivismo-funcionalismo
• Respeto al Estado de Derecho, para preservar
el bienestar social.
• Respeto a la autoridad y a las instituciones
públicas.
109
RAÚL ROJAS SORIANO
• El Estado respeta los derechos de todas las
personas, sin distinción de ningún tipo, como
lo marca la Constitución de la República y sus
leyes.
• Las fuerzas policíacas cuidan el orden público
y la seguridad de las personas.
• Las acciones policíacas se enmarcan dentro de
la legalidad.
• Los tribunales son imparciales en la impartición de la justicia.
• La justicia es igual para todos los ciudadanos.
• En caso de injusticias, se pueden enmendar
dentro del marco legal que nos rige.
Conceptos e ideas que se ubican dentro del
marxismo
• El Estado defiende los intereses de los grupos
dominantes.
• Secuestro de Estado (detención arbitraria, sin
orden judicial, de los manifestantes).
• Violación al Estado de Derecho
• Los cuerpos policíacos son fuerzas represivas
para acallar las protestas ciudadanas.
• El poder Judicial está subordinado al poder
Ejecutivo (gobernador de la entidad).
110
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
• Violación a los derechos humanos.
• Tortura física y psicológica.
• Incomunicación.
Cabe mencionar que estos marcos de referencia
estaban en mi mente quizá inconscientemente y sin
precisar, pues las circunstancias no daban para pensar con calma; sin embargo, la experiencia sociopolítica, dentro de la línea marxista estaba presente en
mí, como si fuera parte de mi vestimenta. Por eso
considero, a cinco años de aquel suceso, que tal experiencia e ideología política me llevaron a actuar
de conformidad con esa corriente de pensamiento.
Por ello, me acerqué a dos metros de donde estaba la primera valla de policías antimotines y empecé
hablar en voz fuerte dirigiéndome a los medios de
comunicación que se encontraban a unos cuantos
metros de mí. Había alrededor de 30 reporteros de la
prensa, radio y televisión.
Para que mi intervención tuviera mayor impacto
expresé enfáticamente que “acusaba al gobernador
de Jalisco de haber organizado un secuestro de Estado”. Ante esta denuncia se acercaron los diversos
medios. Aproveché ese momento para mencionar
también la represión de las fuerzas policíacas, la
violación de los derechos humanos, la supresión de las
garantías constitucionales, la incomunicación en que
se encontraban los jóvenes, detenidos arbitrariamente,
111
RAÚL ROJAS SORIANO
y de que si no liberaban a mis familiares y demás altermundistas me pondría en huelga de hambre frente
al palacio de gobierno, entre otras cosas. La revista
Vértigo publicó el día 26 de abril de 2006 (p. 69)
una fotografía de ese momento.
Cabe mencionar que el pensamiento de Gramsci
me acompañó en esos instantes álgidos en los que
debía actuar en circunstancias complicadas. Sobre
esto el revolucionario italiano expresa: “En la realidad, ahí donde se comienza a actuar, las dificultades
aparecen graves desde el comienzo, porque jamás se
había pensado concretamente en ellas” (Cuadernos
de la cárcel: pasado, op. cit., p. 16).
Luego de mi discurso improvisado frente a los
medios me reuní con el resto de los manifestantes.
No habían pasado diez minutos cuando me fue a
buscar un representante del gobierno para que lo
acompañara a la entrada del edificio de seguridad
pública pues sus superiores tenían un aviso que
darme. Había ocho funcionarios a la entrada del
inmueble quienes gentilmente me dijeron que mis
familiares serían liberados esa noche. Insistí en que
se hiciera lo mismo con los demás detenidos; me
dijeron que se estaba analizando la situación de cada
uno de ellos, pero que no todos lograrían su libertad.
Junto con mis familiares fueron liberados otras cinco o seis personas, y el resto fue consignado.
112
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Cabe referir que varios medios empezaron a difundir, casi de inmediato, mis palabras acusatorias
contra el gobernador y demás funcionarios del estado de Jalisco; esto se debió, sin duda, a que consideraron “vendible la noticia” y no por estar de acuerdo con mis planteamientos, aunque cabe ser justo
y decir que varios de los reporteros también fueron
agredidos y que estaban conscientes de la arbitrariedad
cometida por la policía; sin embargo, la forma de
presentar los hechos se tergiversó en función de los
intereses de los directivos de los medios, ligados al
poder Ejecutivo. Sólo dos de ellos difundieron de
manera objetiva las noticias sobre la manifestación
altermundista y los detenidos: Radio Universidad de
Guadalajara y el periódico Público.
Tal violación a los derechos humanos, que implicó incomunicación, un trato cruel, degradante e inhumano y tortura física y psicológica, fue condenada
por todas las organizaciones nacionales e internacionales de derechos humanos: Human Rights Watch,
Amnistía Internacional, La Federación Internacional de los Derechos Humanos, El Consejo Mundial
Contra la Tortura, La Comisión Nacional de los
Derechos Humanos (CNDH), la Liga Mexicana para
la Defensa de los Derechos Humanos (Limeddh),
entre otras, quienes exigieron la liberación inmediata de los detenidos y el castigo a las autoridades y
cuerpos policíacos que participaron en la violación
113
RAÚL ROJAS SORIANO
de los derechos humanos. Pese a esta condena unánime de organizaciones de derechos humanos, y de
varios sectores académicos e intelectuales, el Estado
mexicano la ignoró y aplicó a su manera la ley para
“preservar el orden público”.
Cuando escribo este relato, a más de cinco años de
aquellos sucesos, todavía continúan bajo proceso penal, en libertad bajo fianza, alrededor de 30 jóvenes,
lo que revela una vez más que los juicios han sido
amañados, como lo han demostrado los defensores,
y que la tardanza en dictar las sentencias se debe,
sin duda, a la decisión de las autoridades del estado
de Jalisco de no tolerar a los grupos y organizaciones sociales que quieran organizar actos contra el
gobierno por su inadecuado desempeño. Se criminaliza, por tanto, la protesta social, para que “sirva
de lección”, tal como en su momento lo expresaron
públicamente dichas autoridades.
El Estado mostró en esa ocasión su capacidad de represión a través de todos los medios que tenía a su disposición. La otra forma de expresión (la parte humana,
que lo legitimaría) quedó sepultada. Gramsci se refiere
a la “<doble perspectiva> en la acción política y en la
vida estatal,… correspondientes a la doble naturaleza
del Centauro maquiavélico, fiera y humana, de la fuerza y del consenso, de la autoridad y de la hegemonía,
de la violencia y de la civilización” (La política y el
Estado Moderno, p. 104. El énfasis es mío).
114
X
Sucesos inesperados en la calle que
alteran el proceso de investigación: la
realidad nos arrolla sin previo aviso
Los fenómenos que ocurren en la calle son parte del
objeto de estudio de muchos investigadores sociales, por lo que las situaciones o circunstancias que
se presentan en los espacios abiertos de las poblaciones pueden en cierto momento alterar nuestro diseño de investigación, ya que la realidad continúa su
marcha independientemente del esquema planteado
sobre cómo poner en práctica las estrategias metodológicas para, por ejemplo, recopilar cierto tipo de
información empírica para realizar nuestro análisis.
Por ello, debemos tener siempre en cuenta que
inclusive el modelo teórico mejor fundamentado
y estructurado en el marco de la Ciencia sufrirá
115
RAÚL ROJAS SORIANO
modificaciones cuando se confronte con la realidad
concreta, pues ésta es más compleja que cualquier
diseño ya que, como se ha expuesto antes, la realidad se modifica constantemente y en distintas direcciones, y de manera contradictoria.
Lo anterior nos obliga a mantener una permanente vigilancia epistemológica sobre el devenir de
los fenómenos y procesos que investigamos, y con
más razón cuando se trata de realidades que pueden modificarse en cualquier momento por hechos
o decisiones inesperadas. Por lo mismo, debemos
evitar caer en el error del positivismo de pretender investigar la realidad con paradigmas definidos
previamente, planteamiento que hoy subsiste en la
mayoría de los textos de metodología. Al respecto,
Gramsci plantea:
El esperantismo* filosófico está especialmente arraigado en las concepciones positivistas y naturalistas…
De allí la tendencia a la “clasificación” abstracta,
al metodologismo y a la lógica formal. La lógica y
la metodología generales son concebidas como existentes en sí y por sí, cómo fórmulas matemáticas separadas del pensamiento concreto y de las ciencias
Esperanto, “idioma creado en 1887 por Zamenhof con la
idea de que pudiese servir como lengua universal” (Diccionario
de la Real Academia Española).
*
116
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
particulares concretas (Cuadernos de la cárcel: El
materialismo histórico y…, op. cit., p. 71).
Para mostrar cómo la realidad puede “venírsenos
encima”, desafiando cualquier modelo de investigación, expongo algunos casos. Hace cinco años una
alumna del seminario de tesis de la carrera de Sociología pretendía realizar su proyecto de investigación
sobre la Coordinadora Nacional de Trabajadores de
la Educación (CNTE). De acuerdo con su plan de trabajo, tenía ya ciertos avances pues la información
recolectada hasta ese momento le había permitido
plantear el problema que deseaba estudiar, así como
la justificación y los objetivos de investigación.
La compañera se había propuesto entrevistar a
líderes magisteriales y a profesores en activo para
recabar datos empíricos sobre la problemática de la
CNTE y sus perspectivas. Pensaba, una vez que hubiese fundamentado teórica y empíricamente su investigación y formulado las hipótesis, llevar a cabo
el trabajo de campo en aquellos estados de la República en los que dicha organización gremial tenía
mayor presencia. Ello requería buscar los contactos
necesarios y pertinentes para que pudiera entrevistar con mayor facilidad a los informantes claves y
a docentes de dicha organización. Implicaba, además, contar con recursos suficientes para sufragar
los gastos de traslado y estancia en las diferentes
poblaciones.
117
RAÚL ROJAS SORIANO
Aún no había concluido el proceso de fundamentación teórica y empírica del asunto cuando los medios
de comunicación dieron la noticia el 1 de mayo de
que contingentes de la CNTE provenientes de varias
entidades del país habían tomado La Plaza de la
Constitución (Zócalo) de la Ciudad de México con
el propósito de presionar al gobierno federal para
que el 15 de mayo (“Día del Maestro”) se concediese un aumento salarial y se mejoraran las prestaciones del magisterio.
Al día siguiente de este suceso tenía clase con el
grupo, y la compañera que trabajaba sobre la CNTE
expuso sus avances, y también su preocupación
pues la realidad objeto de su interés se le acercaba a ella de modo inesperado, pero todavía no tenía
planteadas claramente sus hipótesis, por lo que no
conocía con certeza qué indicadores debería indagar
y, por ende, el tipo de técnicas e instrumentos de
recolección de datos más apropiados para alcanzar
sus objetivos de investigación. Mucho menos sabía
qué clase de preguntas tendría que incluir en los instrumentos (por ejemplo, cuestionarios, guías de observación y de entrevista).
¿Qué hacer? Ante esta situación no prevista en su
diseño de investigación la tesista no podía “decirle” a
la realidad, es decir, a los integrantes del movimiento
magisterial, que no hicieran su plantón en esa fecha
pues aún no tenía definidas las cuestiones específicas
118
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
que incluiría en la guía de entrevista y el cuestionario
para aplicarlos a los dirigentes y profesores.
Dado que resultaba imposible detener el avance
de la realidad, debía por lo tanto ajustar su diseño de
investigación para aprovechar lo que las circunstancias coyunturales le ofrecían. De no hacerlo, difícilmente habría otra oportunidad similar –al menos en
el corto plazo– para tener concentrados en un mismo
espacio a los líderes principales y a un importante
contingente de maestros procedentes de los lugares
en los que tenía presencia la CNTE; además, el hecho
de que inesperadamente “la realidad objeto de estudio había venido a ella” le ahorraría muchos gastos
que tendría que hacer durante el trabajo de campo en
diversos estados de la República.
Independientemente de los recursos que debería
utilizar para entrevistar a los líderes y mentores, la
concentración de la CNTE en el Zócalo de la Ciudad
de México generaba una situación a la que debería
sacarle el mayor provecho posible: la práctica demuestra que cuando los individuos participan en un
movimiento, y están cohesionados por compartir
ideales e intereses comunes, y por varios años de lucha, resulta más fácil entrevistarlos, que si se hiciera
en forma aislada, en sus comunidades de origen.
Para afrontar este hecho no previsto por la tesista
convenimos en diseñar, con base en la información
teórica y empírica de que se disponía, una guía de
119
RAÚL ROJAS SORIANO
entrevista para utilizarla con los dirigentes, así como
un cuestionario para profesores. Seguramente los
instrumentos de recolección de datos no tendrían la
precisión que se requería para el análisis de la problemática de la CNTE, pero serían de gran ayuda para
confrontar la información existente sobre el asunto
hasta ese momento con la que proporcionarían los
miembros del movimiento magisterial. Asimismo,
si se parte de la idea de que la investigación no es
una suma de pasos o etapas ligadas mecánicamente
sino un conjunto de procesos específicos vinculados
dialécticamente, se podrían replantear, si fuese necesario, el problema y los objetivos de investigación
y, sin duda, serviría para formular hipótesis más objetivas y precisas.
Igualmente, la información que se obtuviese podría utilizarse para diseñar la estrategia del trabajo
de campo para terminar de completar los datos empíricos en los estados, si la reformulación del diseño
de investigación lo requiriera, a fin de contar con
datos suficientes y pertinentes.
Una experiencia similar vivió otra tesista del mismo grupo cuya preocupación eran los movimientos
campesinos en México, en especial el movimiento
de los cañeros. Dicha persona vivía a tres calles del
lugar en el que se ubicaba la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación (Sagarpa). Al igual que la otra alumna,
120
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
no había fundamentado su diseño de investigación,
cuando “la realidad se le vino encima”: un numeroso contingente de campesinos productores de caña
decidieron hacer un plantón frente a dicha Secretaría para presionar a las autoridades federales con el
propósito de que se pagara lo justo por su producto.
De nuevo la pregunta: ¿Qué hacer cuando la realidad nos toma desprevenidos?
Acordamos con la tesista proceder de una forma
parecida al caso antes referido, considerando su propia especificidad.
Ayer, una compañera que trabaja su tesis sobre la
violencia familiar me expuso como fue “atropellada
por la realidad”. Una de sus amigas le preguntó sobre qué tema estaba haciendo su tesis, y de pronto,
mientras le platicaba su proyecto de investigación,
su interlocutora le dijo: “Si quieres, yo puedo darte
una entrevista pues tengo experiencias que pueden
serte útiles, ¡pero tiene que ser ahorita mismo!” La
tesista no lo dudó, y con el apoyo de su teléfono
celular que tiene grabadora, le hizo la entrevista a la
informante casual.
Para sortear mejor las circunstancias en las que
nos envuelve la realidad, puede decirse que podrá
avanzarse con mayor seguridad cuando se disponga
de una cultura más amplia en todos los órdenes de la
ciencia y del ámbito social, puesto que esto permitirá contar con recursos para saber cómo enfrentar
121
RAÚL ROJAS SORIANO
mejor los desafíos perennes que implica siempre el
proceso de la investigación científica.
Un recurso para enriquecer nuestro acervo cultural es leer revistas científicas y de divulgación
de la ciencia, así como periódicos cuyos artículos
fomenten nuestro conocimiento del mundo y de la
sociedad. Otra manera es asistir a seminarios, foros
o congresos en los que se planteen cuestiones relacionadas con la problemática de nuestro interés. Por
falta de espacio no expongo otros casos para mostrar la importancia de proceder dialécticamente en
el proceso de investigación puesto que la realidad se
desenvuelve de modo dialéctico.
***
Cuando se realiza el trabajo de campo surgen sucesos que afectan el desarrollo de la investigación, los
cuales por lo regular no se exponen en un artículo,
libro o tesis. Justamente por esto pregunto a los tesistas en los exámenes profesionales a qué situaciones se enfrentaron durante la investigación que ameriten sacarse a la luz aunque sea de modo verbal, ya
que son esos momentos gratos o complicados, llenos de satisfacciones o riesgos, los que forman parte
del oficio del investigador y permiten demostrar que
la investigación es un proceso objetivo-subjetivo, es
decir, profundamente humano, en el que se expresa
122
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
la subjetividad de distintas maneras (ello con el afán
de saber cómo controlar dicha subjetividad para que
no afecte sustancialmente los resultados de nuestro
trabajo).
Sólo expongo un caso para ilustrar lo antes dicho.
Se refiere a una compañera cuya tesis versó sobre la
educación primaria en la Ciudad de México. Cuando le pedí que expusiese algún acontecimiento relevante que le hubiera afectado a ella como persona y
como investigadora esto fue lo que nos narró en su
examen profesional: “la unidad de análisis eran los
directores de las escuelas primarias de la Ciudad de
México. Distribuí la muestra de informantes clave
en las 16 delegaciones del Distrito Federal; el día
en que debía hacer la primera entrevista me sentía
realmente feliz pues no tuve dificultad para concertar la reunión con el director de la escuela primaria seleccionada. Sin embargo, al llegar a la entrada
del plantel un enorme perro que se encontraba en el
lugar empezó a ladrarme y se encaminó hacia mí,
lo que me obligó a emprender la huída. Ya no tuve
valor de volver otra vez, y me vi obligada a elegir a
otro director…”.
Este hecho fortuito afecta, sin duda, la composición de la muestra, lo que permite demostrar una
vez más que el proceso de investigación desafía los
mejores paradigmas teórico-metodológicos. Lo anterior nos lleva a plantear diversas preguntas, por
123
RAÚL ROJAS SORIANO
ejemplo: ¿cómo afectan los aspectos subjetivos
(miedo, angustia, estrés, etcétera) la objetividad de
la información empírica que se recopila?, ¿de qué
forma podemos controlar los elementos subjetivos
durante el proceso de investigación y, en especial,
durante la recopilación de datos?
124
XI
Los esquemas o mapas conceptuales.
Sus posibilidades y limitaciones
Este procedimiento metodológico puede considerarse una herramienta importante para visualizar mejor,
a través del recurso de la abstracción, la relaciones
entre los fenómenos que de acuerdo con la teoría
y la información empírica, son relevantes para tener una aproximación respecto al entramado de las
causas y efectos de los fenómenos que nos interesa
estudiar, de conformidad con los objetivos de la investigación.
En el proceso de conceptualización debe tenerse
presente una categoría metodológica fundamental:
la investigación es un proceso sociohistórico. Por
ello, no solamente deben tomarse en cuenta los
propósitos del trabajo, o los materiales teóricos y
125
RAÚL ROJAS SORIANO
empíricos disponibles sobre el tema. Es necesario,
en cualquier ámbito de la ciencia, considerar los
recursos existentes así como las condiciones personales, institucionales y sociales, para determinar
qué aspectos de la realidad debemos abstraer para
su estudio intensivo. De este modo será más realista el esquema o mapa conceptual que elaboremos,
pues el establecimiento de las relaciones entre los
conceptos y el manejo de los niveles de abstracción
se basará en los objetivos de la investigación y los
recursos teóricos y empíricos pertinentes, considerando las condiciones sociohistóricas en las que se
lleva a cabo el proceso de investigación.
Si al construir un esquema o mapa conceptual se
procede según lo antes dicho, tal estrategia metodológica será de utilidad para orientar la actividad investigativa. En cualquier caso, lo que debemos tener
siempre presente es que nunca un mapa conceptual
puede, por muy detallado que sea, verse como algo
absoluto, definitivo. Pensar así es suponer que los
fenómenos de la naturaleza y la realidad social, y los
vínculos entre ambas, son siempre los mismos, que
no cambian, o que se modifican sólo los aspectos
externos de la realidad concreta, sin alterar la esencia, es decir, las relaciones más profundas entre los
fenómenos.
La práctica académica y sociopolítica demuestra a cada momento que la realidad se transforma
126
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
constantemente, y de modo contradictorio, y sólo
permanecen más tiempo los elementos y relaciones
esenciales. Lo que ayer era un fenómeno que se suponía inamovible, imposible de modificar, hoy no
lo es, o presenta otras características y vínculos, y
mañana o dentro de un mes o un año adquirirá otras
cualidades y formas.
Sin embargo, todavía hay investigadores y políticos que piensan que la realidad ya está dada y
debemos resignarnos a dejar pasar las cosas ante la
imposibilidad de cambiarlas o para no asumir un
compromiso. Recuerdo bien que a mediados de la
década de los ochenta del siglo XX en una mesa redonda que se realizó en el Centro Médico Nacional del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS),
tuve una polémica con un estudioso de la problemática social, quien se opuso a mi planteamiento de
no dejarnos llevar por el modelo neoliberal ya que
sus postulados limitarían o impedirían resolver los
problemas de la mayoría de la población. El razonamiento de dicho investigador, cuyo nombre me
reservo, era que no podíamos “ir contra la corriente”, es decir, modificar el curso de la historia y, por
lo tanto, debíamos aceptar el neoliberalismo para
orientar las políticas del Estado mexicano, así como
la organización y los objetivos de las instituciones
públicas y de la sociedad en su conjunto. Esta forma
de pensar se volvió común, en ese periodo, en muchos
127
RAÚL ROJAS SORIANO
académicos progresistas o de izquierda (ya no se
diga en los funcionarios y políticos).
Años después, en Rusia, en la década de los noventa del siglo XX, el presidente de los Estados Unidos, Bill Clinton, le dijo a los dirigentes de Rusia,
cuando ya había desaparecido la URSS, que aunque
quisieran no podrían sustraerse a la realidad que estaba viviendo todo el mundo (refiriéndose al modelo
neoliberal); por ello, tenían que incorporarse a las
leyes del libre mercado, puesto que no seguir dicho
camino sería como tratar de modificar la Ley de la
gravitación universal. Esta idea me recordó de inmediato lo que planteaba el padre del positivismo,
Augusto Comte, en su libro Curso de filosofía positiva, en el que se refiere a dicha ley como el modelo
a seguir:
…el carácter fundamental de la filosofía positiva consiste en considerar todos los fenómenos (sociales) como sujetos a leyes invariables,…consideramos como absolutamente inaccesible y vacío
de sentido la búsqueda de lo que llaman causas,
sean éstas primeras o finales… pretendemos analizar con exactitud las circunstancias de su producción y coordinar unos fenómenos con otros, mediante relaciones normales de sucesión y similitud.
Aclaremos esto con el más admirable de los ejemplos:
decimos que los fenómenos generales del universo, son
explicados, en la medida en que éstos puedan serlo,
128
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
por la ley de la gravitación newtoniana,… (p. 43.
El énfasis es del texto original).
Esta idea, de mostrarse pasivos y conformistas
ante los hechos, representa una actitud cómoda que
adopta la mayoría de los académicos, profesionistas
y políticos en todos los países, lo que viene a reforzar la corriente positivista, de no intervenir en los
fenómenos sociales porque están sujetos a leyes invariables difíciles de alterar, o a intereses poderosos
de los sectores económicos y políticos dominantes.
Casi 30 años después de estar vigente dicho modelo, implantado en las economías subdesarrolladas
por las potencias mundiales, encabezadas por los
Estados Unidos, sucedió lo impensable, en octubre
de 2008: el derrumbe del sistema financiero internacional y su repercusión en la esfera industrial y
comercial de todas las naciones capitalistas, cuyas
consecuencias se hicieron sentir de inmediato en las
diversas esferas de la vida económica y social, por
ejemplo, se incrementó el desempleo y la inflación.
En México, ocho meses después del octubre negro,
han quedado sin empleo más de 700 mil personas;
cuando escribo estas notas la prensa, radio y televisión destacan como su noticia principal la caída del
10.3 por ciento de la economía nacional, que representa el más fuerte descenso en toda la historia del
país.
129
RAÚL ROJAS SORIANO
El cuestionamiento a dicho modelo por varios jefes de Estado no se hizo esperar, porque en lugar de
resolver el problema de la pobreza, el neoliberalismo ha generado mayores problemas sociales durante las tres décadas de vigencia; en todos los países
se observa que mientras la mayoría de la población
se empobrece más, en los grupos dominantes sucede
lo contrario.
Si bien el sistema capitalista logró “superar” momentáneamente esta crisis, ello no significa que se
hayan resuelto los problemas sociales que ha generado el modelo neoliberal en que se basa dicho
sistema. Además, otras crisis surgirán en cualquier
momento, pues las leyes del desarrollo capitalista
descubiertas por Marx siguen vigentes.
De este modo se demostró una vez más que frente
a un pensamiento positivista, que es el dominante en
la investigación social, el movimiento dialéctico de
la realidad lleva a desquiciar cualquier paradigma o
esquema que se construya para tratar de entender la
compleja trama que ofrece la diversidad de fenómenos, procesos y relaciones, que en un movimiento
contradictorio, no lineal ni mecánico, genera situaciones que sólo mediante un pensamiento dialéctico
pueden llegar a comprenderse.
Recuérdese que la Ley de la gravitación universal descubierta por Isaac Newton, considerada como
una verdad absoluta, tuvo que ser ajustada 220 años
130
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
después por la Teoría especial de la relatividad desarrollada por Albert Einstein (publicada en 1906), ya
que a pesar de la perfección que mostraba la ley de
Newton al explicar los fenómenos del universo, había ciertos hechos del cosmos para los cuales dicha
ley carecía de respuesta.
Con respecto a los esquemas o mapas conceptuales, debo señalar que cuando trabajé como asesorinvestigador en la Subdirección General Médica del
IMSS (1973-1977), elaboré varios de ellos para poder
analizar de manera más completa los problemas que
investigábamos en el equipo interdisciplinario. Sentí
la necesidad de emplear tales recursos para facilitar
el análisis de la problemática que estudiábamos, de
conformidad con los objetivos de la Subdirección
General Médica del IMSS.
Uno de estos esquemas que construí fue para
comprender mejor las interrelaciones de los fenómenos institucionales y la manera como influían en
las actitudes del personal médico, de enfermería y
de los derechohabientes de esa institución. Dicha
estrategia me permitió tener una idea más clara de
las múltiples y diversas relaciones entre las variables, a fin de orientar la apropiación teórica de la
realidad concreta. Durante años guardé celosamente esos mapas conceptuales, que eran enormes sábanas, pero los cambios de domicilio me llevaron
a deshacerme de ellos, lo cual lamento hoy en día.
131
RAÚL ROJAS SORIANO
Justamente a partir de la práctica de elaborar mapas o esquemas conceptuales, que no es nueva pues
han recurrido a ella investigadores de todas las épocas y áreas de la Ciencia, incluí en mi obra sobre
metodología (Guía para realizar investigaciones
sociales), publicada por la UNAM en 1977, una descripción de dicha herramienta de la investigación.
Por razones de espacio, sólo cito un párrafo:
Para visualizar mejor la interrelación entre los fenómenos o variables que están implicados en la situación social objeto de estudio, es aconsejable construir un esquema donde se analice teóricamente el
problema, a fin de que éste pueda comprenderse sin
dificultades… Evidentemente, la integración de todos
estos elementos debe hacerse de tal manera que se
observe una coherencia lógica en la presentación de
los materiales teóricos y conceptuales, así como de
todas las ideas que se manejen (p. 100).
Cabe mencionar que cuando se recurre a los esquemas o mapas conceptuales considerándolos una
abstracción momentánea de la realidad para guiar
el proceso investigativo (aunque la misma construcción de ellos ya implica una investigación), pueden
tales esquemas tener cierta utilidad, y convertirse en
una herramienta metodológica.
Si se hace caso omiso del movimiento real de los
procesos sociales es posible que cuando se termine
132
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
de construir un mapa conceptual los fenómenos y
las relaciones entre ellos se hayan modificado. Si se
procede con base en la concepción dialéctica de la
realidad y del proceso de investigación, la práctica
recomienda que incorporemos a nuestro planteamiento conceptual la información que surge durante
la elaboración de los mapas conceptuales, y más si
se considera substancial, para evitar caer en la especulación.
De nuevo Gramsci nos da elementos para entender
por qué el mapa o esquema conceptual, herramienta metodológica que desarrolla la corriente positivista, puede tener cierta utilidad en otra perspectiva
filosófica: “Un grupo social puede apropiarse de la
ciencia de otro grupo social sin aceptar su ideología” (Cuadernos de la cárcel: El materialismo histórico y…, op. cit., p. 65). Esta apropiación requiere
un proceso que sólo pueden realizar los verdaderos
científicos. Al respecto, Gramsci es preciso cuando señala, para evitar confusiones, lo que no es un
hombre de ciencia:
No es un hombre de ciencia aquel que demuestra poseer escasa seguridad en sus criterios particulares,
quien no tiene un pleno conocimiento de los conceptos que maneja, quien tiene escasa información e
inteligencia del estado precedente de los problemas
tratados, quien no es cauto en sus afirmaciones, quien
133
RAÚL ROJAS SORIANO
no progresa de manera necesaria, sino arbitraria y
sin concatenación; quien no sabe tener en cuenta las
lagunas existentes en los conocimientos alcanzados
y los soslaya, contentándose con soluciones o nexos
puramente verbales, en vez de declarar que se trata
de posiciones provisionales que podrán ser retomadas y desarrolladas, etcétera (Cuadernos de la cárcel: El materialismo y..., op. cit., p. 140).
134
XII
Características de la realidad y su
influencia en la investigación
cualitativa*
Como he expuesto en estas páginas, no puede imponérsele a la realidad un cierto esquema o paradigma
para descubrir sus aspectos y relaciones fundamentales y específicas, y esto vale también para la investigación cualitativa. Aquí sólo trataré brevemente
las historias de vida (o biografías) para ilustrar lo anterior. Su importancia, como parte del contenido de una
revista, la destacó también Gramsci:
En el libro Guía para realizar investigaciones sociales
(capítulo XII) argumento sobre la importancia de la investigación cualitativa y analizo sus posibilidades y limitaciones
en relación con la investigación cuantitativa.
*
135
RAÚL ROJAS SORIANO
… las biografías pueden definirse en dos sentidos: en
cuanto toda la vida de un hombre puede interesar a
la cultura general de un determinado estrato social o
en cuanto un nombre histórico puede ingresar en un
diccionario enciclopédico a causa de un hecho significativo o de un determinado concepto… Otra materia puede ser la autobiografía político-intelectual. Si
se realizan con sinceridad y simplicidad pueden ser
del mayor interés periodístico y de gran eficacia formativa. Cuando ha conseguido liberarse de un cierto
ambiente provincial y corporativo…, puede lograr
una personalidad históricamente superior que sugiera en forma viviente una orientación intelectual
y moral además de ser un documento del desarrollo
cultural de una época (Cuadernos de la cárcel: los
intelectuales y…, op. cit., pp. 151-152. El énfasis es
mío).
Cuando se elabora una historia de vida, a cada
instante surgen situaciones que pueden alterar nuestro plan original, por lo que debemos mantener siempre una vigilancia sobre los cambios que se suscitan
debido, por ejemplo, a decisiones personales de los
informantes, con el fin de adecuar nuestra estrategia
del trabajo de campo a las nuevas circunstancias.
En cierta ocasión debía entrevistar a un dirigente histórico del estado de Guerrero por lo que, de
acuerdo con lo que enseña la práctica, me di a la tarea de construir una guía de entrevista que contenía
136
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
más de 60 preguntas, misma que aplicaría en varias
sesiones. Cuando preparaba la grabadora con dicha
guía en la mano, el personaje se sinceró conmigo:
“Raúl te pido por favor que no utilices el cuestionario, pues prefiero hablar directamente de mis experiencias e ideales y si hace falta algo, después lo
completamos. Así me siento más cómodo”.
Ante esta situación inesperada no tuve más remedio que aceptar el cambio en la estrategia de campo,
puesto que hubiese sido incorrecto pedirle que nos
ajustáramos al guión, y más porque había dedicado varios días a prepararlo. A pesar de que se alteró el procedimiento, pudo cumplirse el objetivo de
recopilar la información pertinente para escribir la
historia de vida del entrevistado. El libro ya está publicado (R. Rojas Soriano y A. Peralta García. Pablo Sandoval Cruz y su lucha en Guerrero por un
mundo mejor, editorial Plaza y Valdés).
