12 - Shin Chan, un compendio de contravalores

Revista Latina de Comunicación Social
La Laguna (Tenerife) – julio-diciembre de 2004 - año 7º - número 58
D.L.: TF - 135 - 98 / ISSN: 1138 – 5820
http://www.ull.es/publicaciones/latina/20045825.pdf
Shin Chan, un compendio de contravalores
Dr. Francisco Javier Fernández Obregón ©
Profesor asociado de Análisis de los Mensajes en Periodismo Audiovisual en la
Facultad de Ciencias de la Información de la Universidad de La Laguna
“Los medios de comunicación evitarán la programación y publicación de
imágenes que introduzcan en el espacio de los medios de comunicación
del niño una información que les resulte perjudicial” (Los Derechos del
Niño y Los Medios de Comunicación. Aprobado por la Federación
Internacional de Periodistas (FIP), el dos de mayo de 1998).
CONTEXTUALIZACIÓN.- El dibujante de cómics Yoshito Usui imaginó y creó a
Shin Chan a finales de los 80 y principio de los 90. En 1991 comenzó a publicar
una tira cómica en un pequeño periódico japonés en la que pretendía
desmitificar la imagen del ama de casa a través de un niño de 5 años y su
familia. El éxito fue inmediato y la crítica social y el humor del cómic se
extendió. Pronto empezó a publicar álbumes de cómics de Shin Chan que
tuvieron una gran acogida. Con este repentino éxito no tardarían en llegar los
responsables de TV Asahi para proponer a Usui dar el gran paso: llevar a Shin
Chan del papel a la televisión en forma de serie animada. En 1992 empezó a
emitirse Shin Chan en Japón, llevando a la pantalla las mismas historias del
cómic, aunque los responsables de TV Asahi pidieron a Usui que suavizara sus
contenidos porque era posible que también atrajera al público infantil, a pesar
de que la serie fue concebida para un público adulto. Pero por mucho que se
suavizara, Shin Chan revolucionó y creó polémica en Japón, no por los
aspectos que hoy se enfatizan en Occidente, ya que la sexualidad y la
irreverencia en los dibujos animados no es algo nuevo para los japoneses, sino
porque en cierta manera se burlaba de las estrictas y serias costumbres
niponas.
Pero el éxito televisivo ya era un hecho y poco a poco las críticas cesaron en
Japón para pasar a alabar su humor transgresor y sus elaborados guiones. La
emisión de Shin Chan la tarde-noche de los viernes en TV Asahi se convirtió en
uno de los espacios más vistos, y poco después los demás países se
interesaron por la serie, que fue exportada a medio mundo tras varios años de
éxito en Japón gracias a la misma serie, los cómics y las películas sobre el
personaje (una cada año desde 1992).
La distribuidora Luk Internacional trajo en 2000 la serie a la televisión
autonómica catalana (TV3) y al cabo de unos meses el personaje se empezó a
hacer conocido. Dos años después Shin Chan era todo un ídolo en Cataluña y
líder de audiencia. La autonómica vasca (ETB) probó también con éxito y
posteriormente, en el verano de 2002, Telemadrid comenzó sus emisiones
dentro del espacio infantil "Cyberclub", del que pronto la desvinculó por
presiones desde distintos ámbitos, similares a las que llevaron a su retirada del
Canal 9 valenciano. El éxito cosechado, a pesar de las protestas de muchos
sectores e incluso del Defensor del Menor de la Comunidad de Madrid a finales
de 2003, encumbró a Shin Chan en Galicia, que aterrizó en la TVG gallega
para convertirse en uno de sus mayores éxitos. Canal Sur la programó a diario
a las 21:00 horas, convirtiéndola en el programa de mayor audiencia de la
cadena. También las televisiones autonómicas más recientes, como la TVC
canaria y la CMT de Castilla-La Mancha, han incluido en sus parrillas a Shin
Chan para elevar sus audiencias. Todo un filón que las empresas no han
desaprovechado, lanzando un catálogo amplísimo de merchandising del
personaje: juguetes, cuadernos, calzoncillos, tazas, patatas fritas, chicles,
balones, pósters, colonias...
