Compartir la respiracion por Wilfried Ehrmann

COMPARTIR LA RESPIRACIÓN
por Wilfried Ehrmann
Me gustaría invitarles a considerar conmigo algunos modelos que nos pueden proporcionar ideas
acerca de cómo compartir la respiración con la sociedad en un sentido más amplio de lo que se
ha venido haciendo hasta ahora. Aunque a menudo se ha pensado que los ejercicios de
respiración representan una novedad en el campo del crecimiento de la conciencia, existe una
fisura evidente entre la realidad y la apariencia que merece ser tenida en cuenta. Por ello, me
propongo aportar algunas ideas a este respecto.
1. Estructuras del devenir histórico en psicoterapia.
Parece que la historia tiene sus propias estructuras temporales. Por ejemplo, cuando pensamos en
el mundo islámico hoy en día, tendemos a sentirnos conmovidos ante la rigidez y la intolerancia
de las reglas establecidas en los países fundamentalistas. Si miramos hacia atrás en la historia de
la civilización occidental, no tenemos mas que admitir que estas formas de regulación social son
similares a las que se utilizaban en la época medieval. Entre los años 1300 y 1400 de la
Cristiandad, las revoluciones islámicas de nuestros días se hubieran considerado como
tecnologías sociales modernas. El islamismo tiene 1377 años de edad. Al parecer toda
civilización necesita de un cierto lapso de tiempo para poder desarrollar sus estructuras de poder
e individualización, independientemente de los niveles de desarrollo general de la conciencia.
Si miramos la historia de la psicoterapia y cómo ésta ha ido creciendo, podemos establecer los
siguientes paralelismos:
Vivation
Holotropic Breathwork
Rebirthin
g
Jung
Tao, Yoga
1975
Lowen
1960
Reich
1930
Psicoanalisis
1899
Después de 25 años de psicoanálisis, Freud todavía experimentaba una fuerte oposición a sus
teorías tanto por parte de la comunidad científica como de amplios sectores de la sociedad. Pero
gracias al número creciente de discípulos brillantes y entusiastas, así como y a la continua labor
de publicación por parte del maestro, se sentaron las bases para el desarrollo imparable del
psicoanálisis como una de las contribuciones más importantes a la reflexión y al pensamiento
moderno.
Tras 25 años de trabajo, Reich tuvo que someterse a numerosos juicios y fue condenado a prisión
donde murió. Pero tanto sus técnicas como sus teorías ya se habían difundido y contaban con
un número suficiente de seguidores y discípulos que se encargaron de desarrollar de forma eficaz
sus estructuras de enseñanza, liberaron la herencia de Reich de elementos extraños y sentaron las
bases para un exitoso desarrollo de su obra. En los años setenta, las semillas que Reich había
sembrado dieron sus frutos en forma de variados métodos y enfoques. De esta forma surgió un
nuevo paradigma en psicoterapia que lentamente encontró su lugar dentro de los conceptos de la
psicoterapia.
El Renacimiento cumple ahora 25 años de edad. Tras algunos años de incubación, comenzó con
una vehemencia arrolladora; al principio de los 80, todo aquel que daba un seminario a su
regreso de Poona hacía que sus alumnos se tumbaran y les decía - vamos, respirad, respirad todo
lo que podáis y lo más deprisa que podáis. Comparado con este inmenso ímpetu práctico y este
dinamismo, el bagaje teórico permanecía siendo árido y pobre. La explicación que se daba de lo
que estaba pasando consistía en ofrecer algunos conceptos más o menos arbitrariamente
amontonados tomados de Oriente y Occidente, y que de alguna forma encajaban.
La explicación más común de lo que tiene lugar en el transcurso de una sesión es que el poder de
la respiración rompe unas barreras que protegen los sentimientos contenidos y los transforma en
experiencias de felicidad y éxtasis ("integración en el éxtasis", cfr. Jim Leonard & Phil Laut,
Rebirthing. The Science of enjoying all of your life. Trinity Publications, Cincinnati 1983, pág.
