UNIVERSIDAD DE PUEBLA María de Lourdes Carrasco González

UNIVERSIDAD DE PUEBLA
MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO
DIVISIÓN DE ESTUDIOS DE POSGRADO
María de Lourdes Carrasco González
MATERIA FILOSOFIA DE LA EDUCACION
REPORTE DE LECTURA CAPITULO IV
ESENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACION
Ixtapaluca, Estado de México
07 de Diciembre – 2013
La tarea más importante del filosofo de la educación es el de tratar de descubrir la
misma esencia y existencia de la misma, las cuales se relacionan necesariamente
con el ser humano, considerando como persona de quien la educación toma
prestada no solo su esencia sino también su existencia.
I.Concepto de educabilidad. La educabilidad es una posibilidad porque significa la
viabilidad del proceso educativo y la afinación de que la educación es factible. Es
una categoría humana, por cuanto se predica del hombre esta cualidad. Del
hombre se dice que es sociable, histórico, perfectibe y educable. La educabilidad
recibe el nombre de formatividad.
Al contrario educatividad es la posibilidad de que las personas adultas ayuden a
los seres humanos en desarrollo a realizarse y socializarse o a educarse, mientras
que la educabilidad significa la cualidad específicamente humana o conjunto de
disposiciones y capacidades de educando, básicamente de su plasticidad y
ductilidad, que le permiten recibir influencias y reacciones ante ellas, con lo que
elabora nuevas estructuras espirituales, que le personalizan y socializan.
Si la educabilidad perfeciona lo específicamente humano quiere esto que las
capacidades de pensamiento “inteligencia, razón …y de volición son la explicación
última de esta posibilidad humana, lo que explica el poder de adquisición de
saberes y de perfecciones éticas o virtudes.
La educabilidad es un hecho educacional, admitido por los teóricos desde que
Sócrates defendió la comunicabilidad de los saberes y la posibilidad de aprender
el bien para necesariamente practicarle.
La educabilidad individual no puede separarse del contexto histórico en que, de
hecho, para actualizarse, pues el hombre concreto esta en medio de las
coordenadas del tiempo y del espacio, rodeado por una cultura específica, en el
seno de la cual cada hombre ha de realizarse por la captación y vivencia de los
valores predominantes en el momento y lugar que le condicionan.
Aristóteles define a la educabilidad como la potencia, es la radicalidad, el poder
ser educado; y la educación realizada es el acto, la perfección conseguida ya. En
términos sociopolíticos la educabilidad es la base del principio de igualdad de
oportunidades, en materia educativa. El hombre no solo tiene el derecho a
realizarse, sino que debe realizarse. La educabilidad es un poder ser, una
esperanza de acercarse al “deber ser” una autoexigencia de perfección y una
insaciable búsqueda de un si mismo mejor.
La educabilidad tiene 4 características:
1. Es personal por que es una exigencia individual inalienable e irrenunciable
que surge del manantial de la personalidad y de la hominidad.
2. Es intencional porque no esta a merced de una leyes naturales, sino que el
sujeto es dueño de si mismo y dirige el sesgo y el viaje de acuerdo con
unas metas o ideales que se autofija.
3. Es dinámica, pues la ralización del programa existencia de cada hombre
supone actividad y dotación de potencialidades que buscan pasar al acto.
4. Es necesaria, pues sin ella e hombre se vería privado de posibilidades de
autorrealización, de personalización y de socialización.
II.EVOLUCION HISTORICA DEL CONCEPTO DE EDUCABILIDAD
Herbart escribió que “el concepto fundamental de la Pedagogía es la ductibilidad
del alumno, el concepto de educabilidad (ductilidad, plasticidad) es de más vasta
extención. Se tiene casi hasta los elementos de la materia. Especialmente se le
puede seguir hasta aquellos elementos de la materia. Especialmente se le puede
seguir hasta aquellos elementos que intervienen en el cambio material de los
cuerpos. De la educabilidad evolutiva se hallan rastros en las almas de los
animales más nobles. Pero la educabilidad de la voluntad para la moralidad sólo la
reconocemos en el hombre”.
La educabilidad tiene tres sentidos diferentes en las palabras herbatianas:
1. La educabilidad es sinónimo de “ductilidad”, características casi aplicables a
los elementos materiales como si se tratara de la maleabilidad y blandura
de algunos cuerpos inorgánicos.
2. La “educabilidad evolutiva” predicable de facultades no específicamente
humanas, pues “se hallan rastros en las almas de los animales más
nobles”.
3. La “educabilidad de voluntad” que es la base de toda educación moral que
es el fin de la educación sistemática fácil de conseguir mediante la
instrucción educativa, por lo tanto la educabilidad de la voluntad comprende
a esta potencia y a la inteligencia mediante la cual se consigue la educación
moral.
La teoría naturalista reconoce la exigencia del ser humano a desarrollarse
espontáneamente, a este desarrollo humano le llaman educación.
Para otros la educabilidad puede traducirse por habituación o capacidad de
adquisición de hábitos o posibilidad de habituación, así piensan González Alvarez
Palacios.
San Cristobal discurre con finas sutilezas y con escrupulosidad dialéctica sobre las
categorías aristotélicas de sustancias y accidentes, sobre el sentido que la libertad
puede tener inserta en su naturaleza y sobre la oposición del catedrático español
de metafísica en esta cuestión, la teoría aristotélica-escolástica es calificada de
psicologísta.
