El Primer Mandamiento: (No. 153) - Las Iglesias cristianas de Dios

Iglesias Cristianas de Dios
[153]
El Primer Mandamiento:
El Pecado de Satanás
(Edición 2.0 19960227-19991020)
La Biblia se basa en la historia de la creación y la rebelión del ejército celestial dentro de ese
proceso. La figura principal en esa rebelión fue uno de los hijos de Dios, que la Biblia menciona
con diversos nombres - el más común es Satanás. Satanás era conocido por otros nombres que
tienen luz sobre su naturaleza e indican su pecado.
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El Primer Mandamiento: El Pecado de Satanás
El Primer Mandamiento: El Pecado de Satanás
La Biblia se basa en la historia de la creación y
la rebelión del ejército celestial dentro de ese
proceso. La figura principal en esa rebelión fue
uno de los hijos de Dios, que la Biblia
menciona con diversos nombres - el más común
es Satanás. (1Cronicas 21:1; Job 1:6; Juan.
13:27; Hechos 5:3; 26:18; Romanos 16:20).
El nombre Satanás es la palabra hebrea
sawtawn (SHD 7854), que se deriva de otra
palabra hebrea sawtan (SHD 7853), que es una
raíz principal que significa atacar, por lo tanto,
acusar. Así, el significado es adversario. La
palabra, especialmente cuando acompaña el
artículo, se refiere al adversario, Satanás, el
archí-enemigo de lo bueno. La palabra tiene el
significado de adversario o resistir. La
connotación es, pues, de rebeldía. El Nuevo
Testamento utiliza la palabra Satanás (SGD
4567), que es una transliteración de una palabra
de origen caldeo que corresponde a la palabra
hebrea Satán (SHD 7854, y que figura como
SGD 4566). Esto significa el acusador. Por
tanto, es también indiscutible que el marco
teológico de referencia en el Nuevo Testamento
se basa en la estructura hebrea/ aramea.
Satanás era conocido por otros nombres, que
tienen luz sobre su naturaleza e indican su
pecado. Él era conocido como Azazel en las
escrituras hebreas, tanto bíblicas y no bíblicas.
El macho cabrío de Azazel aparece en Levítico
16:10 y tiene el significado de eliminación
completa.
Levítico 16:5-10 Y de la congregación de los hijos de
Israel tomará dos machos cabríos para expiación, y
un carnero para holocausto. Y hará traer Aarón el
becerro de la expiación que es suyo, y hará la
reconciliación por sí y por su casa. Después tomará
los dos machos cabríos y los presentará delante de
Jehová, a la puerta del tabernáculo de reunión. Y
echará suertes Aarón sobre los dos machos cabríos;
una suerte por Jehová, y otra suerte por Azazel. Y
hará traer Aarón el macho cabrío sobre el cual cayere
la suerte por Jehová, y lo ofrecerá en expiación. Mas
el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por
Azazel, lo presentará vivo delante de Jehová para
hacer la reconciliación sobre él, para enviarlo a
Azazel al desierto. (KJV)
La distinción aquí es entre dos machos cabríos.
Uno es para Yahovah y el otro es llamado aquí
chivo expiatorio. El termino chivo expiatorio es
traducido como para eliminación completa por
Green (La Biblia Interlineal). La palabra es
‘Azazel (SHD 5799) que se compone de dos
palabras hebreas, la primera es 'azal (SHD 235)
que significa irse o desaparecer. Significa
fallar, sobre Gad o ir de aquí para allá. Sin
embargo, en Ezequiel 27:19, la palabra es dada
por muchos como de Uzal, y por otros como
hilo (ver nota de Strong). La segunda palabra es
'ez (SHD 5795), que es una cabra, pero es
masculino en plural. Esta palabra se deriva en si
misma de ‘azaz (SHD 5810), que es una raíz
principal
que
significa
ser
valiente.
Literalmente o figurativamente significa
endurecerse, ser insolente, prevalecer o
fortalecer el yo o ser fuerte. Esta palabra es
tomada de SHD 5811 significando fuerte.
Azazjahuw (SHD 5812) significa literalmente
Jah ha fortalecido. Azazel podría entenderse
que significa literalmente El ha fortalecido. El
uso de nombres de EL para el ejército caído es
indiscutible. El Libro Etíope de Enoc muestra
que fue entendido que 200 ángeles descendieron
a la Tierra en rebelión. Capítulo 6:1 y demás
muestra que tuvieron relaciones sexuales con y
trataron de producir una descendencia de las
hembras humanas (M. A. Knibb El Libro Etíope
de Enoc, vol. 2, pág. 67 y demás.). El líder fue
nombrado ahí como Semyaza (arameo;
Shemyahzah), que aparentemente significa el (o
mi) nombre se ha visto o el ve el nombre. La
alusión es mostrar (o, posiblemente codiciar) el
nombre que quizás tiene el significado de tratar
de usurpar el nombre y por lo tanto el rango.
Fue entendido que quince de los veinte mejores
hijos de Dios han tenido los nombres El.
Aparecieron, de la construcción, estando
organizados en grupos de diez con un ángel de
alto
nivel.
Fueron
entendidos
como
descendiente de Ardis, la cima del monte
Hermón (véase Knibb, p. 68). El decimo de los
dirigentes era Asael significado Dios ha hecho.
Knibb sostiene que el término Azazel, que
aparece en el capítulo 8:1 (ibid., p. 79), es una
corrupción de Asael en la lista original. El
sentido sería que Dios ha hecho se convierte en
Dios ha hecho valiente (o imprudente). Esta es
una conjetura.
El Primer Mandamiento: El Pecado de Satanás
De la posición en el texto, también es posible
que Semyaza fue entendido que recibió el
nombre Azazel, ya que Azazel parece ser el
maestro de los hombres que hacen espadas, etc.
Por lo tanto, la guerra y la fabricación de joyas y
cosméticos. Y el mundo fue cambiado (ibid., p.