66. En este proceso la mente tiene que dejarse a un lado, puesto que su función principal es la de
reforzar las barreras de la represión. Muchos conceptos de la filosofía oriental que sugieren el
control y el poder restrictivo de la mente son tenidos en cuenta en la teoría sobre los ejercicios de
respiración del Renacimiento.
Si observamos la estructura de una sesión típica de respiración podemos encontrar una
explicación inmanente que da cuenta de la mezcla de conceptos orientales y occidentales en su
teoría. El poder de los ejercicios de respiración se debe en parte al hecho de que mezcla Oriente y
Occidente, la terapia y la meditación en un proceso práctico. Con frecuencia, se experimenta
dolor procedente de experiencias infantiles y en el transcurso de una hora se alcanza un estado de
absoluta apertura hacia un sentimiento de unidad. Aflora material de carácter terapéutico que
tiende a liberarse para alcanzar a menudo a una relajación cercana al éxtasis.
Abrirse camino
Emociones
Carga
TERAPIA
Liberación
MEDITACION
Relajación
Como por lo general tendemos a evaluar una sesión desde la perspectiva de cómo concluye, se
subestima el proceso terapéutico que ha precedido al estado meditativo. Los conceptos que giran
entorno a los ejercicios de respiración se derivan frecuentemente del final de una sesión
afirmando que la mente debería ser transcendida, puesto que el objetivo de la meditación es
frenar a ésta. Por el contrario, la terapia a menudo tiene que construir o educar a la mente,
explorarla y estructurarla. Por ello, la relación entre la meditación y la mente resulta en muchos
aspectos inexplicables, como la relación entre las emociones y la mente.
Respirar es algo sencillo, el mensaje es simple (libera tu respiración. La verdad es simple, por lo
que, podríamos concluir, respirar es la verdad. Podríamos también preguntarnos: ¿Existe una
ilusión de simplicidad entorno a la respiración? ¿Hay un miedo a la complejidad en los
conceptos relacionados con el trabajo de la respiración?
2. Evolución y caos en la sociedad.
En la tradición occidental se pueden destacar dos grandes conceptos generales a la hora de
entender la sociedad.
2.1.
El primer modelo viene descrito mediante la idea de que la fuerza que conduce a la
humanidad es un crecimiento, más o menos lineal, del conocimiento, la conciencia, la reflexión y
la perfección. Esta idea fue concretamente formulada por Hegel y Marx, y se interesó por ella
Ken Wilber quien intentó incluir los dominios de la espiritualidad oriental en este modelo de
evolución. (Ken Wilber: Up from Eden /The Atman Project, Shambala Publications 1999)
Wilber describe los niveles de conciencia a los que accede primero el individuo y que, con el
transcurso del tiempo, llegan a formar parte del sentido común de una sociedad. Es evidente en
nuestra época que cada vez más y más gente busca experiencias que antes estaban reservadas a
los expertos. De tal forma que, la palabra exotérico, que significaba exclusivo y secreto, ha
cambiado su significado para pasar a denotar lo contrario. Hoy en día se pueden comprar los
secretos de los grandes maestros en cualquier librería de una estación de trenes.
Espiritualidad - Transpersonal - Unidad
Mente Reflexiva - Racionalidad - Ego
Mente Verbal- Mito - Social
Cuerpo - Mágia
Preverbal- Naturaleza
Tiempo
El trabajo con la respiración incluye este modelo lineal de progreso: empezando por el simple
hecho de que pedimos a nuestros clientes que respiren muy arriba en el pecho, para trasladar la
energía a esa zona. Concretamente, el procedimiento que se realiza hasta alcanzar una zona
durante la ejecución del ejercicio de respiración se corresponde con la idea de progreso lineal
(cfr. Wilfred Ehrmann:). Los ejercicios de respiración nunca se han limitado exclusivamente a
clarificar el pasado, sino que siempre han abierto el camino a experiencias espirituales y a formas
más elevadas de conciencia. Orr describe el Renacimiento como el Yoga de Occidente y lo
considera como un camino más rápido hacia lo divino. Muchos de los que practican estos
ejercicios de respiración estarán de acuerdo con Deike Begg, quien afirma en su último libro: "El
propósito último en mi trabajo como renacedora es, por lo tanto, establecer contacto con el poder
divino que tiene su morada en lo profundo de cada uno de nosotros". (Deike Begg: Rebirthing.