Empero, la realidad puede llevarnos por otro
camino totalmente diferente, que se ajusta más al
modelo clásico de la investigación cualitativa. Me
sucedió en La Habana, Cuba, cuando le propuse al
ayudante militar del legendario guerrillero Ernesto
Che Guevara que elaborásemos su historia de vida,
ya que por su cercanía con el líder rebelde poseía información sobre la actividad cotidiana de éste, tanto
del periodo insurgente como después del triunfo rebelde, y que desconocía el mismo comandante Fidel
137
RAÚL ROJAS SORIANO
Castro. El asistente militar del Che aceptó con gusto
la propuesta, pero me pidió que le enviase por correo electrónico una guía de entrevista para poder
orientarse en cuanto a los temas que podrían ser relevantes dar a conocer de su relación con el revolucionario.
La diferencia con el caso anterior es que el informante cubano me pidió que no grabara la conversación que tendríamos con base en la guía de entrevista, pues para él resultaba más fácil ir escribiendo
las respuestas directamente en su computadora, para
poder revisarlas y hacer las correcciones pertinentes,
y porque esa forma de trabajo le ayudaría a recordar
otras cuestiones no consideradas en el cuestionario.
De nuevo la realidad con la que nos topamos (las
características personales de los informantes) se
impone durante el proceso de recopilación de datos
empíricos, por lo que debemos estar siempre preparados para afrontar situaciones inesperadas que se
presentan tanto en el trabajo de campo como en todo
el proceso de investigación.
Justamente esto fue lo que me aconteció cuando
realicé una investigación sobre las condiciones socioculturales de un mexicano condenado a la pena
capital. El informe que elaboré con la doctora Bertha Imaz, psiquiatra de la Comisión Nacional de los
Derechos Humanos, se presenta en mi obra Historia
138
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
de vida de un mexicano sentenciado a muerte en Estados Unidos (editorial Plaza y Valdés).
Por lo tanto, es necesario tener presente que no
puede “someterse” la realidad a determinados esquemas, por muy bien elaborados que estén. La
complejidad de la vida social y natural desborda cualquier paradigma que busque servir de guía
única y definitiva de los procesos de investigación,
como todavía es el afán de muchos autores de libros
de metodología. Sobre esto, debemos tener presente
el planteamiento de Gramsci, y que la práctica de
investigación le confiere validez:
Es preciso fijar que cada investigación tiene su método determinado y construye su ciencia determinada,
y que el método se ha desarrollado y elaborado junto
con el desarrollo y elaboración de dicha investigación y ciencia determinadas, formando un todo único con ella. Creer que se puede hacer progresar una
investigación científica aplicando un método tipo,
elegido porque ha dado buenos resultados en otra investigación con la que se haya consustanciada, es un
extraño error que nada tiene que ver con la ciencia.
Existen, sin embargo, criterios generales que, puede
decirse, constituyen la conciencia crítica de cada hombre de ciencia, cualquiera sea su “especialización”, y
que deben ser siempre vigilados espontáneamente en
su trabajo (Cuadernos de la cárcel: El materialismo
histórico y…, op. cit., p. 140).
139
XIII
Aprendizaje en el cielo, durante un
vuelo: niveles del conocimiento
Otro de los problemas que enfrentamos los investigadores de todas las áreas del saber científico es el
manejo de los distintos niveles de abstracción en los
que se presenta el conocimiento. Las teorías y sus
leyes correspondientes, máxima expresión del pensamiento humano, tienen una función metodológica:
la de guiar el proceso de acercamiento a la realidad
concreta para conocerla de modo más objetivo. Fácil es decirlo, aunque lo complicado estriba en hacer
derivaciones de la teoría hacia la realidad concreta.
Para orientar el trabajo científico la teoría debe ponerse en movimiento, es decir, recrearse en la realidad
concreta para orientar el análisis de los fenómenos
y procesos específicos, con el fin de enriquecerse
141
RAÚL ROJAS SORIANO
con la información empírica para que la teoría tenga
mayor capacidad interpretativa, y sea cada vez más
objetiva y precisa.
La teoría se presenta en distintos niveles de abstracción; ello se debe a que la realidad se manifiesta
también en varios niveles, de los cuales conocemos
en un primer momento y a través del conocimiento
común los aspectos de la realidad inmediata, externa, de los fenómenos y procesos.
En cuanto a la teoría, ésta contiene elementos teóricos particulares vinculados orgánicamente y que
se conocen con el nombre de leyes. Éstas pueden, a
su vez, incluir leyes más concretas que hacen referencia a relaciones específicas entre ciertos fenómenos de la realidad.
Dado que las teorías se estructuran con base en
conceptos, éstos también se sitúan en distintos niveles de abstracción. Es decir, hay conceptos más
abstractos que otros. ¿Quién ha visto deambular por
las calles de nuestras ciudades al Estado, la cultura,
las clases sociales, al subdesarrollo? En cambio es
más fácil “observar”, por ejemplo, expresiones de la
delincuencia, la prostitución o drogadicción.
En cierta ocasión viajaba al sureste de país para
impartir un taller de investigación; durante el vuelo meditaba sobre cómo facilitar el aprendizaje
del vínculo entre los diferentes niveles de la teoría,
y cómo se articulan con los distintos niveles de la
142
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
realidad empírica. Reflexionaba sobre este asunto
cuando, para distraerme de mis cavilaciones, me
asomé por la ventanilla del avión y contemplé a 10
mil metros de altura una porción muy vasta de la
realidad. Entonces pensé: las grandes teorías sobre
la sociedad y la naturaleza permiten, por su elevado
nivel de abstracción, dar cuenta de una gran parte
de la realidad, pero sólo pueden mostrar los elementos más sobresalientes o esenciales de ella. Al
mirar hacia fuera del avión únicamente podía observar los contornos de las montañas, el cauce de
algún río, la presencia de una ciudad, sin percibir
a simple vista los detalles de las cosas.
Por tanto, cuando nos movemos en un alto nivel
de abstracción, por ejemplo teorías generales, éstas
sólo muestran las relaciones, fenómenos y procesos
más destacados o fundamentales de la realidad. En
este sentido, las teorías marxista y funcionalista de
la sociedad incluyen únicamente aquellos aspectos
más esenciales y duraderos del mundo empírico.
Los detalles específicos de la realidad sólo pueden conocerse a través de la investigación científica
guiada por la teoría y por una categoría metodológica señalada al principio del texto: la especificidad
histórica de los fenómenos.
Volvamos a nuestro viaje en avión. Movernos
a 10 mil metros de altura es como si trabajásemos
con una teoría o con leyes que están situadas en un
143
RAÚL ROJAS SORIANO
elevado nivel de abstracción (en el caso de la naturaleza podríamos referirnos, por ejemplo, a la Ley
de la gravitación universal). Si nuestro interés es el
estudio de la sociedad, las teorías antes mencionadas (funcionalista, marxista) pueden servirnos para
proseguir con nuestra intención de describir la articulación entre los distintos niveles de la teoría, y
cómo se vinculan con los de la realidad concreta.
Para fines didácticos, aquí sólo trabajaremos con
cuatro niveles de abstracción. El primer nivel que,
para nuestro ejemplo, lo consideramos el más abstracto, es el que acabamos de referir en el párrafo
anterior.
El siguiente nivel empieza a presentarse cuando en el avión el piloto anuncia: “hemos iniciado
nuestro descenso…”. A cinco o seis mil metros de
altura alcanzamos a observar mayores detalles de la
realidad, pero la porción que vemos de ella se reduce. Percibimos más claramente los contornos de las
montañas y de los ríos, así como las grandes construcciones que hay en las ciudades por las que pasamos (edificios altos, estadios, grandes avenidas).
Lo mismo pasa con la teoría. Al revisar críticamente
las teorías, digamos intermedias, sobre la sociedad,
puedo “ver” en forma más clara y precisa aspectos
que no podía contemplar cuando estaba situado en
el primer nivel, es decir, en el plano más abstracto.
Ya no nos movemos en un alto nivel de abstracción,
144
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
sino que trabajamos con teorías más específicas,
(por ejemplo, la teoría marxista o la teoría funcionalista de la educación), que ya no abarcan toda la
realidad social. Éste sería el segundo nivel de abstracción, que se encuentra en un nivel más cercano
a la realidad empírica.
El piloto anuncia: “En breve aterrizaremos…”.
Esto significa que nos estamos aproximando más
a la tierra, a la realidad concreta. Faltan unos 12 ó
15 minutos para el aterrizaje. Quizá estemos a unos
2 mil metros de altura. En este momento se reduce
todavía más la porción de la realidad susceptible de
verse, pero se observan con más claridad los objetos que se encuentran en tierra. Se advierten varios
detalles de las lagunas, ríos o campos (dependiendo
de las características de la zona por donde el avión
se aproxima a la pista de aterrizaje). Trabajamos en
estos momentos con teorías menos abstractas que
las teorías marxista o funcionalista de la educación.
Para saber cuáles son las relaciones y características de los fenómenos específicos dentro del campo
educativo, requerimos apoyarnos en planteamientos teóricos más precisos.
Dentro de las teorías marxista y funcionalista de
la educación hay otras más particulares, por ejemplo, las teorías sobre el currículum, la formación
docente, el aprendizaje. Estas teorías, más específicas ya no hacen referencia directa a todo el con145
RAÚL ROJAS SORIANO
texto educacional, aunque lo incluyen. Tampoco se
detienen a tratar los grandes vínculos entre los fenómenos y relaciones de la sociedad, pero en sus
entrañas, es decir, a través del uso de cierto tipo de
conceptos, están presentes las teorías de las que surgen los planteamientos teóricos más específicos. En
otros términos, al trabajar, por ejemplo, con tal o
cual teoría del currículum (ya sea marxista o funcionalista) estará presente la teoría más general, es
decir, ésta se encuentra ya incluida, subsumida, en
las teorías más particulares.
Estamos en estos momentos trabajando en un nivel de abstracción más bajo, es decir, más cercano
a la realidad concreta. Es el tercer nivel de abstracción (partiendo de las teorías más abstractas hacia
los conocimientos teóricos más concretos).
Faltan pocos minutos para el aterrizaje. Cabe
mencionar que la preparación de los pilotos implica
cierto conocimiento de la teoría de la resistencia de
materiales, de las leyes de la gravedad y de la mecánica, así como de las teorías de la aeronavegación,
entre otras. Quizá cuando vamos a 10 mil metros
de altura la tripulación piense en la capacidad de la
aeronave para soportar la fricción, la baja temperatura, los fuertes vientos, etcétera. Empero, cuando
está próximo el aterrizaje da por supuesto que la
nave está construida para soportar la fuerza de los
vientos, la fricción que se produce al momento en
146
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
que el aparato toca tierra, y que el tren de aterrizaje
soportará el peso del avión. Mientras más se aproxima éste a la pista, los pilotos requieren con mayor
urgencia datos provenientes de tierra, es decir, de
la torre de control: velocidad y dirección de viento,
condiciones de la pista (humedad, por ejemplo), etcétera. De este modo estarán preparados para saber
cómo y por dónde aterrizar.
En uno de los vuelos que hice a La Habana, el
avión se encontraba ya muy cerca de la pista cuando
un fuerte viento sacudió la nave y hubo necesidad
de elevar el aparato; se intentó aterrizar de nuevo
por el lado contrario de la pista pero las condiciones
atmosféricas eras adversas, y los pilotos decidieron
descender en el aeropuerto de Varadero, para evitar
un posible accidente.
Con respecto al trabajo de investigación, cuando
nos acercamos a la realidad concreta requerimos más
información empírica para “aterrizar”. Nos guiamos
entonces por la categoría ya referida: la especificidad histórica de los fenómenos. Recreamos ciertas
teorías específicas (por ejemplo la teoría del currículum) de acuerdo con los objetivos de la investigación. Para ello concretamos las teorías específicas
en hipótesis, que tienen la virtud de servir de puente
entre la teoría y la realidad empírica. Las hipótesis
llevan en sus entrañas los elementos fundamentales
de las teorías más generales que le dieron vida. En
147
RAÚL ROJAS SORIANO
las hipótesis, en sus conceptos y en la forma en que
se establecen las relaciones entre éstos, se expresan
las teorías más abstractas (es como los hijos: no son
exactamente iguales que los padres, pero llevan a
través de los genes la impronta de sus progenitores).
Las hipótesis permiten concretar las teorías específicas considerando las características particulares de
la problemática sobre la que se realiza la investigación.
Las hipótesis muestran, de manera observable,
las relaciones específicas entre ciertos fenómenos
presentes en una determinada porción de la realidad. Empero, para plantearlas, el investigador necesita información empírica directa (obtenida por él
a través de guías de observación, de entrevista, encuestas, etcétera) o indirecta (proveniente de otras
fuentes). La construcción de hipótesis es una forma
de aterrizar, de acercarnos a la realidad empírica. En
estos momentos estamos en el cuarto nivel de abstracción, que en nuestro ejemplo sería el más cercano al mundo empírico.
Volvamos a nuestro viaje en avión, que está a
punto de terminar. Los pilotos se encuentran a unos
segundos de iniciar el aterrizaje. En estos momentos están más atentos a la información que reciben
de la torre de control para saber si habrá problemas
de último minuto, a fin de prepararse para tratar de
resolverlos. Ya no pueden pensar en las grandes
148
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
teorías con que fue construida la aeronave. Dan por
supuesto (quizá ni lo piensan en estos últimos instantes previos al aterrizaje) que el avión está construido
para soportar pruebas de resistencia. Aunque no lo
expresan a través del micrófono a los pasajeros, en
su mente se forma una hipótesis sobre la manera en
que aterrizaremos, con base en la información de la
torre de control. Como pasajeros no esperemos que
uno de los pilotos nos diga, a punto de tocar tierra:
“de acuerdo con los datos del controlador del vuelo sobre las condiciones atmosféricas y de la pista,
y teniendo en cuenta las teorías con las que están
construidos los aviones, aterrizaremos exactamente
a tantos metros después del inicio de la pista, y daremos tantos tumbos a la izquierda y tantos a la derecha, para detenernos exactamente en tantos segundos y a una distancia de tantos metros antes de que
se termine la pista”. Esto nunca lo escucharemos de
un piloto, pero él tiene una hipótesis (aunque no se
dé cuenta de ello), es decir, tiene “una esperanza”
que es, en cierta medida, una hipótesis de cómo aterrizaremos. Cuando se concreta el descenso, entonces podrá saber con seguridad si hubo fallas o no al
aterrizar, para tratar de mejorar la maniobra en los
siguientes vuelos.
Espero que con este ejemplo resulte más clara la
comprensión de los distintos niveles de abstracción
de la teoría y de la realidad empírica. Debe tenerse
149
RAÚL ROJAS SORIANO
siempre en cuenta que entre dichos niveles hay interacción y que el paso de un nivel a otro no es mecánico ni lineal, sino dialéctico.
Otro ejemplo, en sentido inverso, para “visualizar” mejor las relaciones entre los distintos niveles
del conocimiento, partiendo de la realidad empírica
hasta llegar a la teoría, comenzaría por el inicio del
viaje. Vamos a despegar: requerimos de información del controlador de tierra para que el ascenso se
ajuste a las normas establecidas. Te sugiero estimado lector o lectora que describas la interacción entre
los distintos niveles de la realidad y de la teoría, a
partir del despegue de la aeronave. Aquí sólo voy a
referir un ejemplo para “visualizar” mejor el punto
de partida del investigador social cuando, por determinadas circunstancias, tiene que iniciar su trabajo a
partir de datos provenientes de la realidad concreta:
1. Una encuesta (o censo) revela que el 50 por
ciento de los niños está desnutrido. Éste es un
dato preciso, pero elemental. Es una expresión
externa e inmediata del mundo empírico.
2. El investigador establece una relación entre la variable desnutrición (o indicador, según sea el nivel de abstracción en que se trabaje) y el ingreso
familiar: “En la medida en que existan bajos ingresos en la familia habrá mayor desnutrición
150
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
en los niños”. Esta asociación o relación entre
variables ya es un dato más elaborado, pero
aún estamos en el ámbito de la realidad empírica.
3. El investigador se adentra más en la problemática, y formula otra hipótesis más esclarecedora: “Mientras haya desempleo o subempleo, habrá menos ingresos, lo que ocasionará
la presencia de diversos fenómenos sociales,
como delincuencia, prostitución, desnutrición,
deserción escolar, entre otros”. Esta hipótesis
es más rica en contenido pero sigue todavía en
el plano empírico, aunque ya hay conceptos
como empleo y subempleo que son más abstractos que el de ingreso familiar.
4. Si se avanza más el investigador puede llegar
a plantear una hipótesis que se “despegue” de
la realidad empírica y se acerque más al plano teórico: “El modo de producción capitalista
genera cada vez más desempleo y subempleo,
fenómenos que se acentúan todavía más con
el modelo neoliberal en que se sustenta actualmente dicho sistema, lo que origina una problemática social que afecta a todos los ámbitos
de la sociedad”. Como puede comprenderse,
151
RAÚL ROJAS SORIANO
las hipótesis anteriores, más específicas, quedan subsumidas en esta hipótesis más general.
Antonio Gramsci plantea de manera clara el vínculo
dialéctico entre el plano teórico-conceptual y la realidad concreta en los siguientes términos:
Si es necesario, en el perenne fluir de los acontecimientos, fijar conceptos sin los cuales la realidad no
podría ser comprendida, es necesario, y aun imprescindible, fijar y recordar que la realidad en movimiento y concepto de la realidad, si lógicamente pueden
ser separados, históricamente deben ser concebidos
como unidad inseparable (Ibid., p. 214).
152
XIV
Marcos teórico-conceptuales y su
concreción fuera de las aulas escolares
1. Concepciones teóricas sobre el proceso salud-enfermedad y la práctica médica.
Como he planteado en un capítulo previo, existen
distintas formas de interpretar la realidad y de orientar los procesos de investigación para analizar los
fenómenos y procesos específicos de la naturaleza y
la sociedad. Cuando se trata de situaciones que tienen que ver con la actividad humano-social se deja
sentir con mayor fuerza la ideología* del investiga* Utilizo en esta obra la definición de Adolfo Sánchez
Vázquez: “La ideología es: a) un conjunto de ideas acerca
del mundo y la sociedad que: b) responde a intereses, aspiraciones o ideales de una clase social en un contexto social

153
RAÚL ROJAS SORIANO
dor o de la institución que patrocina el proyecto de
investigación.
En el campo de la salud humana se manifiesta
por tanto la ideología, desde la selección de los problemas o temas a investigar hasta la manera como
se plantean las conclusiones y sugerencias. Aquí
nos interesa destacar lo referente al modo como se
concibe la salud de acuerdo con los planteamientos teóricos existentes. Uno de éstos se basa en la
definición que plantea la Organización Mundial de
la Salud (OMS): “La salud es un estado de completo
bienestar físico, mental y social y no solamente la
ausencia de enfermedades y afecciones”.
Esta definición la hemos criticado diversos estudiosos de la medicina social, ya que la salud no es un
estado, es decir, algo dado, inamovible, sino que se
modifica de manera constante. Asimismo, se incluye el concepto de bienestar, el cual se encuentra en
un nivel de abstracción elevado, similar al de salud,
lo que no facilita la comprensión de este último concepto, al contrario, la complica. También se ha planteado que es una definición ahistórica, puesto que no
considera las realidades específicas que se presentan
en cada momento histórico (para una mayor discusión
dado y que: c) guía y justifica un comportamiento práctico de
los hombres acorde con esos intereses, aspiraciones e ideales”
(“La ideología de la ´Neutralidad Ideológica´ en las ciencias
sociales”, p. 120).
154
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
sobre el tema, véase mi libro: Crisis, salud-enfermedad y práctica médica).
Otra de las críticas se enfoca a los indicadores
que utiliza dicho organismo mundial, pues se refieren básicamente a cuestiones que tienen que ver con
la morbilidad (enfermedad) y mortalidad, por ejemplo: tasas de morbilidad específicas por causas, tasas de mortalidad general, mortalidad infantil y por
causas específicas. También se incluyen los indicadores de recursos y actividades de salud: médicos, enfermeras, etcétera, por mil o diez mil habitantes; número
de camas hospitalarias por mil habitantes; número de
atenciones prestadas (consultas, visitas), y porcentaje de defunciones con atención médica. Asimismo,
se consideran, para medir la salud de una población,
los indicadores ambientales: porcentaje de población con agua potable y porcentaje con drenaje.
Pese a las objeciones señaladas, se continúa utilizando internacionalmente dicha definición y sus
indicadores como referencia para “medir” la salud
de un grupo humano, y cotejarla con la que tenía en
otros periodos, y para realizar comparaciones con
otras sociedades o países.
Como podemos observar, con excepción de los
dos últimos indicadores (porcentaje de población
con agua potable y drenaje), los demás se refieren
a cuestiones que tienen que ver con expresiones de
la enfermedad y de recursos para atenderla, y con la
155
RAÚL ROJAS SORIANO
mortalidad. Ello se debe a que la salud es un concepto más abstracto que la enfermedad, lo que vuelve
complicado tratar de obtener indicadores relacionados con la salud.
También debe plantearse que la salud no es un aspecto contrario a la enfermedad, sino que entre ambos procesos existe un vínculo dialéctico, por lo que
la salud y la enfermedad no pueden verse aislados,
separados, sino formando un continuum, donde se
pasa de una situación (salud) a otra (enfermedad) a
veces de manera imperceptible o rápida; asimismo,
como lo demuestra la práctica, se puede estar enfermo clínicamente (tener un tumor incipiente, por
ejemplo) y sentirse sano, o estar saludable según las
variables fisiológicas medidas a través de análisis de
laboratorio y gabinete y, a la vez, sentirse enfermo.
Solamente con un pensamiento dialéctico puede
comprenderse que la salud y la enfermedad forman
un entramado complejo, cambiante, contradictorio,
de conformidad con las características de los medios
social y físico en los que trabajan y viven los individuos.
La discusión sobre la salud no se queda sólo en el
ámbito académico sino que se expresa en el discurso
político, y la manera de concebir la salud orienta las
políticas en este campo, así como la organización de
los servicios médicos y la práctica de la medicina.
156
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Al respecto cabe referir una experiencia que tuve
el 5 de diciembre de 1985 en un congreso (“Visión
2000”) en el que presenté una ponencia intitulada:
“La perspectiva de la salud pública en México”. El
comentarista era el doctor José Narro Robles, jefe
de los Servicios Médicos del entonces Departamento del Distrito Federal, y actualmente rector de la
UNAM (2010).
Luego de exponer el tema con base en los planteamientos de la Sociología crítica que proporciona
elementos teóricos y metodológicos para analizar
cómo el sistema capitalista genera explotación y pobreza en la mayoría de la población, y cómo afecta a la salud el desempleo y subempleo que padece un significativo porcentaje de la población, hice
referencia también a la existencia de un porcentaje
elevado de personas que tienen una vivienda deteriorada y sin los servicios públicos, lo cual genera
hacinamiento. Igualmente, me referí al alto porcentaje de población analfabeta o sólo con instrucción
primaria, entre otros datos extraídos de las estadísticas oficiales. Luego de este análisis (que aquí resumo) concluí que la salud de la población mexicana
se había deteriorado profundamente en los últimos
años.
Al terminar mi participación, el doctor Narro Robles inició su intervención del siguiente modo: Voy a
exponer la otra cara de la moneda y a demostrar que el
157
RAÚL ROJAS SORIANO
doctor Rojas Soriano miente… En primer lugar pese
a la crisis económica que vivimos (que se inició en
1982), han disminuido las tasas de mortalidad infantil, mortalidad general y por causas específicas,
así como las tasas de morbilidad (enfermedad); segundo, ha aumentado el número de médicos y enfermeras por cada mil habitantes; tercero, se han
incrementado también las consultas y el número de
camas hospitalarias por cada mil habitantes.
Después de hacer otros señalamientos de conformidad con los indicadores del concepto Salud de la
OMS antes citados, el doctor Narro Robles concluyó:
la salud pública en nuestro país ha mejorado substancialmente en los últimos años.
Como puede observarse existen, en este caso, dos
formas distintas de analizar la salud, lo que nos lleva
necesariamente a conclusiones totalmente opuestas.
Una vez que el doctor Narro Robles expuso su
comentario, hice uso de la palabra para plantear lo
siguiente:
1. Si se define la salud como la capacidad que
tiene el individuo para realizar sus actividades
asignadas por la sociedad, puede decirse que la
“salud” ha mejorado ya que se dispone de una
infraestructura por parte de las instituciones
públicas (IMSS, ISSSTE, SSA) para reparar la máquina humana, a fin de que se reincorpore de
158
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
inmediato a los procesos productivos para que
no se pierda la exigencia fundamental del capitalismo: mantener a toda costa la capacidad
del individuo para generar plusvalía. En cambio, si se concibe la salud como la capacidad
que tiene el individuo para desarrollar todas
sus potencialidades físicas, intelectuales, espirituales y artísticas, de conformidad con su
ambiente social y físico, puede concluirse que
la gran mayoría de las personas tienen serias
dificultades para alcanzar sus metas y aspiraciones individuales y sociales. Por lo tanto, la
salud se ha deteriorado severamente en nuestro
país porque las características del sistema capitalista no permiten que las personas tengan
acceso a los satisfactores básicos para que puedan desarrollarse como seres humanos.
2. Debe señalarse que las estadísticas en nuestro
país, por ejemplo las tasas de morbimortalidad,
hacen referencia a promedios, lo que lleva a
ocultar la verdadera realidad. Por ejemplo, la
tasa de mortalidad infantil, que es un indicador
sensible del desarrollo de un país, es para el
caso de México, en 1985, de 40 defunciones
de niños menores de un año de edad por mil
nacidos vivos; si se analiza esta información
de acuerdo con la clase y el grupo social específico al que pertenecen los individuos, puede
159
RAÚL ROJAS SORIANO
concluirse que en aquellos grupos marginados,
urbanos, rurales e indígenas, la tasa de mortalidad infantil es superior a 60 por mil nacidos vivos, mientras que la que se refiere a los grupos
privilegiados se reduce a 5 o 6 por mil nacidos
vivos (tasa similar a la de un país desarrollado). Lo mismo sucede con las enfermedades
infecciosas y las crónico-degenerativas: en los
sectores pobres de la población se observan
mayores tasas de morbilidad en comparación
con los grupos con poder económico.
3. También debe tenerse en cuenta que mucha
gente continúa trabajando incluso con problemas de salud, y que muchos casos de enfermedades infecciosas que afectan los sistemas
respiratorio y digestivo, al igual que las crónico-degenerativas como la diabetes, diversos
tipos de cánceres, artritis y patologías cardiovasculares, entre otras, no se registran en las
estadísticas oficiales.
4. También un porcentaje significativo de personas no asisten a los servicios médicos para
atender sus enfermedades y afecciones (aunque tengan acceso a instituciones de seguridad
social), o lo hacen cuando sienten que la salud
se ha deteriorado, lo que reduce las posibilidades de curación. El asunto se complica si nos referimos a la población que carece de seguridad
160
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
social, y que es, aproximadamente, el 50 por
ciento.
De acuerdo con todo lo anterior, ratificamos nuestra conclusión: La salud pública de nuestro país se
ha deteriorado profundamente, pese al incremento
de los recursos para la atención de la enfermedad,
pues las llamadas “instituciones de salud” son, en
realidad, lugares para atender la enfermedad, aunque en varias ocasiones la práctica médica inadecuada genera daños a la salud (iatrogénesis).
Como puede observarse se parte de marcos conceptuales diferentes y se llega a conclusiones opuestas.
Un caso que sirve para ilustrar la concepción de
la salud-enfermedad y de la práctica médica considerando el concepto de clase social es el que se refiere a la influenza A/H1N1 que surgió en nuestro
país en abril de 2009.
En el siguiente capítulo se transcribe la grabación
del programa de Radio UNAM (“Tiempo de Análisis”)
sobre la influenza, en el que participé, y que se transmitió el 13 de mayo de 2009, a escala nacional. Con
esto pretendo demostrar, de acuerdo con el enfoque
sociológico, que el virus que provoca dicha enfermedad no es el que ocasiona la muerte, sino las condiciones de pobreza y, como resultado de ésta, la falta de
atención médica oportuna y adecuada para un diagnóstico y tratamiento correcto de la enfermedad.
161
RAÚL ROJAS SORIANO
Con respecto a la polémica que sostuve con el
doctor Narro Robles, puedo decir que significó para
mí un aprendizaje significativo por la calidad del adversario intelectual, al igual que la discusión sobre
la epidemia de la Influenza en la que participé, en
noviembre de 2009, con autoridades del sector Salud del país y que relato brevemente en el siguiente
capítulo.
Gramsci se refiere a la disputa intelectual en los
siguientes términos, expresando, a la vez, sus recomendaciones:
No es muy “científico”, o más simplemente, “muy
serio”, elegir entre los adversarios a los más mediocres y estúpidos; y tampoco, elegir de entre las opiniones de los adversarios las menos esenciales y las
más ocasionales, y presumir así de haber “destruido”
a “todo” el adversario porque se ha destruido una de
sus opiniones secundarias e incidentales; o de haber
destruido una ideología o una doctrina porque se ha
demostrado la insuficiencia teórica de sus defensores.
Sin embargo, “es preciso ser justos con los adversarios” en el sentido de que es necesario esforzarse por
comprender lo que éstos han querido decir realmente, y no detenerse maliciosamente en los significados
superficiales e inmediatos de sus expresiones (Cuadernos de la cárcel: El materialismo histórico y…, op. cit.,
p. 140. El énfasis es mío).
162
XV
“La influenza y sus repercusiones
sociales”. Transcripción del programa
de radio UNAM “Tiempo de análisis”,
divulgado el 13 de mayo de 2009*
Antes de hacer referencia al impacto o efectos sociales de esta nueva enfermedad es importante hablar
de un aspecto poco tratado. Como sociólogo me interesa destacar lo siguiente: si bien toda la población
es teóricamente susceptible de enfermarse por el virus de la influenza A/H1N1, debemos tener presente que la sociedad está constituida por grupos
sociales que tienen diferentes condiciones de vida
Por razones de presentación se ha revisado el texto para
evitar repeticiones, y para precisar ciertas ideas, respetando
el contenido.
*
163
RAÚL ROJAS SORIANO
y de trabajo; los sectores acomodados de la sociedad (empresarios, políticos, funcionarios de elevado
rango y ciertos profesionistas, entre otros) y que son
la minoría, disponen de mayores recursos para promover su salud, y para atender las enfermedades en
forma oportuna y adecuada.
En cambio, los sectores pobres de la sociedad, la
clase explotada, poseen menos recursos para tener
una alimentación balanceada, una vivienda que no
propicie hacinamiento, y disponen de pocos o ningún medio para acudir de inmediato a los servicios
médicos cuando se enferman. Por lo tanto, hay una
manera diferente de contraer las enfermedades según el grupo social al que se pertenezca; también
existe discrepancia en la gravedad y frecuencia con
que se presentan las patologías, y su grado de letalidad; asimismo, el acceso real y oportuno a los servicios médicos depende de la situación económica de
cada grupo social.
Recordemos que la seguridad social ampara solamente a una parte de la población, la que tiene un
empleo formal. Sin embargo, el 50 por ciento de la
población labora dentro de la economía informal,
por lo que carece de seguridad social; debemos reconocer que el seguro popular, programa del gobierno
federal, no ha sido capaz de resolver los problemas
de salud de dicha población. En este análisis debemos tomar en cuenta otra cosa: el hecho de que haya
164
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
más médicos, más camas en los hospitales, más consultas médicas, no significa que la sociedad esté más
sana; puede ser lo contrario, es decir, que el modelo
médico dominante propicia que se atiendan los efectos y no las verdaderas causas por las que se enferma
la gente, lo que incide para que la enfermedad, en
muchos casos, aparezca de nuevo.
También debe considerarse que en los últimos
12 meses se han cancelado más de 500 mil puestos de trabajo; como sabemos, al perderse el empleo
formal se suspende en breve tiempo el acceso a las
prestaciones de la seguridad social, concretamente
a los servicios médicos. A esos trabajadores desempleados deben sumarse sus familiares, que tampoco
reciben la atención médica que brindan las instituciones de seguridad social.
