echo por: Beatriz López Fornieles Mari Carmen Guillén Granero Eva Mª Rubi Villegas

Hecho por:
Beatriz López Fornieles
Mari Carmen Guillén Granero
Eva Mª Rubi Villegas
Santo Tomás de Aquino
CONTEXTO HISTÓRICO
En el s. XIII el ser humano es el punto de vista central(antropocentrismo).
En este siglo nace en Italia Tomás de Aquino.
Perteneciente a una familia aristotélica tuvo una fuerte vocación religiosa,
convirtiéndose en un monje dominico.
Tomás de Aquino dedicó toda su vida a aspirar a una más perfecta
contemplación de Dios y a tomar parte en todas las más importantes
polémicas que afectaban a los seres humanos de su tiempo.
Fue poeta y maestro de grandes personalidades de su época al mismo
tiempo que gozó las excelencias de la experiencia mística.
Decidida su vocación filosófica encarna el espíritu de su tiempo, además
de una nueva visión del ser humano y de la fe.
Ya en el s. X los pensadores árabes utilizaban las obras aristotélicas pero
haciendo interpretaciones muy platónicas de ellas como es el caso de
Avicena.
En el s. XII Averroes, introductor del aristotelismo mas puro en Europa,
no es aceptado por Santo Tomás por considerar sus teorías contrarias a las
verdades cristianas, aunque piensa que el sistema filosófico aristotélico
puede hacerse compatible con la verdad cristiana.
Hoy en día la teología cristiana sigue teniendo como referente
indispensable sus reflexiones.
Artículo primero: ¿comprende nuestro intelecto las cosas
corporales y materiales abstrayéndolas de fantasmas?
Santo Tomás describe “fantasmas” como una imagen sensible,
individual y concreta de las cosas, en oposición a la idea abstracta y
general.
- abstraer: para Tomás de Aquino el hecho de abstraer posibilita el que
caigamos en un “error” puesto que abstraemos a partir de algo que no
es abstracto sino real; por ejemplo, ante la palabra mesa cada uno de
nosotros puede crearse una imagen mental (de madera, con cuatro
patas, un escritorio) pero esto no significa que sea falso sino que la
idea / imagen de cada uno es distinta a la de los demás.
- las cosas materiales son comprendidas a partir de la materia como
parte de la imagen mental teniendo en cuenta las características
principales de materia: común ( todos nosotros somos personas) e
individual (cada uno de nosotros somos distintos de los demás).
- La comprensión se produce a partir de la impresión de imágenes
concretas (fantasmas) en el intelecto, es como el color a la vista, ver
no es causado por la abstracción de imágenes mentales de color sino
por la impresión en sí del color en la vista.
- El alma intelectual se divide en: intelecto posible (no abstrae
imágenes mentales sino que recibe imágenes ya abstraídas) e intelecto
agente (actúa sobre esas imágenes) Ej: la luz no abstrae nade de los
colores sino que actúa sobre ellos.
- El conocimiento es posible en la medida en que las cosas son
separables de la materia.
En definitiva lo que Santo Tomás nos quiere decir en este artículo es
que para adquirir un conocimiento pleno tenemos que experimentar,
podemos hacernos muchas imágenes mentales de las cosas pero como
de verdad aprendemos es poniendo en práctica nuestros
conocimientos.
Artículo tercero: ¿es lo más universal lo primero en nuestra
cognición?
Nuestro intelecto conoce los universales en forma secundaria:
- lo que es primero y mas conocido en su propia naturaleza es
conocido menos y en forma secundaria; lo universal viene primero en
relación a su naturaleza. Ej: el animal es algo universal en relación
con el hombre y puesto que es algo tan general no podemos tener
conocimiento de todos los animales podemos conocer alguno más en
profundidad como el hombre.
- lo complejo precede a lo simple; los universales son lo más simple.
Ej: el hombre es un ser más complejo que el animal puesto que aparte
de poseer la característica de ser animal también puede racionalizar. . .
- el objeto definido viene antes que las partes de su definición; lo más
universal parte de la definición de lo menos universal. Ej: animal es
parte de la definición de hombre.
- Conocemos las causas y principios por sus efectos; los universales
son principios. Ej: tenemos conocimiento de la existencia del hombre
y a partir de ahí nos preguntamos por las causas que han llevado a esa
evolución (animal – hombre).
Artículo cuarto: ¿podemos comprender muchas cosas al
mismo tiempo?
- el intelecto está en acción, con respecto a diferentes especies
inteligibles y puede conocer muchas cosas al mismo tiempo. Y si esto
no ocurriera no podríamos ver la diferencia entre dos cosas.
- para Santo Tomas Dios ve las cosas al mismo tiempo, lo ve todo en
uno, es decir, en su esencia.
- Es imposible que dos formas opuestas se den al mismo tiempo en el
mismo sujeto. Ej: un lápiz no puede escribir de dos colores a la vez
- El intelecto conoce una totalidad al mismo tiempo, esa totalidad
contiene muchas partes. Estas partes se pueden entender en forma
confusa (tal y como existen en la totalidad) o indistintamente (que no
sean conocidas al mismo tiempo).
- El conocimiento nos lleva a la perfección.
- Nuestro conocimiento nos puede dar a conocer a Dios pero no nos
puede llevar a conocerlo todo.
- La fe nos puede llevar a conocer los misterios que la ciencia no
conoce.
- El conocimiento intelectual se deriva de los sentidos.
Artículo quinto: ¿comprende nuestro intelecto por
composición y división?
- las palabras significan las concepciones del intelecto.
- el intelecto humano conoce por composición y división, porque el
intelecto pasa de la potencialidad al acto. Primero se aprehende algo
de esa cosa y después conoce las propiedades, accidentes y diversas
disposiciones que afectan a la esencia, finalmente relaciona una cosa
con la otra por composición y división, así pasa de una composición a
una división y esto es el razonamiento. Ej: primero vemos una mesa
y pasado un tiempo vemos que nosotros podemos escribir sobre ella.
- El intelecto divino conoce todo desde el principio
- El intelecto humano tiene por objeto descubrir la esencia de una cosa
material, que es aprendida por los sentidos y la imaginación:
 los sentidos recogen información del mundo sensible
 esta información se registra en la memoria
 el entendimiento en su función abstractiva realiza el contenido de
esa imagen
 el entendimiento en su función cognitiva formula el concepto
- el animal significa aquello que tiene una naturaleza sensitiva
- el racional significa aquello que tiene una naturaleza intelectual
- el hombre tiene ambas.
Cabe destacar como ya dijimos al principio que Santo Tomás de Aquino
pretendió de algún modo relacionar ciencia y religión y es por ello por lo
que en ocasiones resulta contradictorio.