81). En cualquier caso, Azazel surge como el
líder de la rebelión y la corrupción de la
humanidad. El es referido con Semyaza, de 9,6
(p. 86). El ser, Azazel, es vinculado con la
revelación de los secretos eternos realizados en
el Cielo y Semyaza ha hecho conjuros
conocidos, (él) a quien diste autoridad para
gobernar a los que están con él (9,7, ibid.).
Azazel y Semyaza son referidos en el mismo
contexto. O bien son dos entidades que trabajan
en conjunto o, igualmente posible, son dos
nombres de la entidad. Los nombres implican
dos aspectos. Semyaza significa el ve el nombre
en el que Dios ha delegado Su nombre y la
autoridad a él como líder, como lo hizo más
tarde con Jehová Dios de Israel (Deut. 32:8
RSV, LXX, DSS; Salmos 45:6-7; Zacarías
12:8; Hebreos 1:8). El nombre fue removido y
Semyaza/Azazel fue atado en el abismo hasta el
juicio. Enoc es visto por los textos como el
escriba o mensajero que condena a Azazel y
habla con él. Esto parece confirmar que
Semyaza y Azazel son quizás dos nombres para
la misma entidad. Azazel está confinado en el
pozo sin fondo en el Libro Etíope de Enoc. La
Biblia identifica a Satanás como este ser.
La implicación era que el mundo ha cambiado a
través de la enseñanza de los ángeles o los hijos
de Dios (ibid.). Los Nefilim fueron entendidos
también como los gigantes que eran los
descendientes de los ángeles y la humanidad
(caps. 14 al 22; pp. 95-112). El sentido de los
textos era también que, posteriormente, los
misterios fueron enseñados a la humanidad por
el ángel Asradel. El texto identifica los cuatro
grandes arcángeles como Miguel, Uriel, Rafael
y Gabriel (9,1; p. 84).
El nombre Abaddon en Apocalipsis 9:11 es de
origen hebreo y se refiere a un ángel destructor.
Parece referirse a Satanás como el ángel del
abismo. Apollyon (USD 623) es un participio de
appollumi (SGD 622, de SGD 575, y la base de
3639) destruir por completo y por lo tanto
perecer o perder, por lo tanto, destruir, morir,
perder, estropear, o perecer. Apollyon significa
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por lo tanto un destructor y por lo tanto Satanás
(Apocalipsis 9:11). Otros nombres son
Katelogos de kata como abajo o en contra,
distribución o intensidad y logos la palabra,
por lo tanto acusador (de los hermanos)
(Apocalipsis 12:10); también el adversario
(1Pedro 5:8). La connotación es que Satanás
acusa a Dios de cometer un error en la creación
de los seres humanos. Por lo tanto, no podría ser
omnisciente. Este es un aspecto central a los
pecados de Satanás.
Otros nombres son Beelzebú (Mateo 12:24;
Marcos 3:32; Lucas 11:15). Este nombre
Beelzeboul (SGD 954) es de origen caldeo
siendo una parodia de Baal Zebuwb (SHD
1176), el dios de Ecrón (de 1168 y 2070) donde
Baal significa la Deidad y Zebuwb significa una
mosca, especialmente usado del tipo escozor.
La palabra en el texto griego es, pues, una
palabra aramea que es una parodia del
significando dios estiércol y, por lo tanto,
Satanás (ver Strong).
Otro término es Belial (SGD 955; 2Corintios
6:15), que es de origen hebreo y significa falta
de valor medio (SHD 1100), por lo cual se
utiliza de Satanás. El termino diablo se deriva
del término diabolos (SGD 1228) y también se
usa de Satanás (Mateo 4:1; 13:39; Lucas 4:2,6;
Apocalipsis 20:2).
Diabolos se deriva de diabollo (SGD 1225) y
significa difamar o acusar. Por lo tanto un
verbo para falsa denuncia, que es una
característica de Satanás, se ha convertido en un
sustantivo. La condición de falso acusador es el
objeto que es destruido en el lago de fuego. No
se destruye el Ser.
Otro término es enemigo (Mateo 13:39; SGD
2190, echthros), que viene de una raíz principal
echtho; odiar (Strong, ibid.) y significa odio u
odioso u hostil por lo tanto, un adversario o
enemigo especialmente usado con Satanás. Se
acopla aquí con diábolos. Satanás también es
conocido como un espíritu maligno (1Samuel
16:14) y espíritu de mentira (1Reyes 22:22). Él
es el padre de la mentira (Juan 8:44).
El es entendido por algunos Trinitarios, como
siendo referido eufemísticamente como las
puertas del infierno (Mateo 16:18). Sin
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embargo, el sentido de este texto es las puertas
de la muerte, lo que significa que la Iglesia
sobrevive a la persecución.
Apocalipsis se refiere a él como el gran dragón
rojo (Apocalipsis 12:3). El término también es
aplicado como la serpiente antigua (Apocalipsis
12:9; 20:2). Él es también la serpiente (Genesis
3:4,14; 2Corintios 11:3). Juan 8:44 los clasifica
como un asesino, ya que, a través de falsas
enseñanzas y mentiras, los hombres están
muertos por el pecado.
El poder de las tinieblas también es aplicado a
él en Colosenses 1:13. Él es el príncipe de este
mundo (Juan 12:31; 14:30; 16:11). Mateo 12:24
se refiere a él como el príncipe de los demonios.
También es el príncipe de la potestad del aire
(Efesios 2:2), y el gobernador de las tinieblas
de
este
siglo
(Efesios
6:12).
De estos atributos, él es el espíritu que obra en
los hijos de desobediencia (Efesios 2:2). Es un
tentador (Mateo 4:3; 1Tesalonicenses 3:5) a
través de estos poderes. Él es, pues, el dios de
este mundo (2Corintios 4:4), y un espíritu
inmundo (Mateo 12:43) y el malo (Mateo
13:19,38).