Quiero hacer mención de un caso que resulta ilustrativo de cómo las desigualdades sociales marcan
una clara diferencia entre la población con menos
recursos y, por lo mismo, enfrenta serias dificultades
para cuidar su salud o curarse cuando la enfermedad
se presenta, y quienes disponen de todos los medios;
me refiero al caso de un prominente político: Manuel Camacho Solís, quien hace unos días publicó
en un diario de circulación nacional (Novedades) un
artículo donde relató su experiencia con el nuevo
virus de la influenza. Él empezó a sentirse mal, experimentando los síntomas que ya todos conocemos;
165
RAÚL ROJAS SORIANO
se administró analgésicos, pero no sintió mejoría; ante
la incertidumbre le habló a su hermano, que es médico,
quien al atenderlo consideró que la situación del paciente era delicada; lo trasladó deprisa a uno de los mejores
hospitales privados que hay en la Ciudad de México,
donde de inmediato lo atendieron tres especialistas, y le
realizaron las pruebas clínicas pertinentes para establecer un diagnóstico objetivo y preciso. En pocos días superó la enfermedad, sin mayores complicaciones.
Ésta es una condición de vida distinta con respecto a aquellos trabajadores que acuden a los servicios
médicos institucionales de la Secretaría de Salud,
del Seguro Social, del ISSSTE o de otra institución
pública, cuyas instalaciones médicas no tienen la capacidad suficiente para atender a todos los enfermos
de manera adecuada y oportuna; también se observa
que es insuficiente el número de médicos y de enfermeras para brindar atención a la población de escasos recursos. No debe olvidarse que el exceso de
trabajo de los médicos y enfermeras hace que cada
vez atiendan más personas en menos tiempo; opera
aquí también una ley del sistema capitalista: obtener
la máxima ganancia al menor costo posible.
Puede afirmarse, por lo tanto, que la sociedad no
es uniforme ya que prevalecen grupos sociales, y
aquellos acomodados son los que se aprovechan de
la crisis; ésta les sirve para obtener más ganancias.
Por ello, quienes más resienten la crisis son los
166
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
sectores trabajadores, que representan la mayoría de
la población; recuérdese que en nuestro país el 70
por ciento de la gente vive en la pobreza.
Aquellos grupos que padecen carencias alimentarias, hacinamiento, falta de servicios básicos como
agua potable y drenaje, y sus condiciones de vida
y de trabajo son más estresantes, son los que están
más expuestos a las enfermedades. Estos grupos son
los que conforman la clase trabajadora. El deterioro de la situación económica de esta clase social es
cada vez mayor por la crisis del sistema capitalista
neoliberal.
Presento un planteamiento que puede generar
polémica: el virus de esta nueva influenza aunque
se dice que mata a la gente, realmente la verdadera
causa no es el virus; se puede demostrar que las personas que han muerto por la influenza, se debe a causas sociales. Por ello, en la medida en que persista
desnutrición, hacinamiento, un transporte inadecuado, una vida estresante, disminuirá la capacidad del
sistema inmunológico para hacer frente a los diversos agentes patógenos. También debe insistirse en
el deterioro del sistema sanitario: con la imposición
del modelo neoliberal se han ido desmantelando los
centros de investigación biomédica y epidemiológica, y se observa que la atención mé
dica que se presta en hospitales y clínicas tanto
de la Ciudad de México como de los estados es
167
RAÚL ROJAS SORIANO
inadecuada en muchas ocasiones; además, faltan
medicamentos y aparatos e instrumentos médicos o
éstos son obsoletos o están descompuestos.
El dato que reporta la Comisión Nacional de los
Derechos Humanos (periódico La Jornada, 13 de
mayo de 2009) es que en los últimos nueve años, de
enero de 2000 a enero de 2009, hubo 11 854 quejas
por errores médicos y por la incapacidad de la infraestructura sanitaria para proporcionar una atención
médica de calidad. Esta cifra oculta los miles de casos que no se reportan y que a veces se divulgan en
los diarios. Por ello, puede decirse que el sistema sanitario busca fundamentalmente reparar “máquinas
humanas” para que sigan funcionando, pues realmente no se interesa por la salud de la población, aunque
en los discursos oficiales se exponga lo contrario.
Tocante a esto quiero enfatizar en un punto que
tiene que ver con la salud, sobre todo la de los niños
y niñas: el reporte de la Organización Internacional
del Trabajo señala que en nuestro país laboran 3 millones de infantes, y el 75 por ciento de ellos lo hace
en condiciones insalubres (periódico La Jornada,
13 de mayo de 2009). Si verdaderamente hubiese
una preocupación real del gobierno mexicano, éste
podría hacer algo para que no se presentara dicha
situación, que viola la Constitución de la República,
y es un atentado a la salud de la población infantil.
168
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Otro dato que debe destacarse es la divulgación
en los medios de comunicación de las disposiciones
preventivas, incluyendo la página que tiene la UNAM,
reduciéndolas a los aspectos individuales, sin tocar
los sociales. Se indica, por ejemplo, que debemos
lavarnos las manos; sin embargo, se ha reconocido
oficialmente que 26 mil escuelas de educación básica carecen de agua. Hay también disposiciones absurdas del gobierno del Distrito Federal de separar
en los estadios a la gente, o en los restaurantes, cines, teatros, pero las personas que viajan en el metro
¿qué pasa con ellas? Yo estuve viajando en el sistema de transporte colectivo-metro los días críticos, y
solamente el 70 por ciento llevaba cubre-bocas. Esta
gente está totalmente desprotegida porque no tiene
otro medio de transporte.
Sobre esto debo plantear una recomendación para
las autoridades gubernamentales, tanto a escala nacional como del Distrito Federal: ojalá los funcionarios pudieran transportarse en el metro, comer lo
que consume la gente de escasos recursos y, sobre
todo, ahorrar miles de millones de pesos reduciendo los sueldos comenzando por el del presidente de
México, el de funcionarios de elevado rango, al igual
que los sueldos de senadores, diputados, magistrados, y también reducir el presupuesto del Instituto
Federal Electoral, el cual es realmente un atentado
contra la sociedad. Existe un enriquecimiento de
169
RAÚL ROJAS SORIANO
esta clase parásita a costa de la población. Esto es lo
que verdaderamente daña la salud del pueblo, y no
el virus en sí; éste no ocasionaría la muerte si la población tuviera condiciones adecuadas de vida, por
ejemplo, un salario que permitiese una alimentación
apropiada, una vivienda que no propiciara el hacinamiento, entre otras cosas.
La presencia del modelo neoliberal en el sector
Salud ha traído como consecuencia, a partir de la
década de los ochenta del siglo pasado, la reducción
del personal médico y de enfermería y, como dije
antes, la falta de abastecimiento de medicamentos y
de equipo médico en hospitales; la situación es peor
en las clínicas. Esta realidad genera sobrecarga de
trabajo en los médicos y enfermeras y, como consecuencia, deshumanización y falta de una atención
adecuada y oportuna. Si los servicios médicos fueran de mejor calidad, el control del virus no tendría
mayor problema.
Por otro lado, debemos referirnos a un “logro”
que en estos días el gobierno ha exaltado en los medios de comunicación: el hecho de que se ha “cuidado” no solamente la salud de la población de nuestro
país, sino de todo el mundo, destinando para ello
cuantiosas sumas de dinero para evitar que el mal
se propague fuera de nuestras fronteras. Si bien estamos de acuerdo con esta medida, las autoridades
deberían también reconocer otros daños que sufre la
170
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
salud de la población mexicana, por ejemplo, anualmente mueren en nuestro país por razones de trabajo, de acuerdo con investigaciones que ayer (12 de
mayo de 2009) aparecieron en los diarios, 1 300 personas debido a accidentes de trabajo, y son cientos
de miles las que se enferman y que son marginadas
del sistema productivo, y cuando se busca atención
médica es para que se reparen “máquinas humanas”
a fin de que el trabajador vuelva a incorporarse a la
brevedad al proceso productivo para que no se pierda lo más importante en un sistema capitalista: la
obtención de la máxima ganancia. Esta idea la planteaba en la década de los setenta del siglo pasado
nada menos que el titular de la Jefatura de Medicina
del Trabajo del IMSS, J. A. Legaspi Velasco, que cito
en un libro (Capitalismo y enfermedad, p. 181), y
justamente esa intención es la que sigue prevaleciendo: curar a los trabajadores para que no se pierda su capacidad productiva.
La atención médica que se proporciona se sitúa,
por lo tanto, dentro de una medicina curativa. También quiero referirme aquí a otra cuestión: la formación de los médicos está orientada a ese tipo de
medicina, que es individualista y hospitalaria, en
lugar de realizar acciones médicas preventivas; los
medios de comunicación en parte tienen la culpa,
pues se incita a los médicos a seguir una especialización cuando se reconoce que para atender el 80
171
RAÚL ROJAS SORIANO
por ciento de las enfermedades de nuestra población
se requieren conocimientos generales de medicina.
Este interés desmedido por especializarse se refuerza con programas de televisión como “El doctor
House” que se dedica a ver los casos raros que tienen impacto y dan prestigio. Aunque este programa
sea de mi agrado, reconozco la parte negativa del
mismo.
Quiero recomendar que lean el artículo que aparece hoy en el periódico La Jornada (13 de mayo
de 2009) del Arnoldo Krauss intitulado, “Las epidemias, retrato de la sociedad”. Este médico distinguido tiene sensibilidad social, lo que permite mostrar que existen galenos que opinan en el sentido de
nuestro análisis. También debo plantear lo siguiente: la industria químico-farmacéutica y de equipo
médico dominada por las compañías trasnacionales
se llevan anualmente cientos de millones de dólares
por el pago de patentes y regalías; para esta industria
mientras más enfermos existan mucho mejor; debe
decirse que varios funcionarios del sector salud participan en estas empresas como asesores y, por tanto, también les conviene, perdón que lo diga, que
haya más enfermos.
Esto tiene una lógica: la medicina curativa se
sustenta en la industria químico-farmacéutica y de
equipo médicos; por ello, mientras más enfermos
existan serán mayores las ganancias de los grandes
172
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
monopolios, que es una ley inexorable del sistema
capitalista en el que vivimos, el cual, por seguir un
modelo neoliberal, nos ha conducido a un capitalismo salvaje.
La medicina curativa busca atacar los efectos, no
las verdaderas causas; esto en principio está bien,
pues cuando la situación ya es crítica hay que recurrir a la medicina alopática, pero también para curar
muchos males puede utilizarse la medicina alternativa como la homeopatía, la acupuntura, la herbolaria, entre otras, que se han empleado por muchos
años, por ejemplo, éstas dos últimas se han usado
por siglos. La herbolaria, llamada también la medicina verde, puede ayudar a aminorar los efectos
de ciertas enfermedades infecciosas generadas por
virus, bacterias u hongos. Una de estas hierbas es la
equinacea, la cual he empleado durante años y me
ha dado excelentes resultados; esto puede lograrse
siempre y cuando la gente esté bien alimentada, y
tenga buenas condiciones de trabajo, entre otras cosas; diversos estudios han demostrado la validez de
lo que he dicho.
También quiero referirme a la necesidad de que
la escuela y los medios de comunicación contribuyan para que la gente adquiera una cultura para la
salud y una cultura médica, con el fin de prevenir la
enfermedad y promover la salud, y cuando se presente la enfermedad saber cómo y dónde buscar una
173
RAÚL ROJAS SORIANO
atención médica oportuna y adecuada, en la medida
de lo posible.
Con respecto a la epidemia de la influenza A/H1N1,
puede decirse que los medios de comunicación y
las autoridades del país han hecho una divulgación
incorrecta de la misma; si se hubiera procedido de
otra manera pudo haberse evitado el pánico, y que
la gente actuara de otra forma; insisto nuevamente,
el virus no mata directamente, sino a través de una
serie de factores sociales intervinientes, como es la
desnutrición, el hacinamiento, el transporte, las condiciones de trabajo inadecuadas, y un sistema sanitario que no tiene capacidad para atender realmente
a la población más necesitada; todo esto es lo que,
entre otras cosas, mata a la gente, es decir, ¡la pobreza!, y por lo tanto ahí es donde se debe atacar, ¿pero
cómo se puede combatir la situación de pobreza si
el modelo neoliberal genera cada vez más miseria?
Así pues, para los dueños del capital, mientras más
pobres haya, mucho mejor, ya que habrá mano de
obra barata.
Quiero, por último, hacer una propuesta para desarrollar la ciencia médica mexicana y también para
que no se genere más pánico entre la población: si
se pretende crear una vacuna o antivirales por científicos mexicanos, para que sean más baratos, me
ofrezco como voluntario para que se me infecte y se
prueben los antivirales y vacunas en mi organismo
174
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
(radio UNAM tiene mis teléfonos). Con esto demostraré que la gente no se muere por el virus de la influenza, sino por las condiciones sociales deterioradas en
que vive y trabaja. Considero que debemos preocuparnos más, por ejemplo, por los miles de niños que
se enferman o mueren debido a patologías que tienen que ver con la desnutrición, el hacinamiento, es
decir, debemos combatir las causas verdaderas de la
enfermedad, y no sólo los efectos.
Meses después, el 23 de noviembre de 2009, la
Universidad de Periodismo y Arte en Radio y Televisión me invitó a participar en una mesa redonda
sobre la epidemia referida, actividad que se realizó
en la Ciudad de México. Entre las autoridades del
Sector Salud estaban: el comisionado Nacional para
la Epidemia de la Influenza, el director de Comunicación Social de la Secretaría de Salud y el director
del Instituto Nacional de Perinatología. Estos funcionarios señalaron, entre otras cosas, que dicha epidemia había “democratizado” a la sociedad puesto
que todos podíamos contagiarnos, es decir, afectaba
a todas las clases sociales.* En mi intervención des* Gramsci se mofa sobre esta manera de reflexionar: “Se
trata de razonar y especialmente del ‘pensar´ por medios estadísticos: En este caso es útil la broma de Tizio, en la cual
Tizio se alimenta de dos comidas diarias mientras que Cayo
no se alimenta; así Tibio y Cayo hacen `en promedio´ una

175
RAÚL ROJAS SORIANO
taqué que, en teoría, podía aceptarse tal planteamiento, pero que la realidad era distinta, ya que las clases
trabajadoras tenían (y tienen) más probabilidad de
enfermarse; para sustentar este planteamiento expuse los argumentos citados en párrafos anteriores.
Asimismo, los funcionarios del sector Salud destacaron que “toda la población, sin distinción de
clases sociales, tiene asegurado el acceso oportuno
y adecuado a los servicios médicos en caso de presentarse el contagio”. Esta aseveración también es
falaz, refuté, ya que en la práctica tal disposición
oficial no se cumple. Les plantee entonces a dichos
funcionarios que al concluir la mesa redonda nos
quitáramos el traje y la corbata, y fuésemos vestidos de “paisanos” a cualquier hospital público (IMSS,
ISSSTE, SSA); comprobaríamos, sin duda, la incapacidad del sistema de Salud para atender con calidad y calidez a todas las personas que solicitan las
pruebas clínicas correspondientes para determinar si
se han contagiado o no. Después –les dije a los panelistas– que solicitáramos atención en un hospital
privado “armados” con nuestra tarjeta de crédito, o
que ampare un seguro de gastos médicos mayores, y
corroboraríamos la diferencia en cuanto a la rapidez
comida al día cada uno” (Cuadernos de la cárcel: pasado y
presente, p. 269).
176
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
y “calidez” con que se nos atiende en este tipo de
nosocomios.
Para una mayor información sobre dicha polémica, consúltese el artículo que escribí para el periódico
Reforma (suplemento Enfoque, p. 2), publicado el
día 18 de abril de 2010.
Cierro este capítulo con un planteamiento de Gramsci, surgido de su práctica política y revolucionaria, y que viene muy bien aquí:
… en algunos ambientes es esencial en el arte político
mentir, saber esconder astutamente las propias y verdaderas opiniones, los verdaderos fines a los que se
tiende, saber hacer creer lo contrario de lo que realmente se quiere, etcétera. Esta opinión está tan arraigada y divulgada que si se dice la verdad no se cree…
Por tanto, ¿qué necesidad existe de mentir?...En la
política de masas decir la verdad es justamente una
necesidad política (Cuadernos de la cárcel: Pasado
y presente, pp. 209-210. El énfasis es mío).
177
XVI
La experimentación en las Ciencias
Sociales.*
La posición de Antonio Gramsci
Hablar de experimentación en las Ciencias Sociales
nos lleva a discutir si es posible o no utilizar este
método para probar hipótesis. Igualmente, surgen
otras cuestiones en torno a tales ciencias: cómo se
construyen, cuáles son los criterios de verdad, quién
o qué institución los determina, entre otras.
Respecto a si es posible o no realizar un experimento en las Ciencias Sociales, debe señalarse que
* En otro texto presento un experimento en las Ciencias
Sociales (Sociodrama real en el aula). Otra experiencia la
publicaré próximamente: Investigación-acción en el deporte.
nutrición y salud. Un experimento con dieta estrictamente
vegetariana (vegana).
179
RAÚL ROJAS SORIANO
en el ámbito de la actividad humano-social no es posible organizar un experimento de acuerdo con los
lineamientos de las Ciencias Naturales, ya que en
éstas es factible:
a) el control preciso de las variables;
b) la medición previa de la característica o cualidad (variable) objeto de experimentación;
c) contar con un grupo control o testigo, y otro
denominado grupo experimental en el que se
introduce o elimina la variable experimental.
También se debe y puede,
d) medir la situación que tienen ambos grupos
respecto a la variable experimental, antes de
que ésta se introduzca o elimine, lo que permite conocer el aspecto real que tienen ambos
grupos previo al experimento.
Asimismo, en el modelo clásico experimental, se
debe:
a) evitar que los dos grupos (el de control y el experimental) se “contaminen” con la presencia
de variables extrañas o fortuitas, por lo que es
necesario mantener aislados a los grupos de influencias externas o, en su defecto, medir con
exactitud la repercusión de los factores extraños o fortuitos;
180
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
b) tener un control preciso del tiempo en que los
dos grupos estarán bajo observación, y
c) medir la influencia real (objetiva) de la variable experimental para determinar si se comprueba o no la hipótesis.
Sin dejar de reconocer que el experimento clásico
surgió en el campo de las Ciencias Naturales, cabe
mencionar que pensadores como Gramsci adelantaron la posibilidad de utilizar este método en el estudio de los procesos sociales, estableciendo su diferencia con respecto a su aplicación en las Ciencias
Naturales, también llamadas ciencias exactas, pero,
a la vez, reconociendo la importancia de la medición
cuantitativa a través de la matemática:
La filosofía de la praxis no estudia una máquina
para conocer y establecer la estructura atómica
del material, las propiedades físico-mecánicas de
sus componentes naturales (objeto de estudio de las
ciencias exactas y de la tecnología), sino en cuanto
es un momento de las fuerzas materiales de producción, en cuanto es objeto de determinadas fuerzas
sociales, en cuanto expresa una relación social, y
ésta corresponde a un determinado periodo histórico. El conjunto de las fuerzas materiales de producción es el elemento menos variable del desarrollo
histórico; siempre puede ser verificado y medido
con exactitud matemática y puede dar lugar, por
181
RAÚL ROJAS SORIANO
tanto, a observaciones y criterios de carácter experimental… (Cuadernos de la cárcel: El materialismo histórico y…, op. cit., pp. 164-165. El énfasis
es mío).
En la investigación que realizo (deporte, nutrición
y salud), y que publicaré en breve, el experimento
que llevo a cabo recupera algunas exigencias de las
Ciencias Naturales como la medición de variables
antes, durante y después del experimento (a través
de exámenes de laboratorio y gabinete).
Otras exigencias del experimento clásico no pueden seguirse por el simple hecho de que el individuo
es un sujeto sociohistórico, y no puede por lo tanto
aislársele en un laboratorio durante cierto tiempo,
para medir la influencia de la variable experimental,
en este caso la dieta estrictamente vegetariana (vegana) y su repercusión en la intensidad y duración
de la actividad física.
Los planteamientos anteriores nos llevan a considerar la imposibilidad de hablar de un experimento
en Ciencias Sociales en el estricto sentido del término, tal como surgió en las Ciencias Naturales (Química, Biología, Física). Gramsci tiene en cuenta esta
especificidad de las ciencias que estudian la sociedad y el comportamiento de los seres humanos:
182
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
… cuando el operador de gabinete “prueba y vuelve
a probar” ello tiene consecuencias limitadas al espacio de las probetas y los alambiques, debido a que
“vuelve a probar” fuera de sí, sin dar de sí mismo al
experimento otra cosa que la atención física e intelectual. Pero en las relaciones entre los hombres, las
cosas se comportan muy diferentemente, y las consecuencias son de muy diferente extensión. El hombre
transforma lo real y no se limita a examinarlo experimentalmente in vitro para reconocer las leyes de
la regularidad abstracta. No se declara una guerra
por “experimento”, ni se subvierte la economía de
un país, etcétera, para encontrar las leyes de mayor
aceptación social posible. Que en la construcción de
los propios planes de transformación de la vida es necesario basarse en la experiencia, esto es, en la exacta importancia de las relaciones sociales existentes y
no en ideologías vacías o generalidades racionales,
no significa que no se deba tener principios, que no
son otra cosa que experiencias bajo la forma de conceptos o de normas imperativas (Gramsci, Cuadernos
de la Cárcel: Pasado y presente, p. 132).
De acuerdo con la idea de Gramsci sobre el experimento social, considero que el concepto adecuado
en las Ciencias Sociales es el de cuasiexperimento.
Este procedimiento, no obstante sus limitaciones,
permite proporcionar información más objetiva y
precisa, en comparación con el simple empleo de técnicas como la observación ordinaria y la entrevista
183
RAÚL ROJAS SORIANO
(aunque éstas pueden ser de suma importancia en
otro tipo de investigaciones).
Cabe señalar aquí otra cuestión que está presente
al realizar un cuasiexperimento para conocer de qué
manera y con qué intensidad influye la presencia
o ausencia de la variable experimental. Me refiero
al aspecto ético, que se presentaría de manera más
visible si quisiera organizar un experimento que se
apegara lo más posible al modelo clásico del experimento.
En el cuasiexperimento que realizo en el campo
del deporte, nutrición y salud, tendría que solicitar
voluntarios, y dividir a los participantes en dos grupos. En ambos:
1. Mediría las variables anatómicas y fisiológicas a través de procedimientos de laboratorio
y gabinete, así como |la situación real con respecto a ciertas características de su nutrición,
etcétera.
2. En uno de los grupos, el experimental, introduciría (tiempo 1) la variable experimental (dieta
vegana), mientras que el otro (grupo de control
o testigo), seguiría con su dieta normal.
3. Los dos grupos realizarían igual tipo de ejercicios durante el mismo tiempo, por ejemplo,
trotar en la caminadora durante una hora, seis
días a la semana (ejercicio aeróbico), y otra
184
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
hora de ejercicios de fuerza (ejercicio anaeróbico, por ejemplo, levantamiento de pesas en
sus distintas modalidades).
4. Mantendría a ambos grupos aislados para que
no recibieran influencias externas, y luego
de un año (tiempo 2), realizaría de nuevo las
mediciones de las variables anatómicas y fisiológicas en ambos grupos, y las compararía
con las hechas al inicio del experimento. De
este modo, podría comparar la efectividad de
la dieta vegana en la realización de un esfuerzo
físico intenso y prolongado.
Seguir esta metodología del diseño clásico experimental implicaría afrontar diversos problemas,
desde convencer a los participantes de la importancia del experimento, así como disponer de recursos
humanos y económicos suficientes, y sobre todo,
mantener aislados a ambos grupos de influencias
externas, por ejemplo, que no consuman proteínas
de origen animal en complementos. Además, recuérdese que muchos proyectos de investigación surgen
sin contar con una idea de cómo diseñar la estrategia metodológica, y sin disponer de recursos. Sólo la
pasión por el tema sirve de acicate para afrontar los
desafíos que aparecen en una investigación desde el
momento mismo en que se decide realizarla.
185
RAÚL ROJAS SORIANO
Para salvar la situación anterior, consideré necesario llevar a cabo un cuasiexperimento en el que
trabajaría con mi propio organismo para medir el
cambio en mis variables fisiológicas y anatómicas
(elementos objetivos, como la reducción de la frecuencia cardiaca), así como percibir esas modificaciones
en el organismo, por ejemplo, el mejoramiento del
metabolismo, sensación de sentirse “bien” física y
anímicamente (aspectos subjetivos, que se vuelven
objetivos al expresarse, por ejemplo, en conductas).
Cabe mencionar que en este tipo de investigación,
de acuerdo con la filosofía de la praxis, el sujeto investigador es al mismo tiempo un trabajador de su
propia investigación, es decir, no sólo utiliza el intelecto en forma abstracta sino que se sitúa en una realidad concreta para transformarla de conformidad,
en este caso, con las condiciones socio-psicológicas
y biológicas existentes. Gramsci se refiere a esta clase de investigación en los siguientes términos: “La
experimentación científica es la primera célula… de
la nueva forma de unión activa entre el hombre y la
naturaleza. El hombre de ciencia-experimentador es
también un obrero, no un puro pensador, y su pensar está continuamente fiscalizado por la práctica y
viceversa, hasta que se forma la unidad perfecta de
teoría y práctica” (Cuadernos de la cárcel: El materialismo y…, op. cit., p. 147).
186
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
De acuerdo con la investigación-acción y, a la
vez, el experimento que realizo actualmente (2010)
en el campo del deporte, la nutrición y salud, puedo
afirmar que Gramsci tiene plena razón cuando escribe que:
… no existe un método por excelencia, “un método en
sí”. Toda investigación científica crea su propio método, su lógica adecuada, cuya generalidad o universalidad consisten en ser “conforme a su finalidad”…
En realidad (cuando se habla de) “científico” significa “racional”, y más precisamente “racionalmente
conforme al fin” por alcanzar,… seleccionando y fijando racionalmente todas las operaciones y los actos que conducen al final fijado… Tal “conformidad”
es racionalmente, metódicamente, buscada mediante
un análisis minucioso de todos los elementos constitutivos, hasta con la eliminación de los elementos
emotivos comprendidos en el cálculo (Cuadernos de
la cárcel: pasado… op. cit., pp. 202-204).
187
XVII
La objetividad en el proceso de
elaboración de instrumentos
de recolección de datos.
La presencia de la ideología
Dada la proliferación de encuestas de opinión que a
diario se aplican entre la población para tener información sobre ciertos asuntos, se piensa que es fácil
formular preguntas para conseguir un conocimiento
objetivo y preciso sobre temas específicos que nos
interesa conocer; se supone por ello que cualquier
persona puede elaborar un cuestionario, una guía de
observación o de entrevista, y que resulta más sencillo cuando se trata sólo de plantear preguntas para
efectuar un sondeo o consulta.
La experiencia en el campo de la investigación
social me permite reflexionar sobre las dificultades
189
RAÚL ROJAS SORIANO
metodológicas que enfrentamos cuando diseñamos
un instrumento de recolección de datos, proceso durante el cual están presentes, implícitas o explícitas,
discusiones en torno a la filosofía y la epistemología.
En cierta ocasión impartía un curso-taller sobre
metodología de la investigación a un grupo de ingenieros agrónomos de la Secretaría de Recursos
Hidráulicos y Agricultura.* Dos de los asistentes me
hicieron una pregunta sencilla, aparentemente:
¿Hasta qué punto los datos que proporciona una
encuesta son objetivos, si cuando vamos al campo
a entrevistar a los campesinos éstos nos dicen cualquier cosa para que no les quitemos su tiempo y
puedan seguir en su labor?
De esta pregunta se desprenden grandes interrogantes que nos llevan a reflexiones de carácter filosófico y epistemológico:
¿Qué concepto de realidad (ideas, concepciones)
llevamos los investigadores al campo cuando pretendemos recopilar cierta información?
* Me referí brevemente a esta experiencia en mi libro: Investigación social: teoría y praxis. Aquí la expongo completa.
190
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
¿Qué concepto de realidad tienen los campesinos, en su actividad diaria, en relación con las actividades agrícolas?
¿Qué concepto de realidad desean los campesinos que los investigadores nos traigamos a las oficinas, en la ciudad, para que se les apoye con ayuda
crediticia y asesoría técnica?
¿Con qué teoría de la cuestión agraria nos acercamos al mundo campesino?
¿Concebimos la relación objeto-sujeto de conocimiento de conformidad con una concepción positivista, en la que el investigador se interesa sólo en
conocer la realidad mediante encuestas o entrevistas, y los informantes deben únicamente contestar
las preguntas de instrumentos estandarizados (cuestionarios, guías de entrevista)?
En este caso el investigador es el que pregunta, el
que lleva la parte activa, mientras que los encuestados o informantes sólo responden lo que se les pide
(parte pasiva), y la recopilación de datos se realiza
en una sola jornada o cada 8 o 15 días. La interacción aquí, entre el investigador y el campesino, es
mínima, pues prevalece una relación asimétrica,
desigual, a favor del primero.
191
RAÚL ROJAS SORIANO
***
En el caso contrario, concebimos la relación objetosujeto de conocimiento de acuerdo con un paradigma crítico (marxista) para adentrarnos en el conocimiento profundo de los procesos y fenómenos de la
realidad campesina.
Esta posición implica permanecer más tiempo
en el lugar que se investiga (a veces meses o años);
asimismo, el investigador mantiene una relación de
igualdad con los campesinos, y con éstos discute los
aspectos más relevantes que deben considerarse en
la investigación. Las preguntas de los instrumentos
pueden modificarse, o incluirse otras, a medida que
se va conociendo la realidad, siempre en una relación permanente, de igual a igual, entre el investigador y los campesinos.
Muchas veces el compromiso que se adquiere con
los lugareños lleva al investigador a involucrarse más
profundamente en los procesos sociales de la comunidad, y a participar con ella para tratar de resolver sus
problemas. También puede suceder que el investigador se involucre tan intensamente con la población
que se convierta en uno de sus miembros. En este
caso la metodología de la investigación convencional
da paso a la metodología de la investigación-acción.
Aquí surgen otras preguntas: ¿cómo afecta la
objetividad del investigador el hecho de que éste
192
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
participe activamente con la comunidad en el conocimiento y solución de sus problemas?, ¿cómo se
manifiesta la subjetividad del investigador en el proceso de conocimiento de la realidad?, ¿qué controles
debe tener el investigador para evitar que sus análisis carezcan de objetividad científica?, etcétera.
***
Cabe aclarar que estos dos modelos no se presentan siempre de la forma como se describen, pero
la tendencia de los investigadores sociales cuando
realizamos trabajo de campo se orienta hacia uno u
otro paradigma, dependiendo ello de nuestra formación y práctica profesional, del marco institucional
en el que nos desenvolvemos, de los objetivos del
trabajo de investigación, de los recursos financieros,
del personal y el tiempo disponibles para realizar la
investigación, así como de nuestra ideología, entre
otros factores.
Con lo expuesto queda claro que hacer preguntas a la realidad, por muy sencillas que parezcan,
es un proceso complejo que debe estar sustentado
metodológicamente, y que nos lleva a discusiones
filosóficas y epistemológicas. De ahí la necesidad
imperiosa de mantener una vigilancia permanente
durante todo el proceso de investigación, y en especial cuando se elaboran y aplican los instrumentos
193
RAÚL ROJAS SORIANO
de recolección de datos. Si se descuida este momento específico de la investigación, puede llevarnos a
construir instrumentos que no sean válidos ni confiables.
Un instrumento es válido si proporciona la información requerida, y no otra. Por ejemplo, hace
años el Instituto de Investigaciones Médicas de la
Universidad Autónoma del Estado de México me
solicitó asesorar una investigación sobre depresión
en los jóvenes universitarios. Cuando intervine ya
se había realizado la prueba piloto de la encuesta.
Había preguntas cuyas respuestas no eran las que
esperaban los investigadores. Aquéllas se habían
formulado de este modo:
¿Me puedes decir cómo es tu padre? ____________
_______________________________________
¿Y cómo es tu madre? _______________________
_________________________________________
La mayoría de los estudiantes dieron respuestas
como éstas:
Mi papá es bajito; mi mamá es gordita o morenita.
