exposicion hector adrian sanchez garibay

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Universidad Autónoma Metropolitana - Iztapalapa
Teoría y Problemas Sociopolíticos Contemporáneos
Introducción a las doctrinas político-económicas,
Walter Montenegro
Profesor: Mario Villegas González
Alumno: Héctor Adrián Sánchez Garibay
Licenciatura en Antropología Social
Introducción
En el presente reporte intento explicar el planteamiento que expone Walter Montenegro
respecto a lo que definidamente es una teoría política, sus componentes y cómo se
estructura; se usaran también ciertos ejemplos como herramienta de aprendizaje para el
tema central.
En el mundo actual encontramos una urgencia histórica: encontrar paz y una estabilidad
social, para llegar a este fin encontramos muchos caminos, todos de índole política.
Desde la perspectiva de Montenegro, la política busca un sistema ideal que norme y
justifique el ejercicio de la autoridad al mismo tiempo que respete la libertad individual.
Desarrollo.
El Fenómeno Político: Origen y Características Iníciales
La definición ideológica de un esquema político depende de las características que
posee la interdependencia de tres factores: el individuo, la colectividad y el Estado.
El origen de aquella interdependencia se ubica como el momento en que el hombre
encontró indispensable asociarse con los individuos cercanos a él para enfrentarse a sus
adversidades; de esa manera, a través de un proceso para resolver sus necesidades, el
hombre fue organizando diferentes normas de convivencia dentro de las cuales se
originó el concepto de autoridad, son estas normas las que le dan su carácter a cada
esquema político: su propósito, su inspiración, la acción que ejercen y el papel que
desempeñan en el individuo, el Estado o la autoridad.
Concepción Individualista y Colectivista
El individualismo (preponderancia del individuo en el esquema político) tiene como
finalidad representar los llamados “derechos inherentes” de cada ser humano: derecho a
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la vida, a la libertad, a la felicidad. Para el individualismo la colectividad debe estar
organizada de modo que permita y asegure aquellos derechos; materialmente garantiza
la propiedad privada, en este concepto el Estado sólo vigila y garantiza el
desenvolvimiento de la convivencia social. El individuo es, pues, el protagonista de este
orden político-económico.
En la concepción colectivista, que incluye a las diferentes formas del socialismo, el
individuo deja de ser un fin en sí mismo, en lugar de buscarse una felicidad individual
se busca una felicidad colectiva. Quien debe servir no es la colectividad al individuo
sino éste a aquélla. Cuando el individuo contribuye a la felicidad colectiva él se hace
acreedor a la justa parte de felicidad que le corresponde. La distribución de los
beneficios colectivos es igualitaria sin que exista alguna forma de privilegio.
Dentro de esa concepción, la única propiedad respetable es la que cumple una función
social. La propiedad de las fuentes de riqueza debe transferirse a la colectividad.
Las diferentes teorías socialistas asignan papeles también diferentes al Estado. Unas (el
Marxismo y sus derivados) argumentan que el Estado fue un cómplice de la
acumulación de privilegios en un sector minoritario de la sociedad. Este se puede
redimir si pasa a servir temporalmente los intereses de la colectividad, para morir
después, cuando su presencia sea innecesaria. Otras (Socialismos de Estado) establecen
la existencia permanente del Estado, a condición de que cumpla funciones reguladoras
del orden principalmente económico.
Pero, a pesar de este protagonismo del individuo, a medida de que el individualismo
liberal demuestra su incapacidad para encarar los problemas que presenta la sociedad
moderna, el intervencionismo estatal gana terreno; su avance en el campo de la
actividad económica es más un producto de la necesidad que de la doctrina.
El Estado socialista nace cuando éste ya no servirá al individuo sino a la colectividad.
Se estatizan los instrumentos de producción empezando con los recursos naturales
agotables, pasa por la industria siderúrgica y llega a los medios de transporte.
