Era Terciaria. Al Andalus

• LA ERA TERCIARIA
Tienen lugar en ella los plegamientos alpinos.
En la península tras la formación de la Penillanura surgieron una serie de Macizos. Uno de ellos es el de la
Meseta Central, también encontramos el Macizo del Ebro y el Macizo Catalano−Balear−Costero−Sardo.Fuera
de la península encontramos al Norte el Macizo Central Francés y al sur el Macizo Africano. Durante el
secundario se formaron unos geosinclinales en los que se acumularon grandes espersores de sedimentos. Los
dos geosinclinales más importantes estarían situados uno, al Norte entre el Macizo Central Francés y el
Macizo del Ebro, y el otro, al Sur, entre la Meseta Central y el Macizo Africano.Con los movimientos alpinos
se hundieron el Macizo del Ebro que se convirtió en una depresión y el Macizo
Catalano−Balear−Costero−Sardo.Los macizos existentes con anterioridad se rompen y unos bloques se
levantan y forman el Sistema Central y los Montes de Toledo y otros se hundieron formando los valles de los
ríos mesetaños.A finales del Terciario, se rompe el istmo de Gibraltar entrando en contacto el Mediterráneo y
el Atlántico. Al final del Terciario comienza la erosión de las montañas recien formadas que la tiempo que se
errosionan sufren un rejuvenecimiento isostático.
LA DIVERSIFICACIÓN DE LA ESTRUCTURA SOCIAL: LA APARICIÓN DE UNA CLASE MEDIA.
La evolución de la sociedad de AA entre la mitad del s. VIII y comienzos del XI (1008) permite comprobar
como en AA va apareciendo una clase media y se va produciendo una sustitución lenta pero continua de la
nobleza de sangre árabe a la nobleza de servicios de bereberes y eslavos.Este doble proceso se inicia desde
que empieza a crearse la sociedad hispanomusulmana. Estos cristianos conocidos como mozárabes acabarán
convirtiéndose pronto. Serán los musalima (cristianos convertidos al islam y sus descendientes serán
muladíes). Muchos empiezan a identificarse con los invasores (adoptan sus costumbres, vestimenta,
nombres...) y surge un proceso de fusión de las razas sobre todo mediante soldados árabes, bereberes y sirios
son varones que con el tiempo se unirán con las habitantes de la zona.
En un primer momento los musulmanes siguen manteniendo como base los grandes latifundios visigodos.
Este mantenimiento de esos latifundios visigodos produce una bipolaridad social (pocos ricos, muchos
pobres). En las ciudades aparecen una serie de necesidades y servicios y quién los realiza pasará a formar
parte de un grupo social nuevo: la clase media. Formada por médicos, funcionarios, comerciantes, etc...Este
fenómeno se da en la ciudad. Frente al latifundio del principio, la ciudad necesita productos perecederos que
produce el campo circundante a la ciudad.La sustitución de la nobleza de sangre por la de servicios aparece al
principio de AA. Entre los árabes habrá luchas (poder, riqueza). Los árabes nunca estarán a gusto sometidos al
kalifa. La tensión entre árabes y muladíes se producirá por dinero, los árabes quieren no pagar y tienen que
pagarlo los demás. Esto provocará problemas al kalifa y sólo cuando AA sea rico y tenga el control de la ruta
del oro del Sudán, que acuñe buenas monedas, AA se mantendrá, porque Córdoba se mantendrá apoyada en
un ejército de mercenarios.
En el momento de debilidad todas las fuerzas saldrán a la luz.
Para evitarlo Ab−Erraman III y Al−Manzor vieron la posibilidad de debilitar esa cohesión interna de los
árabes introduciendo bereberes en los ejércitos de mayor prestigio.Van a asegurarse su supervivencia
favoreciendo el desarrollo de la nobleza de servicios. Frente a las familias árabes el kalifa favorecerá como
pueda la nobleza de servicios, con eso se asegurará el poder.
LOS ALMORÁVIDES
Representan la vinculación política de AA a un poder de fuera de la P. con capital en Marraquech. Los
imperios crecen con gran rapidez y con esa rapidez que apareció desaparecerá. Esta etapa se localiza entre el
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1090 y el 1145. Los orígenes de los almorávides se hayan en las predicaciones religiosas que algunos
bereberes del N de A prestaron a el malequí Ibn−Yasin. Este se había retirado a un Ribat (monasterio
fortaleza) y a sus seguidores se les denominó Al− Moravitum, y eran una especie de monjes guerreros. Los
AM respetan total e íntegramente los textos coránicos y eso significa resucitar el ideal de guerra santa y
enfrentarse contra toda desviación moral o teológica. La sencillez de estas normas la harán fácilmente
accesible a los musulmanes.La estructura política del Magreb facilitó la creación del Imperio AM por
Yusuf−Ben−Tasifin.En el 1086 cruzó el Est. de Gibr. para ayudar al rey de la taifa de Sevilla que estaba
amenazado por el rey Alfonso VI y le exigía fuertes parias.Este desembarco le proporcionaría la victoria
aplastante en Zalaca. Después los AM regresan al N de África. Sin embargo en el 1090 los AM regresan a la
P.I. porque los cristianos seguían reconquistando y se instalan. Todo esto se da entre el 1090 y el 1094(zona
del Guadalquivir) y el 1114(valle del Ebro). Alfonso VI se enfrenta y es dos veces más derrotado en
Consuegra y Uclés. Sin embargo, estos triunfos AM no permiten reconquistar todo porque no tienen suficiente
población. AA se convierte en una provincia de los AM. Esto fue beneficioso porque vuelve el oro del Sudán,
no se pagan parias a los cristianos. Los AM sólo cobrarán los impuestos legales. La moneda tiene 4,20 gramos
de oro que es el mayor peso y mejor ley que la de la época califal. Se imponía el sostén de una economía por y
para el ejército. Se construyen Ribats. Los cristianos realizan racias. Esto crea un clima de inseguridad. Se
fortifican las ciudades y el gasto se cubre con impuestos ilegales. La moneda se devalúa una vez más.
Las cortes se vuelven lujosas, pero la cultura será pobrísima. La filosofía de Al−Gazalí irá en contra y se le
considerará hereje.
En el N de África aparece un nuevo imperio que acaba con los AM y significa la debilidad de los AM en la
P.I. y se descompone y aparecen las segundas taifas.
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