De estos términos podemos deducir que él se
rebeló contra la naturaleza de Dios. Era un
guardián ungido o querubín protector, como
vemos en Ezequiel 28:14. Fue colocado en el
monte de Dios. Él era perfecto, desde el día de
su creación hasta que se hallo maldad en él
(Ezequiel 28:15). Intentó subir a las estrellas o
hijos de Dios y ser como el Altísimo (Isaías
14:12-14). Su pecado yacía en el intento de
hacerse él mismo como el Altísimo y tratar de
tener otros hijos de Dios rebeldes en contra del
Dios Altísimo, y que lo siguieran en actividades
contrarias a la naturaleza de Dios, que fue
puesta a disposición de los hijos de Dios a
través de la Espíritu Santo (vea los papeles El
Espíritu Santo (No. 117) y Consubstancial con
el Padre (No. 81)).
El pecado así yacía, en primera instancia, como
una violación del Primer Mandamiento. Este
mandamiento es
Éxodo 20:1-3 Y habló Dios todas estas palabras,
diciendo: Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la
El Primer Mandamiento: El Pecado de Satanás
tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrás
dioses ajenos delante de mí. (KJV)
Las palabras son: No tendrás dioses ajenos
delante de mí. Los elohim (dioses) eran una
pluralidad, entendida como el Consejo de
Ancianos (Apocalipsis 4:1 al 5:14), o dioses de
la Justicia, que incluían a Satanás y el ejército
caído en la primera instancia. El confinamiento
de la divinidad en la adoración a Eloah y no a
ninguno de los elohim es fundamental para la
fe. Se trata de la centralidad de la Alianza de
Israel. Satanás violo esta relación en un nivel
espiritual y físico.
Dios tuvo que emprender la restauración de este
pacto. Lo hizo a través de otro del ejército que
fue fiel. Este Ángel del Pacto es también un
elohim (Zacarías 12:8). Él fue colocado a la
cabeza de Israel (Deuteronomio 32:8; Zacarías
12:8).
El asunto más fundamental de la alianza entre
Dios y su pueblo es entendido incluso por
aquellos que ellos mismos no entienden la
naturaleza de la violación de Satanás al Primer
Mandamiento. Un ejemplo es el de R. J.
Rushdoony, quien es trinitario.
La restauración de ese pacto fue la obra de Cristo, su
gracia a su pueblo escogido. El cumplimiento de ese
pacto es su gran comisión: someter todas las cosas y
todas las naciones a Cristo y Su ley-palabra [de Dios]
(R. J. Rushdoony Los Institutos de la Ley Bíblica, La
Editorial Presbiteriana, EE.UU. 1973, p 14.).
El pecado esencial de Satanás fue elevarse el
mismo y, a través de él, los otros hijos de Dios a
una igualdad de voluntad y posición con Eloah
quien es Dios el Padre. Cristo y el Ejército leal
no cometieron este error.
El Shema trata con esta posición básica.
Deuteronomio 6:4 Oye, Israel: Jehová nuestro Dios,
Jehová uno es. (KJV)
Este texto ha sido usado por los trinitarios y
binitarios, para tratar de afirmar una unidad a
los elohim, de manera que Dios y Cristo son un
elohim. Sin embargo, esto es falso. La
singularidad de Eloah es absoluta y no incluye
al hijo elegido como Mesías, como muestra
Proverbios 30:4-5. En efecto, no incluye a
ninguno de los hijos de Dios, que son, y
siempre han sido, muchos (Job 1:6, 2:1, 38:4-7).
El texto base es Shema Yishrael Yahovah
Elohenu Yahovah Ehad.
El Primer Mandamiento: El Pecado de Satanás
La suposición básica por los Trinitarios (y
confundida por los autoproclamados binitarios)
es que el término Elohenu está relacionado con
elohim. Elohenu es una derivación de Eloah y
es singular, como Eloah es singular. Elohim es
una palabra plural y no es la raíz de esta
palabra. Eloah es la base de ambos términos.
Cristo mismo cita Deuteronomio 6:5 como el
primer y gran mandamiento (Mateo 22:37;
Marcos 12:30; Lucas 10:27) y el principio
esencial y fundamental de la ley. Satanás así,
violó esta norma y Cristo no lo hizo. Esta fue la
distinción esencial entre ellos.
El concepto del elohim siendo uno es bajo el
dominio y la voluntad de Eloah quien es el
Único Dios Verdadero (Juan 17:3; 1Juan 5:20).
Jesucristo no es el Único Dios Verdadero y,
como tal, este texto no puede referirse al
Mesías, sino sólo al Padre. Los trinitarios y, en
otra medida, los binitarios están, pues, violando
el Primer Mandamiento.
Primer Principio:
Verdadero
Hay
Un
Dios
Rushdoony ve que el primer principio del
Shema es que Israel no puede admitir otro dios
o elohim. Existe, pues, un Dios, una Ley (ibid.,
p. 18). Es la declaración de un orden moral
absoluto al cual el hombre debe adaptarse.
Si Israel no puede admitir otro dios y otra ley-orden,
no puede reconocer ninguna otra religión ni ley-orden
como válida, ni para él ni para nadie. Porque Dios es
uno, la verdad es una. Otras personas perecerán en
su camino, a menos regresen y sean convertidos (Sal.
2:12). La coerción básica está reservada a Dios
(Rushdoony, p. 18).
Aquí Dios es uno, y la verdad es una. La verdad
es una, porque, al igual que la naturaleza de la
bondad, procede de la omnipotencia y la
omnisciencia de Dios. La omnisciencia es
entendida como el conocimiento de todas las
proposiciones verdaderas, por lo tanto, la
verdad es una centralidad del poder de Dios.
Por
lo
tanto,
hay
una
verdad.
A pesar de este entendimiento, la incongruencia
de su posición en la Deidad no es abordada por
tales pensadores trinitarios o binitarios.
