Catequesis Caritas in Veritate_2

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GUIA DE CATEQUESIS
MAYO 2010
Carta Encíclica “Caritas in Veritate”, del Sumo Pontífice Benedicto XVI, sobre el Desarrollo Humano
Integral en la Caridad y en la Verdad
GENERALIDADES
Sobre las cartas encíclicas. Las encíclicas son cartas solemnes sobre asuntos de la Iglesia o determinados
puntos de la doctrina católica dirigidas por el Papa a los obispos y fieles católicos de todo el mundo. Tienen
su origen en las epístolas del Nuevo Testamento y es el documento más importante que escribe el Pontífice.
La palabra proviene del latín "encyclia" y del griego "egkyklios" que significa "envolver en círculo".
Carta encíclica “Caritas in Veritate”. La encíclica "Caritas in veritate", sobre el desarrollo humano integral en
la caridad y en la verdad, es la tercera1 encíclica del papa Benedicto XVI. Está fechada 29 de junio de 2009 y
fue publicada el 7 de julio de 2009. Está conformada por una introducción, seis capítulos y una conclusión,
con Numerales (79 párrafos enumerados) y 159 referencias generales de contenido, además de las referencias
bíblicas. A lo largo de esta encíclica, Benedicto XVI rescata la riqueza contenida en la tradición de
documentos papales y la hace contemporánea por medio de reflexiones que arrojan luz a los temas que
caracterizan el debate sobre el desarrollo en la actualidad y la doctrina social de la Iglesia.
Desarrollada la Catequesis. Por múltiples razones, las encíclicas no siempre son leídas por los laicos. Esta
catequesis ofrece la oportunidad no sólo para leer la encíclica "Caritas in veritate", sino también para
compartirla y reflexionarla como comunidad. Para el desarrollo de este proceso, se han identificado
secciones (referenciadas por Numerales) que faciliten un adentramiento gradual a la riqueza de contenido de
la carta, con pautas de reflexión que motiven el compartir comunitario en torno a la temática planteada, a la
luz de la vivencia cotidiana de cada miembro de la comunidad.
El presente material constituye una guía de referencia, pero cada catequista puede, de manera razonable,
adaptar dinámicas de desarrollo de la catequesis conforme la realidad de su comunidad, siempre que no se
desvirtúe el contenido ni los fundamentos básicos de la catequesis comunitaria. Como referencia general, en
cada encuentro comunitario se recomienda leer2 (detenidamente y con las pausas necesarias para la reflexión)
los Numerales correspondientes a cada semana. Cuando el catequista lo juzgue conveniente, los Numerales
pueden ser asignados para lectura previa, de manera que al inicio de la catequesis sólo se lea la parte del
material que el catequista haya subrayado o resaltado como fundamental para iniciar las reflexiones. La guía
incluye pautas de reflexión que facilitarán el desarrollo de las reflexiones, pero es probable que estas
reflexiones surjan de manera espontánea durante la lectura o presentación del contenido. De igual manera, se
puede incorporar a la dinámica de la catequesis el compartir de algunas de las lecturas bíblicas referidas a lo
largo de la encíclica que fundamentan su contenido.
Que el mismo Espíritu Santo que condujo el desarrollo de esta encíclica, guie el desarrollo de esta catequesis
e inspire a cada miembro de la comunidad a vivir la “Caridad en la verdad”.
1
La primera Encíclica del papa Benedicto XVI es "Deus caritas est" (“Dios es amor” - Ene/2006) y la segunda es "Spe salvi" (“Salvados por la
Esperanza” – Nov/2007).
2
La Carta Encíclica “Caritas in veritate” puede ser obtenida en la página web del Vaticano, pero en caso de que algún catequista no tenga
acceso a Internet, debe solicitar copia de la carta al CDC de catequista de su claustro:
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate_sp.html
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CAPÍTULO PRIMERO: EL MENSAJE DE LA POPULORUM PROGRESSIO
Primera Semana: Numerales 10, 11 y 12
Notas de referencia para el catequista. A más de cuarenta años de su publicación por Pablo VI, la relectura
de la Populorum Progressio insta a permanecer fieles a su mensaje de caridad y de verdad. Pablo VI indica
que toda la Iglesia, en todo su ser y obrar, cuando anuncia, celebra y actúa en la caridad, tiende a promover el
desarrollo integral del hombre en todas sus dimensiones. Sin la perspectiva de una vida eterna, el progreso
humano se queda sin aliento, queda expuesto al riesgo de reducirse sólo al incremento del tener; perdiéndose
la valentía de estar disponible para los bienes más altos, para las iniciativas grandes y desinteresadas que la
caridad universal exige. Sólo el encuentro con Dios permite reconocer en el otro la imagen divina.
No hay dos tipos de doctrina social (preconciliar y postconciliar), sino una única enseñanza, coherente y, al
mismo tiempo, nueva. La encíclica reafirma la construcción de la doctrina social sobre el fundamento
transmitido por los Apóstoles a los Padres de la Iglesia, posteriormente acogido y profundizado por los
grandes Doctores cristianos. Por estas razones, la Populorum Progressio, insertada en la gran corriente de la
Tradición, puede hablarnos todavía hoy a nosotros.