A diferencia del Estado socialista, queda otro tipo el cual propugna el comunismo, para
ponerlo en manos de la “dictadura del proletariado”, como instrumento a realizar la
transición de la sociedad burguesa a la sociedad comunista, sin clases.
La doctrina política
El individuo empieza aceptando por necesidad a la autoridad institucionalizada en el
Estado, la acepta debido a que la presencia de la autoridad le es útil para el resguardo de
su seguridad y porque cuando se lo imponen a la fuerza no le queda otro remedio que
acomodarse a las circunstancias. Pero, acaba por rebelarse contra la autoridad.
Gran parte del fenómeno político gira alrededor del siguiente proceso: el individuo
deseara la libertad absoluta, pero como todos los individuos la desean también
simultáneamente, llega un momento en que surge el conflicto de unas libertades que
intentan expandirse a costa de las otras; entonces se hace necesario un sistema de
regulación de la libertad por un procedimiento autoritario; tan pronto como la
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regulación autoritaria llega a ser incomoda, el individuo exigirá su libertad. El hallar un
equilibrio entre la libertad individual y la necesidad de regular la coexistencia de las
libertades individuales es una de las metas de casi todas las doctrinas políticas.
El fenómeno político es dinámico
Es un constante proceso de transiciones que hace que unos esquemas sustituyan a otros,
o que dentro de los mismos esquemas se vayan produciendo modificaciones. Esas
transiciones se producen por un proceso evolutivo o por revoluciones. Lo evolutivo
significa el cambio gradual y sistemático, las revoluciones son cambios que alteran
totalmente la estructura política, económica y social de las naciones en cuyo seno se
producen.
Las doctrinas políticas propiamente dichas contienen tres elementos esenciales: 1)
análisis crítico del pasado y del presente, 2) programa para un futuro ideal, 3) métodos
de acción mediante los cuales se efectuara la transición del presente hacia el futuro
ideal.
No puede haber doctrina política valida que no empiece por hacer la crítica del estado
de cosas vigentes, tampoco es válida si, una vez analizados los males e imperfecciones
presentes, no se proponen los remedios y soluciones; y tampoco estaría completa
cuando no se dijera en qué forma se alcanzará el dominio del poder político.
Lo verdadero, lo justo y eficaz de una doctrina es el resultado de condiciones
específicas de tiempo, espacio y circunstancia.
Conclusiones
Hemos descubierto que desde sus primeros años de vida, el hombre debe asociarse con
sus semejantes para la lucha por la vida y es así que, con la formación de asociaciones
se origina la autoridad, o sea, aquellos que encarnan aquellos personajes que cumplen
las decisiones que interesan al conjunto.
Al mismo tiempo que la autoridad es indispensable la ley, ella es también odiada por la
manera en que restringe las libertades; pero son necesarias en el Contrato Social. No
obstante, el exceso de autoridad y la injusta distribución de la riqueza crean la necesidad
del cambio político.
Finalmente, la política busca concebir y poner en práctica un sistema ideal que
establezca normas para el ejercicio de la autoridad, y en el que la relación de autoridad a
individuo y colectividad produzca condiciones justas y satisfactorias.
Bibliografía
Montenegro, Walter. Introducción a las doctrinas político económicas. México. Fondo
de cultura económica.
Cuestionario:
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1-. ¿De qué depende la definición ideológica de un esquema político?
2-. ¿Cuál es la finalidad del individualismo?
3-. ¿Cuál es la meta de la concepción colectiva?
4-. Dentro de la concepción colectiva ¿Cómo debe realizarse la distribución de los
beneficios?
5-. ¿Cuál es la única propiedad respetable en el colectivismo?
6-. ¿Por qué el individuo acepta a la autoridad?
7-. ¿Cuáles son los elementos esenciales de las doctrinas políticas?
8-. ¿Cuál es el fin inmediato de todos los métodos de acción?
9-. ¿Cuáles son los procesos que no pueden faltar en una doctrina política?
10-. Lo verdadero, lo justo y lo eficaz, ¿De qué es resultado dentro de una doctrina
política?