Freedom from your past. Thorsons, Londres 1999, pág. 178)
Este es el camino del sabio.
2.2.
Al segundo modelo se le denomina también el concepto postmodernista de la sociedad, y
representa la rama liberal del "todo funciona". Es nominalista en el sentido en que se utilizaba
entre los últimos filósofos medievales como Occam, quien estableció la distinción tajante entre la
experiencia sensual y la conceptualización mental.
Según esta línea de pensamiento, la sociedad no sigue una especie de crecimiento lineal,
partiendo desde un nivel inferior a otro superior, siendo entonces el primero trascendido y
superado por el siguiente, sino que consiste en innumerables borradores elaborados por
individuos y grupos de individuos para estructurar el medio ambiente. El constructivismo
moderno, que es también un paradigma importante en muchos de los enfoques terapéuticos,
afirma que cada cual crea su propia realidad. En palabras de Wittgenstein: "Percibimos la
realidad según la describimos". (Ludwig Wittgenstein: Philosophical Investigations, Prentice
Hall 1973)
También se pueden detectar estas tendencias "anarquistas" en el trabajo de la respiración:
Cualquier cosa puede suceder en el transcurso de una sesión, no se puede predecir nada. Ordenar
es construir (mediante un cierto ritmo de respiración) y se destruye (con el siguiente), el caos es
siempre bienvenido y debería ser apreciado. La destrucción de ideas fijas a través del poder de la
respiración es uno de los componentes esenciales de los ejercicios de respiración. Tal y como
describe un ejemplo de la teoría del caos, donde se afirma que la trayectoria de ascensión del
humo de un cigarrillo solo se puede predecir en los primeros centímetros de ascensión, a partir de
un cierto punto es imposible calcular la trayectoria que describirá el humo en el aire, puesto que
entonces son muchas las influencias que interactúan de forma simultánea.
De la misma forma, tan pronto como empezamos a cambiar algunos parámetros en nuestra forma
de respirar, prácticamente todos los sistemas del cuerpo y de la mente se involucran y comienzan
a interactuar de forma impredecible. Por lo tanto, puede que se mezclen imágenes de nuestra más
temprana infancia con imágenes de vidas anteriores, imágenes de nuestra experiencia cotidiana
se entremezclan con incidentes traumáticos al nacer, a veces de forma consecutiva y otras veces
de forma superpuesta.
La anarquía se mantiene en el nivel de los conceptos, como ya se señaló más arriba:
Conceptos de Reich y Lowen, o de Buda y Babaji se combinan en un flujo de pensamientos y
explicaciones; los niveles se entremezclan con facilidad entre los distintos profesionales de la
respiración, y los clientes a veces tienen que hacer un esfuerzo para lidiar con ellos. En ocasiones
algunos de estos conceptos se consideran como formas incuestionables de la verdad, como la
idea de que "el pensamiento es creativo", pero si lo analizamos más de cerca, resulta evidente
que se trata de un concepto anárquico.
Este es el camino del loco.
Podemos ir por todos los caminos - generalmente lo hacemos por todos a la vez. Y podemos
encontrar tesoros en cualquiera de los caminos. Necesitamos el segundo modelo para corregir el
primero: Los modelos evolucionistas tienden a producir megalomanía entre aquellos que se
consideran a sí mismos en niveles más elevados, y complejos de inferioridad en aquellos que
piensan que nunca lo lograrán. Las estructuras de poder y de dependencia se han justificado a
menudo con los derechos supremos de los más evolucionados, y se realiza un esfuerzo
desesperado cuando la gente trata de subir la escalera para no estar entre los que al final
sucumbirán debido a su escaso nivel de desarrollo. Pero necesitamos corregir la relatividad
postmodernista que al final deja todo en manos de impulsos puntuales.
Quizás sólo nos quede recurrir a la sabiduría de los koan budistas: “Ve en busca de la
iluminación olvidándote de ella”.
3.