Pagina 5
Los trinitarios, tales como Rushdoony, ven que
el primer mandamiento es central en el Pacto e
intentan reconciliar la contradicción en la
elevación de Cristo a un nivel y co-eternidad
con Dios mediante la fusión de las entidades, a
pesar de la clara evidencia de los textos
bíblicos. La co-eternidad es rechazada porque
1Timoteo 6:16 muestra que sólo Dios es
inmortal. Dios otorga la vida eterna en Cristo
(Juan 5:26).
Juan 5:26 Porque como el Padre tiene vida en sí
mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí
mismo; (KJV)
Cristo es así, dependiente de Dios para la vida
eterna. Así, Cristo no puede ser co-eterno con
Dios antes del comienzo de la creación. Sólo
Dios estaba solo, eternamente, antes del
comienzo de los tiempos. Por lo tanto, Cristo no
es un verdadero Dios en el mismo sentido en
que Dios es el Único Dios Verdadero. Él es la
gloria como un hijo unigénito (uios) y Dios
(theos o elohim) (Juan 17:3; 1Juan 5:20; Juan
1:14,18; Ver Interlineal Griego-Inglés de
Marshall).
Los trinitarios tratan de evadir este dilema
intelectual mediante la fusión de los seres y
evitan los problemas ontológicos apelando al
misterio. En esencia, este es el pecado de
Satanás. Los trinitarios y binitarios tratan de
acusar a Cristo y a los cristianos del mismo
pecado del cual Satanás era culpable.
Los binitarios están, de hecho, en un mayor
dilema que los trinitarios. El pecado de Satanás
es una clara violación del Primer Mandamiento.
Un binitario afirma que Cristo ha existido
eternamente (Constitución de la Iglesia de Dios
Unida, una Asociación Internacional, Revisión
del 21 de Noviembre de 1995).
Esta herejía satánica golpea en la capacidad de
los elegidos para ser co-herederos con Cristo.
Lógicamente, la posición implica que hay dos
Dioses verdaderos, es decir Dios y Cristo, y que
han existido eternamente. La afirmación es
implícita
que
Cristo
tuvo
existencia
independiente del poder de Dios. Esta
afirmación es una herejía condenable porque se
viola los requisitos lógicos de la omnipotencia
de Dios y es directamente contraria a la
Escritura. Ya que los binitarios afirman una
independencia lógica y real de los dos seres
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El Primer Mandamiento: El Pecado de Satanás
separados ellos son lógicamente dualistas. El
dualismo ataca a la naturaleza misma de la
estructura monoteísta y el poder de Dios. La
doctrina conduce a la afirmación blasfema de
que Dios y Cristo pudieron haber tenido una
discusión sobre quién iba a ser sacrificado. Esta
afirmación ha sido realmente declarada por un
evangelista norteamericano en las reuniones
(por ejemplo, en Canberra, Australia, durante
Tabernáculos en 1990), como una probabilidad
teológica. Esta blasfemia golpea en el corazón
mismo del Primer Mandamiento. Véase
también el comentario en la página 6 de la
edición Marzo-Abril de 1989 de la revista Las
Buenas Nuevas.
ningún
otro
sistema.
2.2 se desarrolló así de esta premisa. Por lo
tanto la gracia no puede ser una alternativa a la
ley. Debe ser un complemento de ese sistema y
un medio de perfección en el sistema. La
alternativa a la ley es infracción de la ley. Esto
se denomina anti-nomianismo, de nomos o ley.
Esto es esencialmente una doctrina gnóstica que
emanaba del gnosticismo alejandrino y que fue
desarrollada por los romanos y los griegos en su
exposición teológica del cristianismo. En
primer lugar, atacaron al judaísmo y al
cristianismo desde allí. Henry A. Green (Los
Orígenes
Económicos
y
Sociales
de
Gnosticismo, SBL, Serie Tesis 77, Scholars
Press, Atlanta, Georgia, 1985) dice en su obra:
La admisión de un segundo Dios verdadero
eternamente existente antes del inicio de la
actividad de Dios, y por lo tanto la creación,
establece otro elohim como un objeto de culto
junto a Eloah. Esto está expresamente
prohibido. Tal enseñanza produce otro Dios y es
idolatría. Tal enseñanza renuncia a los
adherentes correctos de la primera resurrección
(Apocalipsis 20:1-6) y es idolatría.
Para la mayoría de los gnósticos, que estaban en
deuda con la historia judía de la creación, el antinomianismo era de hecho oposición a la ley mosaica,
la ley cósmica. Toda la ley se convirtió en idéntica al
destino cósmico opresivo. La moralidad neumática,
determinada por la hostilidad hacia el mundo
cósmico, se concentró en liberar lo gnóstico de la Ley
mosaica y la moral judía. ... La interpretación
alegórica de la ley mosaica o su rechazo en parte o en
su totalidad podría haber dado lugar a movimientos
heterodoxos característicos de la respuesta de los
rebeldes. Expresar el punto de vista de los anómicos,
marginados judío, las éticas y actitudes griegas
podrían aparecer abiertamente, despojado del Dios
judío y [s]us leyes.
Hay una gran cantidad de pruebas tanto de los Padres
de la Iglesia y de la biblioteca de Nag Hammadi que
los gnósticos se opusieron a la ley mosaica (pp. 204205).
Segundo Principio: La Naturaleza
Inmutable de Dios y la Ley
Rushdoony aísla una serie de premisas
subsidiarias significativas, las cuales son
fundamentales para el primer mandamiento, a
pesar de su problema con la trinidad. Las otras
premisas son:
2. Un Dios absoluto que no cambia significa una ley
inmutable absoluta. La alternativa a la ley no es
gracia, es infracción de la ley (ibíd., p. 20). Hablar de
la ley siendo para Israel, pero no para los cristianos
no es sólo abandonar la ley, sino también abandonar
al Dios de la ley. Puesto que sólo hay un Dios
verdadero, y su ley es la expresión de Su naturaleza
inmutable y justicia; entonces abandonar la ley
bíblica por otro sistema de derecho es cambiar
dioses. El colapso moral del cristianismo es un
producto de este proceso actual de estos dioses
cambiantes (ibid., p. 20).