Pautas de reflexión:
- “Sin la perspectiva de una vida eterna, el progreso humano en este mundo se queda sin aliento ”. Reflexiona
brevemente sobre esta frase y comparte algún ejemplo actual que ilustre tu entendimiento.
- ¿Qué significa para ti “reconocer en el otro la imagen divina“? ¿Suelo ver la imagen de Dios en el otro en mi
vida cotidiana?
Segunda Semana: Numerales 13, 14 y 15
Notas de referencia para el catequista. Nuestra iglesia ha sintonizado y advertido a lo largo de su historia que
todo desarrollo humanitario o tecnológico del individuo y de la sociedad debe ir de la mano con el ideal
cristiano de ética social y desarrollo. El papa Benedicto XVI cita cuatro encíclicas previas (Populorum
Progressio, Octogesima Adveniens, Humanae Vitae y Evangelii Nuntiandi) que abarcan en detalle estos
aspectos.
Dos temas de actualidad (El desarrollo tecnológico y la sexualidad, abierta a la vida, en la pareja de esposos)
son citados en el contexto de la estrecha relación que debe guardar el desarrollo de los pueblos y del mundo
con la visión cristiana de ética individual y social. El texto nos invita a que nuestro anuncio de Cristo debe ir
de la mano con nuestro anuncio de la promoción humana mediante obras de caridad, justicia, paz y
desarrollo.
Pautas de reflexión:
- A la luz del Evangelio, como puedes ayudar a la construcción de una sociedad según la libertad y la justicia?
Que pasajes o textos del Evangelio te proporcionan herramientas para ello?
- Comparte en comunidad situaciones o ejemplos concretos de cómo los descubrimientos científicos y
tecnológicos en el campo de la reproducción de la vida a través de células madre pueden ser utilizados en el
marco de un desarrollo plenamente humano, moral y ético.
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Tercera Semana: Numerales 16 y 17
Notas de referencia para el catequista. El progreso es una vocación. Como tal, nace de un llamado a lo
trascendente y no es capaz de darse significado por sí mismo. Toda vocación espera una respuesta libre y
responsable. El desarrollo integral implica el ejercicio de una libertad responsable. Enfrentado a los
obstáculos, el hombre es el único responsable y artífice de su propio progreso. Esta responsabilidad, es un
llamado de hombres libres a hombres libres para asumir la responsabilidad del bien común y el desarrollo de
todos los hombres; a nivel individual, comunitario y global.
Las estructuras económicas y de las instituciones en sí mismas no son capaces de garantizar el desarrollo de
los pueblos. El hombre en su dimensión trascendente y en el ejercicio de su vocación (a ver cada vez más
desde el punto de vista del amor de Dios, a la luz de la verdad) se siente impulsado a ser instrumento de
desarrollo; y siendo artífice de su propio desarrollo, se hace responsable del desarrollo de los demás.
Pautas de reflexión:
- ¿Qué entiendes por: “En los designios de Dios, cada hombre está llamado a promover su propio progreso
porque la vida de todo hombre es una vocación”? ¿Cuál es la acepción de vocación en este contexto?
- ¿Cómo definirías tu participación en tu propio progreso? ¿Es ese progreso integral? ¿Cuál es tu
participación en el progreso de tu familia? ¿Comunidad? ¿Comunidad parroquial? ¿Cuidad? ¿País? ¿El
mundo?
- Compartir en comunidad situaciones o ejemplos concretos de cada una de las respuestas a los niveles de
participación de la pregunta anterior. ¿Entiendes que estás desarrollando plenamente tu vocación como
creatura de Dios?
Cuarta Semana: Numerales 18, 19 y 20
Notas de referencia para el catequista. Pablo VI enuncia que el auténtico desarrollo debe ser integral, es de
decir, promover a todos los hombres y al hombre en todo su entorno; debe gozar de libertad y exige también
que se respete la verdad. Esto es afirmar y justificar el valor incondicional de la persona humana y todo su
crecimiento, teniendo como elemento primordial y fundamental de desarrollo a Cristo y su evangelio.
Pablo VI en su encíclica Populorum Progressio nos señala que las causas del subdesarrollo no son
principalmente las económicas. Estas son la voluntad, el pensamiento, la solidaridad y la fraternidad mal
orientados. Para lograr la autenticidad de estos valores tenemos que movernos concretamente con el corazón,
a fin de cambiar los procesos económicos y sociales actuales, hacia metas plenamente humanas.
Pautas de reflexión:
- ¿Qué entiendes por promover a todo el hombre?
- Más cercanos, pero no más hermanos. O bien más próximos y menos prójimos. ¿En cuáles ámbitos se da
esta situación?
- ¿El tener más te lleva a ser más?
- ¿Crees que es posible cambiar los procesos económicos y sociales moviéndonos con el corazón?
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