Luego de platicar con los investigadores les propuse esta redacción:
194
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
¿Puedes decirme cómo es el carácter de tu papá?_
________________________________________
¿Puedes decirme cómo es el carácter de tu
mamá?__________________________________
Un instrumento de recolección de datos es confiable cuando nos permite obtener una información
igual o muy similar: a) si se aplica en dos tiempos
diferentes: t1 y t2 (procurando que el periodo de aplicación entre uno y otro no sea tan grande que lleve
a modificar los datos, por los cambios que ocurren
en la realidad que se estudia); b) si dos o más personas aplican el instrumento (debidamente preparadas
para su manejo). En este caso también esperaríamos
que la información fuese igual o muy similar.
Si se observan discordancias entre la aplicación
en dos tiempos distintos (t1 y t2), o entre los resultados que obtienen dos o más encuestadores o entrevistadores, pueden emplearse pruebas estadísticas
para determinar si las diferencias se deben al azar o
son significativas. Si sucede esto último, habría que
revisar todo el proceso de elaboración y aplicación
de los instrumentos de recolección de datos.
Solamente cuando un instrumento es válido y
confiable puede proporcionar información que permita realizar un análisis objetivo de la problemática
que se estudia.
195
RAÚL ROJAS SORIANO
Cabe mencionar que en la elaboración de un instrumento de recolección de datos en las ciencias
sociales está presente, directa o indirectamente, la
ideología del investigador o de quien patrocina la
investigación, misma que responde a determinados
intereses sociales. Expongo dos ejemplos para ilustrar lo antes dicho.
En una encuesta* elaborada por Carlos Marx en
1880 sobre la situación de la clase obrera, el autor
incluyó preguntas como las siguientes (en las que se
advierte una clara intención, la de hacer conciencia
sobre la realidad que viven los obreros):
1. ¿Existe alguna supervisión municipal o gubernamental sobre las condiciones sanitarias de
los talleres?
2. En tu fábrica, ¿hay gases nocivos que provoquen
enfermedades específicas entre los obreros?
3. En caso de accidente, ¿obliga la ley a tu patrono a pagar una indemnización al obrero o a su
familia?
4. Si no le obliga, ¿ha pagado alguna indemnización a los que sufren algún accidente mientras
trabajan para enriquecerle?
* Véase: Raúl Rojas Soriano, Capitalismo y enfermedad,
apéndice B.
196
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Empero, también una encuesta puede servir para
mediatizar a la gente, es decir, volverla conformista,
o que asuma una ideología conservadora de conformidad con los intereses de los grupos o empresas
dominantes. En 1994 el consorcio Televisa aplicó
una “Encuesta sobre telenovelas para niños” en escuelas particulares de la Ciudad de México, sin el
permiso de los padres de los infantes. Éstas son algunas preguntas que revelan la ideología de la empresa, la cual se manifiesta, por ejemplo, en la forma
cómo se presentan las opciones de respuestas, y en
no incluir otras.
1. Creo que en las telenovelas:
( ) Los hombres no deberían llorar, porque
los hombres no lloran.
( ) Los hombres tienen que demostrarle a las
mujeres que ellos son superiores.
( ) Los hombres deberían de llorar sin que
esto los avergüence, porque ellos también
sufren.
2. Lo más importante de las telenovelas es que:
( ) Me ayudan a conocer como es la vida de los
adultos.
( ) Me ayudan a conocer lo que les pasa a los
niños.
197
RAÚL ROJAS SORIANO
3. La programación que más me gusta es:
( ) Telenovelas.
( ) Policíacos.
( ) Caricaturas.
( ) Cómicos.
( ) Documentales.
( ) Musicales.
Como se observa en las preguntas 1 y 3, el orden
de presentación de las opciones inducen la respuesta. En el caso de la primera pregunta, se refuerza la
ideología machista, pues las dos primeras opciones
enfatizan el dominio del hombre sobre la mujer; tocante a la tercera pregunta, se prioriza aquellos programas que tienen mayor audiencia, como las telenovelas (indicador fundamental para medir el éxito
económico de una empresa televisiva), ubicándose
al final del listado los documentales y musicales.
Esta manera de colocar las opciones es con el fin de
inducir la respuesta, pues el encuestado centra por lo
general su atención en la primera o primeras opciones de respuesta.
La segunda pregunta, por su parte, busca reforzar el interés en las telenovelas para supuestamente
conocer, a través de ellas, la problemática de la familia. Se da por un hecho real que las telenovelas son
educativas, y no un medio para transmitir la ideología
198
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
de los grupos dominantes (salvo sus honrosas excepciones).
La ideología también se encuentra presente de
otra manera: todas las páginas de la encuesta llevan
el logotipo del consorcio, que es, para un significativo porcentaje de la población, un símbolo de éxito
y de poder. Y para muchas personas, incluyendo a
los niños, contestar una encuesta de Televisa significa que “se les toma en cuenta por tan importante
empresa”.
Las preguntas tendenciosas se presentan igualmente en cuestionarios como el que aplica el Centro
Nacional de Evaluación (Ceneval) a quienes pretenden recibir su certificado de bachillerato. En el Examen General de Conocimientos y Habilidades para
la Acreditación de Conocimientos Equivalentes al
Bachillerato (Año 2009-3), una de las preguntas es:
¿Estás de acuerdo en privatizar algunas empresas
públicas para mejorar el servicio que se presta en
algunas instituciones del gobierno?
Como es fácil advertir, el modo como está redactada la cuestión induce la respuesta, además de que
lleva a las personas a reflexionar sobre “la necesidad de privatizar empresas públicas” para, supuestamente, mejorar los servicios que proporcionan
dichas empresas. Con esta pregunta se refuerza la
vigencia del sistema capitalista que se sustenta en el
modelo neoliberal, el cual ha generado más pobreza
199
RAÚL ROJAS SORIANO
en todos los países donde se ha implantado, pese a
que a principios de la década de los 80 del siglo XX
los organismos financieros internacionales (Fondo
Monetario Internacional, Banco Mundial), en connivencia con los gobiernos, plantearon que dicho
modelo permitiría abatir la miseria. Recuérdese que
una exigencia que tales organismos impusieron a
las naciones fue la venta de las empresas públicas al
sector privado.
Para tener un conocimiento más objetivo y preciso sobre el asunto anterior, debemos plantear al
menos dos cuestiones íntimamente vinculadas, por
ejemplo:
Según tu experiencia, la privatización de empresas
públicas que te proporcionaban los bienes y servicios que requería tu familia, ha sido:
Equivocada
Acertada
Otra (precise su respuesta) ___________________
_Indica por qué: ___________________________
__
No cabe duda que las preguntas tienen siempre
una intención, de conformidad con un determinado
marco teórico y contexto sociocultural, es decir, con
una concepción de la realidad. Gramsci plantea que
200
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
“la elección de la concepción del mundo es también
un acto político” (El materialismo histórico y…,
op. cit., p. 14). Por ello, la manera de preguntar, al
igual que las opciones de respuesta y la forma de
presentarlas si bien responde a ciertos objetivos que
corresponden a la propuesta teórico-metodológica
de la investigación, también busca tomar en cuenta
intereses sociales del investigador y de la institución
para la que trabaja. Por ende, reafirmamos que la
investigación es un proceso sociohistórico, ya que
no se realiza en forma abstracta, sino en un ámbito
sociocultural específico.
Con respecto a la encuesta, Gramsci destacó su
importancia. Por ejemplo, ante la solicitud que le
hace su amiga Iulca, de orientarle sobre cómo debe
estudiar, nuestro insigne pensador le dice: “deberías hacer un verdadero trabajo, y no escribir unas
cartas tan sólo: es decir, hacer una encuesta, tomar
apuntes, organizar el material reunido y exponer los
resultados con orden y coherencia” (La alternativa
pedagógica. p. 179. El énfasis es mío).
También Gramsci nos advierte que las encuestas
pueden ser engañosas al responder a ciertos intereses, como es fácil constatar, por ejemplo, durante los
periodos electorales en México y en otros países.
Refiriéndose a las Conclusiones de la encuesta sobre la nueva generación, publicadas en la <Civiltà
Cattolica> del 20 de mayo de 1933, dice: “Se sabe
201
RAÚL ROJAS SORIANO
que tales encuestas son necesariamente unilaterales,
cuando no tendenciosas, y como de costumbre dan
la razón al modo de pensar de quien las ha promovido”* (Ibid., p. 157). Igualmente, Gramsci expresa
las limitaciones de las encuestas para llegar a tener
un conocimiento profundo de los fenómenos: “Tanto más conviene ser cautos (con respecto a las encuestas) cuanto más parece que actualmente es difícil conocer lo que las nuevas generaciones piensan
y quieren” (Ibid.). Esta opinión de Gramsci se basa
en que en tal encuesta (para conocer la actitud de los
jóvenes) “han participado casi exclusivamente profesores de letras. La mayoría de ellos ha respondido
con < actos de fe>, no con respuestas objetivas, o ha
confesado no poder responder” (Ibid.).
Estas reflexiones de Gramsci nos llevan a cuidar la selección de las técnicas más apropiadas para
acercarnos a la realidad empírica (encuestas, entrevista, observación, etcétera), así como el diseño
de cualquier instrumento de recolección de datos
(por ejemplo, cuestionarios, guías de entrevista,
guías de observación); también debemos atender
las exigencias metodológicas para que la selección
* Entre las conclusiones resaltan: “La nueva generación
sería: sin moral y sin principios inmutables de moralidad, sin
religiosidad o bien atea, con pocas ideas y con mucho instinto” (Ibid., p. 157).
202
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
de las personas que van a ser entrevistadas o encuestadas (muestra) sea la pertinente, al igual que
la estrategia del trabajo de campo para recopilar la
información empírica.
203
XVIII
Errores en la elaboración
de las preguntas para la
Consulta sobre la reforma energética
realizada por el gobierno del Distrito
Federal y la Asamblea
de Representantes el 27 de julio de
2008*
Como ciudadano estoy totalmente en contra de la
privatización de Pemex, y a favor de la Consulta sobre la reforma energética. Sin embargo, como investigador social advierto varios problemas de claridad
y precisión en la redacción de las preguntas que se
* Una parte de este capítulo se publicó como artículo en
la revista Quehacer político, año III, núm.17, 27 de julio de
2008.
205
RAÚL ROJAS SORIANO
utilizarán en dicha consulta (que se piensa realizar
en todos los estados de la República), lo cual afectará seriamente la confiabilidad de los resultados.
Tales problemas surgen debido a que no se sometieron a prueba, en una muestra piloto, las preguntas
que se emplearán en la consulta. Por el tiempo y los
costos no hubiera sido posible que se diseñara una
muestra aleatoria (al azar), pero podría haberse realizado un sondeo en diversos estados del país para
saber cómo funcionaban tales preguntas, es decir,
conocer si la gente las comprendía fácilmente (si los
vocablos utilizados eran los apropiados), si la redacción no inducía la respuesta, si las opciones de
respuestas eran las adecuadas, si eran necesarias
o no otras preguntas, etcétera. Con esta medida se
consideraría la especificidad histórica de los fenómenos, ya que el contexto sociocultural de los individuos está presente en la comprensión de las ideas
y en las formas en que se expresa el lenguaje.
Para realizar un sondeo se tienen que controlar
ciertas variables, en este caso: sexo, edad, escolaridad, nivel socioeconómico. De este modo se tendrían bases más objetivas y precisas para que la
redacción final de las preguntas permitiera obtener
una información realmente confiable. El tamaño de
la muestra para un sondeo que sirva para probar el
instrumento de recolección de datos, sería de mil personas, aproximadamente, de acuerdo con las fórmu206
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
las estadísticas; la muestra se distribuiría en todos
los estados de la República y en el Distrito Federal,
de acuerdo con el tamaño de población en cada uno
de ellos.
Como los sondeos se realizan en muestras no
aleatorias sino que la elección de los casos es más
bien intencional, resulta fundamental que los encuestadores tengan bien definidos los criterios para
elegir a las personas. Si esto se hace correctamente, los datos, aunque no provengan de una muestra
aleatoria, pueden utilizarse para guiar la redacción
definitiva de las preguntas. De hecho, en la práctica
investigativa esto es lo que se hace, por lo general,
para probar los instrumentos de recolección de datos
(si bien la dimensión de la muestra varía según sea
el tamaño de la población y los objetivos del estudio, entre otras cosas).
Las preguntas relativas a la Consulta sobre la
reforma energética se publicaron el 16 de julio de
2008 en varios periódicos, en desplegados pagados
por el gobierno y la Asamblea Legislativa del Distrito Federal los días 16, 17 y 18 de julio.
La primera pregunta: “Actualmente la explotación, transporte, distribución, almacenamiento y refinamiento de los hidrocarburos (petróleo y gas) son
actividades exclusivas del gobierno.
207
RAÚL ROJAS SORIANO
¿Está usted de acuerdo o no está de acuerdo que
en esas actividades puedan ahora participar empresas privadas? SI ___ NO ___
1. Iniciar la pregunta con la palabra actualmente es incorrecto ya que actual significa, según
el Diccionario de la Real Academia Española
(institución rectora de nuestra lengua): “Presente, en el momento actual”. En otras palabras, se podría pensar que el control de los
hidrocarburos por parte del gobierno federal
es reciente; se olvida así nuestra historia. El
concepto apropiado debe ser, para comenzar la
pregunta: “Desde la expropiación petrolera”.
2. Existe un uso equivocado del vocablo refinamiento, que significa, según el referido lexicón: “Esmero, cuidado; dureza o crueldad refinada”. El concepto apropiado es, según dicho
diccionario: refinación.
3. Cuando se hace referencia al vocablo gobierno debería indicarse que es el gobierno federal, pues en la Ciudad de México hay también
un gobierno, al igual que en los estados de la
República. Esta confusión será más notable
cuando dichas preguntas se apliquen en las entidades federativas, pues las preguntas serán
208
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
las mismas para todo el país. Así, en un estado
gobernado, por ejemplo, por el PRI, los simpatizantes o militantes de otros partidos pensarán
que será dicho partido el que tiene la facultad
para “la explotación, transporte…., de los hidrocarburos…”. Ello originará dudas respecto
a cómo responder la pregunta. Se dejará sentir
la tendencia partidista o preferencia emocional
de los ciudadanos. Es decir, alguien puede estar de acuerdo con cierto partido pero no con
el gobernante, surgido de ese partido, o viceversa. En realidad el término correcto es La
Nación, en lugar de “el gobierno federal”, para
ser consecuente con el texto constitucional. De
este modo se evita, además, que los militantes
o simpatizantes de los partidos distintos al que
gobierna el país, predispongan su respuesta.
4. En la segunda parte de la pregunta, la palabra
ahora debe suprimirse, pues la gente podría
entender que si ahora no “pueden participar
empresas privadas”, dentro de uno, dos o tres
años, sí podrían intervenir. También recomiendo cambiar el vocablo puedan por: deban, ya
que este último remite al espíritu del mandato
constitucional respecto al asunto de los energéticos. Asimismo, recomiendo poner énfasis
en la palabra participar (si quedara redactada
209
RAÚL ROJAS SORIANO
como ya se ha divulgado), ya que la pregunta
es relativamente grande, y la gente podría perderse en la lectura. El énfasis en dicho vocablo
no induce la respuesta; más bien facilita responder con mayor certeza.
En el punto 6 propongo una redacción más clara
y precisa, para que la respuesta sea más confiable.
5. Las opciones de respuesta, como están planteadas, pueden fácilmente confundir a las personas. Veamos: “¿Está usted de acuerdo o no
está de acuerdo que en esas actividades…? SI
NO. Es posible que muchas personas recuerden
sólo la segunda parte de la pregunta, porque
es lo último que acaban de leer, y respondan:
SI “no están de acuerdo que en esas actividades…”, o NO “no están de acuerdo que en esas
actividades…”.
Para evitar confusiones, aconsejo que se escriban completas las opciones de respuesta:
SI ESTOY DE ACUERDO_______
NO ESTOY DE ACUERDO________
6. Sugiero esta redacción (para futuras consultas
sobre el tema):
210
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Desde la expropiación petrolera, por mandato
constitucional, la explotación, transporte, distribución, almacenamiento y refinación de los hidrocarburos (petróleo, gas) son actividades exclusivas de la
Nación (Estado mexicano). En esas actividades, según usted, las empresas privadas: DEBEN PARTICIPAR______ NO DEBEN PARTICIPAR______
***
Con respecto a la segunda pregunta: “En general,
¿está usted de acuerdo o no está de acuerdo con que
se aprueben las iniciativas relativas a la Reforma que
se debaten actualmente en el Congreso de la Unión?
SI _____
NO _____
1. La gente quizá lea: “En lo general, ¿está usted…? Esto puede provocar una distorsión en
la respuesta.
2. En la pregunta se dice “…las iniciativas relativas a la Reforma…”. En varias notas periodísticas se habla de “las iniciativas propuestas por
Felipe Calderón”, o “las iniciativas presidenciales”. También se ha divulgado que el PRI y
el PRD, la Coparmex, entre otras organizaciones,
preparan sus propias iniciativas. Por ello, si la intención es referirse a las iniciativas del presidente
211
RAÚL ROJAS SORIANO
de la República, debe precisarse el concepto y escribirse: iniciativas presidenciales.
3. En esta pregunta (como está escrita en los carteles exhibidos en rueda de prensa para dar a
conocer las preguntas, el día 15 de julio), se
detalla: “reforma energética”, a igual que en
las notas periodísticas que hacen alusión a las
preguntas. Sin embargo, en esa misma pregunta (publicada en desplegados pagados por
el gobierno y la Asamblea Legislativa del DF,
el 16, 17 y 18 de julio), se suprime el vocablo: energética. ¿Cómo va quedar finalmente
la cuestión? Si se elimina el adjetivo la gente
puede pensar que la segunda pregunta se refiere a otra reforma que no es la energética.
4. En la misma pregunta se dice “…que se debaten actualmente en el Congreso de la Unión”.
Dicho debate termina el 22 de julio, por lo que
la redacción debe quedar así: “… que se han
debatido…”, pues la consulta está programada para el 27 de julio. Asimismo, la discusión
se ha llevado a cabo en una parte del Congreso, la Cámara de Senadores.
5. Las opciones de respuesta generan la misma confusión que expusimos para la primera pregunta.
212
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Si queda redactada como se ha divulgado, sugiero que se ponga énfasis en la palabra aprueben. Esto no induce la respuesta; al contrario,
facilita responder con mayor certeza.
6. La redacción que propongo es: Las iniciativas
presidenciales relativas a la reforma energética
que se han debatido en la Cámara de Senadores, deben, según usted: APROBARSE______
_ NO APROBARSE _______
Por último, en la redacción de las preguntas de
un cuestionario, o de cualquier escrito, es necesario tomar en cuenta el planteamiento de Gramsci,
mismo que ha guiado mi práctica como investigador
y escritor: “ ‘Contenido’ y ‘forma’, además de un
contenido ‘estético’ tienen también un significado
‘histórico’. Forma ‘histórica’ significa un determinado lenguaje, como ‘contenido’ indica un determinado modo de pensar no sólo histórico sino ‘sobrio’,
expresivo...” (Cuadernos de la cárcel: Literatura y
vida nacional, p. 79).
213
XIX
La corriente positivista y su presencia
en el trabajo científico.
Crítica de Antonio Gramsci
Uno de objetivos del quehacer científico es el de conocer las leyes que rigen el surgimiento y cambio de
los fenómenos sociales y naturales. Como sabemos
la corriente positivista buscó apoyarse en los descubrimientos y los recursos metodológicos de las ciencias de la naturaleza para desarrollar y consolidar
la estructura teórico-metodológica de las ciencias
sociales, en especial, de la Sociología. Por ello, se
le otorgó el rango de ciencia o de científico a las
teorías y métodos que se sustentaran en las exigencias propias de las Ciencias Naturales, situación que
hoy sigue presente en muchos investigadores sociales que se interesan por el uso indiscriminado de la
215
RAÚL ROJAS SORIANO
matemática y la estadística para “validar” su trabajo
de investigación (metodología cuantitativa).
Gramsci expone esta cuestión en los siguientes
términos:
El equívoco respecto a los términos “ciencia” y “científico” nació del hecho de que tomaron su significado
de un grupo determinado de ciencias, y precisamente
de las ciencias naturales y físicas. Se llamó “científico” todo método similar al de investigación y examen
de las ciencias naturales, convertidas en ciencias por
excelencia, las ciencias fetiche. No existen ciencias
por excelencia, y no existe un método por excelencia,
“un método en sí” (Cuadernos de la cárcel: Pasado
y presente, pp. 202-203).
La sociología, situada dentro de la filosofía positivista, nace con esa impronta, pues lo que interesa
es, según su fundador, Augusto Comte (1798-1857),
la observación rigurosa de los fenómenos, siguiendo el modelo de las ciencias naturales, dejando de
lado la especificidad histórica de la realidad social.
Lo que preocupa a dicha corriente filosófica es descubrir los nexos externos e inmediatos entre los fenómenos, no las causas esenciales. Esta manera de
concebir el propósito de la investigación social continúa dominando en todo el mundo, tanto en el área
académica como en el ámbito gubernamental y del
sector privado. De ahí la necesidad de dedicarle un
216
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
breve espacio para tratar este asunto, considerando
los planteamientos que formula Antonio Gramsci
sobre la filosofía positivista y sus repercusiones en
la investigación.
La ideología en que se fundamenta el positivismo es conservadora, defensora del orden social dominante. Esta tendencia se explica por las circunstancias históricas en las que nació su fundador, las
cuales estaban marcadas por los estragos que dejó
la Revolución Francesa (1789) en la sociedad de su
época. El interés de Comte era desarrollar una filosofía positiva para superar las tendencias negativas,
destructivas, que había dejado la lucha armada.
Por ello, la sociología que surge dentro de esta
perspectiva filosófica deja de lado o coloca en segundo plano conceptos como conflicto social, cambio social, lucha de clases, revolución, por ejemplo.
Otras disciplinas sociales sustentarían posteriormente sus bases filosóficas y epistemológicas en el
positivismo y en sus variantes (funcionalismo, conductismo).
Cabe mencionar que esta filosofía, como concepción del mundo y de la vida social, no sólo se
manifiesta en los trabajos de investigación. Está presente en las actividades cotidianas, en los diferentes
espacios sociales en los que nos desenvolvemos (escuela, fábrica, sindicatos, política, iglesia, barrios,
etcétera), y afecta nuestra vida ciudadana, cuando
217
RAÚL ROJAS SORIANO
se expresa, por ejemplo, en el conformismo, la pasividad, el “dejar pasar” y que las cosas sigan como
están en beneficio sólo de las minorías.
Henry Giroux destaca que los individuos que
han trabajado “dentro de la racionalidad positivista”
tienen “una relación particular con el statu quo; en
algunas situaciones esta relación es conscientemente política, en otras no lo es. Dicho de otro modo,
en última instancia la relación con el statu quo es
conservadora, pero no es autoconscientemente reconocida por aquellos que ayudan a reproducirla”
(Teoría y resistencia en educación, p. 37).
Antonio Gramsci, pese a estar encarcelado por
la dictadura fascista, se encontraba al pendiente de
los avances tanto del pensamiento filosófico como
de las ciencias sociales y naturales. Era un hombre
de ciencia, y como tal sus reflexiones se encuentran
sustentadas en el análisis crítico del desarrollo científico y filosófico de su época. Estaba al tanto, por
ejemplo, de los logros en el campo de la teoría de la
relatividad y de la mecánica cuántica.
Sus conocimientos filosófico-científicos junto
con su práctica revolucionaria le sirvieron para sustentar sus críticas a diversos autores y corrientes de
pensamiento. Así, en varias partes de su obra enfoca
su crítica a las profundas limitaciones de los trabajos desarrollados bajo los lineamientos positivistas.
218
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Empero, también Gramsci, en un ejercicio de objetividad y como forma de evitar el dogmatismo,
destaca la importancia de ciertos libros escritos desde
esa perspectiva filosófica, y la importancia de buscar
relaciones entre fenómenos para establecer leyes estadísticas, que son de asociación entre fenómenos.
Gramsci analiza críticamente el libro escrito por
Mario Govi, Fundación de la metodológica, la lógica y la epistemología: “Govi es un positivista y su
libro tiende a renovar el viejo positivismo clásico, a
crear un neopositivismo” (Gramsci, Cuadernos de
la cárcel: El materialismo histórico y…, op. cit.,
p. 66). Luego de exponer su cuestionamiento a las
ideas de ese autor, Gramsci señala que “el libro de
Govi es interesante por el material histórico que recoge, especialmente en torno a la lógica general y
especial y a las teorías sobre el origen de las ideas,
de la clasificación de las ciencias y de las diversas
divisiones del saber humano,…” (Ibid., p. 67).
Con respecto a la sociología que surge dentro del
paradigma positivista, Gramsci expresa su postura
epistemológica, misma que se sustenta, obviamente,
en la filosofía que sirve de marco de referencia dentro del cual realizó su actividad como investigador
de los avances científicos y de la realidad sociopolítica de su época (filosofía de la praxis). Así pues
para él la sociología positivista:
219
RAÚL ROJAS SORIANO
Es un intento de describir y clasificar esquemáticamente hechos históricos y políticos, según criterios
construidos sobre el modelo de las ciencias naturales. La sociología es, entonces, un intento de recabar
“experimentalmente” las leyes de evolución de la sociedad humana, a fin de “prever” el porvenir con la
misma certeza con que se prevé que de una bellota se
desarrollará una encina. En la base de la sociología
se halla el evolucionismo vulgar, el cual no puede conocer el principio dialéctico del paso de la cantidad
a la calidad, paso que perturba toda evolución y toda
ley de uniformidad entendida en un sentido vulgarmente evolucionista. En todo caso, cada sociología
presupone una filosofía, una concepción del mundo,
de la cual es un fragmento subordinado (Ibid. , pp.
128-129).
Como puede observarse, en este párrafo Gramsci
expone la confrontación entre dos concepciones de la
realidad: la filosofía positivista y la filosofía dialéctica. Pese a su rechazo a los análisis positivistas, que no
permiten descubrir las relaciones esenciales entre los
fenómenos, el intelectual y revolucionario italiano reconoce la parte de validez que tienen dichos análisis:
“Esto no quiere decir, naturalmente, que la investigación de las ‘leyes’ de uniformidad no sea cosa útil e
interesante, y que no tenga su razón de ser en un tratado de observaciones inmediatas de arte político. Pero
220
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
hay que llamar pan al pan y presentar los tratados de
ese género como son” (Ibid. , p. 129).
Gramsci continúa su reconocimiento a cierta exigencia que plantea la sociología positivista, para
después precisar su crítica:
Si la filología* es la expresión metodológica de la
importancia que tiene el que los hechos particulares sean verificados y precisados en su inconfundible “individualidad”, no se puede excluir la utilidad
práctica de identificar ciertas “leyes de tendencia”
más generales, que corresponden, en la política, a
las leyes estadísticas o de los grandes números, que
han servido para hacer progresar algunas ciencias
naturales. Pero no se ha puesto de relieve que la ley
estadística puede ser empleada en la ciencia y en el
arte político solamente cuando las grandes masas de
la población permanecen esencialmente pasivas…,
o se suponen que permanecen pasivas (Ibid. , p. 130.
El énfasis es mío).
Gramsci enfoca también su arsenal crítico hacia
el padre del positivismo, Augusto Comte. Éste planteó que el interés científico no está en investigar las
causas de los fenómenos, porque, además, resulta
una empresa inútil y complicada. Para mostrar esta
* La filología, en una de sus acepciones, es una “técnica
que se aplica a los textos para reconstruirlos, fijarlos e interpretarlos” (Diccionario de la Real Academia Española).
221
RAÚL ROJAS SORIANO
confrontación entre ambos pensadores, reproduzco
parte de la cita de Comte que expuse en el capítulo
once:
El carácter fundamental de la filosofía positiva consiste en considerar todos los fenómenos como sujetos
a leyes naturales invariables,… Consideramos como
absolutamente inaccesible y vacío de sentido la búsqueda de lo que llaman causas, sean éstas primeras
o finales,… antes al contrario, pretendemos analizar
con exactitud las circunstancias de su producción y
coordinar unos fenómenos con otros, mediante relaciones normales de sucesión y similitud (Comte, Curso
de filosofía positiva, p. 43. El énfasis es del original).
Frente a esta posición conformista en el proceso
de conocimiento de los fenómenos sociales y naturales, que sigue dominando, Gramsci expone de
nuevo su postura epistemológica:
Todo lo que la ciencia afirma ¿es “objetivamente”
verdad y de manera definitiva? Si las verdades científicas fuesen definitivas, la ciencia habría dejado
de existir como tal, como búsqueda, como nuevos
experimentos, y la actividad científica se reduciría
a una divulgación de lo ya descubierto. Esto no es
verdad, para fortuna de la ciencia. Pero si las verdades científicas no son definitivas y perentorias, la
ciencia también es una categoría histórica y un movimiento en continuo desarrollo. Sólo que la ciencia no
222
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
plantea ninguna forma de “incognoscible” metafísico, sino que reduce todo lo que el hombre no conoce
a un empírico “no conocimiento” que no excluye la
cognoscibilidad, sino que la condiciona al desarrollo de los instrumentos físicos y al desarrollo de la
inteligencia histórica de los científicos (Cuadernos
de la cárcel: El materialismo histórico y…, op. cit.,
p. 64).
En cuanto a la posición conservadora de la filosofía positivista, el más conspicuo de los seguidores de esta corriente, Emile Durkheim, plantea que
“la sociología no será ni comunista ni socialista, en
el sentido que se atribuye corrientemente a estas
palabras. Por principio, ignorará estas teorías, a las
que no podrá reconocer valor científico, pues tienden directamente, no a expresar los hechos, sino a
reformarlos” (Las reglas del método sociológico,
p. 152).
La posición filosófica de Gramsci es totalmente
opuesta, como lo demostró en cada uno de sus actos como intelectual y revolucionario: Refiriéndose a la famosa tesis de Marx sobre Feuerbach (“los
filósofos han explicado de diversas formas el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”),
Gramsci precisa: “la filosofía debe devenir política
para realizarse, para continuar siendo filosofía; la
‘tranquila teoría’ debe ‘realizarse prácticamente’,
debe convertirse en ‘realidad efectiva’ (Ibid., p. 75).
223
RAÚL ROJAS SORIANO
La teoría puede ser sociológica o de cualquier otra
disciplina.
La polémica de Gramsci con el positivismo se
deja sentir también respecto a cómo el investigador
se relaciona con su objeto de estudio (individuos,
grupos). Nuevamente se presenta la cuestión de la
objetividad-subjetividad en el trabajo de investigación. El planteamiento de la corriente positivista la
expresa de modo claro Durkheim: “Una sensación
es tanto más objetiva cuanto mayor es la fijeza del
objeto con el cual se relacione; pues la condición
de toda objetividad es la existencia de un punto de
referencia constante e idéntico, con el cual es posible relacionar la representación, y permite eliminar
todo lo que ella tiene de variable y por lo tanto de
subjetivo” (Ibid., p. 65. El énfasis es mío).
Por razones de espacio cito únicamente una idea
de Gramsci sobre esta materia:
No resulta fácil justificar un punto de vista de objetividad externa entendida mecánicamente. ¿Es posible
que exista una objetividad extrahistórica y extrahumana? Pero, ¿quién juzgará de tal objetividad?...,
objetivo quiere decir siempre “humanamente objetivo”, lo que puede corresponder en forma exacta a
históricamente subjetivo. O sea: que objetivo significaría “universalmente subjetivo”. El hombre conoce
objetivamente en cuanto el conocimiento es real para
todo el género humano históricamente unificado en
224
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
un sistema cultural unitario… Conocemos la realidad sólo con relación al hombre, y como el hombre
es devenir histórico, también el conocimiento y la
realidad son un devenir, también la objetividad es
un devenir, etcétera (Cuadernos de la cárcel: El
materialismo y…, op. cit., pp. 145-146. El énfasis
es del original).
Gramsci plantea un desafío, que sigue vigente, y más cuando las ciencias sociales se han visto
inundadas de planteamientos posmodernistas:* “Una
ciencia obtiene la prueba de su eficiencia y vitalidad cuando demuestra que sabe enfrentar a los
grandes campeones de las tendencias opuestas, o
demuestra perentoriamente que tales problemas
son falsos” (Ibid., p. 134).