El lugar que ocupa la respiración en la sociedad
Una labor esencial del IBF (International Breathwork Foundation) podría consistir en definir y
redefinir el lugar que ocupan los trabajos de respiración en la sociedad para así desarrollarlos y
representarlos. Dicho objetivo se puede alcanzar más fácilmente intensificando la interacción con
los campos vecinos.
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Medicina
Medicinas complementarias
Psicoterapia
Trabajo social
Educación
Esoterismos
Espiritualidad
Cada uno de estos campos tiene su propia forma de respirar y su propio lenguaje.
Al compartir la respiración, es importante sentir la respiración del campo que estamos
compartiendo - hablar el lenguaje de los otros - y no dar por supuestas experiencias que traemos
con nosotros mismos, que no son comunes ni comprensibles desde fuera. Esta es una forma de
evitar el rechazo, la incomprensión, el escepticismo y la crítica injusta.
4.
Psicoterapia y respiración.
Para dar un ejemplo de cómo podría funcionar esta interacción, voy a trazar un puente que
conduce del trabajo de respiración a la psicoterapia.
La psicoterapia ha demostrado ser una actividad valorada en la sociedad con un nivel de
rendimiento respetable cercano a la medicina clásica al conseguir adaptar algunos de sus
estándares y paradigmas, pero también de emancipare paso a paso de su sistema de poder, así
como de su concepto naturalista de hombre.
Austria ha tenido una gran influencia en este desarrollo tanto en el pasado como en la actualidad,
no sólo alumbrando al psicoanálisis y otras ramas derivadas de él, sino también creando la
primera ley sobre psicoterapia y desempeñando un papel muy destacado al fundar la Asociación
Europea y Mundial de Psicoterapia, además de organizar dos Congresos Mundiales.
Cuando la interacción es fructífera, ambas partes tienen que dar y recibir en la misma medida.
Vamos a señalar algunos puntos de intercambio.
¿Qué pueden ofrecer las técnicas de respiración al mundo de la psicoterapia?
- Una comprensión holística de la curación.
- Centrarse en un mecanismo básico que sea fácil de entender desde dentro, relativamente
sencillo y sustancialmente intercambiable.
- Acceso al nacimiento y a la más temprana infancia al acceder a "kinogramas" (recuerdos
corporales tempranos) (cfr. George Downing: The Body and The Word. A Direction for
Psichoterapy, 1994)
- Una sencilla transferencia a la vida cotidiana, conexión a la auto-terapia y a la meditación.
¿Qué podemos aprender de la psicoterapia?
- Dinámicas de relación (incluyendo la transferencia y la contratransferencia y las reglas de
abstinencia)
- Una clasificación de los desórdenes psicodinámicos y de los métodos apropiados.
- Una discusión teórica progresiva sobre los niveles filosóficos y praxeológicos.
- Numerosas técnicas de exploración y curación de la psique.
¿Qué es lo que necesita la psicoterapia como criterios de entrada?
Una clave que nos permite entender la sociedad occidental es la ciencia, que ha constituido un
hito destacado durante tres siglos, heredando la religión como institución central social para
proporcionar un sentido mas profundo de la vida. La ciencia significa lógica, sentido común en
una comunidad científica, pruebas de intersubjetividad y una construcción de la realidad,
contención en lo esencial ("principia non sunt multiplicanda praeter necessitatem" - no hay que
multiplicar los principios más allá de lo necesario), etc.
Rechazar el dominio de la ciencia es como saltarse los niveles de desarrollo del ego racional que
pueden conducir a una posición marginal de incompetencia e ignorancia. Por lo tanto,
necesitamos un reconocimiento de la interrelación del pensamiento científico y el sentimiento de
apertura de nuestro corazón - y la idea de que ambos son necesarios para el crecimiento.
Construir puentes entre el trabajo de respiración y la psicoterapia significará levantar un puente
hacia la sociedad, de tal forma que la respiración pueda fluir en una corriente más amplia en la
sociedad. Para ser capaz de hacer esto, tenemos que perfeccionar nuestras habilidades de
comunicación y encontrar medios para reformular nuestro lenguaje.