El principio 2 tiene un número de subelementos.
2.1 es que la naturaleza inmutable de Dios
quiere decir que la ley es inmutable. Esto es
esencial, ya que la ley debe partir de una
premisa, que no sea el hecho de que Dios la
haya expedido por capricho o fantasía. La única
base para la expedición de la ley es que procede
de la naturaleza de Dios y Él podía emitir
La elevación de Cristo sirvió para dos
propósitos. Removió al Mesías ontológicamente
de los elegidos y, por tanto, produjo la herencia
de los elegidos como co-herederos. Sin
embargo, era necesario, ya que sólo por la
elevación de Cristo a la igualdad y co-eternidad
con Dios podrían afirmar que Cristo había
eliminado la ley del Dios de los Judíos, y, en su
lugar, puede ser apoyada una estructura basada
en la ética griega y la comprensión teológica.
Las doctrinas gnósticas, que resultaron en la
trinidad, son esenciales para el pensamiento
helenista dentro de la nueva fe. Sólo a través de
este proceso podría Satanás subvertir el mensaje
y garantizar la no observancia de la ley de Dios.
Toda el argumento ley/gracia del cristianismo
moderno es una inspirada posición gnóstica
demoníaca (vea también los papeles La
Relación Entre la Salvación por Gracia y la
Ley (No. 82), Obras de la Ley - o MMT (No.
El Primer Mandamiento: El Pecado de Satanás
104) y Herejía en la Iglesia Apostólica (N º
89)).
Tercer Principio: La Obediencia a
Dios
El tercer principio del primer mandamiento es
quizás el más difícil, pero el más central de las
actividades de Cristo. Ese principio es el
principio de la obediencia. Cristo aprendió la
obediencia de todo lo que él sufrió (Hebreos
5:8). Por la obediencia de Cristo muchos serán
constituidos justos (Romanos 5:19). El
propósito de la fe era hacer que a los gentiles o
naciones, obedientes (Romanos 16:19,26).
Rushdoony dice:
3. Un tercer principio del Shema Israel es que un
Dios, una ley, requiere una, obediencia inmutable y
sin reservas: "amarás al Señor tu Dios con todo tu
corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas"
(Deut. 6:5). El significado es que el hombre debe
obedecer a Dios totalmente, en cualquier condición,
con todo su ser. Puesto que el hombre es enteramente
una criatura de Dios, y puesto que no hay una fibra
de su ser que no sea obra de Dios, por lo tanto está
sujeto a toda la ley de Dios, no es un área de la vida
del hombre y el ser que pueda ser considerada en
reserva de parte de Dios y su ley. Por lo tanto, como
Deuteronomio 6:6 declara "Y estas palabras que yo te
mando hoy, estarán sobre tu corazón." (Ibid., p. 2021).
El propósito del Espíritu Santo es inculcar estos
procesos de obediencia a la ley de Dios en los
corazones de la humanidad. El monoteísmo se
basa totalmente en este tercer principio de
obediencia a la voluntad de Dios, que, como
ley, se deriva de su naturaleza. Así, su voluntad
es ley, es una expresión de la omnisciencia y la
omnipotencia divina como el poder creativo.
Todos los seres están bajo la voluntad divina,
tal como se expresa en la ley, o son politeístas,
con voluntades ajenas a la voluntad de Dios. En
este sentido el binitarianismo es politeísta, ya
que busca establecer dos voluntades eternas.
La Doctrina del Alma lleva este politeísmo un
paso más allá, en que pretende hacer valer
múltiples voluntades externas al poder de Dios
e independientes de Dios para la vida eterna. La
posición bíblica es que Cristo es dependiente de
Dios para la vida eterna ya que Dios tiene vida
en sí mismo. Cristo, pues, no es un verdadero
Dios y la así llamada alma inmortal no puede
existir, o el monoteísmo es lógicamente violado
como es la Escritura (Juan 5:26; 14:28;
1Timoteo 6:16).
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Rebelarse contra la voluntad de Dios, y Su
voluntad como ley, es afirmar una
independencia de Dios y pone en duda la
necesidad lógica del monoteísmo. Por lo tanto,
la rebelión es como el pecado de la brujería
(1Samuel 15:23).
Cuarto Principio: La Educación en la
Ley
El principio de obediencia a la ley sigue en el
cuarto principio. Este principio de la educación
en la ley es inseparable tanto de la obediencia a
la ley y de la adoración. Estos son los primeros
elementos. La adoración es totalmente centrada
en Eloah quien es el objeto de adoración y el
centro del Templo (Esdras 4:24; 5:1-2, 8, 12-17;
6:3-12). Así: No hay Dios sino Eloah.
Rushdoony dice de este principio.
4. Un cuarto principio que se desprende del Shema
Israel se lee en Deuteronomio 6:7-9, 20-25; la
educación en la ley es fundamental e inseparable
tanto de la obediencia a la ley y de la adoración. La
ley exige la educación en términos de la ley.
Cualquier cosa que no sea una enseñanza bíblica
básica es, pues, un acto de apostasía para un
creyente: involucra tener otro dios, y postrarse ante él
para aprender de él. No puede haber verdadera
adoración sin la verdadera educación, porque la ley
prescribe y es absoluta, y ningún hombre puede
acercarse a Dios en desprecio de la prescripción de
Dios.
De Deuteronomio 6:8 Israel derivo el uso de Tefilim,
las porciones de la ley sobre la cabeza o el brazo en
la oración. De 6:8,9, ha sido observado:
Como estas palabras son figurativas, y denotan una
observancia invariable de los mandamientos divinos,
así también el mandamiento que sigue, para escribir
las palabras en los postes de la casa, y también sobre
las puertas, se han de entender espiritualmente, y el
cumplimiento literal de dicha orden sólo podía ser
una costumbre loable o bien agradable a Dios cuando
se recurre a ella como medio de guardar los
mandamientos de Dios constantemente ante los ojos.