* Gramsci también se refirió a ciertos “posmodernistas”
de su época “cuya sistematización lógica es sólo aparente e
ilusoria; se trata… de una mecánica yuxtaposición de elementos dispares, inexorablemente desconectados y desvinculados,
no obstante el barniz unitario de su redacción literaria” (Ibid. ,
p. 135). Parece que Sokal y Bricmont se basaron en Gramsci
cuando hacen referencia al estilo rebuscado de escribir de varios autores posmodernos. Véase su obra Imposturas intelectuales, pp. 19-34.
225
XX
La política en la investigación.
Aspectos positivos y negativos
He planteado antes que la investigación es un proceso sociohistórico, es decir, no se realiza en forma
abstracta sino en circunstancias socioeconómicas y
políticas que influyen desde la selección del fenómeno a investigar hasta la manera de presentar las
conclusiones y sugerencias. Aquí sólo me referiré a
la cuestión política, pues los demás aspectos los he
tratado en éste y en otros libros.
La política en el ámbito científico está presente en:
1. La designación de personas que no han hecho
investigación científica al frente de instituciones que realizan o promueven la investigación, tal es el caso del actual (2010) director
227
RAÚL ROJAS SORIANO
del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología
(Conacyt)* que antes de este nombramiento fue
gobernador del estado de Guanajuato. Al respecto, Gramsci señala la influencia de la política a la hora de nombrar ministros. Él se refiere
a la esfera educativa pero vale para cualquier
otro sector gubernamental, como es el caso de
la dirección del principal organismo encargado
de dirigir la política de investigación del país:
En el Estado parlamentario-democrático, el problema de la escuela es insoluble política y técnicamente: los ministros de Instrucción pública ganan
la cartera por pertenecer a un partido político, no
porque sean capaces de administrar y dirigir la
función educativa del Estado… (éste) deja que los
burócratas hagan y deshagan a su antojo, que los
ministros de Instrucción pública sean elegidos según el capricho de la competencia política, para la
intriga de las facciones, para alcanzar el feliz equilibrio de los partidos en la composición del gabinete (Gramsci, La alternativa pedagógica, p. 112).
* De acuerdo con el artículo 2 de la Ley Orgánica del
Conacyt, éste “tendrá por objeto ser la entidad asesora del
Ejecutivo Federal y especializada para articular las políticas
públicas del Gobierno Federal y promover el desarrollo de la
investigación científica y tecnológica, la innovación, el desarrollo y la modernización tecnológica del país”.
228
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Como puede advertirse, el célebre intelectual y
revolucionario italiano revela con gran precisión lo
que acontece en nuestro país al igual que en el resto
del mundo.
2. Asimismo, la política está presente en la definición de los problemas que se consideran
prioritarios investigar y, por ende, en la asignación de recursos. En tales procesos se encuentra la voluntad del gobernante en turno y
de la alta burocracia que gobierna el país.
De este modo, en una sociedad capitalista que se
sustenta en el modelo neoliberal se incentiva la investigación de las cuestiones que afectan los procesos productivos, y ciertas áreas de la ciencia básica
que pueden contribuir al desarrollo de nuevas tecnologías, en función de las necesidades y exigencias
de los grupos hegemónicos. Se reduce el apoyo a la
investigación en el campo de las ciencias sociales y
humanidades.
En el caso de México, una parte importante de
la comunidad científica ha criticado fuertemente la política del Conacyt, exigiendo, en junio de
2009, la renuncia de su director ya que éste no
cuenta con el perfil para el puesto. Dicho cuestionamiento ha trascendido a los medios de comunicación. Pese a ello, el presidente de la República y
229
RAÚL ROJAS SORIANO
el secretario de Educación Pública lo han mantenido
en el cargo.
3. La política se halla también en la forma cómo
se define el problema a investigar, es decir,
qué aspectos y relaciones son de interés investigar para el dirigente en turno. Esto se observa principalmente en la indagación de los
fenómenos sociales. A veces son los criterios
voluntaristas de los dirigentes los que se imponen, según los momentos coyunturales del
proceso sociohistórico; en otras ocasiones, la
selección de los temas depende de los intereses de ciertas camarillas que quieren conseguir
mayores espacios institucionales e imponer su
concepción del mundo y de los procesos y fenómenos que se investigan; en otros momentos
los directivos quieren dejar su huella en una
institución y, de ser posible, en la sociedad en
su conjunto.
4. La política se deja sentir, además, cuando el gobernante o directivo aprovecha su poder para
apropiarse del trabajo de los investigadores
al firmar con su nombre las investigaciones,
ya que al proletarizarse el trabajo intelectual,
quien patrocina o paga por él tiene el derecho
de asumirlo como si fuera de su autoría. Cuando
230
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
bien les va al autor o autores, éstos quedan relegados a un segundo término. El plagio intelectual es frecuente tanto en el ámbito político
como en el académico (véase mi texto Trabajo
intelectual e investigación de un plagio).
5. Otra manera de manifestarse la política en el
ámbito de la ciencia es cuando el gobernante
en turno se arroga el derecho de ser el primero
en divulgar en los medios de comunicación los
resultados de las investigaciones, sobre todo
cuando éstos se consideran trascendentes para
la sociedad, o para ciertos grupos hegemónicos, o cuando se busca distraer a los habitantes de un país para que dejen de preocuparse,
aunque sea por unos días, de problemas graves
presentes en el acontecer social.
***
Las decisiones políticas pueden afectar positivamente el trabajo de investigación al mejorarse las condiciones laborales en las que llevamos a cabo dicha tarea, y se nos dote de más recursos para cumplir con
las exigencias de la metodología científica. Empero,
también se nos puede limitar, sobre todo cuando trabajamos aspectos que a juicio del directivo afectan
la imagen o el funcionamiento de la institución o
231
RAÚL ROJAS SORIANO
dependencia. En este caso se cuida la posición política del funcionario en detrimento de la ciencia.
Al respecto, en el libro Investigación social: teoría
y praxis expongo algunas experiencias sobre la influencia negativa de la política en la investigación y
exposición de los trabajos.
Otras experiencias sobre este particular, las comento aquí. Recuerdo, cuando participé en el equipo
de estudios médico-sociales de la Subdirección General Médica del IMSS, que al realizar ciertas investigaciones nuestro jefe nos decía que “no debíamos
incluir en el estudio variables relacionadas con el
sindicato de trabajadores de la institución, pues implicaría desatar serios conflictos con dicha organización gremial”. Pese a que teníamos la razón al señalarle que sin incluir tales variables la investigación
sería limitada ya que se desconocerían cuestiones
importantes que afectaban el funcionamiento de la
institución, debíamos acatar esa decisión política.
En otra ocasión al presentar las conclusiones de
la Encuesta Nacional de Actitudes del Personal Médico del IMSS (1974), nuestro jefe nos indicó que eliminásemos de los resultados la información correspondiente a la lectura de las revistas médicas que
edita el IMSS por parte de los galenos, ya que quienes
las leían eran menos del 2 por ciento, y esto no justificaba el enorme presupuesto destinado a dichas
publicaciones. Ese dato se excluyó, por tanto, de los
232
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
resultados que le entregamos al subdirector general
médico del IMSS.
También la política puede influir positivamente
en las actividades investigativas, como nos sucedió
en ese mismo estudio sobre las actitudes del personal médico del IMSS. Cuando se le presentó a dicho
subdirector el diseño de la muestra (que incluía a
1816 médicos, de un total de 10 mil), elaborado con
base en las fórmulas estadísticas correspondientes
para que fuera representativa, a fin de que autorizara los recursos necesarios para la encuesta, el funcionario dijo que era mejor elevar el tamaño de la
muestra a 2500, puesto que tendría mayor impacto
político al señalar que las conclusiones se basaban
en las respuestas de uno de cada cuatro médicos del
Seguro Social.
De acuerdo con los principios estadísticos, si se
eleva el tamaño de la muestra hay mayor probabilidad de que sea más representativa con respecto
a la población que se estudia y, por lo mismo, los
resultados tendrán un mayor nivel de confiabilidad,
siempre y cuando el diseño del instrumento de recolección de datos (en este caso el cuestionario de
opiniones), al igual que su aplicación, se realice de
conformidad con las exigencias metodológicas pertinentes y se sigan las estrategias del trabajo de campo diseñadas para tal efecto.
233
RAÚL ROJAS SORIANO
Debe tenerse en cuenta, como ya lo he expuesto
en otra parte del texto, que las condiciones de la realidad empírica pueden variar a la hora de aplicar el
cuestionario, por lo que también los encuestadores
deben prepararse para saber cómo proceder ante situaciones inesperadas.
Al terminar el estudio de actitudes del personal
médico y presentar los resultados al subdirector del
IMSS, efectivamente consideramos la relevancia política expresada por el directivo. Así se redactó el
inicio de la exposición de los resultados: “La importancia de esta encuesta radica en que representa las opiniones de uno de cada cuatro médicos del
IMSS…”.
234
XXI
Una experiencia de
investigación-acción en la
Escuela Normal “Lázaro Cárdenas” de
Putla de Guerrero, estado de Oaxaca
El día 10 de marzo de 2003, inicie un curso-taller
sobre “Formación de investigadores en educación.
Aspectos metodológicos y sociales”. Entre las diversas experiencias que he tenido durante más de 30
años como académico no había vivido una situación
como la que afronté en esa ocasión.
El director de la escuela me había informado días
antes de mi llegada, que las instalaciones se encontraban en poder de los estudiantes de la escuela
normal, con el propósito de exigir a las autoridades
del estado de Oaxaca que se les eximiera del examen de selección para ocupar la plaza al concluir
235
RAÚL ROJAS SORIANO
sus estudios. Esta situación afectaba a los alumnos y
alumnas de veinte escuelas normales de la entidad,
quienes habían realizado un plantón en la ciudad de
Oaxaca, para que se atendiera su demanda, la cual
fue resuelta en términos favorables por las autoridades escolares. Sin embargo, los estudiantes del área
de educación física, que se imparte en cuatro normales, habían decidido apoderarse de nuevo de las instalaciones para obligar a las autoridades estatales a
aumentar el número de horas contratadas al concluir
la carrera, de 17 a 22 horas, a fin de ingresar al nivel
magisterial y ser considerados en el escalafón.
Cuando llegué a la ciudad de Oaxaca el subdirector de la normal me confirmó que la escuela donde
impartiría el curso-taller estaba en paro. Supuse que
tal situación afectaría el desarrollo de las actividades
académicas dado que el curso-taller se había organizado para la comunidad estudiantil y docente.
De Oaxaca nos encaminamos al municipio de
Putla, distante cuatro horas y media de la ciudadcapital. El inicio de la actividad académica se había
programado para comenzar a las 17:00 horas. Pensé
que en una circunstancia como la descrita la asistencia sería reducida. Sin embargo, me llevé una agradable sorpresa cuando al llegar al recinto (una discoteca
que se había alquilado para llevar a cabo el curso-taller,
por la situación imperante en la escuela) encontré un
auditorio lleno, con más de 100 estudiantes y maestros.
236
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Esto me motivó para trabajar con ahínco durante los
tres días que estaría en ese lugar.
Inicialmente había pensado dedicar la mayor parte del tiempo a exponer los aspectos fundamentales
de la metodología cuantitativa y tocar brevemente
otras propuestas de investigación como la metodología de la investigación-acción y la historia de vida.
De acuerdo con este plan, el primer día expuse de
modo general los elementos relativos al diseño de
investigación desde una perspectiva dialéctica, para
profundizar en cada uno de ellos en las jornadas
subsecuentes.
Una de las críticas de Gramsci relacionada con la
construcción teórica del problema de investigación,
me sirvió de guía en esta primera parte del taller:
“Una manifestación típica del barroquismo intelectual, es la consistente en que al tratar un problema
se tiende a exponer todo lo que se sabe y no sólo lo
necesario e importante de un tema” (Cuadernos de
la cárcel: Pasado y presente, p. 216).
Igualmente, me referí a la importancia de la elaboración del marco teórico-conceptual para fundamentar científicamente la investigación. Cabe aquí
destacar un concepto elaborado por Gramsci, para
sustituir al que acabo de citar. Este intelectual revolucionario, de acuerdo con la filosofía de la praxis,
se refiere atinadamente al “estado histórico de la
cuestión” (Cuadernos de la cárcel: Literatura na237
RAÚL ROJAS SORIANO
cional, p. 51). Dicho concepto recupera la dialéctica: la permanencia (estado) y el devenir (histórico).
Para evitar caer en un enfoque empirista en la
investigación, expresé al grupo la exigencia metodológica que plantea Gramsci:
La indagación de una serie de hechos para hallar
sus relaciones presupone un “concepto” que permita
distinguir dicha serie de hechos de otras. ¿Cómo se
producirá la elección de los hechos que es necesario
aducir como prueba de la verdad de lo presumido, si
no preexiste el criterio de elección? Pero ¿qué será
este criterio de elección, sino algo superior a cada hecho indagado? Una intuición, una concepción, cuya
historia debe considerarse compleja, un proceso que
debe ser vinculado a todo el proceso de desarrollo
de la cultura, etcétera (Cuadernos de la cárcel: El
materialismo histórico y…, op. cit., p. 160).
Al otro día, continué con la exposición de dicha
propuesta metodológica, que explico en el libro Métodos para la investigación social. Una proposición
dialéctica. Empero, advertía en los estudiantes una
inquietud que, pensé, era por el paro estudiantil. En
el primer receso platiqué con algunos alumnos y
alumnas quienes me informaron más ampliamente
respecto al paro estudiantil y que la hora de la comida la habían destinado para apoderarse de varios autobuses a fin de trasladarse en ellos, dos días después,
238
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
a la ciudad de Oaxaca. La comunidad escolar vivía,
pues, momentos de agitación.
En vista de tales circunstancias consideré una categoría metodológica citada antes: la especificidad
histórica de los fenómenos. Por lo mismo, propuse
al grupo, con la aquiescencia de las autoridades (que
apoyaban al igual que los maestros las demandas
de las alumnas y alumnos), cambiar la orientación
del curso-taller a fin de dedicar todo el tiempo a la
investigación-acción. De este modo, reflexioné, la
comunidad escolar se podría involucrar aún más en
las actividades académicas si trataba aspectos específicos de dicha propuesta metodología (dada la efervescencia política que se vivía en esos días) para que
pudieran servirles a los jóvenes en tales momentos a
fin de organizar y llevar a cabo su práctica militante.
Pensé en la cuestión ética: no estaba induciendo
la realización de ciertas prácticas que podían poner
en peligro a los miembros de la escuela normal ya
que éstas se tenían programadas, independientemente de que yo estuviera o no en esa fecha y lugar.
En todo caso, la intención era aportar algunos elementos sobre cómo utilizar los recursos de la metodología científica para planear adecuadamente las
acciones, lo cual reduciría los riesgos y facilitaría
alcanzar los objetivos propuestos tanto en la ciudad
de Putla como en la de Oaxaca.
239
RAÚL ROJAS SORIANO
Por tal razón, en lugar de organizar un taller para
que la gente planteara en equipos problemas de investigación relativos a la educación de acuerdo con
la metodología de la investigación cuantitativa, el
grupo trabajó sobre el asunto que en esos momentos
le preocupaba: cómo organizarse para realizar de la
mejor forma las acciones políticas en ambas poblaciones. Destaqué la importancia de trabajar en equipo para avanzar con mayor seguridad en el proceso
de conocimiento y transformación de la realidad. Al
respecto, Gramsci precisa que
a través de la discusión y la crítica colegiada (que
consiste en sugerencias, consejos, indicaciones
metódicas, crítica constructiva y en un retorno a
la educación recíproca*) cada uno funciona como
especialista en su materia para integrar la competencia colectiva… Indudablemente en esta especie
de actividad colectiva cada trabajo produce nuevas capacidades y posibilidades de trabajo ya que
crea siempre condiciones más orgánicas de trabajo: cédulas, materiales bibliográficos, recolección
de obras fundamentales especializadas, etcétera. Se
* En otra parte de su vasta obra, Grasmci expone su concepción sobre el proceso educativo: “La relación entre el maestro y
el alumno es una relación activa y recíproca y, por consiguiente, todo maestro es siempre alumno y todo alumno es maestro”
(Introducción a la filosofía de la praxis, pp. 46-47.
240
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
impone una lucha contra el diletantismo* y la improvisación y a las soluciones “oratorias” y declamatorias. El trabajo debe ser hecho especialmente por
escrito, también las críticas deben ser hechas por escrito, en notas constreñidas y sucintas, lo que puede
lograrse distribuyendo el material con tiempo, etcétera; el método de escribir las notas y las críticas es un
principio didáctico necesario si se quiere combatir la
tendencia a la prolijidad, a la declamación, y al paralogismo** que engendra la oratoria (Cuadernos de la
cárcel: Los intelectuales y... op. cit., pp. 109-110).
Volvamos a la realidad que vivíamos en esos
momentos. Con el apoyo del director y demás funcionarios de la escuela, así como de los maestros y
maestras, a la causa estudiantil, fue posible que en el
segundo día de mi estancia en el lugar pudiese visitar,
con el permiso del Comité de Huelga, las instalaciones de la escuela normal.
Para trabajar en taller, propuse a los equipos las
siguientes preguntas:
1. Qué es la investigación-acción.
* Diletante es aquel individuo “que cultiva algún campo
del saber, o se interesa por él, como aficionado y no como
profesional” (Diccionario de la Real Academia Española).
** Paralogismo significa “razonamiento falso” (Diccionario de la Real Academia Española).
241
RAÚL ROJAS SORIANO
2. Existe un solo paradigma o hay varias metodologías de la investigación–acción.
3. Cómo puede aplicarse este paradigma de investigación-transformación para organizar un
movimiento estudiantil, como el que en esos
días llevaban a cabo las alumnas y alumnos de
la escuela normal. Para aprovechar la coyuntura política les pedí que con base en los elementos teóricos que había expuesto y de acuerdo
con su militancia expusieran cómo podía concretarse la metodología para orientar el movimiento que tenía lugar en esos momentos, así
como las técnicas e instrumentos susceptibles
de utilizarse para obtener la información que
se requería en función de la práctica de intervención en la realidad.
De conformidad con la metodología de la investigación-acción podría preverse el curso general de
los acontecimientos, para que se pudieran diseñar
estrategias con el fin de saber cómo actuar según los
escenarios que se presentasen, así como corregir las
fallas u omisiones que se cometieran.
Dada la complejidad del proceso histórico social,
Gramsci nos sitúa correctamente en la manera de
comprender la previsión de los fenómenos:
242
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
En realidad, se puede prever “científicamente” la lucha, pero no sus momentos concretos, los cuales sólo
pueden ser el resultado de fuerzas contrastantes, en
continúo movimiento, jamás reductibles a cantidades
fijas, puesto que en ellas la cantidad deviene calidad.
Realmente se “prevé” en la medida en que se obra,
en que se aplica un esfuerzo voluntario y, por tanto, se contribuye concretamente a crear el resultado
“previsto” (Cuadernos de la cárcel: El materialismo
histórico y…, op. cit., p. 139).
En otra parte de su obra, Gramsci vuelve a referirse a la necesidad de controlar los procesos sobre
los cuales se investiga, con base en la metodología
científica, a fin de orientar su cambio en el sentido
previsto. Esta concepción de investigación-acción
es la típica de un investigador que, como Antonio
Gramsci, buscó participar activamente en la transformación de la sociedad italiana desde diversas
trincheras: como periodista, como diputado comunista, como intelectual revolucionario. Por ello fue
encarcelado por la dictadura fascista de Mussolini.
Gramsci rechaza la visión esquemática y mecanicista de la investigación-acción que sigue dominando
en la actualidad. En cambio, incorpora conceptos
e ideas fundamentales de la filosofía de la praxis:
la dialéctica, la contradicción, el vínculo entre cantidad y calidad, la participación activa, la especificidad histórica de los fenómenos, etcétera. Dada la
243
RAÚL ROJAS SORIANO
relevancia del pensamiento gramsciano sobre esta
cuestión, me permito volver a citarlo:
Se puede decir, tal vez, que la historia es maestra de
la vida, y que la experiencia enseña, etcétera, no en
el sentido que se podía, a partir de la manera como se
ha desarrollado una cadena de acontecimientos, deducir un criterio seguro de acción y de conducta para
acontecimientos similares, sino sólo en el sentido de
que, siendo la realización de los acontecimientos
reales el resultado de una concurrencia contradictoria de fuerzas, es necesario ser la fuerza determinante. Esto se entiende en muchos sentidos, porque
se puede ser la fuerza numéricamente determinante,
no sólo por ser numéricamente predominante, lo que
no siempre es posible y factible, sino por el hecho
de ser cualitativamente predominante, y esto puede
resultar si se tiene espíritu de iniciativa, si se elige
el “momento oportuno”, si se mantiene un estado
continuo de tensión de la voluntad, de manera de
permanecer en condiciones de atacar en cualquier
momento elegido, sin necesidad de largos preparativos que dejan pasar el momento más favorable, etcétera… Podemos “atacar” al azar, si intervenimos
activamente en su creación, lo cual desde nuestro
punto de vista sería convertido en menos “azar” o
“naturaleza” y más efecto de nuestra actividad y voluntad (Cuadernos de la cárcel: pasado y presente,
pp. 133-134. El énfasis es mío).
244
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Como se advierte, los planteamientos de Gramsci
nos sirven para teorizar sobre la investigación-acción desde la perspectiva marxista, a fin de orientar
la práctica transformadora; de este modo se establece la relación dialéctica entre teoría y práctica, en un
contexto histórico determinado. Esto nos permitirá
alcanzar el nivel superior de la capacidad transformadora de los hombres y mujeres: la praxis, como
criterio de verdad para confirmar, enriquecer o refutar los conocimientos sobre el mundo y la sociedad, y para modificar la realidad social y natural de
acuerdo con un plan elaborado científicamente.
Volvamos a los momentos que compartíamos
con la comunidad estudiantil de Putla Oaxaca. Les
dije a los alumnos y alumnas que debíamos estar
preparados para afrontar situaciones inéditas ya que
la realidad se desenvuelve de modo contradictorio,
dialéctico, tal como lo expone Gramsci. Esta idea ya
la planteaba el filósofo griego Heráclito, hace más
de dos mil años: “Nadie puede bañarse dos veces en
las mismas aguas porque aunque el río permanece
las aguas ya no son las mismas”. En esta concepción
de la realidad se encuentra contenida la dialéctica:
el ser y el no ser; el devenir y la permanencia; la
unidad y la diversidad. También dicha concepción
dialéctica está presente en varios poemas de Nezahualcóyotl (1402-1472): “Nochi pano, nochi tlami,
245
RAÚL ROJAS SORIANO
ipan inin tlaticpatli” (“Todo pasa, todo acaba, nada
queda en este mundo”).
Por ello, la dialéctica es la base de la teoría y
práctica de la metodología de investigación-acción
desde el enfoque de la filosofía de la praxis.
Antes de iniciar el trabajo en taller les recordé lo
que expresó el presidente chileno Salvador Allende
en un discurso que pronunció el 2 de diciembre de
1972 en Guadalajara, Jalisco: “Es fácil ser agitador
y mal estudiante, lo difícil es ser líder y buen estudiante”, porque para ser un dirigente se requiere
poseer una amplia cultura científica, filosófica, política, jurídica, histórica, y apoyarse en teorías (de la
comunicación, ciencia política, psicología, sociología y antropología) para organizar y realizar la práctica militante. Sólo así podría superarse la práctica
improvisada, empirista, para alcanzar el nivel de
praxis. Al respecto Gramsci plantea que
el tipo tradicional del “dirigente” político preparado
solamente para las actividades jurídico-formales se
vuelve anacrónico… El dirigente debe tener el mínimo de cultura general técnica que aunque no le permita crear automáticamente la solución justa, por lo
menos lo capacite para saber juzgar las soluciones
presentadas por los expertos pudiendo elegir el punto
de vista más “sintético” de la técnica política (Cuadernos de la cárcel: Los intelectuales y…, p. 109).
246
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
También les mencioné a los participantes una idea
fundamental de este político y revolucionario italiano, la cual cité antes: “Todos los hombres son intelectuales… No hay actividad humana de la que se pueda
excluir toda intervención intelectual, no se puede
separar el hombre faber del hombre sapiens” (Ibid.,
pp. 14-15). Por ejemplo, para elaborar un volante con
el fin de dar a conocer a la población del lugar los
objetivos del movimiento estudiantil deberían tener
en cuenta las siguientes recomendaciones:
1) Cuidar la manera de presentar las ideas (de
preferencia que estén numeradas para facilitar
la lectura);
2) Cuidar el tamaño de la letra para que se facilite
la lectura;
3) Destacar ciertos datos o frases con letras negras o cursivas;
4) Organizar el texto de modo tal que haya un uso
cuidadoso del espacio para evitar que el texto
se vea farragoso, y ello desanime al lector.
Durante el curso-taller me surgió una idea respecto a la cual no había reflexionado, misma que
expuse al grupo: vincular la metodología de la investigación convencional con la metodología de la
investigación-acción. Verbigracia: en la estrategia
para diseñar y aplicar los instrumentos de recolección de datos (guías de observación y de entrevistas,
cuestionarios para sondeos, encuestas o censos) está
247
RAÚL ROJAS SORIANO
presente una exigencia de la investigación: probar
tales instrumentos en una muestra piloto antes de
aplicarlos a toda la muestra o población.
De conformidad con tal idea, comenté al grupo,
debíamos proceder en consecuencia, es decir, antes
de imprimir un volante con la justificación y objetivos del movimiento estudiantil, deberíamos solicitar
a algunas personas de la población donde se repartiría, que leyeran críticamente el volante para que nos
diesen su opinión en cuanto a la claridad del texto, el
orden de las ideas, si resultaba atractivo o no, y si se
entendía bien el mensaje. La selección de las personas
sería, por el escaso tiempo, accidental y no al azar.
Aproveché la oportunidad para plantear la diferencia entre estos dos tipos de muestreo dado que
mucha gente, inclusive en el ámbito académico, confunde tales conceptos. Su utilización está en función
de los objetivos de la investigación y del tiempo y
recursos disponibles, entre otras cosas. En el muestreo al azar o aleatorio (que se realiza cuando se
piensa aplicar el o los instrumentos de recolección
de datos en una muestra representativa) todos los individuos u objetos tienen la misma probabilidad de
ser elegidos para formar parte de la muestra en donde se aplicarán dichos instrumentos (cuestionarios,
guías de entrevista).
En cambio, en un muestreo accidental (el cual se
utiliza en sondeos a fin de tener una idea general
248
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
sobre cierto asunto, y cuyos resultados no pueden
generalizarse para toda la población porque no es
una encuesta por muestreo aleatorio), la elección de
los sujetos se hace según el momento y las circunstancias: quienes pasan por el lugar o se encuentran
en determinado sitio y aceptan ser entrevistados. En
este muestreo el investigador debe controlar ciertas variables, al igual que en el muestreo anterior,
de conformidad con los objetivos del estudio, por
ejemplo: sexo, edad, escolaridad, ocupación, etcétera. Esto permitirá asegurar “cierta representatividad” con la mira de que la información que se
obtenga sea más confiable, aunque esto depende
también de la relación que se establezca entre el
entrevistador y el entrevistado, de las circunstancias donde se aplica el instrumento de recolección
de datos, etcétera.
Asimismo, comenté al grupo la importancia de
cuidar la elaboración de los carteles para dar a conocer el movimiento estudiantil, por ejemplo, si
se incluirían figuras o fotografías; el manejo adecuado del espacio, el tipo y tamaño de la letra; los
colores que se utilizarían, a fin de que el mensaje
se captara más fácilmente. Empero no bastaba con
cuidar todos estos detalles, era necesario elegir cuidadosamente los lugares donde se colocarían los
carteles.
249
RAÚL ROJAS SORIANO
Les comenté a los estudiantes y maestros que
en cualquier movimiento social surgen divisiones
entre sus miembros así como frustraciones, desánimos, deseos de abandonar la lucha, poco interés
de ciertas personas en seguir participando, etcétera. ¿Qué hacer en estos casos? Las experiencias
de personajes como Lenin, Gramsci, José Martí,
Ricardo Flores Magón pueden servir de acicate
cuando surjan escollos en la investigación-acción.
Estos son algunos aspectos que se plantearon en
dicho curso-taller, para mostrar la importancia de
adecuar la metodología de la enseñanza y de investigación a las circunstancias que la realidad nos
presenta.
250
XXII
Estrategias para el acercamiento a la
realidad de los internos de un Centro
de Rehabilitación Social (Cereso)*
1. Pocos desafíos en mi vida profesional han suscitado tal incertidumbre como el que viví el día 3
de octubre del año 2003, fecha en que iniciaría un
taller sobre redacción para los internos del Centro
de Rehabilitación Social (Cereso) de Mixquiahuala
de Juárez, estado de Hidalgo, municipio ubicado a
unos 150 kilómetros de la Ciudad de México.
Todo empezó cuando la trabajadora social Letycia Bojorges Cornejo me llamó por teléfono para
invitarme a impartir una plática sobre cómo redactar
* Las experiencias y reflexiones de los internos de este
Cereso se presentan en el libro que coordiné: En busca de la
libertad a través de la escritura. Puede consultarse en Google.
251
RAÚL ROJAS SORIANO
cuentos e historias de vida pues algunas personas de
ese centro anhelaban narrar sus experiencias o escribir sobre temas de su interés. Acepté la invitación
proponiéndole que en lugar de una sola charla se
programase un taller de escritura dos veces al mes
con el propósito de tener más tiempo para animar a
la gente a correr la pluma, es decir, que no sólo contara con nociones al respecto sino que las pusiese en
práctica. Tal actividad –le expresé a dicha profesionista– coadyuvaría en el proceso de rehabilitación
social de los internos.
Este compromiso significaba un reto diferente a
los que había tenido, ya que las circunstancias en
las que trabajaría serían distintas a las existentes en
el ámbito escolar. Con la anuencia del director del
Cereso, licenciado Juan Manuel Negrete García, se
puso en marcha la idea y se fijó el día para principiar
el taller (sin remuneración), que se efectuaría según
lo propuse. Dado que la trabajadora social había
leído mi libro donde trato cuestiones relativas a la
redacción (El arte de hablar y escribir), me sugirió
tomarlo como base para el trabajo.
2. La experiencia acumulada en mi vida académica
y política podría servirme, supuse, para afrontar esa
realidad que, al menos para mí, era inédita.
Días antes de emprender el desafío intelectual,
una primera preocupación se hizo presente: qué
252
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
cuestiones podrían llamar más la atención de los internos y cómo las abordaría para despertar y mantener su interés, no solamente los días que estuviera con ellos sino durante mi ausencia, para que el
empeño rindiera frutos. Traté, pues, de “ponerme en
sus zapatos” para comenzar a diseñar la estrategia
de acercamiento a esa población, con características
especiales por su reclusión. Una categoría metodológica, ya mencionada, orientaba mi reflexión sobre
cómo dar el primer paso: la especificidad histórica
de los fenómenos.
Otro aprendizaje obtenido en la universidad de
la vida estaba presente: prepararme del mejor modo
posible para saber en términos generales cómo responder ante hechos que podrían influir negativamente en mi trabajo. En razón de esto medité sobre los
escollos que pudieran surgir, por ejemplo, que los
internos pensaran que las actividades relacionadas
con la escritura eran forzosas, debido a que la vida
carcelaria se rige por normas y reglamentos para imponer cierta disciplina.
Traté, por lo tanto, de tener en cuenta esta posible
interpretación de mi labor con ellos, para superar la
idea de que mi presencia en el Cereso y los ejercicios
que realizarían conmigo era una decisión impuesta
por las autoridades del penal, y, por ende, debería
acatarse incluso contra su voluntad.
253
RAÚL ROJAS SORIANO
3. Confeccioné una guía para orientar la exposición
del primer día, susceptible de modificarse según
las circunstancias, siempre tratando de conseguir
el efecto deseado: motivar a los internos para que
poco a poco se animaran a redactar sus experiencias
y pensamientos.
El proceso de investigación y de transformación
de la realidad nos revela que ésta es más compleja
que cualquier modelo o idea que se tenga sobre ella;
por tal razón, es difícil saber con precisión cómo
abordar situaciones inesperadas que pueden llegar
a modificar o a derrumbar las teorías en las que sustentamos nuestra práctica. Ante esto, pensé que el
conocimiento adquirido como sociólogo respecto a
la forma más adecuada para acercarme a diversos
grupos e individuos en mis trabajos de investigación,
sería necesario pero no suficiente para salir airoso
de la prueba a la que gustosamente me sometía.