De psicologismo son exactamente calificables las opiniones de Thorndike y
Dewey, al insistir en la capacidad de habituación y en la adquisición real de
hábitos como parte integrante del proceso educativo. “Así deduce: como primer
fundamento de todo influjo pedagógico el reconocimiento de que la existencia
anímica del hombre es una forma estructural, organizada en capas y que la
educación tiene que conocer la ley de desarrollo de cada capa y la coactuación de
éstas para influir en ellas de un modo certero”-
ANTROPOLOGIA Y EDUCABILIDAD
La antropología filosófica se fundamenta en la fenomenología, el vitalismo, el
existencialismo, el personalismo y otros sistemas similares. Mas que preguntarse
donde radica la educabilidad humana, es cuestionarse ¿en que potencias o
dimensiones se interesa el hombre?, único por la superación de los dualismos
platónicos-cartesiano registrables hasta finales del siglo pasado, y único, por su
calidad de ser singular y excelso en el universo.
Las razones por las que el hombre es educable son:
a) Por su apertura, que es la capacidad opuesta al instinto ciego y fijo, la
capacidad de realizaciones múltiples, la capacidad de elección entre
muchas opiniones.
b) Porque puede autorrealizarse consecuencia de su apertura y su falta de
programación en los niveles de su libertad, donde quien programa es él
mismo.
c) Porque puede comunicarse en una doble esfera: la del saber y la de la
relación personal. El hombre es un ser cultural, activa y pasivamente, es
decir puede crear y recibir cultura.
d) Porque el hombre es capaz de aprendizaje, tanto escolar como de
comportamiento. La personalidad humana se desarrollo por la herencia y el
medio ambiente, que comportan dos procesos personalizadores: la
maduración y el aprendizaje.
e) En virtud del principio de convergencia, que firman lo hereditario, lo
ambiental y “las intervenciones independientes del individuo en su propia
evolución” línea fundamental de la vivencia y de la acción que cristaliza la
personalidad en evolución.
LA ESPIRITUALIDAD DEL SER HUMANO
El hombre fue entendido dualmente como compuesto de alma y cuerpo, como
alma encarcelada en lo somático, por eso, la Antropología actual ha reaccionado a
favor de la unidad del ser humano. Sin embargo el espiritualismo nos indica que
esta unidad radica en su ser, al que afecta por igual Biología, la Bioquímica, la
Física y el Espíritu. Todo ello forma su naturaleza. El espíritu se somatiza y el
cuerpo se espiritualiza y entre ambos se entabla el diálogo de la convergencia y la
unidad.
San Agustín recusitó la concepció tripartita del hombre, ya que nos habló del
cuerpo, alma y espíritu, siendo esta la cúspide de la formula.
Max Scheler el ser inferior al hombre es el ser psicofísico en el que se distingue 4
grados de vida: el impulsivo afectivo de la planta, el instinto del animal, la memoria
asociativa de algunos animales y la inteligencia practica de los animales
superiores.
EL SER TEMPORAL DEL HOMBRE Y LA EDUCACION
Por temporalidad entendemos ahora la vivencia que el hombre tiene de la
contingencia, del ritmo cambiante de los seres perecederos y los problemas
inherentes a esta caducidad.
Condiciones de la temporalidad:
1. La conciencia de la caducidad
2. La autorreflexión
3. La mundanidad o pertenencia a un sistema de realidades amenazadas por
la destrucción
4. La historicidad o sujeción a los vaivenes de la civilización
LA EDUCACION EN EL AÑO 2000
El profesor del año 2000 debe estar tener la siguientes cualidades:
1. Ingenieros de la información
2. Capaces de elaboraar nuevos métodos de autoaprendizaje
3. Libre de controles
4. Dotado de empatía y comunicación
5. Abierto a las innovaciones científicas y pedagógicas
GLOSARIO:
Educabilidad: es una cualidad humana, conjunto de disposiciones y capacidades,
que
permiten
a
una
persona
recibir
influencias
para
construir
su conocimiento. Herbart fue el primer autor que utilizó este término, y resume
nuestra capacidad para aprender.
Educatividad: La acción de educar consiste, básicamente, en la transformación de
la cultura socialmente útil en competencias y capacidades personales. Esa
transformación se sitúa dentro de un proceso general de aculturación, y el éxito
depende tanto de las características de los sujetos (educabilidad) y de las
condiciones en que ese proceso se va a desarrollar (educatividad).
Plasticidad: Propiedad de lo que puede cambiar de forma y conservar esta de
forma permanente.
Ductilidad: Se conoce como ductilidad a la propiedad de aquellos materiales que,
bajo la acción de una fuerza, pueden deformarse sin llegar a romperse.
Hominiza: Proceso evolutivo que condujo desde una determinada especie a la
aparición del ser humano.
Escolástica: Doctrina filosófica, enseñada en las escuelas y universidades de la
Edad Media, que intentaba explicar los dogmas de la religión católica mediante las
ideas de algunos filósofos griegos como Aristóteles.
Perennialismo: El perennialismo es una postura filosófica apriorística
Orético: Relativo al deseo o al apetito