El mismo precepto, sin embargo, presupone la
existencia de esta costumbre, que no sólo se cumple
con los países mahometanos de Oriente en la
actualidad, sino que también era una costumbre
común en el antiguo Egipto. (Keil y Delitzsch,
Comentario bíblico sobre el Antiguo Testamento, vol
III, El Pentateuco (Grand Rapids: Eerdmans 1949), p
324)
Lo que es requerido, sin duda, es que la mente y la
acción, la familia y el hogar, la visión del hombre y
del trabajo del hombre, sea visto en la perspectiva de
la
ley-palabra
de
Dios.
Pero esto no es todo. El cumplimiento literal de la
orden relativa a los frontales y los postes
(Deuteronomio 6:8,9) es claramente necesaria, como
Página 8
Números 15:37-41 (Deuteronomio 11:18-20) deja en
claro. El hilo azul requerido no puede ser
espiritualizado. Dios requiere que Él sea adorado de
acuerdo a su propia palabra. (Ibid., pp 21-22)
El Primer Mandamiento: El Pecado de Satanás
han creado un falso sentido de la ley, el significado
falso es atacado por los profetas y apóstoles, pero
nunca la ley de Dios mismo. Porque Dios es uno, su
gracia y ley son uno en su propósito y dirección. Este
pasaje hace clara intencionadamente la prioridad de
la gracia electiva de Dios en la convocatoria y la
redención de su pueblo escogido. La relación de
Israel era una relación de gracia, y la ley fue dada con
el fin de proporcionar al pueblo de Dios con la
respuesta necesaria y requerida para la gracia, y la
manifestación de la gracia: el mantenimiento de la
ley. (Ibid., p. 23)
Deuteronomio 6:8 es modificado por
Deuteronomio 6:6. La intención espiritual es
reflejada en las cintas (Números 15:37-41)
(véase también Cintas Azules (No. 273)). Los
elementos de la ley son, pues, fundamentales
para el principio de la educación y la
preocupación mental con el servicio a Dios. El
primer mandamiento por lo tanto ha predicado
sobre, o dentro de él, una serie de ordenanzas
subsidiarias, que desarrollan y explican su
intención y propósito (vea también La Ley y el
Primer Mandamiento (No. 253)).
Así, la ley permanece intacta y es guardada por
los cristianos. Es defendida por los profetas y
apóstoles. Si los cristianos profesantes no
dijeren conforme a la ley y el testimonio, es
porque no les ha amanecido (Isaías 8:20).
Otro aspecto que Rushdoony desarrolla en este
principio es que
Sexto Principio: El Temor a Dios y su
Celo
La adoración en una lengua desconocida (1Corintios
14) es una violación de este mandamiento, ya que es
adoración que carece de la proclamación fiel de la
palabra de Dios, o es sin educación del pueblo de la
alianza en términos del pacto ley-palabra. (Ibid.,
p.23)
En Deuteronomio 6:10-15, otro punto central es
hecho con respecto a las implicaciones de la
Shema Israel:
Por lo tanto, hablar en lenguas ya sea de
hombres o de los demonios, ya sea extranjera y
real, o confusa e ininteligible o imaginaria es
también una violación de los principios en el
primer mandamiento. Este punto nos lleva
luego al quinto principio, que es que la
respuesta a la gracia es el mantenimiento de la
ley (ver Santiago 1:22-26).
Quinto Principio: La Gracia en la Ley
Este es quizás, el principio más incomprendido
o malinterpretado deliberadamente. Todo
argumento gracia/ley se deriva de la mala
aplicación de los textos bíblicos. Los errores
son bastante condenados por toda la estructura
del sistema de Reforma (vea también La
Distinción en la Ley (No. 96)).
Rushdoony dice del principio de la gracia:
Un quinto principio que también es proclamado en
este mismo pasaje, en Deuteronomio 6:20-25, es que,
en este tipo de educación necesaria, hay que subrayar
que la respuesta a la gracia es el cumplimiento de la
ley. Los niños deben aprender que el sentido de la ley
es que Dios redimió a Israel de la esclavitud, y que
"puede preservarnos vivos", "nos mandó que
cumplamos todos estos estatutos, y que temamos a
Jehová
nuestro
Dios,
por
nuestro
bien
siempre"(6:24). No hay justificación para poner esto
a un lado, ya sea en el Antiguo o Nuevo Testamento.
Cuando las iglesias del Antiguo o Nuevo Testamento
Y será, cuando Jehová tu Dios te haya introducido en
la tierra que juró a tus padres, a Abraham, a Isaac, y
Jacob, que te daría - ciudades grandes y buenas que
tú no construiste, y casas llenas de cosas buenas que
tú no llenaste, y cisternas excavadas, que tú no
labraste, viñedos y olivares que tú no plantaste, has
de comer y estar satisfecho - cuídate de no olvidarte
de Jehová, que te ha traído acá de la tierra de Egipto,
de casa de servidumbre. Tú debes temer a Jehová tu
Dios, y a él solo darás adoraras, y por su nombre
jurarás. No andaréis en pos de dioses ajenos, de los
dioses de los pueblos que están alrededor de ti,
porque el Dios celoso, Jehová tu Dios está en medio
de ti, no sea que la ira de Jehová tu Dios se encienda
contra ti, y él te destruya de sobre la faz de la tierra.
(Texto Masorético de la Jewish Publication Society
of America, en lo sucesivo referido como MTV).