4. De acuerdo con los planteamientos anteriores,
días antes de iniciar el taller solicité por teléfono a
Letycia Bojorges, la trabajadora social que me hizo
la invitación, referencias sobre las características de
los internos del Cereso de Mixquiahuala, Hidalgo
(por ejemplo, nivel de estudios, lugar de procedencia, edad, tipos de trabajo que realizan para su rehabilitación social). Ella me comentó que eran 38
254
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
hombres y una mujer los internados en dicho centro
de rehabilitación social, entre otras cosas.
Esta valiosa información me permitió un primer
acercamiento a la realidad donde trabajaría y sirvió
para espolear la imaginación, a fin de prever las dificultades que surgirían en el camino, aunque no sabía
cuáles podían ser, ni en qué momento se presentarían.
5. Cuando llegué a la terminal de autobuses del municipio referido, me esperaban el director del Cereso,
licenciado Juan Manuel Negrete García, el subdirector, licenciado Liborio Monter Fuentes, y la
trabajadora social Letycia Bojorges. Aproveché el
tiempo de traslado al sitio donde se ubica la cárcel,
en el centro de la población, para indagar un poco
más sobre la problemática de los internos, con el
fin de disponer de otros elementos que sirviesen
para relacionarme mejor con ellos, y así poder encauzar adecuadamente las actividades del taller de
redacción.
Los directivos me informaron que en el Cereso
laboraban, además del personal administrativo y de
los guardias, una psicóloga y una trabajadora social,
así como terapeutas externas; asimismo, desde hacía
algunos meses se impartían a los reos, los días lunes,
pláticas sobre distintos temas de su interés (alcoholismo, sexualidad, superación personal, etcétera).
Estas charlas estaban a cargo del subdirector del
255
RAÚL ROJAS SORIANO
Cereso, quien detalla su experiencia en un capítulo
del texto. Me expusieron, igualmente, la forma de
trabajar con los internos.
Cuando arribamos al penal el director me dijo
que la gente ya estaba lista para que iniciara de inmediato el taller de escritura; ante este señalamiento reaccioné al instante: le pedí pasar primero a su
oficina para conocer otros aspectos de los internos,
con el propósito de compenetrarme un poco más de
su situación (aunque también para ganar tiempo
con objeto de poner en orden mis ideas y prepararme anímicamente para el momento de estar frente
a ellos).
Aun cuando siempre trato de iniciar a tiempo mis
actividades académicas, pensé que unos minutos
más de espera por parte de los internos no afectaría el trabajo programado y, en cambio, redundaría en una mejor relación con ellos. Deseaba, pues,
ubicarme apropiadamente en esa realidad, es decir,
contextualizar de forma adecuada mi intervención,
ya que la experiencia indica que el primer contacto
con un grupo resulta decisivo para conseguir o no el
objetivo previsto. El director y el subdirector aceptaron la propuesta, por lo que nos encaminamos a la
oficina del primero, donde me informaron sobre diversas cuestiones de la organización del Cereso, así
como de las actividades que realizaban los distintos
miembros del personal en relación con los internos.
256
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Ambos funcionarios me pidieron que escuchara una composición escrita por uno de los reclusos
(“Reflexiones”, grabada en CD) y cantada por todos los reos, con un arreglo musical compuesto por
algunos de ellos. Al oír la letra de la canción y la
manera como la cantaban (con un profundo sentimiento de nostalgia y revelando en la entonación la
esperanza de la libertad), confieso que me embargó
la emoción: me sentí más cerca de ellos, y la zozobra que me invadía cuando llegué, había prácticamente desaparecido.
Estaba ansioso por empezar la plática, dado que
luego de escuchar la melodía sabía cómo emprender
el camino hacia la meta que me había trazado. La estrategia adoptada para buscar elementos con el afán
de orientar del mejor modo posible mi participación,
y para sentirme más tranquilo, había tenido el efecto
anhelado.
Estrategia para realizar el taller de escritura
1. Se abría una reja y de inmediato se cerraba antes de que se abriera la siguiente; tres rejas en total.
Mientras nos encaminábamos al patio del penal, el
director me tranquilizó al subrayar algo que, sinceramente, no esperaba escuchar dentro de una cárcel
respecto a la forma en que debía expresarme, pues
257
RAÚL ROJAS SORIANO
en ocasiones se ha tratado de limitar mi libre albedrío en recintos académicos: “Siéntase con total libertad para exponer abiertamente sus ideas, pues lo
que buscamos aquí es realmente conseguir la rehabilitación social de los internos”.
Me acompañaban, además de los directivos, la trabajadora social mencionada, así como la psicóloga
Gloria Elizabeth Aguilar Escamilla y un custodio.
El patio del penal donde trabajaríamos es de cemento y tiene, aproximadamente, unos 180 metros
cuadrados, el cual sirve de tendedero y como cancha de básquetbol. En esa primera ocasión había 38
hombres y una mujer (quien convivía con los internos durante el día y por la noche dormía en un lugar
aparte). Conforme a mis recomendaciones, los reclusos colocaron las sillas en semicírculo, para facilitar la interlocución.
Una idea estuvo siempre en mi mente desde que
recibí la invitación, a fin de crear una relación de
empatía con los internos: debía cuidar la manera de
expresarme para que me entendieran sin dificultad.
La experiencia aconseja también que el expositor
permanezca de pie para tener mayores posibilidades
de controlar la situación; a esto me atuve, dado que
así observaría mejor la actitud de la gente, por ejemplo, quiénes estaban distraídos, a fin de tomar cartas
en el asunto. Sabía que varios asistían al taller contra su voluntad ya que habían dejado de realizar sus
258
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
trabajos de carpintería, pintura o escultura (que les
reporta algún beneficio económico y les brinda ciertas satisfacciones) para estar en la plática, pues ésta
era obligatoria dado el régimen disciplinario que se
vive en cualquier prisión (y sobre el cual, obviamente, yo no tenía ninguna injerencia).
Esta circunstancia, como es natural, generaba
cierta tensión, pese al trato que los directivos y el
resto del personal daban a los internos, como personas, según lo empecé a comprobar desde que principié el taller de escritura.
Sin duda, el estilo de dirección adoptado en el Cereso influyó positivamente para que la actitud de los
reclusos no fuese de franco rechazo, aunque podía
observar cierto escepticismo en el rostro de buena
parte de ellos.
2. Estar frente a internos de un penal resulta siempre
desafiante, y más todavía si es la primera ocasión; a
esto hay que agregar que hablaría sobre un tema que
posiblemente no era del interés de la mayoría. Pero
el reto resultaba aún mayor porque lo que anhelaba
era ganarme poco a poco la confianza de la población
recluida para lograr que participara activamente. Por
ello, luego de que el director del Cereso me presentó
de manera formal y expuso el objetivo de mi trabajo,
comencé, después de saludarlos, felicitándolos por
su creatividad al componer la letra y la música así
259
RAÚL ROJAS SORIANO
como al cantar, con mucho sentimiento, la canción
que minutos antes había escuchado en el despacho
del director.
Les hice hincapié en que ese hecho demostraba
su gran capacidad creativa y que mi intención al
estar con ellos no era para mortificarlos más, creándoles nuevos problemas, sino ayudar a sacar ese talento a través de la escritura. Aproveché el momento para señalar el valor que representa saber cómo
redactar una carta a los padres, a la esposa e hijos o
a la novia; también, cómo podríamos darnos a entender mejor si cuidábamos nuestra forma de escribir, y que tal cuestión estaba asociada con la lectura,
ya que ellos debían tener en cuenta que para firmar
cierto documento, durante sus juicios, era necesario
leerlo previamente. Para alentar su interés les mostré los ejemplares de algunos libros que les obsequiaría para que los leyeran ya que podrían serles
de utilidad.
Destaqué la importancia de escribir nuestros pensamientos o cualquier información para no olvidarla, recordándoles un adagio chino: “Preferible es la
más pálida tinta a la más brillante memoria”. Les
hablé de los escollos que han vivido muchos novelistas y científicos de todas las épocas al empezar la
redacción de sus trabajos. Asimismo, les relaté, por
ejemplo, lo que expresó Octavio Paz dos días antes
de recibir el Premio Nobel de Literatura, en octubre
260
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
de 1990. Un reportero del periódico Excélsior le preguntó: “¿Maestro, cuando va a escribir un ensayo,
qué es lo más difícil para usted?” La respuesta del
ilustre escritor encabezó el reportaje publicado en
la primera página de dicho diario y revela lo que
muchos experimentamos cuando queremos plasmar
en papel nuestros pensamientos: “Hallar la primera
frase, lo más difícil”.
Cité, igualmente, las dificultades que enfrentó
José Martí, afamado literato y revolucionario cubano, quien en una carta enviada en 1889 a su amigo
mexicano Manuel Mercado, nos ofrece una muestra de ellas: “¡Y yo que a veces estoy, con toda mi
abundancia, dando media hora vueltas a la pluma,
y haciendo dibujos y puntos alrededor del vocablo
que no viene, como atrayéndolo con conjuros y hechicerías, hasta que al fin surge la palabra coloreada y precisa!” (Ramón Becali, Martí corresponsal, p. 152).
Con base en lo antedicho enfaticé que no se preocuparan si a la primera no les salían las ideas, ya
que eso era normal y nos sucedía a todos. También
les manifesté que prefería que escribieran cualquier
insulto si así se sentían satisfechos, ya que no resulta
sencillo para la mayoría decidirse a escribir alguna
idea (recordándoles lo que decía Blas Pascal: “La frase más ruin vale más que el papel en blanco”. Mauricio Lebedinsky, Notas sobre metodología, p. 18).
261
RAÚL ROJAS SORIANO
3. Luego de hablar cerca de una hora pedí a los internos que tomaran una hoja y un lápiz, material que
estaba en la mesa desde donde yo hablaba, y que se
atrevieran a redactar cualquier cosa (en ese momento no les propuse que al terminar la tarea algunos
leyeran sus escritos pues creí que se inhibirían). Insistí: si no querían componer alguna poesía, cuento,
anécdota, carta, podían trabajar sobre lo que se les
ocurriera, así fuera una ofensa. Era preferible esto
último a que dejaran de hacer el intento.
Para motivarlos aún más, les dije que no se fijaran en su redacción y no sintieran vergüenza de
escribir como lo hacían habitualmente, ya que todos
estábamos ahí para aprender de todos (las reflexiones de Paulo Freire sobre el proceso educativo me
fueron de mucha utilidad para relacionarme con los
internos). Además, les hablé de los apuros que viví
al trabajar en el libro El arte de hablar y escribir,
con el afán de que viesen más de cerca los problemas que se viven a la hora de redactar.
Mientras decía todo esto trataba de adivinar
qué estaban pensando los internos en esos instantes; qué tanto me había ganado su confianza y si
estaban dispuestos a secundar la idea de correr la
pluma. Tenía mis dudas, mas perseveraba en el
empeño. Primero uno se atrevió a levantarse de
su asiento para tomar papel y lápiz, luego otros se
fueron animando. Excepto tres personas, las demás
262
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
empezaron a redactar “lo que les saliera en esos momentos”.
En tanto los internos escribían no dejaba de observarlos; buscaba conocer sus reacciones para saber cómo proceder, a fin de conseguir el objetivo
que me había llevado a ese lugar.
4. A los pocos minutos de iniciado el ejercicio se
acercó el guardia para transmitirme el mensaje de
un reo. Me mandaba preguntar “si podía escribir
una guía para robar mejor y no ser atrapado por la
policía”. Esbocé una breve sonrisa y le mandé decir que si deseaba trabajar en eso, que lo hiciera, ya
que estaba en su derecho, aunque podía elegir otro
tema para demostrar su capacidad (en ese instante
consideré que aún no era oportuno acercarme a cada
uno de los internos, pues no quería que se sintieran
presionados para trabajar).
Cabe referir que los directivos y los demás miembros del personal ya citados estuvieron todo el tiempo conmigo, mostrando su disposición para el trabajo colectivo. Sin duda, sus comentarios dirigidos
a motivar a los reclusos para que participaran, así
como el trato cortés que daban a éstos (y lo siguen
dando al momento de redactar estas líneas) facilitaron enormemente mi tarea. Debo destacar el señalamiento que hicieron los funcionarios del Cereso a
263
RAÚL ROJAS SORIANO
los internos: Que escribieran con plena libertad lo
que quisieran, ya que a nadie se le iba a censurar.
Las exposiciones del subdirector, licenciado
Liborio Monter Fuentes, los días lunes, sobre temas
de interés para los presos, ayudaron a sensibilizarlos
para que pusieran atención a mis palabras. También
la dedicación y entusiasmo de la trabajadora social,
Letycia Bojorges Cornejo, y de la psicóloga Gloria
Elizabeth Aguilar Escamilla, al realizar las tareas
encomendadas con los internos, contribuyeron a facilitar mi comunicación con éstos.
Dichas profesionistas me dieron a conocer, entre
otras cosas –en tanto aquellos escribían–, la situación
sociocultural, así como las preocupaciones y expectativas de varios de ellos, y quiénes tenían mayores
dificultades para componer. Mientras transcurrían
los minutos sentía que poco a poco se establecía una
relación de confianza con los reclusos, requisito indispensable para alcanzar el fin propuesto.
5. Luego de media hora dedicada a la redacción, la
trabajadora social recogió los escritos. Para conocer
de viva voz lo que habían redactado, propuse su lectura. Cuatro personas aceptaron la invitación. Sentí
que dicho momento era importante para motivar al
resto de los internos a dar este paso. Mencioné que
no bastaba con plasmar en papel sus ideas o experiencias sino que se necesitaba exponerlas verbal264
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
mente ante los asistentes para saber si la escritura era
clara y precisa, por lo que insistí en la trascendencia
de asumir el compromiso de leer sus trabajos.
Para animarlos a decidirse señalé que el temor
de hablar en público lo han experimentado ilustres
personajes, como José Saramago, Premio Nobel de
Literatura, quien a principios de marzo del 2001, al
presentar su novela La caverna, en la Plaza de la
Constitución de la Ciudad de México (Zócalo), ante
más de cuatro mil personas que ávidas esperábamos
sus palabras, principió su discurso en estos términos:
“Me asusta ver tanta gente reunida en este lugar; me
siento en estos momentos la persona más asustada
de la Ciudad de México”. Efectivamente, su voz trémula denotaba el pavor que muchos tenemos a la
hora de dirigirnos a cualquier concurrencia. Poco a
poco –les decía a los internos– el gran orador, que
también es José Saramago, fue surgiendo, cautivándonos con su elocuencia durante más de una hora.
Debíamos, pues, aprender de esta experiencia
para tratar de controlar el nerviosismo, que además es parte de nuestra dimensión humana. Relaté
el caso de otras célebres personalidades a quienes,
igualmente, se les ha hecho cuesta arriba comenzar
su exposición.
6. La suerte estaba echada. El gesto en los rostros de
los internos denotaba cierta posibilidad de aceptar
265
RAÚL ROJAS SORIANO
el reto. Subrayé que si en esa ocasión no deseaban
concretar la encomienda, se preparasen para aprovechar la oportunidad en cualquiera de las siguientes
sesiones (les referí, asimismo, que el dominar poco
a poco el arte de hablar les serviría para cuando tuviesen la necesidad de defender sus derechos, y en
sus conversaciones con los familiares, amigos y novias que los visitaban).
Antes de que pasara la primera persona les propuse que la lectura se hiciese no desde el lugar donde
estaban sentados, sino que pasaran al frente, o sea
donde yo me encontraba (recuérdese que las sillas
estaban colocadas formando un semicírculo). Esta
petición causó cierta zozobra, la misma que he visto
cientos de veces en estudiantes y académicos de distintas instituciones educativas. Pese a esta inquietud,
los primeros cuatro reclusos que habían aceptado
leer sus escritos hicieron un esfuerzo y cumplieron
con la formalidad.
Luego de que leían sus trabajos, los internos eran
recompensados con un aplauso. Espontáneamente
surgían bromas en torno a las participaciones, siempre en un ambiente de respeto. Se advertía que la
gente se encontraba más relajada que al inicio de la
sesión. La única mujer interna leyó, de igual modo,
su aportación, la cual fue ampliamente festejada.
Después de cada intervención preguntaba si tenían
dudas o si querían hacer algún comentario. Les ex266
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
presé que si deseaban exponer alguna crítica recordaran lo que sugirió un intelectual (cuyo nombre no
recuerdo) que participó en la Resistencia francesa
durante la Segunda Guerra Mundial, y que mencioné en otro capítulo: “Hay que decir las cosas prohibidas con las palabras permitidas”.
Al concluir las exposiciones les hice ver a los internos la importancia de haberse decidido a redactar
sus ideas, pese a que no se les avisó con tiempo de
que llevarían a cabo dicha actividad. Por si esto fuera
poco, para motivarlos, resalté el buen esfuerzo hecho
en tan pocos minutos, y lo que significaría si dedicaban algunos días o semanas a perfeccionar sus trabajos, seguramente habría más satisfacciones, argüí.
7. Aproveché esos momentos en que reinaba cierto
entusiasmo por el trabajo realizado para plantear una
propuesta que había comentado previamente con los
directivos, y que había recibido su beneplácito: invitaba a los internos a escribir un libro colectivo para
que se sintieran mejor ante sus familiares y amigos
cuando viesen escrito su nombre en la obra. Sería
–insistí– un reconocimiento a su preocupación por
rehabilitarse socialmente, con el afán de que la sociedad y las autoridades tomaran en cuenta su empeño.
Confieso que en el rostro de los reclusos se dibujó el escepticismo a pesar de precisarles que podían escribir sobre lo que se les ocurriera (poesía,
267
RAÚL ROJAS SORIANO
cartas a sus seres queridos, relatos de sus experiencias, cuentos, críticas a la forma en que vivían en el
Cereso, reflexiones sobre la vida, etcétera). Enfaticé
el hecho de que contaban con todo el apoyo de la
dirección.
Para forzar el paso les referí que en otros reclusorios algunas personas se habían decidido a trabajar en sus memorias, por ejemplo, el sacerdote
Joel Padrón, quien escribió su libro Desde la cárcel
(editorial Plaza y Valdés). Mientras decía esto les
mostré a los internos dicho volumen del cual llevaba, afortunadamente, ejemplares para obsequiárselos. Asimismo, relaté brevemente la vida de Antonio Gramsci, intelectual y revolucionario italiano
encarcelado por Mussolini en 1926. Tenía todo en
contra, comenzando por la sentencia que le impuso el tribunal fascista: “Hemos de impedir durante
veinte años que este cerebro funcione” (Giuseppe
Fiori, Vida de Antonio Gramsci, p. 275) y, por si
esto no fuera demasiado, el prisionero padecía ocho
enfermedades mal atendidas. Pese a las condiciones
difíciles en que vivía su reclusión, Gramsci venció
a la adversidad; en la prisión escribió sus célebres
Cuadernos de la cárcel.
Pensé, por un instante, que me había acelerado
y que todavía no era oportuno dar a conocer a los
internos la idea de escribir un libro con sus aportaciones. Empero, una cosa que he aprendido a través
268
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
de la experiencia es aprovechar la ocasión cuando
surge, aunque las circunstancias no sean totalmente
propicias. Sólo así sabremos cómo orientar los procesos sociales para alcanzar el objetivo previsto. Es
preferible, pues, correr el riesgo que dejar pasar la
ocasión.
Pretendía de esta manera motivar a los reclusos
para que siguiesen escribiendo durante mi ausencia
(recuérdese que me había comprometido a trabajar
con ellos dos veces al mes). Les señalé que pocos
directivos de un Cereso podían brindar ese espacio;
una razón adicional para que asumieran el compromiso era que no estarían solos a la hora de redactar
sus textos, pues los orientarían la trabajadora social
y la psicóloga, cuya dedicación ellos conocían de
sobra. A una persona analfabeta que deseaba participar le dije que una de estas profesionistas escribiría
lo que él quisiera para que no quedara excluido del
proyecto. A quienes en ese día no se comprometieron los invité para que se animaran a la brevedad
puesto que de no hacerlo perderían la oportunidad
de entregar a tiempo sus escritos para que se publicaran.
8. Durante el trabajo en taller observé con mucho
cuidado quiénes evidenciaban mayor interés por el
ejercicio; para estar seguro solicité el comentario de
la trabajadora social y le pedí que platicáramos con
269
RAÚL ROJAS SORIANO
ellos para que nos apoyaran a fin de tratar de motivar
a los compañeros reacios, ya que –pensé– quienes
mostraban más entusiasmo podrían alentar a los renuentes.
Terminada esta sesión dicha profesionista y quien
escribe estas notas entrevistamos por separado –en
un dormitorio– a algunos internos para conocer un
poco más sus motivaciones y preocupaciones relativas a la escritura. Uno de ellos nos dijo que “quería
escribir sus experiencias de cuando se dedicaba a
delinquir pero tenía temor de relatar hechos por los
cuales no había sido sentenciado y que si los contaba ahora, quizá las autoridades los utilizaran para
abrirle nuevos juicios”. Le dijimos que si deseaba
podía hacerlo en forma anónima para que se sintiese
con mayor libertad. Concluidas las entrevistas, los
directivos me invitaron a comer con los reclusos.
Antes de retirarme del lugar invité al personal
administrativo para que relatara sus experiencias al
trabajar con los internos.
En julio del 2004 se le encomendó al director del
Cereso, licenciado Juan Manuel Negrete García, la
dirección de otro centro de rehabilitación social del
mismo estado de Hidalgo, quedándose como encargado del despacho el licenciado Liborio Monter
Fuentes, quien había fungido como subdirector. Su
valioso apoyo permitió concluir el trabajo.
270
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
9. Me llevaría varias páginas más relatar lo que
aconteció en las distintas sesiones, por lo que solamente mencionaré que cada mes ingresaban al
Cereso nuevos internos. Con el apoyo del personal
del reclusorio traté siempre de incorporarlos al proyecto. Asimismo, pedí a la trabajadora social y a la
psicóloga que supervisaran durante mi ausencia el
avance de los internos, y que los motivaran a culminar el empeño.
Cabe señalar que en cierta ocasión, para animarlos aún más, le pedí a Ericka Zamora, una joven que
había estado encarcelada durante cuatro años (7 junio de 1998–30 de mayo del 2002), acusada de guerrillera, que me acompañara a visitar a los internos
(enero del 2004) a fin de que, a través del relato de
su vivencia en las distintas prisiones donde estuvo
recluida, tuviesen un ejemplo de cómo puede escribirse una historia de vida.
Varios de ellos ya habían leído el libro sobre Ericka
Zamora, quien fue torturada luego de su detención
en El Charco, estado de Guerrero, el 7 de junio de
1998, donde trabajaba en un proyecto de alfabetización (véase:Raúl Rojas Soriano, Amparo Ruiz del
Castillo y Martha Peral Salcido, Una estudiante…
Ericka Zamora acusada de guerrillera, editorial
Plaza y Valdés). Tal visita se hizo realidad gracias al
apoyo que siempre recibí de la dirección del Cereso
de Mixquiahuala, Hidalgo.
271
RAÚL ROJAS SORIANO
Una vez que habló la invitada, animé a los internos a que le hicieran preguntas; después les propuse
que escribieran –quien quisiese– la experiencia que
les había dejado la visita de Ericka Zamora. Los escritos se presentan en la obra mencionada.
10. En otra ocasión, al empezar a trabajar con los
reclusos advertí que dos de ellos –de reciente ingreso– mostraban un comportamiento de franco rechazo a mis palabras (hablaban entre sí y reían sarcásticamente). Proseguí la charla durante varios minutos
más, tratando de controlarme, pero los jóvenes sujetos no modificaban su conducta. Para evitar que
alteraran el trabajo tuve de plano que afrontar de
otro modo la molesta situación: les dije que si no les
interesaba incorporarse al proyecto se retiraran del
sitio pues los demás estaban trabajando desde hacía
varios meses y, por ende, merecían nuestro respeto.
Les hice ver que seguramente su actitud era a causa
del rechazo que sentían hacia el sistema judicial y el
penitenciario en particular, donde hay ciertas normas y reglamentos que deben cumplirse.
Les recalqué, además, que conocía las fallas que
existen en dichos sistemas, que generan injusticias,
así como de los abusos que se cometen contra los
internos dentro de las cárceles, y que justamente estábamos ahí para que quienes se sintieran afectados
en sus derechos escribieran su sentir. El discurso
272
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
fue bastante fuerte, pero surtió el efecto deseado.
Dichos internos guardaron silencio y luego de mi
intervención se acercaron para expresarme su interés en participar. Junto con la trabajadora social los
atendí a fin de incorporarlos al proyecto.
11. Un nuevo panorama se había abierto ante mis
ojos. Las vivencias, reflexiones y sentimientos que
en la primera ocasión expresaron los reclusos me
llevaron a pensar en algo: cómo los grupos hegemónicos de la sociedad así como el Estado (leyes,
tribunales, fuerzas policiacas), buscan imponer el
orden para preservar cierta situación social sin que
se pregunten por qué la gente comete delitos, en qué
circunstancias se dan y por qué las personas pobres
y con menor nivel de escolaridad son las que tienen
más posibilidades de ser acusadas y condenadas.
Sin duda, la pertenencia a una clase social determina, en gran medida, la probabilidad de que los individuos cometan cierto tipo de delitos, así como de
evadir o no la acción de la justicia y, en caso de caer
presos, cómo vivir su reclusión.
12. Concluyo este apartado citando las reflexiones
de Michel Foucault, uno de los especialistas que
más ha profundizado en el análisis de la vida carcelaria, autor del libro Vigilar y castigar (editorial
Siglo XXI), a fin de incitar a los lectores a conocer
273
RAÚL ROJAS SORIANO
más la vida penitenciaria y sus vínculos con el sistema social.
El 8 de febrero de 1971, el filósofo Michel Foucault
tomó la palabra en una improvisada conferencia de
prensa en las afueras de la capilla de Saint-Bernard,
en París, horas después de que el ministro de Justicia
accediese a cumplir las demandas de varios prisioneros políticos que se habían declarado en huelga
de hambre unos días atrás. Frente a los abogados
de los reos, la prensa y la multitud congregada allí,
Foucault leyó:
–Ninguno de nosotros está seguro de librarse de la
prisión. Y hoy en día aún menos que nunca. La trama
policial se va cerrando en torno a nuestra vida diaria; en las calles y en las carreteras; en torno a los
extranjeros y en torno a los jóvenes; el delito de opinión ha vuelto a surgir; las medidas contra la droga
multiplican la arbitrariedad. Vivimos bajo el signo
de la “vigilancia”. Nos dicen que la justicia está desbordada. Ya nos habíamos dado cuenta. Pero, ¿y si
fuera la policía la que se ha desbordado? Nos dicen
que las cárceles están superpobladas. Pero ¿y si fuera la población la que está encarcelada? Se publica
poca información sobre las prisiones; se trata de
una de las regiones ocultas de nuestro sistema social, de una de las casillas oscuras de nuestra vida.
Tenemos derecho a saber. Queremos saber (Jorge
Volpi, “Vigilar y castigar”, en: revista Proceso, núm.
1474, 30 de enero del 2005, p. 54. El énfasis es mío).
274
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Estrategia para corregir los escritos de los
internos con miras a su publicación
1. En octubre del 2004, un año después de iniciado
el taller, dimos por concluido el periodo para que los
internos entregaran sus textos. Cabe referir que los
miembros del equipo de trabajo nos sentíamos satisfechos por haber logrado que casi todos los reclusos
con los que se inició el proyecto (más otros que se
fueron incorporando) escribieran sus ideas o experiencias, sin importar mucho cómo lo hacían. Referente a esto, deben valorarse las circunstancias complicadas en las que se impartió el taller de escritura,
por lo que la principal preocupación en este caso era
motivar a los internos a trabajar, sin exigirles que
siguieran al pie de la letra las recomendaciones que
les expuse para redactar un texto, ya que ello podría
inhibirlos.
Al respecto, la experiencia revela que la redacción de cualquier documento representa una de las
dificultades más grandes que afronta tanto la mayoría de los estudiantes y profesores de todas las carreras, como los políticos, funcionarios, empleados y la
población en general.
En cuanto a las fallas al escribir, la práctica indica que no basta un taller de escritura para subsanar las deficiencias que se traen desde la enseñanza
275
RAÚL ROJAS SORIANO
primaria, y que se observan en una buena parte de
los jóvenes y adultos.
El interés principal de mi presencia en el Cereso
radicaba sobre todo en tratar –con el apoyo del personal directivo y administrativo– que los internos se
decidieran a escribir, pues por las condiciones carcelarias en las que viven los reclusos era suficiente
lograr que éstos escribieran al principio “sobre lo
que quisieran y como les salieran las ideas”. La situación se complicó porque varios internos alcanzaron su libertad durante el periodo en que se realizó
el taller de escritura; tal hecho impidió darle continuidad a la revisión de sus trabajos.
2. Las preocupaciones individuales, así como el marco cultural y el nivel de escolaridad de los internos,
se reflejaron en los temas que eligieron y en la forma como plasmaron sus ideas en el papel. Algunos
escribieron sus reflexiones acerca de la vida o de su
situación penitenciaria; otros contaron sus historias
personales, o se interesaron por escribir poesías o
cartas a sus seres queridos. El resto de los temas
sobre los cuales corrieron la pluma están en el libro.
Debe mencionarse que ciertas personas trabajaron
sobre dos cuestiones a la vez, aunque en realidad se
observa que su preocupación trasciende un solo género literario pues en varios historiales se expresan
reflexiones; o éstas surgen al relatar su experiencia
276
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
personal, en donde también algunos exteriorizan sus
sentimientos.
Debe señalarse que la clasificación de los documentos se hizo a posteriori pues al principio del taller no se sabía qué asuntos inspirarían a los internos.
Después de que éstos proporcionaron sus escritos, el
equipo de trabajo analizó sus contenidos con arreglo
a ciertos criterios para catalogarlos a fin de que se facilitara su lectura. Con la ayuda de Letycia Bojorges
Cornejo (trabajadora social) y de Jarumi Granados
Candelaria (técnica en computación) se procedió a
ordenar los documentos de los internos según la temática. Y fue Jarumi Granados quien transcribió los
textos de conformidad con la clasificación hecha.
Efectuado lo anterior, me di a la tarea de adentrarme durante varias semanas en los textos de los
internos para tratar de saber cómo orientar la corrección de estilo, con miras a su publicación. En algunos trabajos se advierte más cuidado en la escritura,
reflejo esto de un acervo cultural más amplio y de
un mayor nivel de escolaridad de la persona que escribe.
Cabe mencionar que durante el tiempo que duró
el taller en el Cereso, examinaba los avances con la
trabajadora social, y daba recomendaciones generales para facilitar la escritura; sin embargo, el tiempo
del que disponía era limitado para efectuar una revisión minuciosa de los escritos, además de que no
277
RAÚL ROJAS SORIANO
quería abrumar a los internos con exigencias sobre
cómo redactar correctamente, debido a su difícil situación.
A medida que avanzaba en la lectura confirmaba
la idea de la potencialidad que tiene el ser humano
cuando desea alcanzar ciertas metas, aun en condiciones desfavorables. La trágica vida de Antonio
Gramsci (antes citado) era un acicate para proseguir
en el empeño. Las reflexiones sobre el proceso de
aprendizaje de Paulo Freire, connotado pedagogo
brasileño, cobraban vida en las palabras de algunos
internos, verbigracia, en las que profiere Juan Óscar
Romero Bribiesca: “… para mí todas las personas
que me platican de sus broncas me gusta oírlas porque de ellas puedo aprender algo y me sirve para
poder darme cuenta de todo lo que tenemos que hacer para poder enfrentar las cosas en la vida y saber
cómo hacerlo”.
3. Hice la revisión de los trabajos para mejorar su
presentación de acuerdo con la siguiente estrategia:
3.1. Realicé de corrido una primera lectura de
todos los escritos para encontrar las faltas más patentes. Había ideas que no eran claras; también advertía problemas de sintaxis, errores ortográficos y
de puntuación, así como la repetición de una palabra
varias veces en un solo párrafo. Además, la pobreza
278
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
del lenguaje era notoria, reflejo de su marco sociocultural (tal realidad se observa, igualmente, en un
porcentaje significativo de estudiantes y profesores).