ANÁLISIS- Los niños mitifican a Shin Chan. Sus escatológicas salidas de tono,
lo irreverente que es con su madre, sus desconsideraciones hacia su
abuelo…todo resulta sugerente y divertido, justo lo que buscan los más
pequeños como oposición a un mundo cargado de códigos establecidos y
aprisionado por las normas. Como contrapartida, los padres ven en Sinnosuke
un compendio de machismo, intolerancia y comportamientos soeces. “Una
escuela de contravalores”, como califica la serie el Seminario Galego de
Educación para a Paz, que firmó hace medio mes un documento que se
explicará en las escuelas gallegas dentro del capítulo de la violencia en los
medios de comunicación.
De hecho, este documento profundiza en ese “relicario” de contravalores y
destaca diferentes aspectos que van en detrimento de una educación infantil
que fomente la igualdad y unas pautas de comportamiento asumidas como
correctas:
Sexo.- El padre de Shin Chan tiene el sexo establecido como prioridad de su
vida, mira a todas las chicas que pasan, exige complacencia sexual por parte
de su mujer y califica a las señoras en función de su cuerpo. Además, se
mantiene siempre al borde del adulterio y sólo se retrae por miedo a las
consecuencias que puede sufrir si se descubre.
Exhibicionismo.- Las gracias exhibicionistas de Shin Chan son una de las
principales críticas que recibe, aunque los pedagogos aseguran que es uno de
sus menores problemas. Eso sí, desde el Seminario Galego de Educación para
a Paz se dice a este respecto: «Una cosa es la naturalidad en relación con el
desnudo y otra muy distinta es alentar y aplaudir el exhibicionismo», dice
Manuel Dios, presidente del Seminario, quien recuerda que todos ríen las
gracias del niño.
Discriminación.- Las mujeres son indiscutiblemente inferiores, aprovechadas e
irresponsables. La que no busca casarse bien para ser una mantenida es
porque está casada e intenta sisar de las cuentas comunes para pagarse
caprichos.
Violencia.- Las relaciones personales, laborales y sociales están marcadas por
la violencia. Violento es el padre de Shin Chan con su hijo y también con su
mujer, a la que trata claramente como un ser inferior al que, en el fondo, se le
teme pero se le desprecia. La madre de Shin Chan, por su parte, pega al niño
en función de sus frustraciones propias, pasa de la dulzura al grito sin apenas
transición y exhibe una contenida violencia con la sociedad en general. Las
profesoras de Shin Chan también aplican la violencia como forma de encauzar
a unos niños cada vez más desobedientes, maleducados y, por supuesto,
intratables.
Caprichos.- Shin Chan es un niño caprichoso (confunde necesidades con
caprichos, según el Seminario), irresponsable, vago, desconsiderado,
chantajista y mimado. Semejante dechado de vicios no puede de ninguna
manera ser, dicen los críticos, un ejemplo a seguir para los niños.
Alcohol.- El alcohol es una cosa de hombres, y su exceso no es sólo
aconsejable si no incluso necesario para poder afrontar una vida llena de
frustraciones. Así piensa (y actúa) el padre de Shin Chan, que es un alcohólico
social.
Pero como siempre ocurre, lo que a unos les parece evidente a otros no tanto
e, incluso, se prefiere correr un tupido velo y fomentar el beneficio de la duda.
Lo que sí es cierto es que todos los expertos, tanto instituciones como
profesionales independientes, coinciden en que Shin Chan no es una serie
pensada para emitirse en un horario puramente infantil y, de hecho, está
dirigida a mayores de trece años. De hecho, el Consejo Audiovisual Catalán ha
entendido que la serie «es correcta y bien señalizada» como producto juvenil.
Otro asunto que también se debe tener en cuenta es que numerosos padres y
madres están indignados con esta serie, pero son muchos más los que la
desconocen, los que no controlan en absoluto lo que ven a diario sus hijos e
hijas, entre otras razones porque son muchísimos los menores que tienen
televisor en su cuarto -una encuesta del Centro de Aprendizaje Temprano del
Reino Unido señala que uno de cada tres niños menores de cuatro años tiene
un televisor en su cuarto; entre los menores de seis años la cifra aumenta
hasta el 60%. Además, un 86% ve la televisión hasta seis horas al día. En
España, la media de consumo televisivo por parte de los niños se sitúa en torno
a las tres horas y media-. Destacar, llegado a este punto, que una encuesta
realizada por la revista Fere, y que fue atendida por 62 personas (padres,
madres, maestros y niños de cinco colegios) da pistas concluyentes sobre el
desconcierto que produce el fenómeno Shin Chan. Mientras hay quienes
afirman que favorece la falta de respeto, las actitudes sexistas, la imitación de
gestos agresivos y la discriminación, dando por descontado que no son dibujos
animados para un público infantil, más de la mitad de las personas que
respondieron la encuesta (35) dicen no conocer la serie. Entre quienes
advierten rasgos positivos, cabe señalar que éstos ven la serie como un reflejo
de la realidad de la familia actual y que actúa como crítica social y no tiene
prejuicios.