Aquí, el sexto principio del primer
mandamiento es el temor a Dios o los celos de
Dios dependiendo de la perspectiva desde la
que se ve la actividad. El punto central es que
no hay otra ley-orden distinta a la establecida
por Dios. Así, Cristo no podía acabar con la ley
ya que él era una imagen del Dios invisible y,
por lo tanto, teniendo el Espíritu Santo, él
participó de la naturaleza divina y no podía
emitir otra instrucción que la que fue
transmitida a él de la naturaleza de Dios por
medio del Espíritu Santo. Rushdoony dice:
Así, el sexto principio es el celo de Dios. Este es un
hecho de mucha importancia. El pueblo elegido es
advertido, ya que ocupan y poseen una tierra rica que
ellos no desarrollaron, para que no se olviden de
Dios, que se las entregó y los prosperó. Al ver la
riqueza que provenía de una cultura hostil a Dios, el
El Primer Mandamiento: El Pecado de Satanás
pueblo del pacto de Dios se vería tentado a ver otros
medios para el éxito y la prosperidad que el Señor.
La tentación sería la de "ir tras de otros dioses... los
dioses de los pueblos que están alrededor" Esto es
para creer que hay otra ley-orden que el orden de
Dios, es para olvidar que el éxito y la destrucción de
los cananeos fue igualmente obra de Dios. Es la
provocación de la ira y los celos de Dios. El hecho de
que los celos sean asociados repetidamente con la
ley, e invocado por Dios en la promulgación de la
ley, es de mucha importancia en la comprensión de la
ley. La ley de Dios no es una ciega, impersonal, y
mecánicamente ley operativa. ... Pero el Dios celoso
impide el triunfo de Canaán o de un Israel apóstata o
iglesia. Sin un celoso, Dios personal, la justicia no es
posible. (Ibid., pp 24-25)
La suposición que a menudo se hace a partir de
este principio es que el poder y los números
constituyen la Iglesia de Dios. Esta suposición
es incorrecta. El triunfo de la Iglesia de Dios es
en la resurrección en el regreso del Mesías para
el gobierno milenario. Es por esta razón que el
sistema trinitario y, específicamente, la Iglesia
Católica, debe asignarse a sí misma la función
de la verdadera Iglesia, bajo el reinado de Cristo
ahora, cuando es evidente que no está tan de
acuerdo con las Escrituras. Las Escrituras
hablan de una iglesia falsa de gran poder bajo
un sistema mundial gobernado por Satanás y el
poder de la bestia. Esta iglesia (representada por
el término mujer) se bebe la sangre de los
santos y de los mártires (Apocalipsis 17:1-6).
Este sistema existe y se acomoda en un mundo
regido por el dios de este mundo (2Corintios
4:4), y el príncipe de la potestad del aire
(Efesios 2:2).
La bendición del Pacto de Israel procede a la
nación por derecho de nacimiento y es guardada
por los individuos dentro de la nación que se
adhieren a la fe. Era evidente desde el siglo XV,
que tal vez la mitad de Inglaterra era
privadamente unitaria sobre la Reforma y de
hecho la Divinidad es identificada por muchos
dentro de las estructuras trinitarias en términos
unitarios. Por esta razón, Dios ha protegido a
Israel, su elegido, independientemente de la
supresión de la verdad teológica en muchas
áreas.
Séptimo Principio: Dios No debe ser
Tentado
El séptimo principio, que fluye del Shema es el
de tentar a Dios. Esto es distinto de la idea de
probar a Dios, el cual dice específicamente que
Pagina 9
hagamos en relación al diezmo (Malaquías
3:10). El diezmo esta específicamente
relacionado con el primer mandamiento y,
aunque se expuso por separado como una
doctrina, es determinado por la adoración del
Único Dios Verdadero. El diezmar a un sistema
apóstata es adorar a un dios falso y una
violación del primer mandamiento (Vea
Diezmando (No. 161)).
Un séptimo principio que se desprende del Shema
Israel es declarado en Deuteronomio 6:16-19:
No debes tentar a Jehová vuestro Dios, como lo
hicieron en Masá. Debes guardar cuidadosamente los
mandamientos de Jehová vuestro Dios, y sus
testimonios y sus estatutos, que él te ha mandado. Y
harás lo recto y bueno ante los ojos de Jehová, para
que te vaya bien a ti y que puedas entrar y poseer la
buena tierra que Jehová juró a tus padres, echaras a
todos tus enemigos de delante de ti, como Jehová ha
hablado (MTV).
Fue esto lo que Satanás intento para tentar a Jesús:
tentar a Dios, poniendo a prueba a Dios. Israel tentó a
Dios en Masá planteando la pregunta: "¿Está el Señor
entre
nosotros
o
no?"
(Éxodo
17:7).
La adoración de Jehová no sólo se opone a toda
idolatría, que el Señor como un Dios celoso, no
tolerara (vea Éxodo XX.5), sino que castigará con la
destrucción de la tierra ("la faz de la tierra", como en
Éxodo xxxii.12): sino que también excluye tentar a
Dios por murmurar incrédulamente contra Dios, si Él
no quita ningún tipo de peligro inmediato, porque
que el pueblo ya había pecado en Masá, es decir, en
Refidim (Éxodo xvii.. 1-7). (Keil y Delitzsch, op.
Cit., III, 325 y sig.)
Este
séptimo
principio
prohíbe
probar
incrédulamente a Dios, la ley de Dios es la prueba
del hombre, por lo tanto, el hombre no puede
presumir ser dios y poner a Dios y Su ley-palabra a
prueba. Tal paso es una arrogancia suprema y
blasfemia, es lo opuesto a la obediencia, porque es la
esencia de la desobediencia a la ley. Por lo tanto, se
contrapone a una observancia diligente de la ley. Esta
obediencia es la condición de la bendición: es la
tierra de conquista y de poder, en términos de que el
pueblo del pacto de Dios, su ley-pueblo, entra en su
herencia. (Ibid., pp 26-27)
El primer mandamiento es, pues, fundamental
para la fe y sobre este mandamiento dependen
los otros mandamientos y ordenanzas. Santiago
fue capaz de llevar todo el argumento
planteando que la violación de uno es la
violación de todos. Esto se extendió, por tanto,
a la acepción de personas siendo un ataque
directo a la ley. La necesidad de las obras de la
fe bajo la ley es un elemento esencial de la
epístola de Santiago. Es denigrada por los
teólogos a causa de este mensaje.