Compartir la respiración con la sociedad significa también compartir un lenguaje. (Wittgenstein:
"Nuestro lenguaje es tan complejo como nuestro cuerpo" Esto implica una esmerada
formulación y reformulación de los conceptos básicos - relacionados con el contexto- Tal y como
hacemos en la terapia, hablando y respirando de la misma forma que lo hace nuestro cliente,
tenemos que hacerlo con otros sectores de la sociedad.
Algunos ejemplos:
1) “Renacimiento” o “Rebirthing” es el ejemplo más obvio de una palabra que provoca
incomprensión y desconfianza. Mucha gente se pregunta si se trata de un camino que conduce a
vidas anteriores; para otros se trata de un culto, mientras que para otros es una camino sencillo e
inmediato hacia una nueva vida. Renacimiento es una técnica de respiración, por lo tanto, es más
correcto describirla con este término.
2) Otro ejemplo es el término "hiperventilación", que con frecuencia se utiliza en conexión con
la respiración holotrópica o el renacimiento. Evoca asociaciones desagradables siempre que se le
menciona a un médico y asociaciones absolutamente incómodas a la gente normal. Preferiría
dejar este término para el uso clínico de los médicos, puesto que la respiración acelerada que se
alcanza en una sesión de respiración puede presentar síntomas similares al síndrome de
hiperventilación, pero estos se producen por circunstancias diferentes y se resuelven de forma
totalmente distinta, por lo que no debería confundirse con la forma tradicional de
hiperventilación.
3) El término "corazón" se utiliza con frecuencia en relación con la apertura de corazón y la idea
de centrarse en el corazón le resulta familiar a mucha gente, pero la principal corriente de la
psicoterapia lo considera acientífico y esotérico. Se pueden leer libros complejos altamente
informativos sobre psicoterapia que no incluyen ni una sola vez la palabra "corazón".
4) El término "energía" parece ser casi un concepto irremplazable entre las técnicas de
respiración. Pero puede provocar rechazo en otros enfoques psicoterapéuticos que critican la
vaguedad y la ambigüedad de este término (cfr. George Downing: The Body and The Word. A
Direction for Psychotherapy, 1994)
5.
Valores Fundamentales
Podemos encontrar otro modelo para la construcción de puentes utilizando un modelo de
polaridades de valores fundamentales que proceden de los primeros escritos de Yoga y que tiene
su paralelo en la filosofía escolástica.
Si contemplamos este mapa no como si fuera una pirámide, sino como una mesa de tres patas,
podemos ver que los tres ángulos necesitan un peso igual para sostener la mesa en posición de
equilibrio. Creo que estamos de acuerdo en que los ejercicios de respiración tienen su origen y su
fundamento en el dominio del BHAKTI. La apertura del corazón es lo que atrae a la mayoría de
la gente a este enfoque y la plenitud del corazón es una cualidad básica que quiere reflejar esta
conferencia.
INANA
verum
Intuición,
Conocimiento
Verdad,
ATMAN
unum
sabiduria
KARMA
bonum
Orden
Estructura
BHAKTI
pulcrum
Amor
Pero el movimiento en otras direcciones no se ha llevado a cabo suficientemente, y esto podría
pulchrum
ocasionar algún tipo de reticencia por parte de otros sectores de la sociedad.
El Renacimiento
A efectiva, y todavía
hasta el momento ha tenido dificultades a la hora de crear una organización
experimentamos ciertos problemas a la hora de dar un nuevo impulso para estructurar el IBF de
una forma más eficaz. El conocimiento y el bagaje científico sobre lo que estamos haciendo con
las técnicas de respiración son todavía escasos. También es cierto que algunos quieren escapar
del conocimiento o evitar el orden cuando disfrutan del espíritu del amor y la belleza como
valores supremos.
Puesto que este modelo se utiliza también en la terapia sistémica, tiene que tenerse en cuenta que
cada ángulo de este triángulo necesita un cuidado apropiado y un respeto para mantener así todo
en equilibrio. Si confiamos en el centro, si confiamos en la sabiduría, no hay que tener miedo de
perder nada de la belleza y la apertura de corazón al abrirse más al conocimiento y al orden. Por
el contrario, podemos enriquecer nuestra capacidad de amar abrazando a más espíritus de este
mundo.