Lo cierto es que con motivo o sin él numerosos padres y profesores, así como
asociaciones y agrupaciones políticas, se han quejado por la emisión de Shin
Chan. En cuanto a la polémica política, resulta en muchos sentidos hipócrita,
ya que lo que una formación critica en una comunidad lo pone en práctica en
aquellas en las que gobierna.
CONCLUSIONES.- La Ley 22/1999, de 7 de junio, establece en su artículo 17
que “las emisiones de televisión no incluirán programas ni escenas o mensajes
de cualquier tipo que puedan perjudicar seriamente el desarrollo físico, mental
o moral de los menores, ni programas que fomenten el odio, el desprecio o la
discriminación por motivos de nacimiento, raza, sexo, religión, nacionalidad,
opinión o cualquier otra circunstancia personal o social”. En este sentido, la
emisión de programas susceptibles de perjudicar el desarrollo físico, mental o
moral de los menores sólo podría realizarse entre las veintidós horas del día y
las seis horas del día siguiente, y deberán ser objeto de advertencia sobre su
contenido por medios acústicos u ópticos.
Tras el análisis de la serie, corroborada la notable audiencia de la misma –a
pesar del todavía evidente desconocimiento que se tiene de la misma-, las
advertencias realizadas y ciertas ambigüedades que sobrevuelan en torno a la
misma, se puede concluir que, en primera instancia, lo recomendable sería
analizar previamente cada capítulo, y de ahí la necesidad de que tanto en el
ámbito estatal como en el referido a cada Comunidad Autónoma se cuente,
como demandan con insistencia asociaciones de telespectadores, organismos
defensores de lo menores y el mismo Consejo Audiovisual de Cataluña (CAC),
con los respectivos Consejos del Audiovisual, y si se contemplaran contenidos
perjudiciales para la infancia rechazar su emisión en horario infantil. Unido a
esto, sería recomendable evitar su emisión en horarios en los que,
objetivamente, hay niños frente al televisor y, por último, y repescando las
recomendaciones de la norma, incluir previamente a la emisión algún tipo de
advertencia sobre su contenido por medios acústicos u ópticos, de forma que
se posibilite a los padres una información que les permita obrar en
consecuencia. En definitiva, un uso responsable de un vehículo socializador –la
televisión- que sigue exigiendo, cada vez más, una destreza en continua
revisión. Shin Chan es un compendio de contravalores, afirmación extrapolable
a otros muchos espacios televisivos, que requiere, por parte de todos, una
estrecha vigilancia y un permanente estado de alerta.
BIBLIOGRAFÍA:
•
BAUTISTA, José María: ¡Socorro! Tengo un hijo codificado, Revista
Fere, nº 445.
•
CARREIRA, Sara: Shin Chan, un año de polémica, La Voz de Galicia, 3
de junio de 2004.
•
EL PAÍS: Los expertos piden un Consejo Audiovisual para combatir la
violencia infantil, 16 de octubre de 2003.
•
EL PAÍS: Los niños pasan casi el mismo tiempo ante el televisor que en
clase, 16 de octubre de 2003.
•
Informe del Defensor del Menor de la Comunidad de Madrid sobre la
serie Shin Chan. Madrid, 20 de octubre de 2003.
•
LÓPEZ, Álvaro: Fenómeno Shin Chan. www.webshinchan.tk.
•
Los Derechos del Niño y los Medios de comunicación: Directivas y
Principios para informar sobre temas relacionados con el niño (aprobado
por la FIP –Federación Internacional de Periodistas-), 2 de mayo de
1998.
FORMA DE CITAR ESTE TRABAJO DE LATINA EN BIBLIOGRAFÍAS:
Nombre del autor, 2004; título del texto, en Revista Latina de
Comunicación Social, número 58, de julio-diciembre de 2004, La
Laguna (Tenerife), en la siguiente dirección telemática (URL):
http://www.ull.es/publicaciones/latina/20045825obregon.pdf