Santiago 2:1-26 Hermanos míos, que vuestra fe en
nuestro glorioso Señor Jesucristo sea sin acepción de
Página 10
personas. Porque si en vuestra congregación entra un
hombre con anillo de oro y con ropa espléndida, y
también entra un pobre con vestido andrajoso, y
miráis con agrado al que trae la ropa espléndida y le
decís: Siéntate tú aquí en buen lugar; y decís al
pobre: Estate tú allí en pie, o siéntate aquí bajo mi
estrado; ¿no hacéis distinciones entre vosotros
mismos, y venís a ser jueces con malos
pensamientos? Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha
elegido Dios a los pobres de este mundo, para que
sean ricos en fe y herederos del reino que ha
prometido a los que le aman? Pero vosotros habéis
afrentado al pobre. ¿No os oprimen los ricos, y no
son ellos los mismos que os arrastran a los
tribunales? ¿No blasfeman ellos el buen nombre que
fue invocado sobre vosotros? Si en verdad cumplís la
ley real, conforme a la Escritura: Amarás a tu
prójimo como a ti mismo, bien hacéis; pero si hacéis
acepción de personas, cometéis pecado, y quedáis
convictos por la ley como transgresores. Porque
cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en
un punto, se hace culpable de todos. Porque el que
dijo: No cometerás adulterio, también ha dicho: No
matarás. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero
matas, ya te has hecho transgresor de la ley. Así
hablad, y así haced, como los que habéis de ser
juzgados por la ley de la libertad. Porque juicio sin
misericordia se hará con aquel que no hiciere
misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio.
Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice
que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle?
Y si un hermano o una hermana están desnudos, y
tienen necesidad del mantenimiento de cada día, y
alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y
saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias
para el cuerpo, ¿de qué aprovecha? Así también la fe,
si no tiene obras, es muerta en sí misma. Pero alguno
dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe
sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras.
Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los
demonios creen, y tiemblan. ¿Mas quieres saber,
hombre vano, que la fe sin obras es muerta? ¿No fue
justificado por las obras Abraham nuestro padre,
cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? ¿No ves
que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe
se perfeccionó por las obras? Y se cumplió la
Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue
contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios.
Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por
las obras, y no solamente por la fe. Asimismo
también Rahab la ramera, ¿no fue justificada por
obras, cuando recibió a los mensajeros y los envió
por otro camino? Porque como el cuerpo sin espíritu
está muerto, así también la fe sin obras está muerta.
(KJV)
El segundo gran mandamiento de amar al
prójimo se basa también en la obediencia a la
ley. Por lo tanto, la idea central de toda la
enseñanza de Jesucristo se basa en la ley de
Dios. Esta es la ley perfecta de la libertad
(Santiago 1:25). La acepción de personas es
pecado y violación de la ley de Dios y será
El Primer Mandamiento: El Pecado de Satanás
(Santiago 2:9) seguramente como es la idolatría
y la brujería (vea también El Segundo Gran
Mandamiento (No.257)).
Satanás tenía la acepción de personas en su
acusación contra los hermanos y la humanidad.
Así, la actividad de los demonios comienza con
una violación del primer mandamiento y
continúa en el incumplimiento de la ley en su
totalidad. Aquellos violan o disminuyen la ley y
enseñan a otros a hacer lo mismo son culpable
de pecado y hacen el trabajo del adversario. Por
esta razón se les considera muy pequeños en el
Reino de los cielos (Mateo 5:17-20).
Mateo 5:17-20 No penséis que he venido para
abrogar la ley o los profetas; no he venido para
abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo
que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni
una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya
cumplido. De manera que cualquiera que quebrante
uno de estos mandamientos muy pequeños, y así
enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en
el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y
los enseñe, éste será llamado grande en el reino de
los cielos. Porque os digo que si vuestra justicia no
fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no
entraréis en el reino de los cielos. (KJV)
La capacidad para entrar en el Reino de los
Cielos se basa en la resurrección. La capacidad
de estos falsos maestros es consecuentemente
reducida y son puestos en la segunda
resurrección donde pueden ser re-educados.
Sólo aquellos que guardan los mandamientos de
Dios y el testimonio de Jesucristo pueden entrar
en la primera resurrección como santos con el
derecho al árbol de la vida (Apocalipsis 12:17;
14:12; 22:14 KJV).
Si usted cree que hay un solo Dios, usted hace
bien. Satanás y los demonios saben que hay un
Dios verdadero y tiemblan (Santiago 2:19). El
objetivo de los demonios es engañar a tantos
como sea posible para que menos personas
puedan entrar en el Reino y el plan sea
frustrado. Satanás violo el primer mandamiento
y está tratando de mitigar su posición
engañando a otros y así justificar a los
demonios en su actividad. Al Señor tu Dios
adoraras y a él sólo servirás (Mateo 4:10).
Mateo 4:10 Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás,
porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él
sólo servirás. (KJV)
Sólo hay un Dios verdadero, Eloah, y Jesucristo
es el hijo que nos envió a nosotros (Proverbios
30:4-5; Juan 17:3; 1 Juan 5:20). Cristo es el
El Primer Mandamiento: El Pecado de Satanás
principio de la creación de Dios (Apocalipsis
3:14) y es fiel a Aquel que lo hizo (SGD 4160
poieo) (Hebreos 3:2). La palabra que significa
hacer aquí es traducida como ungido para
obscurecer el texto. Fue argumentada como
hecho en el Concilio de Nicea. Eloah es el único
inmortal y nadie lo ha visto ni puede verlo (Juan
1:18; 1Timoteo 6:16). No tendrás otros dioses
Pagina 11
delante de Él (Éxodo 20:2-3; Deuteronomio
5:6-7).
Éxodo 20:2-3 Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de
la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No
tendrás dioses ajenos delante de mí. (KJV)
