RESUMEN DEL TEXTO DE PLATÓN

RESUMEN DEL TEXTO DE PLATÓN
.antes de resumir el mitol de la caverna , voy a resumir las ideas más importantes del
texto que trata la analog.ía entre el SOL y el BIEN.
Cree que el sol es el Hijo de Bien que se asemeja aéste en el mundo sensible y la idea de
bien que alumbra nuestra alma para captar las ideas eternas, bases ontológicas de los
seres reales,y el fundamento del conocimiento delhombre; .causa de la ciencia y la
sabiduría humana.
Después, establece la analogía de la línea ,donde separa el mundo de lossentidos y el de
las ideas.
En el mundo visible ó sensible existen 2 segmentos ,el de las imágenes ó sombras de los
objetos, y el de los animales ,plantas y cosas artificiales fabricadas por el hombre.
A su vez, en el mundo inteligible hay 2 segmentos que separan dos niveles
cognoscitivos. El de los objetos que estudia la geometría y la aritmética por la razón
discursiva,y la dialéctica que quiere conocer los principios esenciales de los entes: las
ideas eternas que dan la forma esencial a los seres naturales.
Cada uno de los 4 segmentos del mundo sensible e inteligible se corresponden a 4
operaciones del alma . imaginación sensible , creencias ,pensamiento racional e
inteligencia.
TEXTO SELECTIVIDAD
En este texto del libro VII de “La República” que explica , a través de un mito
figurativo el significado de los dos mundos que componen la realidad: el sensible y el
inteligible; y explica Platón , de forma gráfica nuestra realidad como seres humanso que
vivimos encerrados en una caverna entre sombras de realidad; pues nuestra alma está
encerrada y encadenada a todas las apetencias sensibles y caprichosas del mundo
aparente, y le cuesta mucho romper las cadenas para conocer la verdadera realidad del
mundo inteligible.
Por tanto, el mito de la caverna simboliza una alegoría del mundo engañosos de los
sentidos, que reflejaría la ciudad ateniense dominada por la retórica sofista que intenta
engañar al pueblo parA que busque sólo el éxito material y social intentando crear
demagogos políticos que no busquen el auténtico bien común ; ó, trasladándonos a hoy ,
la caverna serían los programas de televisión que engañan al pueblo con falsedades y
simulacros de realidad , con gritos y mentiras que engatusan al público adicto.
1º PARTE DEL MITO
En la caverna existen personas que están encadenadas desde niños , y detrás de ellos , en
un sitio más alto existe un fuego , que sería la luz que alumbra tenuemente este mundo
de sombras que es la realidad de los sentidos falsa ; y delante del fuego , han puesto un
tabique donde van titiriteros y el público que exhiben objetos y figuras artificiales ( que
representarían a los sofistas y los políticos que engañan con sus mentiras a la sociedad
para lograr el éxito social).
Y estas personas encadenadas sólo ven las sombras de objetos y personas que se
proyectan en la pared que tienen enfrente , es el grado más bajo de conocimiento : la
opinión sensible de los mitos y religiones y de las creencias conmo la física de los
presocráticos.
2º PARTE DEL MITO
Se explica c´`omoel prisionero es liberado y sale fuera de la caverna ; pero cree que las
sombras que veía antes eran más reales porque le deslumbra la luz del Sol y no ve bien
los objetos y seres del mundo real.
Según Jaeger el proceso de salida de la caverna ó ascensión al mundo de las ideas
implica un proceso de conversión espiritual que implica considerar a la Idea de Bien con
Dios, se asemeja a la ceguera de San Pablo que , cegado por la luz divina cae del caballo
, ó los problemas de Neo en Matriz que debe aprender a usar los ojos electrónicos para
ver un mundo real más allá de su imaginación mental.
El prisionero liberado al principio vería las sombras de los seres naturales ó imágenes
reflejadas en el agua( grado de conocimiento del pensamiento raciónalo discursivo visto
en la analogía de lalínea divisoria entre el mundo sensible y el inteligible; y corresponde
al nivel de la ciencia : de los objetos matemáticos), después los seres naturales mismos ,
las estrellas la luna(grado de conocimiento de la dialéctica que capta las ideas esenciales
de los entes), para contemplar por último el Sol que dá luz a mis ojos para captar los
seres sensibles ; y es el Hijo del Bien : ha sido creado a semejanza de la Idea más
sensible y perfecta de todas.
3º PARTE DEL MITO.
El plrisionero(que representaría al filósofo liberado qu quiere intentar gobernar la
República ideal , el Estado utópico que quería instauraqr en Siracusa y después en
Atenas), intenta descender a la caverna ,pero no podría desenvolverse bien entre las
sombras, porque allí no importa la verdad sino la mentira, y los prisioneros encadenados
pensarían que se había vuelto loco por haber subido afuera de la caverna e intentarían
matarlo.
Platón se acuerda de su maestro Sócrates que intentó liberar a los jóvenes de la ciudad
de las falsas creencias sensibles y las materiales y lo condenaron a muerte ; pero
podemos pensar también en Cristo ó Gandhi, que intentaron salvar a los hombres de las
sombras encadenantes de la realidad material.
Y el pensador ateniense cree que sólo se salvará la ciudad si todos los prisioneros son
liberados de las cadenas de la oscuridad y puedan ser guiados a la luz, pues todos los
ciudadanos tienen que ser educados en la búsqueda de la verdad y de la virtud moral ; a
través de la ciencia dialéctica que caplta las Ideas esenciales delos entes, para que la
ciudad de las sombras se convierta en la ciudad de la luz.
TEMA1º TEORÍA DE LAS IDEAS.
Este tema posee implicaciones en todas las dimensiones de la reflexion filosofica:
1ºDimensión étaico-política.