¿Qué significa esto en términos de respiración y terapia de respiración? Para alcanzar un trabajo
terapéutico exitoso, la estructura es tan importante como la apertura de corazón, y la reflexión y
el conocimiento tan necesarios como la dulzura de la respiración. Como el centro de todo es el
espíritu en forma de sabiduría, el objetivo último es llegar allí, pero el camino es más paradójico
que lineal. Así pues, se necesita algún tipo de interacción verbal para conectar la experiencia con
el conocimiento para ayudar al cliente a alcanzar una mayor claridad y estabilidad interior. El
predominio de la interacción no verbal, que es un buen instrumento para adentrarse en las
experiencias de la más temprana infancia, tiene que equilibrarse con la estructura y la
comprensión reflexiva, de tal forma que cada individuo en su totalidad - el niño preverbal y el
INANA
Discernimiento
adulto verbal - quede incluido en el trabajo.
K
B
I
KARMA
Orden
I
B
K
BHAKTI
Amor
Y existen técnicas de respiración que se centran en cada uno de estos ángulos, de tal forma que
se puede ver cómo estas polaridades están incluidas en la respiración y están representadas en
diversas áreas del trabajo con la respiración:
Orden:
Amor:
Discernimiento
Pranayama
control
Renacimiento
fluido
Terapia de Respiración
reflexión
Al comprobar la estructura fractal de auto-semejanza inherente a este modelo, podemos
descubrir lo interrelacionado que está todo. Por lo tanto, no sería exagerado afirmar que cada
respiración lleva a la sociedad en sí misma. (Cfr. Klaus Neubeck: Atem-Ich, Stroemfeld/Nexus,
Basel/Frankfurt a. M. 1992, afirma que toda noción y todo pensamiento están directamente
representados en un cierto patrón de movimiento del diagrama. Toda sesión de respiración está
afectada por la sociedad. Y por supuesto esto también sucede a la inversa.
Ahora también existe un movimiento dinámico en estas polaridades de valores fundamentales.
Me voy a referir a una forma de conectarlas describiendo el camino que yo mismo he recorrido:
Procedo de una familia en la que imperaba el orden impuesto con gran rigidez. Fui a la
universidad para adquirir un mayor conocimiento que me ayudara a distanciarme de mi familia y
a descubrir una parte importante de mi propio estilo de vida. Mi primera relación amorosa
intensa me ayudó a ver las limitaciones de la mente reflexiva y terminó construyendo un nuevo
orden, en forma de una familia con dos niños. Los problemas que originaron esta relación me
llevaron a la terapia gracias a la cual, en primer lugar, adquirí principalmente un discernimiento
de tipo intelectual, pero también experimenté sentimientos más profundos. La primera sesión de
respiración me proporcionó una especie de apertura cósmica hacia una forma de amor universal
que me condujo a un nuevo camino e hizo que me replanteara el buscar nuevos órdenes...
Se puede ver la rueda de la vida, puedes ver círculos que te conducen a través de los días, los
años y toda la vida de una forma fractal. No tiene sentido el pararse en ningún punto, el
movimiento está siempre en continuo avance, tal y como sucede con la naturaleza y la esencia de
la vida.
6.
Fórmula exitosa para compartir la respiración en la sociedad
Voy a poner fin a esta conferencia proponiendo una "fórmula exitosa" que espero que nos
ayude a
Conceptos teóricos evolucionados
Técnicas de
Respiración
Estructuras eficaces
procedentes del
corazón
integrarnos más en la sociedad y nos abra a un futuro brillante para compartir la respiración con
la sociedad. Creo que el éxito de las técnicas de respiración del futuro procede del reino del amor
y del corazón con una estructura de trabajo eficaz y con unos conceptos teóricos bien
evolucionados.
* * *
Somos sólo una pequeña parte en esta sociedad global. Tenemos un mensaje importante – el que
podamos añadir una pizca de sal a esta tierra depende de que seamos capaces de transmitir este
mensaje en términos de poder y diferenciación - y esto se puede encontrar en nuestra respiración.
Ponencia presentada en la 6ª Conferencia de Inspiración Global el 7 de junio de 1999 en
España.