Este primer acercamiento a los textos de los internos
lo aproveché también para corregir, a vuela pluma,
las fallas más evidentes en la escritura, subsanando
los gazapos ortográficos y de puntuación.
3.2. Decidí hacer una segunda lectura para terminar de preparar el material, a fin de enviarlo a la editorial; empero, a medida que avanzaba en la revisión
se fue vislumbrando un problema. Si dejaba que se
corrigiera en la editorial, el corrector de estilo aplicaría los criterios convencionales que se siguen para
pulir un texto. De este modo, pensé, ya no estarían
hablando los presos, es decir, ya no serían de ellos
los escritos pues al “meterles mano” el experto en redacción transformaría la presentación de las ideas y
es posible que hasta su contenido. Serían pues otros
los documentos que saldrían de la mesa del corrector de estilo, ya que su construcción gramatical estaría muy alejada de la manera de darse a entender
de los internos. En otras palabras, ya no serían ellos
realmente, sino que se leería una interpretación dada
por otra persona ajena a su realidad sociocultural.
¿Qué hacer en estos casos?, me pregunté.
Si partimos de la idea de que el lenguaje es una
expresión de la cultura de la gente, y que el modo
de expresarse revela, por lo tanto, su manera de ser
279
RAÚL ROJAS SORIANO
y de pensar, no podía aceptar que ésta se mutilase
sólo para satisfacer los requisitos de una buena escritura.
Igualmente, decidí hacer a un lado mis propios
prejuicios para tratar de cambiar lo menos posible
la forma de expresarse de los internos (lo cual es
un reflejo de cómo ellos piensan y ven el mundo);
esto con el propósito de que se dieran a entender con
sus propias palabras, respetando el modo como articulan los vocablos para construir frases, con objeto
de mostrar su pensamiento a través del lenguaje. Al
respecto, los planteamientos de Paulo Freire fueron
de mucha ayuda al tener en cuenta –mientras leía los
textos de los internos– su realidad sociocultural y el
contexto específico en que fueron escritos (Miguel
Escobar G., Paulo Freire y la educación liberadora,
pp. 123-149).
3.3. De conformidad con lo anterior, decidí que
cuidaría al máximo la escritura original de los documentos redactados por los internos, con la intención
de modificar lo menos posible su manera de expresarse, pues esto es parte de su marco sociocultural.
Por ello, consideré pertinente trabajar así:
a) Sólo corregiría problemas de sintaxis, así como
las faltas ortográficas y de puntuación.
b) Cuando una palabra se repitiera más de dos veces en un mismo párrafo dejaría la reiteración
280
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
del vocablo una sola vez, eliminando, consecuentemente, la tercera, cuarta o quinta repetición. Cabe señalar que en algunas expresiones
de los internos juzgué necesario dejar este vicio
del lenguaje, ya que supuse que las personas
querían hacer énfasis en cierto concepto por
razones especiales, como escribió una de ellas:
“…me salí de mi casa; recuerdo que cada noche que no dormía en mi casa me acordaba de
mis padres [de] cuando cenábamos juntos”.
Para no cometer arbitrariedades al sustituir por
un sinónimo el término que se repetía, resolví
que buscaría en el diccionario correspondiente
un vocablo sustituto que se pareciera a la palabra que utilizaba el interno, considerando su
contexto sociocultural. Dado que buena parte
de los reos vivían en un ambiente semi-urbano y rural, sirvió mucho el trato que he tenido,
desde la infancia, con gente de estas zonas para
comprender mejor su lenguaje.
c) También dejé intactas las frases que emplean
en su vida cotidiana, siempre y cuando se entendiera su significado, lo cual se consigue si
nos interesamos realmente por adentrarnos en
su mundo, en su realidad sociocultural.
d) En otras ocasiones incluí, entre paréntesis, alguna o algunas palabras que hacían falta para que
se comprendiera mejor la frase. Sin embargo,
281
RAÚL ROJAS SORIANO
en determinadas locuciones no incluí el o los
términos requeridos –según las normas de la
redacción– ya que aquéllas se entienden al ubicarlas dentro del contexto de la idea. Asimismo, eliminé voces innecesarias pues podían
complicar la comprensión del concepto.
e) También agregué, entre paréntesis y con letras
cursivas, un sinónimo de cierto vocablo o frase
para que resulte más sencillo al lector seguir el
pensamiento del interno.
f) Cuidé que no hubiese un uso excesivo de las
letras mayúsculas, ya que es frecuente advertir esta característica en la escritura de algunas
personas. Cuando supuse que el interno quería dar realce a ciertas palabras, razón por la
cual las escribía con mayúsculas o al menos lo
hacía con la primera letra, tomé en cuenta tal
deseo.
g) La conjugación de los tiempos de los verbos
en un mismo párrafo no coinciden en varios
casos, pero se entiende lo que desean transmitirnos sus autores, razón por la cual dejé la
redacción sin modificaciones en este aspecto,
salvo cuando podía originar confusión.
h) También respeté el hecho de que algunos reos
intitularan sus escritos o les pusieran fechas,
mientras que otros no lo hicieron.
282
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
i) Dado que ciertas personas escriben como hablan (sin hacer pausas), tal como se comprueba
con algunos internos, decidí dejar varios párrafos sin cortar, pese a que son relativamente
grandes, pues si lo hubiera hecho se rompería
la unidad de su pensamiento. En la mayor parte de los párrafos creí indispensable emplear el
punto y coma para facilitar la lectura y la comprensión de la idea. Luché por discernir cuándo debía ir este signo de puntuación y cuándo
una coma o el punto y seguido.
j) Ningún escrito fue objeto de censura, ni de recortes. Si en ocasiones hay puntos suspensivos,
tal signo fue colocado por los internos.
Con el fin de estar más seguro en cuanto a respetar lo sustantivo de las ideas, pedí a la trabajadora
social del Cereso Letycia Bojorges que me enviase
los originales redactados por los internos para cotejarlos con la transcripción que realizó la persona
encargada de tal tarea, ya que la experiencia nos
dice que casi siempre se presentan errores al transcribir un texto, más aún cuando es poco el tiempo
disponible, y el lenguaje usado –en este caso por los
internos– no es similar al de quien hace ese tipo de
trabajo.
283
RAÚL ROJAS SORIANO
4. Para tener mayor certeza con respecto a la transcripción, solicité a dicha profesionista que les diese
a leer sus escritos (ya revisados) para obtener su
aprobación. Desafortunadamente para el proyecto,
aunque no para los internos que consiguieron su libertad (entre octubre del 2004 y julio del 2005, periodo que duró la preparación del material para su
publicación), éstos ya no pudieron revisar la escritura porque no hubo tiempo para localizarlos. Sin embargo, pueden ellos estar seguros de que se respetó
el contenido de sus escritos, mejorando –según los
criterios referidos– ciertos aspectos de la exposición
de sus ideas, para que salieran a la luz.
Algunos de quienes recobraron su libertad estuvieron en la presentación de esta obra que se realizó
el 20 de noviembre de 2005 ante los internos y sus
familiares, el personal administrativo y las autoridades del Cereso de Mixquiahuala, Hidalgo. Se cumplió con la palabra empeñada, sobre todo con los
internos que veían con escepticismo la concreción
del proyecto.
Aprendiendo de los internos
1. Antonio Gramsci escribió en sus famosos Cuadernos de la cárcel la siguiente reflexión, que servirá
para comprender mejor los escritos de los internos:
284
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Es preciso demostrar, antes que nada, que todos los
hombres son “filósofos”..., pues la filosofía se halla
contenida: 1) en el lenguaje mismo, que es un conjunto de nociones y conceptos determinados, y no
simplemente de palabras vaciadas de contenido; 2)
en el sentido común, y en el buen sentido; 3) en la religión popular y, por consiguiente en todo el sistema
de creencias, supersticiones, opiniones, maneras de
ver y de obrar que se manifiestan en lo que se llama
generalmente “folklore” (Gramsci, Cuadernos de la
cárcel: El materialismo histórico y…, op. cit., p. 11).
Tal idea cobra vida al leer los pensamientos de
los internos concentrados en el capítulo “Reflexiones”. Una pincelada de realidad ilustra lo anterior.
Al revisar el texto de Néstor Adrián Barrera Pérez
leemos: “Hoy no quiero ser mejor que todos pero
sí quiero ser mejor que ayer”. Lo que escribió otro
interno que quiso conservar el anonimato revela
una forma interesante de concebir el proceso saludenfermedad: “… a veces pensamos que estar sano
simplemente es no estar enfermo, pero la Salud es
mucho más. Tiene que ver con la manera en que vivimos, con sentirnos bien físicamente y de ánimo”.
2. En otro apartado varios internos muestran parte
de sus historias de vida que contienen algunas de
las experiencias que han vivido dentro y fuera de
285
RAÚL ROJAS SORIANO
la prisión. Una de ellas, entre muchas otras, viene
al caso. Es de Telésforo Aguilar Hernández: “… no
se me juzgó conforme al derecho, porque las leyes
no son parejas,… la cárcel se hizo para los que no
pueden defenderse…”.
Otro recluso, Juan Guillermo Salgado Barajas,
refiere: “… me dice el del Ministerio Público que
no me haga el p…, que voy a declarar que me dedico a vender motos robadas…Yo simplemente le
dije que había comprado esa moto en un tianguis de
autos usados… Desde el 25 de enero del 2002 me
encuentro privado de mi libertad y a una condena de
18 años”.
Esta indefensión que muchos acusados viven
frente al poder del Estado, y sus consecuencias, la
expresa uno de los más célebres especialistas en la
materia. Michel Foucault, en su libro ya citado Vigilar y castigar (pp. 83-84):
Más que debilidad o crueldad, de lo que se trata en
la crítica del reformador es de una mala economía
del poder. Exceso de poder en las jurisdicciones inferiores que pueden –a lo cual ayudan la ignorancia
y la pobreza de los condenados– pasar por alto las
apelaciones de derecho y hacer ejecutar sin control
sentencias arbitrarias; exceso de poder por parte
de una acusación a la que se le dan casi sin límite
unos medios de perseguir, en tanto que el acusado
se halla desarmado frente a ella, lo cual lleva a los
286
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
jueces a mostrarse ora demasiado severos, ora, por
reacción, demasiado indulgentes; exceso de poder a
los jueces que pueden contentarse con pruebas fútiles
siempre que sean “legales” y que disponen de una
libertad bastante grande en cuanto a la elección de
la pena…
3. Al leer los escritos de los internos se advierten
puntos de vista diferentes y hasta opuestos. Por
ejemplo, la única mujer que estaba como interna al
inicio del proyecto (después llegaron otras que ya no
pudieron participar) revela que “… en este lugar he
descubierto la felicidad que allá afuera estando libre
no tenía… nunca imaginé estar en un lugar como éste
y menos enamorarme…”. En cambio, otros reclusos
viven la cárcel como martirio, según lo expresan en
sus escritos. Asimismo, algunos reconocen su culpabilidad mientras que otros alegan su inocencia.
Los sentimientos afloran a cada momento. El
amor y el odio; la frustración y la esperanza; el desánimo y el entusiasmo, se conjugan para mostrar la
dimensión humana de los internos al vincularse con
su familia y amigos, al igual que con el medio social
donde se encuentran o al que aspiran regresar. Dentro del panorama sombrío que se vive en una prisión,
surge, en algunos reclusos, una esperanza, como es
el caso de Porfirio Avilés Encarnación: “Me siento
capaz de salir de aquí y ser alguien diferente a la
287
RAÚL ROJAS SORIANO
persona que fui anteriormente… le estoy echando
las ganas para superarme, para que mis padres vean
en mí otra persona”.
4. Espero que este esfuerzo colectivo sirva de acicate para tratar de conocer más profundamente –con la
realización de proyectos similares– las reflexiones,
experiencias y sentimientos de los internos de las
prisiones mexicanas para entender mejor las causas
de los delitos y cómo influye el medio social, así
como para desterrar los vicios y superar las deficiencias que aún persisten en el sistema penitenciario del
país. Esto, sin duda, coadyuvará para prevenir el delito, al igual que para evitar injusticias y, cuando se
encarcele a los individuos que cometen los ilícitos,
tratarlos como seres humanos que actuaron, en la
mayoría de los casos, bajo determinadas condicionantes sociales.
Sirva también este trabajo para que se tome en
cuenta las reflexiones, experiencias y sentimientos
de los internos en el diseño de las políticas y programas de rehabilitación social, a fin de que éstos
cumplan realmente con su cometido.
Cierro este capítulo recordando las palabras que
Gramsci expresó en la cárcel, las cuales revelan su dimensión humana: “He llegado a un punto en que mi
capacidad de resistencia va a derrumbarse completamente, no sé con qué consecuencias... el malestar es
tan profundo que la existencia llega a ser insoportable”
(Giuseppe Fiori, Vida de Antonio Gramsci, p. 318).
288
XXIII
Ubicarse en la realidad concreta, un
desafío permanente: José Martí y los
niños y niñas de una comunidad rural
del oriente de Cuba
Entre los momentos más bellos que recuerdo en mi
peregrinar por Cuba, rememoro uno en especial,
quizá por el tipo de público en el que presenté un
libro (El arte de hablar y escribir) en donde refiero
las dificultades que afrontaron personajes de la historia
cubana en cuanto a la oratoria y la escritura. El lugar: El Mamey, una comunidad rural del municipio
de Báguano, provincia de Holguín, el 22 de mayo
del 2003.
Después de participar en dos actividades académicas en el Instituto Superior Pedagógico de la ciudad
289
RAÚL ROJAS SORIANO
de Holguín, partimos hacia la comunidad mencionada, distante 60 kilómetros.
Cuando llegamos estaban ya reunidos en el centro de convivencia social los alumnos y alumnas de
la escuela primaria, junto con sus profesores y autoridades escolares. También se encontraban entre los
asistentes un buen número de miembros de la comunidad, así como dirigentes del poder popular y de la
asociación de mujeres. Los infantes eran 157.
Pese a cierto cansancio que se había venido acumulando a lo largo de los días, nuestro entusiasmo
creció enormemente ante el alegre recibimiento.
Cabe mencionar que cuando divisamos a lo lejos la
multitud, pensé –al igual que mis acompañantes según
me lo comentaron después– que dicha reunión era para
otro fin, ya que suponíamos que a la presentación de
mi obra asistirían alrededor de 20 personas.
Cuando el vehículo en el que nos trasladábamos
se detuvo frente al centro de convivencia social y la
gente se acercó a nosotros, creí pues que era para
saludar a algún dirigente antes de continuar nuestro
viaje a otra parte del poblado. Mi sorpresa fue mayúscula cuando me di cuenta de que era a nosotros a
quienes esperaba el gentío.
Me sentía realmente feliz por ese recibimiento,
pero al instante afloró en mi una gran preocupación:
cómo afrontar ese desafío, el de presentar mi libro a
personas de diversas edades ahí reunidas (desde los
290
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
seis años hasta gente de la tercera edad). Por dónde comenzar mi plática. Qué elementos novedosos
debería incluir para mantener su atención. Éstas y
otras cuestiones vinieron a mi mente mientras me
bajaba del vehículo y saludaba a la gente que estaba en la calle. Todavía aturdido por la emoción, me
encaminé al sitio utilizado como proscenio, desde
donde hablaría.
Un recurso que emplea cualquier orador es considerar la especificidad del público que desea conquistar; por ello, mientras platicaba con quienes se
me acercaban me fijé en las condiciones del recinto
para irme ambientando, antes de empezar la charla.
Me percaté que el sitio estaba techado pero no había
paredes, lo cual implicaría hacer un mayor esfuerzo para mantener la expectación del público, y más
porque se carecía de micrófono. Sin embargo, estas
circunstancias difíciles, que pensé afrontaría en el
momento de hablar, fueron de inmediato superadas
por la algarabía que había a nuestro alrededor, y que
nos llenaba de regocijo.
Mientras saludaba a la gente, consideré que debería en mi discurso hacer mayor referencia a la obra
y vida de José Martí, sobre todo en aquellos aspectos que tienen más relación con la niñez. Llevaba
por suerte suficientes copias de una hoja donde se
plasmaban varios pensamientos de Martí, el Héroe
Nacional de Cuba.
291
RAÚL ROJAS SORIANO
Leamos dicha hoja para adentrarnos un poco más
en el pensamiento del Apóstol, antes de proseguir relatando los pormenores de mi visita a la comunidad
rural El Mamey. De este modo, evocamos al hombre-escritor José Martí, cuya obra literaria lo convierte en una figura señera de la literatura universal,
sin olvidar que con su pluma como político, en la
tribuna como orador, y con sus acciones como revolucionario, escribió una de las páginas más gloriosas
de la lucha del pueblo cubano por su libertad.
Pensamiento de Martí sobre la escritura
José Martí poseía el don de escribir con elegancia
y en forma incesante. Sin embargo, los avatares
de su existencia hacían mella en su vocación. En
febrero de 1892 le escribe a su amigo mexicano
Manuel Mercado: “Para encubrir culpas ajenas
se llevaron a mi hijo... ¡Cómo estará mi alma de
tristeza..., (que) no he tenido en estos seis meses
corazón para mover la pluma. Ni cuerpo” (Martí,
Obras completas, t. 20, p. 158).
La parte humana de este egregio escritor se revela
también ante las faltas de los correctores: “Llegan
a desesperarme de veras los errores esenciales e
imperdonables con que aparecen mis cartas (en el
periódico), a tal punto que los párrafos..., resultan
292
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
por el cambio de una o más palabras capitales,
una jerga ininteligible..., si no me respeta el caballero cajista las palabras que puedan parecerle
nuevas, y la puntuación propia que enriquece y
realza los pensamientos” (Ramón Becali, Martí
corresponsal, p. 152).
Martí tenía el don de poetizar las vicisitudes de la
vida. Tocante a esto escribió los siguientes versos
(Ibid., p. 153).
Al noble corrector mi hermano invite
a que nada le ponga ni le quite.
¿Por qué, corrector, te cebas
en mí, si el Sumo Hacedor
hizo hermanos, al autor
y al que corrige las pruebas?
Martí no sólo cuidaba la escritura y la edición de
sus obras. Su interés radicaba también en divulgarlas y en conocer qué opinión de ellas tenían
sus lectores. La misiva a Manuel Mercado, del
3 de agosto de 1889, es una muestra de su preocupación en ese sentido, específicamente con
respecto a la distribución en México de la revista
que editaba para los niños y niñas de América, La
edad de oro. Le dice a su amigo azteca que ponga
293
RAÚL ROJAS SORIANO
“sin demora estos 500 números..., en manos de
un agente central que los reparta por las ciudades principales.. (y) con ayuda de las circulares
y cartelones que por separado le envío.. (busque)
atraer la atención del público.. (le incluyo) ejemplares a amigos y a la prensa”.
En esa misma carta Martí le pide a Mercado que
le diga “de veras, lo que los niños de su casa han
dicho de (la revista) La edad de oro, como niños”
(Martí, op. cit., pp. 146-148. El énfasis es mío). Volvamos al momento de nuestra estancia en la
comunidad El Mamey. Los profesores de la escuela
nos comentaron que los estudiantes tenían preparada
una exposición con sus trabajos escolares para que
los pudiéramos conocer. Se habían colocado sobre
varias mesas situadas alrededor del recinto.
La creatividad de los niños y niñas, que tanto
deseaba Martí que los adultos impulsáramos, se patentizaba en esas bellas obras pergeñadas con pocos
recursos materiales, pero supliendo la carencia de
éstos con su entusiasmo e imaginación.
Me preparaba para iniciar mis comentarios
acerca de mi libro, pensando en poner más énfasis
en las reflexiones de Martí (relacionadas con los
infantes, para mantener el interés de los asistentes
en mis palabras), cuando una persona encargada
294
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
de la organización del acto me expresó: “Los alumnos de la escuela le tienen preparada la escenificación de tres pequeñas obras teatrales, cuyo tiempo
de duración en total es de 30 minutos, aproximadamente”. Qué sugería –me preguntaron–, qué se presentarán antes, o después de mi intervención.
Algo se aprende en la universidad de la vida: es
necesario disponer de cierto tiempo para ambientarnos y empezar la charla con el viento a nuestro
favor. En esta tesitura, propuse que participaran primero los escolares para conocer su talento.
Resalto la forma brillante en que fueron representadas las obras teatrales, lo cual se reflejaba en la expectación que se mantenía en tan variado público; al
final de cada escenificación se suscitaron aplausos
y elogios como un premio a la maestría con que los
pequeños desempeñaron sus diversos papeles.
Una de ellas era una representación de un desfile
de modas. Debo mencionar que en mis viajes a la isla
procuro, en la medida en que lo permite mi agenda
de trabajo, compenetrarme de la idiosincrasia del
pueblo cubano; conocer las diversas expresiones
culturales, sus hábitos y costumbres, así como sus
preferencias musicales y el tipo de telenovelas que
les gusta, entre otras cosas.
Por ello, en cuanto me percaté de que un grupo escenificaba un desfile de modas supuse que se refería
295
RAÚL ROJAS SORIANO
a una telenovela que por esa fecha, mayo del 2003,
se transmitía a toda la isla (“Salir de noche”).
Para estar más seguro le pregunté a una de mis
acompañantes, si esa revista de modas retomaba uno
de los temas principales de dicha serie de televisión.
La persona confirmó mi sospecha. ¡Ya tenía “material” para organizar la manera de iniciar mi intervención! Me sentí un poco más tranquilo, pues pensé que resultaría más fácil conquistar a la multitud
si comenzaba haciendo referencia a esa telenovela,
para que los concurrentes me sintieran un poco más
cerca de ellos.
Luego de ser presentado por el coordinador del
acto comencé, efectivamente, con el señalamiento
de que les gustaba “Salir de noche”, dado que los
escolares habían escenificado algunas partes de esa
telenovela cubana. Les pregunté cómo iba la trama,
en qué se había quedado la noche anterior.
Varias personas esbozaron una leve sonrisa y otras
más hicieron diversos comentarios sobre las preguntas; a partir de ese momento sentí que ya estaba más
cerca de la comunidad. Se había creado una empatía
para iniciar la alocución con mayor seguridad.
Pero luego tenía que afrontar otro desafío: cómo
mantener la atención de los 157 niños y niñas, y del
resto del público. Martí vino en mi auxilio; sus pensamientos acerca de la importancia que le daba a lo
que dicen los infantes, sirvieron de balsa segura para
296
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
acercarme a tierra firme (“Los niños saben más de
lo que parece, y si les dijeran que escribiesen lo que
saben, muy buenas cosas que escribirían”. Revista
La edad de oro, p. 8).
Entre las preguntas que me hicieron los niños y
niñas están las siguientes:
1. ¿En qué se inspira para escribir los libros? Yuniesky Días Hernández, sexto grado, 12 años
de edad.
2. ¿Cómo usted tuvo esa imaginación para hacer
los libros? Katioska Peña González, sexto grado, 11 años de edad.
3. ¿Por qué escogió la comunidad El Mamey
para divulgar su libro? Aurora Llaños, quinto
grado, 10 años de edad.
4. ¿Cómo se sintió aquí en Cuba al ver tantos niños vestidos de rojo y blanco?
Yanet Domínguez Campanar, quinto grado,
11 años de edad.
Afortunadamente la comunicación con los infantes se había conseguido y en lo particular me sentía
realmente satisfecho por los resultados de nuestra
visita. Recordaba en esos momentos lo que expresan
las pedagogas cubanas Lidia Turner Martí y Josefina
López Hurtado (Cómo ampliar la comunicación en
los niños de zonas rurales, p. 24):
297
RAÚL ROJAS SORIANO
La comunicación como fenómeno social, no puede
esperarse que se dé como una forma natural o espontánea. Ella es un producto que se logra en la medida
en que se conciba como objetivo y se creen las condiciones para su desarrollo. Podemos plantear que
como premisas para una buena comunicación del
niño, en sus diferentes niveles, se debe lograr que:
a) el niño sienta la necesidad, el deseo de comunicarse;
b) haya algo acerca de qué comunicarse;
c) existan las habilidades para establecer la comunicación.
Sobre la comunicación con los niños y niñas,
Gramsci destaca en las cartas a sus familiares, la
capacidad de aprendizaje que tienen los infantes, la
cual muchas veces menospreciamos los adultos:
He observado que los <grandes> olvidan fácilmente
sus impresiones infantiles, que a una cierta edad se
desvanecen en un entramado de sentimientos o de
lamentaciones o de comicidad u otras formas deformantes. Así se olvida que el niño se desarrolla intelectualmente de un modo rapidísimo, absorbiendo desde
los primeros días de su nacimiento una extraordinaria
cantidad de imágenes que todavía se recuerdan al pasar los primeros años y que guían al niño en aquel
primer periodo de juicios más reflexivos, posibles des298
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
pués del aprendizaje del lenguaje (Gramsci, La alternativa pedagógica, pp. 171-172).
Gramsci, desde la cárcel, procuró siempre participar
en la educación de sus hijos, a uno de los cuales nunca
conoció. Para muestra basta la siguiente reflexión que
envío a Giulia sobre la educación de sus hijos:
Yo creo que hay que llevar siempre a los escolares
sobre una vía que permita el desarrollo de una cultura sólida y realista, depurada de todo elemento de
ideologías desusadas y estúpidas y permita la formación de una generación que sepa construir su vida y
la vida colectiva de un modo sobrio, con el máximo
de economía en los esfuerzos y el máximo rendimiento (Ibid., p. 181).
Sus planteamientos sobre esta cuestión, expresados en diversas misivas a su familia, también me han
guiado cuando trabajo con escolares de educación
básica, como fue en el caso que acabo de relatar.
Los aprendizajes que recibí en la comunidad El
Mamey confirmaban una vez más el planteamiento
que hizo el Che Guevara en la Universidad Central
de Las Villas, el 28 de diciembre de 1959, al recibir
el título Honoris Causa que le otorgaba la Facultad de
Pedagogía (Lidia Turner Martí, Ernesto Che Guevara
y las universidades, p. 10): “Y si me pidieran un
299
RAÚL ROJAS SORIANO
consejo a fuer* de pueblo, de Ejército Rebelde y de
profesor de Pedagogía, diría yo que para llegar al
pueblo, hay que saber qué es lo que quiere, qué es lo
que necesita y qué es lo qué siente el pueblo”
* Fuer: Apócope de fuero. Significa: “A ley de”, “en razón
de”, “en virtud de”, “a manera de” (Diccionario de la Real
Academia Española).
300
XXIV
Delante del público: hablar o quedarse
callado. Una experiencia en la ciudad
de Bayamo, Cuba
Al impartir una conferencia observo una situación
similar en todas partes: la mayoría de la gente no se
anima a participar por diversas razones: timidez, falta de interés o desconocimiento de la materia, existencia de problemas físicos o emocionales, etcétera.
Recuerdo que el 2 de abril del 2003 al presentar
la obra El arte de hablar y escribir en la ciudad de
Bayamo, provincia de Granma, advertí un fenómeno similar al que describo en el texto referido. Los
organizadores del acto (al que acudirían especialmente pedagogos y pedagogas) habían decidido que
éste se realizara en el patio del Museo, debajo de
los árboles, por el calor que ya se experimentaba en
301
RAÚL ROJAS SORIANO
esos días. Habían colocado las sillas en tres círculos
concéntricos.
Mientras llegaba la gente, mis colaboradores de
la ciudad de La Habana y los responsables de la organización (el diputado de la Asamblea Nacional y
presidente de la Asociación de Pedagogos de Cuba
en Granma, Luis Ramírez Villasana y la escritora
Lucía Muñoz Maceo, presidenta de la Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba en la provincia
de Granma, y quien escribe estas líneas, disfrutábamos de una amena charla sentados a unos cuantos
pasos del lugar donde se efectuaría la presentación.
En cierto momento advertí un hecho que relato en
la obra que estaba a punto de presentar; lo comenté
de inmediato con mis acompañantes: los y las pedagogas preferían sentarse en las sillas de los dos círculos de atrás, dejando el primero casi vacío. Como
el grupo era numeroso, cuando ya no hubo asientos
disponibles en aquella área, ¿qué creen ustedes que
hicieron quienes iban llegando, pese a que había aún
lugares en el primer círculo, donde me sentaría, junto con los organizadores del acto?
Lo que observamos en esa oportunidad era una
conducta parecida a la que he visto en otros sitios: la
mayoría trata de sentarse lo más distante de donde
va a estar el expositor. En este caso, los asistentes
fueron por sillas que estaban apiladas en un rincón
del patio y abrieron un cuarto círculo.
302
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Cuando inicié mi plática me referí a tal conducta. Expuse las diversas rémoras que afrontaron, ante
la necesidad de hablar en público, dos combatientes
cuyas acciones heroicas contribuyeron al triunfo
de la Revolución Cubana (Ernesto Che Guevara y
Haydée Santamaría).
El legendario guerrillero, el Che, revelaba su humanidad, al estar delante de los micrófonos: “La
verdad es que yo vine a este acto solamente a hacer
de claque y ahora me encuentro que tengo una claque propia. Gracias, ustedes saben, o si no lo saben
deben saberlo, que soy un poco guajiro y me asustan
todos estos aparatos, delante de la boca” (Palabras
del comandante Ernesto Che Guevara en la apertura
del curso académico en mayo de 1959. Revista Debates Americanos, No. 3, p. 52. El énfasis es mío).
Haydée Santamaría, insigne revolucionaria, confiesa también sus temores al respecto:
Cuando se nos invitó a venir aquí para hablar sobre
la fecha del 26 de Julio, como siempre, nuestra primera reacción fue negarnos... En mi caso, he dado
algunas entrevistas también, bastante informales...
Pero hablar en público, sea pequeño o grande, nunca
lo he hecho. Ocurre que no tengo mucha facilidad
para hablar: no es la cosa que más fácil me resulta hacer en mi trabajo (Charla ofrecida por Haydée
Santamaría sobre “El asalto al Cuartel Moncada” en
la Escuela de Ciencias Políticas de la Universidad de
303
RAÚL ROJAS SORIANO
La Habana, 13 de julio de 1967. Haydée habla del
Moncada, p. 7. El énfasis es mío).
En la plática con las y los pedagogos de Bayamo
hice referencia a la manera de comportarse de los
niños y niñas, que contrasta con la de los jóvenes
y adultos. La pregunta sobre la cual giró mi charla
era: ¿Por qué tenemos la mayoría temor de hablar en
público? En ese lugar relaté diversas experiencias
que he vivido tanto en Cuba como en otros países
y que permiten delinear un perfil sobre la conducta
que adopta la mayoría de las personas al asistir a una
clase o conferencia, y cuando les corresponde hacer
uso de la palabra. La gente trata de sentarse lo más
lejos del conferenciante y si se le pide que participe
asume ciertos comportamientos, como los describo
en El arte de hablar y escribir.
Meses después leí un texto de un connotado dirigente del Movimiento 26 de Julio, que venía a reafirmar el pánico escénico que nos invade a muchos
a la hora de estar delante de cierto público:
La experiencia de Enrique Oltuski en Santa Clara,
el 6 de enero de 1959 es reveladora en ese sentido
(Gente del llano, pp. 248-249. El énfasis es mío):
¡Tienes que hablar, tienes que hablar! –me gritaba
Marcelo en medio del ruido atronador. –¿Quién, yo?
Estás loco. Ante una multitud como ésta no sabría
304
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
ni por donde empezar. Estábamos –dice Enrique Oltuski– en la tribuna, levantada en los portales del Gobierno provincial. Frente a nosotros, el parque, atestado de pueblo. Fidel agitaba los brazos en un saludo
constante... Las cámaras retransmitían la escena a
toda Cuba, que veía por primera vez en vivo al líder
de la Revolución.
Los camarógrafos hicieron señas de comenzar el
acto, alguien me empujaba hacia los micrófonos.
Sentí una gran pesadez en los brazos y las piernas.
Traté de seguir la vieja fórmula de escoger a alguien
en el público y hablar como si me dirigiera solamente
a esa persona: “Pueblo de Santa Clara... la emoción
nos embarga... cuántas veces hemos soñado con este
momento. Y hoy, que todo es realidad, nuestra mente no coordina las ideas...” Los aplausos me dieron
más confianza. La suficiente para terminar rápidamente. Fidel se acercó al micrófono y un sentimiento
de histeria colectiva se adueñó de la multitud...