Sirve de fundamento a su ética intelectualista basada en la doctrina de Sócrates de que
los hombres conocen las virtudes morales( como el valor, la justicia, la piedad, la
prudencia) pero a nivel subjetivo y para superar este subjetivismo y relativismo moral
cree que los conceptos morales deben ser objetivos y válidos para todos ,como ideas
universales de bondad ó veracidad ,sobre todo la idea de virtud de justicia que
fundamenta la techné politiké : una ciencia política sobre la justicia como la armonía
entre las 3 partes del alma (racional , irascible y concupiscible) y las 3 clases sociales (
filósofos gobernantres, guerreros y artesanos) para que llegemos a la virtud ó felicidad
ética.
2º Dimensión epistemológica.
Implica admitir la existencia de las ideas para poder fundamentar la ciencia –episteme
frente a la opinión sensible-doxa.
Las matemáticas son la prueba de que es posible el verdadero conocimiento –episteme
de los entes ,pues sus objetos y verdades no son subjetivos ni fenoménicos ,sino que son
ideas ; y éstas son el criterio de verdad de los juicios ó opiniones sobre las cosas del
mundo sensible.
3ºDimensión antropológica.
Se basa en la dualidad cuerpo alma que aparece en su obra “Fedón ó de la inmortalidad
del alma” sobre la base del conocimiento de las ideas : un sujeto puede concebir una
forma plerfecta de la igualdad que no se percibe en las cosas sensibles iguales ; pues se
asemeja a las Ideas.
Además, el hombre, segúnj su doctrina de la anamnesis ó reminiscencia cree que
conocer algo es recordar lo que se ha vivido en otra vida y esto es una prueba de la
inmortalidad ,pero para liberarse el alma definitivamente de las ataduras corporales hay
que practicar las virtudes morales y vivir contemplando dialécticamente las ideas.
4º Dimensión ontológica.
Hay que Admitir la existencia de las ideas para solucionar losproblemas ontológicos de
la filosofía presocrática( unidad/multiplicidad,devenir/ser) es injtentar conciliar el
devenir incesante de los entes naturales con la permanencia ó verdadero ser de los entes.
Y las ideas son los principios del orden cósmico pues cada idea es la unidad que
subyace a la multiplicidad de las cosas de una clase ,y la Idea de Bien : el principio
ontológico absoluto del Universo , en sus dos regiones ontológicas especiales: la de los
entes corporales y la de las almas inmortales.
Si las cosas del mundo sensible tienen cierta realidad ontológica es porque participan
del ser eterno e inmutable de las Ideas ó Formas esenciales de los entes ,pero ,como
causas finales dirigen y ordenan hacia lo mejor los movimientos de los entes y los
procesos cósmicos.
TEMA 2º LA EDUCACIÓN PLATÓNICA.
Los prisioneros representan a la naturaleza humana qaue no conoce la verdadera
educación y la liberación del prisionero de la caverna supone el proceso progresivo y
dificultoso para lograr la verdadera educación del ser humano.
Para Platón el hombre está compuesto de un cuerpo que cambia ,que está sujeto a la
corrupción sensible y de un alma inmortal.
El alma es a la vez principio vital que anima al cuerpo y superior a él y principio de
conocimiento ,lugar de la conciencia racional y de la responsabilidad moral.
Ambas funciones son desempeñadas por facultades diferentes:los deseos concupiscibles
( los de la nutrición y generaciön) ,los irascibles ( lal ucha y el honor) ,y los racionales(
fuente de los deseos de aprender a conocer y comprender la verdad).
Cree Platón que la verdadera educación –paideia es el camino de la naturaleza humana
para lograr la perfección ó virtud que le es propia.
En el nivel del cuerpo , el medio para su perfección es la nutrición y la gimnasia; y en el
ámbito de la salud del alma se tiene que lograr un equilibrio entre las 3 partes del alma
gracias al predominio de la parte racional ,paara evitar que predominie la corrupción
corporal y el ansia de bienes materiales ( parte concupiscible) ó el predominio de una
agresividad incontrolable y temeraria ( parte irascible) .
Sólo la parte racional discrimina cúales son los placeres buenos de los malos y logra un
sabio equilibrio entre las otras 2 partes.
La virtud de la parte racional del alma es la sabiduría ó prudencia ( phrónesis ) e implica
el conocimiento del bien y del mal en las acciones que se realizan ; y es la base para
desarrollar la virtud de la templanza( pare concupiscible ó apetitiva del alma) y de la
virtud de la valentía ( de la parte irascible) ,y el equilibrio ó armonía del gobierno
prudente de la razón es la justicia y es la perfección general del alma.
Por tanto, ser justa, moderada y valiente es participar de la idea de justicia ,moderación
y valor ,conectadas entre sí y con la Idea de Bien.
Los ciudadanos que se dediquen a los deseos de los placeres y la búsqueda de la riqueza
para lograr algo placentero se dedicarán a lsa funciones productivas de la ciudad : son la
clase de productores: campesinos, artesanos , proletarios.
Aquellos cuyas almas predomina el deseo de gloria se dedicarán a las funciones
defensivas de la ciudad y constituyen la clase de los guardianes .
Y aquellos cuyas almas predomina el deseo de saber se dedicarán al gobierno de la
ciudad; y constituyen la clase de los gobernantes –filósofos perfectos .
En cada clase social predominará una virtud: la clase de productores la virtud de la
moderación , en la de los guardianes la educación producirá la virtud de la valentía
,obedeciendo a los gobernantes ; y la clase de los filósofos gobernantes guardianes del
Estado desarrollarán la virtud racional de la prudencia ; como la justa moderacion ó
equilibrio del alma para actuar gracias a la justicia dando a cada persona lo que le
corresponde de forma equitativa.