La falta de elocuencia también la padeció Antonio Gramsci, como él mismo lo reconoció luego de
enfrentarse a Mussolini en la Cámara de Diputados,
el 16 de mayo de 1925. Para mayor información
sobre esta polémica véase: Giuseppe Fiori, Vida de
Antonio Gramsci, pp. 231-236).
Una parte de esta confrontación la presento en mi
obra El arte de hablar y escribir (pp. 76-79), la cual
puede leerse en Google.
305
XXV
La importancia de la expresión escrita
en la formación de investigadores
Los libros y cursos sobre metodología que se utilizan en el proceso de formación de investigadores se
orientan básicamente a enseñar los diversos procedimientos para realizar una investigación. Se deja de
lado una cuestión fundamental que ha sido objeto de
preocupación de connotados científicos de todas las
épocas y de todas las áreas del conocimiento científico, como Carlos Darwin, Albert Einstein, Federico Engels, Wright Mills, Paulo Freire, entre muchos
otros. Me refiero al método de exposición, ya que no
basta con dominar la metodología y las técnicas de
investigación (cómo investigar); esto es necesario
pero no suficiente. Sin duda, uno de los más grandes desafíos es saber cómo exponer en forma cla307
RAÚL ROJAS SORIANO
ra, precisa y elegante nuestros pensamientos, para
que pueda lograrse la comunicación adecuada de las
ideas.
Sokal y Bricmont se refieren, en su libro Imposturas intelectuales (pp. 22-23), a la manera rebuscada
de escribir de ciertos autores posmodernos:
1) Hablar prolijamente de teorías científicas de
las que, en el mejor de los casos, sólo se tiene
una idea muy vaga. La táctica más común es
emplear una terminología científica –o seudocientífica– sin preocuparse demasiado de su
significado.
2) Incorporar a las ciencias humanas o sociales
nociones propias de las ciencias naturales, sin
ningún tipo de justificación empírica o conceptual de dicho proceder.
3) Exhibir una erudición superficial lanzando,
sin el menor sonrojo, una avalancha de términos técnicos en un contexto en el que resultan
absolutamente incongruentes. El objetivo, sin
duda, es impresionar y, sobre todo, intimidar
al lector científico.
4) Manipular frases sin sentido. Se trata, en algunos autores de una verdadera intoxicación
verbal, combinada con una soberbia indiferencia por el significado de las palabras.
308
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
Evitemos pues la escritura farragosa para comunicar sin dificultad y de modo ameno nuestros pensamientos. En la obra El arte de hablar y escribir
me refiero más ampliamente al tema, por lo que aquí
sólo lo abordaré de modo sucinto.
Sucede que no resulta sencillo iniciar la redacción de un texto, pues no sólo intervienen elementos objetivos (disponibilidad de materiales teóricos,
históricos y empíricos, así como las experiencias
acumuladas sobre el tema), sino que están presenten cuestiones subjetivas como el estado de ánimo
que afecta nuestra capacidad de concentración y que
influye en la posibilidad de que surja o no la inspiración. Si dejamos de considerar este aspecto olvidamos un elemento esencial de nuestra práctica científica: el trabajo de investigación y de exposición son
procesos profundamente humanos. No somos, pues,
máquinas a las que se les introduce ingredientes (en
este caso, teorías, información, experiencias) para
que surja el documento sin ninguna dificultad.
He preguntado en muchas conferencias, y con
públicos diversos: a quién le resulta sencillo y rápido organizar las ideas y la información para escribir en poco tiempo cualquier texto (artículo, tesis,
libro) para dar a conocer su investigación. Hasta el
momento ninguna persona ha expresado ante semejante pregunta que ella sí puede redactar rápidamente y sin equivocaciones el trabajo de investigación.
309
RAÚL ROJAS SORIANO
Si hubiera ese “ente”, le digo al público, no sería de
este planeta.
En la obra antes mencionada cito los problemas
que han tenido diversos científicos y literatos a la
hora de escribir. Aquí sólo toco experiencias no referidas en dicho volumen. Por ejemplo, León Tolstoi,
uno de los escritores de presencia universal, escribe
en su diario, el 27 de diciembre de 1888: “Me paso
los días con la mente en blanco, ¿me habré quedado
sin ideas?”.
En sus memorias Pablo Neruda, Premio Nobel,
señala lo que le expresó al escritor Jorge Edwards,
algo que experimentamos muchos ante nuestros textos: “Nunca me he sentido cómodo con mi escritura
en prosa” (Pablo Neruda, Confieso que he vivido, p.
8). El eximio literato refiere otras tribulaciones que
vivió: “…todo está en la palabra… Una idea entera
se cambia porque una palabra se trasladó de sitio,
o porque otra se sentó como una reinita adentro de
una frase que no la esperaba y que le obedeció…”
(Ibid., p. 78. Las cursivas son del original).
Por ejemplo, no es lo mismo decir: “En esta reunión hay sólo puras mujeres”, que: “En esta reunión
hay sólo mujeres puras”.
Igualmente, un descuido al no acentuar una palabra puede llevarnos a una situación incómoda. Si alguien sufriera la pérdida de su cónyuge y le enviase
a sus amigos un correo electrónico con el siguiente
310
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
mensaje, sin acentuar la segunda palabra: “la perdida de mi esposa me hace sufrir”, las personas que
no supieran del deceso seguramente pensarían en la
infidelidad de la consorte.
Hace años, la omisión involuntaria de los dos
puntos podría haberle costado una demanda penal
a la revista Proceso, pues el encabezado de un artículo rezaba así: “La esposa de Silvestre Revueltas y
Chávez se adoraban, la prensa los enfrentó”. En el
siguiente número, el semanario ofreció una disculpa
a la consorte de Silvestre Revueltas (pues la omisión
de los dos puntos podría insinuar que entre la esposa
de Silvestre y (Carlos) Chávez había un romance. El
título correcto era: “La esposa de Silvestre: Revueltas y Chávez se adoraban,…”. Aquí, los dos puntos
significan: declara, según la jerga periodística.
Por un descuido al leer o escuchar algo que tenemos que escribir podemos vernos envueltos en serios problemas como le sucedió a una alumna mía
que trabajaba en la dirección nacional de un partido
político. Su jefe le indicó, para enfatizar la importancia de la carta dirigida a todas las delegaciones del
partido en los estados de la República, que escribiera al inicio de la parte más relevante del comunicado: NOTA IMPORTANTE. La compañera cometió
un gazapo y escribió: NO TAN IMPORTANTE, y
así se envío la misiva a los líderes estatales, y a ella
poco faltó para que la despidieran.
311
RAÚL ROJAS SORIANO
Un desacierto fenomenal lo cometió el presidente
de México, Felipe Calderón, el 1 de septiembre de
2010: “anunció en su Twitter que daría un mensaje
‘abusivo’ a la nación: ‘Por disposición constitucional ahora el Informe se envía por escrito al Congreso. Yo daré un mensaje abusivo al mismo mañana
por la mañana’ ” (Periódico La Jornada, 2 de septiembre de 2010, p. 7). El cambio del vocablo “alusivo”, por “abusivo” muestra la necesidad de cuidar
la escritura para evitar confusiones y las críticas correspondientes.
También cambiar de lugar una coma, o la falta
de ésta, puede ocasionar resultados catastróficos.
Por ejemplo, los documentos oficiales del gobierno mexicano llevan el lema “Sufragio efectivo, no
reelección”. En una ocasión, un funcionario de la
Secretaría de Salud (México) firmó un comunicado oficial sin percatarse que su asistente había
cambiado de sitio la coma: “Sufragio efectivo no,
reelección”. Con esta simple modificación se alteró
la filosofía del Estado mexicano, producto de la prolongada lucha armada. Tal descuido casi le cuesta el
empleo al burócrata, me comentó la secretaria del
subsecretario de Salud.
En otra ocasión había revisado por enésima ocasión la obra Armando Hart Dávalos. Un revolucionario cubano (p. 221), escrito por la doctora Eloisa
Carreras Varona. Pese al limitado tiempo de que
312
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
disponía le pedí a la profesora Amparo Ruiz del
Castillo que leyera el texto pues la experiencia enseña que sólo así pueden descubrirse errores que pasan
inadvertidos por el autor o corrector de estilo. La
maestra Ruiz del Castillo encontró un gazapo que,
en otras circunstancias, podría habernos creado un
serio conflicto nada menos que con uno de los líderes históricos de la Revolución Cubana: “Al conocer la noticia de la fuga del tirano Armando Hart
exige, con un numeroso grupo de presos políticos,
su liberación a los carceleros”. La falta de una coma
(después del vocablo tirano) llevaba a un severo dislate, pues convertía al revolucionario Hart Dávalos
en un dictador. La corrección se hizo, por fortuna,
antes de editar el libro: “Cuando huye de Cuba el tirano, Armando Hart…”. Sobra decir lo que nos reímos cuando le comentamos a Hart que lo habíamos
convertido, sin querer, en un dictador, y todo por
ignorar una coma.
En el libro citado en el párrafo anterior, la autora
había escrito: “…las fuerzas castrenses reprimieron
a los estudiantes universitarios…”. Le sugerí que
cambiara el vocablo castrenses,* pues los lectores
podrían, por la grafía parecida, “leer” castristas (de
Castro, quien luchaba en la Sierra Maestra contra el
* Castrense: “Aplícase a algunas cosas o personas pertenecientes o relativas al ejército y al estado o profesión militar”
(Diccionario de la Real Academia Española).
313
RAÚL ROJAS SORIANO
tirano Batista). Para evitar confusiones que podrían
demeritar la obra, le propuse la siguiente redacción:
“…las fuerzas del dictador Batista reprimieron a los
estudiantes universitarios…”.
El uso de palabras que no existen o cuyo significado no es el que le atribuimos, puede meternos
en serios aprietos, como le sucedió hace años a un
legislador mexicano invitado por un municipio del
Estado de México. Luego de su estadía en ese lugar,
y ante la pregunta expresa de los medios de comunicación, contestó que “Ayapango era un municipio
estólido”. La reclamación del cabildo de esa alcaldía
no se hizo esperar, pues el legislador había insultado, sin quererlo, a la gente de ese lugar ya que estólido significa bobo, o en otros términos: “falto de
razón y discurso” (Diccionario de la Real Academia
Española). El diputado se disculpó pues pensó que
estólido significaba melancólico.
La preocupación por la escritura siempre estuvo
presente en el legendario guerrillero Ernesto Che
Guevara.
En los últimos momentos de su vida, herido y sabiendo que iba a ser asesinado en cualquier ocasión, siguió ejerciendo la función de educador social. Prueba de esto fue su última conversación con una de las
maestras de la Higuera (Bolivia)… El Che conversó
con ella en voz baja y con un tono calmado le habló
de su escuela, de los niños, y hasta le llamó la aten314
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
ción por tener escrita la pizarra con algunos errores
ortográficos (Lidia Turner Martí, Del pensamiento
pedagógico de Ernesto Che Guevara, p. 92).
Otro caso es el de Antonio Gramsci, ilustre revolucionario e intelectual italiano encarcelado por Mussolini en 1926. En prisión, condenado a 20 años, padeciendo varias enfermedades y con la bota fascista
encima, siempre mostró su interés por el cuidado de
la escritura. En una carta a su pequeño hijo Delio le
pregunta: “Dime si te gusta mi forma de escribirte
y si lo entiendes todo” (La alternativa pedagógica,
p. 219). También tenía en cuenta la ortografía, por
ejemplo, en una misiva a su amigo Carlo, le dice los
errores que comete la hija de éste: “Dale las gracias
por sus expresiones tan amables y tan bien dichas.
Pero me parece que ella, aunque compone bastante
bien y sabe expresar sus sentimientos con frases espontáneas y vivas, comete un número de faltas de
ortografía demasiado grande…” (Ibid., p. 170).
Antonio Gramsci, contrariamente al proceder de
muchos investigadores, también se preocupó por las
cuestiones relativas a la presentación de una publicación, y pidió considerar siempre a los lectores. Por
ejemplo, respecto a las revistas plantea (esto vale
también para los libros):
315
RAÚL ROJAS SORIANO
Tiene una gran importancia el aspecto exterior de
una revista, sea comercialmente, sea ideológicamente,
para asegurar la fidelidad y el interés… Los factores
son: páginas, diagramación, columnas, tamaño de las
columnas (largo de las líneas, densidad de la columna, o sea el número de letras por líneas, y el cuerpo
de cada letra, la caja y la tinta (belleza de los títulos,
nitidez de los caracteres…). Estos elementos no sólo
tienen importancia para las revistas sino también
para los periódicos (Gramsci, Los intelectuales y…,
op. cit., pp. 157-158).
En resumen, Gramsci precisa que:
1) El exterior de una publicación debe ser cuidado
con la misma atención que el contenido ideológico e
intelectual; en realidad son dos aspectos totalmente
inseparables. Un buen principio (aunque no siempre)
consiste en dar a lo externo de una publicación una
característica que de por sí se haga notar y recordar,
por así decirlo una publicidad gratuita; 2) Conocer
la psicología del público particular al que se quiere
conquistar” (Ibid., pp. 158-159).
Estas ideas me han guiado en mi práctica como
escritor y al participar en la edición de mis obras, y
de otras que he prologado.
Deseo ahora referirme a las tribulaciones que viví
cuando comencé a trabajar sobre el proemio de la obra
del doctor Hart Dávalos, citada párrafos antes. Una pri316
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
mera pregunta estaba presente: cómo iniciar el prefacio
de un texto que trata sobre la vida y obra de uno de los
líderes históricos de la Revolución Cubana.
Cabe mencionar que durante año y medio apoyé a
la doctora Eloisa Carreras Varona, esposa del doctor
Hart Dávalos, en la elaboración de la obra, concretamente en la revisión de la escritura así como en
los diversos aspectos del trabajo, incluido el de la
edición. Su autora me expresó que el doctor Hart
deseaba que yo escribiera el prólogo, solicitud que
agradecí, pues pocas veces se tiene la oportunidad
de redactar el proemio de un libro sobre un luchador
social que, además, es uno de los tres intelectuales
más notables de la Revolución Cubana (los otros
dos son el Che Guevara y Fidel Castro).
Uno de los aspectos que tuve siempre presente
era no intitular prólogo a mi escrito aunque así se le
llama en la tradición académica. Tal razonamiento
se debe a que la mayoría de las veces los lectores no
leen dicho apartado, e inician la lectura a partir del
primer capítulo. Esta experiencia la he plasmado en
libros cuando redacto, como autor del texto, la introducción. Por ejemplo, en el Arte de hablar y escribir
la intitulé así: “En qué circunstancias escribí este libro”. En otra obra, en la que fungí como coordinador
(En busca de la libertad a través de la escritura),
dicha introducción la encabecé así: “¿Aceptas participar en un desafío profesional? Pienso que de esta
317
RAÚL ROJAS SORIANO
forma incitamos al lector a leer nuestra introducción
(cuando somos autores del volumen), o el prólogo
(si el autor de la obra nos pide que redactemos la
presentación de ésta). A continuación expongo el
que escribí para el libro del doctor Hart Dávalos.
PRESENTACIÓN
ARMANDO HART DÁVALOS, un revolucionario en lucha perenne
por un mundo mejor
“… el primer deber de un hombre
es ser fiel a su conciencia”.
Dr. Armando Hart Dávalos, 1957.
Por Raúl Rojas Soriano
“¿Qué te parece la fuga de Armando? ¿Formidable, verdad?”, le escribe el legendario luchador social Frank País García al comandante Fidel Castro,
* Casa de las Américas, La sierra y el llano, La Habana,
1963, p. 162.
318
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
el 5 de julio de 1957.* En efecto, una verdadera
conmoción provocó en toda Cuba la escapatoria, un día antes, de Armando Hart del tribunal
de la dictadura, que lo juzgaba por varias causas.
Ese momento fue crucial en la vida de leyenda
de nuestro protagonista, dado que tal acción significaba un desafío a los cuerpos represivos de la
tiranía, y una esperanza para las y los revolucionarios cubanos, ya que no habría cárceles capaces
de acabar con los ideales y el compromiso de los
cientos de combatientes que en el Llano y en la
Sierra Maestra entregaban su juventud en aras de
una patria nueva.
Recordemos que años antes (en 1953), Armando
había defendido a uno de los más connotados líderes opositores al régimen de Batista, el profesor
Rafael García Bárcena, quien fuera encarcelado
de manera injusta; también participaba activamente en la política, ya en programas de radio o
en debates en los círculos universitarios. Era pues,
por su militancia, una figura reconocida en las esferas de la dictadura debido a sus posiciones críticas frente a las acciones de un gobierno surgido
ilegalmente.
Poco a poco, en el transcurso de la contienda revolucionaria, y con las enseñanzas invaluables de
sus padres, se fue decantando su concepción sobre
319
RAÚL ROJAS SORIANO
la justicia, el derecho, la ética, la política, entre
otros conceptos, que hoy constituyen parte del entramado teórico que Armando Hart expone en su
amplia obra. Simultáneamente a este crecimiento
intelectual, se desarrollaba su capacidad para asumir diversas responsabilidades en la lucha diaria.
Se vislumbraba apenas la juventud de nuestro
protagonista y ya se cristalizaba en él un ideal de
sociedad en donde imperara la justicia e igualdad
social, mismo que se fue forjando en las calles y
plazas de Cuba, cuando se involucró en el combate contra la tiranía y sufrió su fuerza brutal, que lo
llevó a la clandestinidad.
Resulta aleccionador evocar cómo pudo vincular
dialécticamente su pensamiento sobre la forma de
construir una patria tal como la soñara Martí, al
tiempo que afrontaba los desafíos para organizar
la insurrección en el Llano, y contribuir a resolver
las necesidades que tenían los guerrilleros en la
Sierra.
Para valorar aún más el trabajo revolucionario
desplegado por Armando, debemos pensar que en
cualquier movimiento surgen discusiones entre
los líderes, y entre éstos con los diversos combatientes, tanto respecto a la nueva sociedad que estaban ayudando a parir como en los procedimientos de lucha y las acciones concretas que debían
320
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
realizarse en cada momento del proceso histórico.
Armando mostró en las circunstancias más álgidas de la guerra su talento como político e intelectual, así como de luchador intrépido, para plantear
estrategias e involucrarse en las actividades insurreccionales, a fin de consolidar la fuerza moral y
material de los combatientes.
Su liderazgo ganó terreno y se hizo patente; por
ello, en abril de 1957 Fidel Castro le envía un mensaje, a través de la célebre guerrillera Celia Sánchez, donde reconoce sus cualidades de dirigente
en el Llano, y las coincidencias en sus anhelos:
[Dile que]… debe actuar con plenas facultades según
lo requieran las circunstancias; que virtualmente resulta imposible consultarnos muchas cosas; que confío en su talento para ir sorteando las dificultades y
adoptando los pasos más convenientes al triunfo definitivo de nuestra causa. En dos palabras, que puede
actuar como representante de nuestro Movimiento.
Yo pienso como él: que nada impedirá la Revolución
Cubana.
De ese modo, a Armando Hart, graduado de abogado en la Universidad de La Habana, sus ideales
revolucionarios lo llevan a formarse en la universidad de la vida, aplicando el único método que
la misma realidad imponía, acorde con su devenir
321
RAÚL ROJAS SORIANO
dialéctico: estudio-acción-reflexión-praxis. Pudo
así profundizar en el conocimiento crítico de la
situación sociopolítica indignante que vivía su
patria y comprometerse en cuerpo y alma en su
transformación. Este contacto perenne con el proceso social lo arma de una cultura para superar los
escollos diarios, fortalecida por su acercamiento a
los rudimentos de la filosofía, la pedagogía, la política y la sociología, Todo ello, aunado a su sensibilidad, entereza y sed de justicia, lo convierte
en un revolucionario que, en palabras del mítico
guerrillero, Ernesto Che Guevara, significa alcanzar “el eslabón más alto de la especie humana”.
En sus artículos, pronunciamientos y cartas a la
familia, escritos durante la lucha, se revela una
concepción filosófica de las relaciones sociales
que se convierte en una pedagogía para encauzar
nuestro quehacer ciudadano. Por ejemplo, en la
misiva que desde la cárcel le envía a sus familiares, en abril de 1958, a raíz de la muerte de su
hermano Enrique, al que tanto quería, expresa:
Cuando se siente pasión por una causa general, por
un valor abstracto como es la justicia, todo hombre
honrado debe darse a él, ya que esos valores abstractos se traducen con el ejercicio de la acción revolucionaria en cosas muy concretas y vitales para la inmensa mayoría de los hombres y es honor al que no
322
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
se renuncia y deber al que no se debe claudicar, el de
defender la causa del hombre…” (El énfasis es mío).
He aquí, en pocas palabras el ideal de un luchador
comprometido con su pueblo que, incluso en la
adversidad, deja a un lado su dolor y sus preocupaciones para atender las necesidades de personas
que no conoce, pero que las considera como parte
de su vida. Se siente, pues, su sensibilidad como
ser humano. Ésa es su grandeza, ése es el ejemplo
que nos lega con su forma de pensar y de obrar el
doctor Armando Hart Dávalos.
El trabajo de un hombre como él resulta una lección invaluable, ya que tanto sus planteamientos
teóricos como su actuación muestran una coherencia que ha mantenido a lo largo de su noble existencia, desde antes de iniciarse la lucha armada,
así como durante la insurrección y luego al asumir
diversas responsabilidades gubernamentales, a fin
de consolidar la Revolución. Aquí vale la pena rememorar el pensamiento de Bertolt Brecht: “Hay
hombres que luchan un día y son buenos; hay otros
que luchan un año y son mejores; hay quienes luchan muchos años y son aún mejores, pero hay los
que luchan toda la vida, esos son los imprescindibles”; Armando Hart es uno de éstos.
Únicamente quien ha participado activamente en
la lucha revolucionaria, como él, puede ser capaz
mediante la práctica, de vincular dialécticamente
323
RAÚL ROJAS SORIANO
la teoría con la realidad concreta. Sus reflexiones
abarcan temas de interés para el mundo académico-intelectual y político.
También, como hombre de su época, toca asuntos que nos preocupan a todos, y a quienes estamos decididos a participar en la construcción de
una sociedad más justa, no sólo en Cuba, sino en
América Latina y en el resto del mundo.
Por eso su pensamiento trasciende el ámbito de
la patria de Martí y se vuelve universal. Armando
Hart es, por ello, un notable representante de la
filosofía de la praxis, de acuerdo con la idea del
eximio revolucionario italiano Antonio Gramsci,
encarcelado por Mussolini en 1926.
Con el mismo empeño y sacrificio que llevaron a
la joven Generación del Centenario a luchar hasta
vencer a Batista, al triunfo revolucionario Armando continúo siendo consecuente con su ideología,
porque para ganar la guerra contra la injusticia no
bastaban las armas; se requería también cambiar
estructuras mentales y burocráticas que la vieja
sociedad legaba a la nueva que, en la dialéctica
del proceso histórico, aún no terminaba de gestarse. Luego de la victoria puso su gran capacidad y
compromiso social a disposición del pueblo y del
gobierno, encabezado por Fidel Castro.
324
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
El doctor Hart asumió su papel en el nuevo frente
donde lo sitúo la Revolución, entregando su talento para forjar una patria en la que se incluyera a
todas y todos los cubanos. Al ocuparse del Ministerio de Educación se orientó por el pensamiento
del Padre Félix Varela, del Maestro José de la Luz
y Caballero y, en especial, por el ideario del Héroe Nacional José Martí. En dicha posición y en
todos los cargos que ha desempeñado ha seguido
la máxima martiana: “Hacer, es la mejor forma de
decir”.
Sobre la base de esta premisa Armando inició, al
derrotarse a la dictadura, una cruzada contra la
ignorancia de una importante parte de la población cubana (otrora analfabeta), y enfrentó con
sus compañeros de lucha a los grupos contrarrevolucionarios que pretendían, con el apoyo de los
Estados Unidos, destruir la Revolución.
No cabe duda que nuestro personaje es, junto con
el Che Guevara y Fidel Castro, uno de los intelectuales más notables de la Revolución Cubana.
Tiene la virtud de escribir con aticismo, es decir
con delicadeza y elegancia; por ellos sus textos
son amenos y de fácil comprensión.
La lectura de este libro incita a vivir con el protagonista una aventura intelectual cargada de emociones. Las personas interesadas, en especial los
325
RAÚL ROJAS SORIANO
jóvenes, tendrán la oportunidad de alimentarse
espiritualmente para crecer como seres humanos
y, sin duda, se empeñarán en analizar la vasta obra
de este prominente personaje, la cual no se queda
sólo en el plano del pensamiento, sino que tiene la
virtud de alentar al lector a trasladar los conceptos
al campo de la práctica revolucionaria.
Esto debe valorarse ahora más que nunca, dado
que en varios países de América Latina se cuestiona severamente el modelo neoliberal impuesto
por el imperialismo, y se revisa críticamente el
legado de la Revolución Cubana para orientar la
construcción de una sociedad en donde no exista
explotación capitalista e impere realmente la justicia social.
Armando Hart es, sin duda, capaz de adecuarse a
las circunstancias del proceso histórico, siempre
considerando, por encima de todo, el bienestar de
su patria, ya que pese a las vicisitudes de la vida
y de sus múltiples compromisos intelectuales, políticos y familiares, ha mantenido enhiesta la bandera que enarboló José Martí, la cual representa
la esperanza de Cuba y de las demás naciones del
planeta.
He tenido la oportunidad de acompañarlo a distintas actividades académico-intelectuales, culturales
y sociopolíticas; esto me ha dado la posibilidad de
326
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
conocer, de su propia voz, los conceptos e ideas
que ha desarrollado en torno a temas cardinales
de su pensamiento: la justicia, el derecho, la ética,
la política y la cultura, entre otros. Tal experiencia ha dejando una impronta imperecedera en mi
desarrollo profesional.
Sólo cuando se han vivido los avatares de la lucha revolucionaria puede una persona articular de
manera magistral las cuestiones teóricas sobre el
proceso social y la práctica de transformación de
la sociedad. Tal es el caso del doctor Hart, quien
continúa participando activamente en distintos foros nacionales e internacionales para iluminarnos
con su notable pensamiento, fruto de una encomiable labor intelectual y revolucionaria al servicio de su Cuba y de todos los pueblos del mundo.
Nuestro querido amigo manifiesta en cualquier
circunstancia su carácter, su modo apasionado
de ser. Por eso sus escritos y su brillante oratoria revelan en el acto a un hombre sensible, cuyo
sentimiento de amor por la vida y sus semejantes aflora cuando discierne sobre la variedad de
asuntos respecto a los cuales ha reflexionado en
el devenir de su valiosa existencia. El Che Guevara tenía razón: “El verdadero revolucionario está
guiado por grandes sentimientos de amor; es im-
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RAÚL ROJAS SORIANO
posible pensar en un revolucionario auténtico sin
esta cualidad”.
El legado de Armando es ya aquilatado por sus
contemporáneos y, sin duda, lo será igualmente
por las generaciones venideras; la mejor forma de
rendirle homenaje es leer críticamente sus textos y
llevar sus ideas innovadoras a la práctica, tal como
él lo ha hecho desde hace más de cincuenta años.
Anhela que luchemos junto a él con el fin de que
las utopías se hagan realidad, y compartamos su
vocación y experiencias para combatir, desde
cualquier trinchera, al imperialismo. Pugnar, así,
por una sociedad donde impere el bienestar y la
justicia social. Sólo de este modo podrá realizarse el sueño de las y los revolucionarios que han
ofrendado su ser en este empeño. Prosigamos el
ejemplo del doctor Armando Hart Dávalos hasta
alcanzar la victoria, aunque muchos dejemos la
vida en el camino luchando en pos de un mundo
mejor.
Consideraciones de Antonio Gramsci sobre
el trabajo científico, para su divulgación
En otra parte de este capítulo expongo algunas sugerencias de Gramsci sobre la escritura, ya que la for328
METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
mación de investigadores no debe quedar solamente
en el conocimiento y aplicación de la metodología
científica. Se requiere, como ya lo dije, saber redactar en forma clara y amena los trabajos científicos
para lograr su socialización.
En este apartado incluyo una preocupación de
Gramsci que tenemos todos los y las investigadoras:
muchas veces no nos decidimos a escribir artículos,
libros, tesis o cualquier otro documento pues pensamos que resultan irrelevantes nuestros hallazgos o
avances de investigación. Cuando esto suceda, recordemos que también tiene su mérito quien presenta en forma novedosa sus textos, aunque el contenido no sea original. Al respecto Gramsci dice:
Un trabajo puede ser meritorio: 1) Porque expone un
nuevo descubrimiento que hace progresar una actividad científica determinada. Pero no sólo es un mérito
la “originalidad” absoluta. En efecto, puede ocurrir:
2) Que hechos y argumentos ya conocidos hayan sido
seleccionados y dispuestos de acuerdo con un orden,
una conexión, un criterio adecuado y probatorio que
los precedentes. La estructura (la economía, el orden) de un trabajo científico puede ser ella misma
“original”. 3) Los hechos y los argumentos ya conocidos pueden haber dado lugar a consideraciones
“nuevas”, subordinadas, pero importantes.
El juicio “literario” debe tener en cuenta, evidentemente, los fines que un trabajo se ha propuesto: de
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RAÚL ROJAS SORIANO
creación y de reorganización científica, de divulgación de hechos y argumentos conocidos en un determinado grupo cultural, de un determinado nivel
cultural e intelectual, etcétera. Existe por ello una
técnica de la divulgación que es necesario adaptar
en cada oportunidad y reelaborar. La divulgación es
un acto eminentemente práctico, en donde es necesario examinar la conformidad de los medios al fin…
(Cuadernos de la cárcel: Literatura…, op. cit., pp.
49-50).
Cierro esta obra citando algunos datos biográficos sobre Antonio Gramsci para animar al lector a
adentrarse en la vida y obra de este ínclito pensador.
Nació en Cerdeña, Italia, el 21 de enero de 1891. Fue
encarcelado el 8 de noviembre de 1926 por Mussolini y condenado a 20 años de reclusión; pervivió
en la cárcel fascista con ocho enfermedades. Por la
presión internacional, el 29 de octubre de 1934 se le
otorga su libertad condicional; siempre vigilado por
la policía fascista, busca ayuda médica para atenderse. Sin embargo, las privaciones que sufrió durante
su encarcelamiento minaron seriamente su salud. El
21 de abril de 1937 se le decreta su libertad definitiva. Muere seis días después, el 27 de abril de 1937,
a la edad de 46 años.
El legado de Gramsci no solamente es sobre el
campo intelectual, académico y científico. También
su vida es una perenne muestra de congruencia entre
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METODOLOGÍA EN LA CALLE, SALUD-ENFERMEDAD
sus principios como intelectual revolucionario y su
praxis. Basta leer la carta que escribió a su madre en
vísperas del proceso penal, el 10 de mayo de 1928,
en la que nos da una lección de dignidad:
Para estar tranquilo, quiero que no te asustes ni te
inquietes, cualquiera que sea la pena a que me condenen. Quiero que comprendas bien, incluso sentimentalmente, que soy un detenido político y que ahora seré un condenado político, que no tengo ni tendré
nunca que avergonzarme de esta situación. Que, en
el fondo la detención y la condena las he querido yo
mismo porque nunca he querido cambiar mis opiniones: por ellas estoy dispuesto a dar la vida y no sólo a
sufrir la cárcel. Que por esto puedo estar tranquilo y
contento de mí mismo. Querida mamá: quisiera también poder abrazarte muy estrechamente para que
sintieses lo mucho que te quiero y para consolarte
por el disgusto que te he dado: pero no podía ser de
otra manera. La vida es así, muy dura y a veces los
hijos tienen que dar grandes disgustos a sus madres
si quieren conservar su honor y dignidad de hombres (Giuseppe Fiori, Vida de Antonio Gramsci, p.
346. El énfasis es mío).
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Metodología en la calle, salud-enfermedad,
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se terminó de imprimir en octubre de 2010
en los talleres de Editores e impresores Foc, S.A.
de C.V., calle Los Reyes, núm. 26, colonia Jardines
de Churubusco, delegación Iztapalapa, C.P. 09410,
México, D.F.
La edición consta de 1 000 ejemplares.