PRIMER HITO : EN LA LUZ DIVINA (18 de Octubre de 1914)

SCHOENSTATT 3 a
Universitarias
PRIMER HITO : EN LA LUZ DIVINA (18 de Octubre de 1914)
Antecedentes
a) A través de la Congregación Mariana, los jóvenes poco a poco se van desarrollando: van clarificando sus
ideales y sus metas.
Nace una vinculación personal a la Mater como Madre y Educadora: Ella encarna el ideal común de la
Congregación y a Ella le entregaron los congregantes todo su amor.
Se va formando entre los congregantes y su Padre espiritual una verdadera comunidad, una vinculación
personal muy estrecha.
b) El Padre ve la necesidad que esta pequeña comunidad naciente tuviera un lugar propio donde poder
actuar, del cual se sintiesen responsables y que fuese centro de unión entre ellos. En julio de 1914, el Padre
Kolb, Superior Provincia¡ de los Pallottinos, puso a disposición de la Congregación Mariana la antigua Capilla
de San Miguel; esta capilla estaba hasta ese momento abandonada y se la utilizaba solamente para guardar
en ella las herramientas del jardín. Esta Capilla se transformó entonces en el punto de convergencia de
toda la vida religiosa de la Congregación.
c) El 18 de julio de 1914 cae en manos del Padre una revista en la cual se publica un artículo sobre Bartolo
Longo, quien fundó un Santuario mariano sobre las minas de Pompeya. En ella se narra cómo la Virgen, en
respuesta a una iniciativa y a un ofrecimiento humano, transformó una capillita en un santuario de gracias.
El Padre se pregunta entonces: "¿No podría llegar a ser el pequeño santuario de la joven familia de
congregantes un lugar de gracias para círculos más amplios?”.
d) En septiembre estalla la Guerra Mundial; por la concepción cristiana de la historia que tenía el Padre,
esto significaba para él una aceleración de los acontecimientos, situación que necesariamente debe ser
acompañada por una aceleración de la santificación. Es, por tanto, una voz de Dios que recibe el Padre a
través de un signo del tiempo.
Motivaciones interiores que recibió el Padre
Junto con algunas señales concretas, como fueron la capillita y el artículo de Bartolo Longo, la
Primera Guerra Mundial con la consiguiente necesidad de que los jóvenes salieran a los frentes de
batalla, acentúa en el Padre la convicción de que María debe asumir totalmente la educación de los jóvenes;
Ella debe protegerlos de los peligros de la guerra, especialmente de la masificación. Ella es la única
respuesta.
Durante el período de julio a octubre, en el silencio del corazón del Padre nace el pensamiento audaz que dio
origen al Movimiento. El observó no sólo los signos concretos, sino que observó lo que la Mater ya había
obrado y despertado en la joven Congregación, y crecía en él el ardiente anhelo de confiarle completamente
en sus manos la educación de los jóvenes.
El Padre observó también el actuar de Dios y pensaba:
"¡Cuántas veces en la historia del mundo ha sido lo pequeño e insignificante el origen de lo
grande y de lo más grande!”. ( P.J.K, Acta de Fundación, 18 Octubre 1914)
1
SCHOENSTATT 3 a
Universitarias
El Padre meditó y rezó hasta llegar a la profunda convicción que era el deseo de Dios. El mismo denomina
este paso “en la luz divina". Reconoce que fue el más difícil de su vida porque exigió de él un máximo de fe,
y que en otras ocasiones él se guió por la ley de la puerta abierta, en este paso concreto Dios le exigió
lanzarse sólo con una “rendijita de luz”.
El mismo confiesa:
"... para mí, el paso más difícil fue el del 18 de octubre de 1914. Externamente era el más fácil,
el que menos me comprometía a mí. Si no resultaba, ¿quién iba a saber? Era simplemente un comienzo que no
me comprometía. El 20 de enero comprometía mi vida, el 31 de mayo comprometía toda la Familia. Pero
internamente fue el más difícil. Para mí ahí no hubo una puerta abierta. Si fuera franco tendría que decir
que era apenas una rendijita la que se abría...”. (P.J. K.)
A pesar que la voluntad de Dios se manifiesta sólo a través de esta “pequeña rendijita”, el Padre no vacila
en seguir esta voluntad divina con un verdadero heroísmo de fe. Su única guía para arriesgarse a
transformar una vieja capillita desconocida en un lugar de gracias contando sólo con un grupo de jóvenes
aún inmaduros, fue la fe.
Plática de Fundación (VER: Acta de Fundación)
El Padre vio que había una voluntad de Dios, y a pesar de la poca claridad y de que sólo contaba con un
puñado de jóvenes entre 14 y 18 años, se lanzó tras la idea de la Alianza de Amor con la Mater en la pequeña
capillita.
El 18 de Octubre de 1914, domingo siguiente al regreso de los jóvenes de sus vacaciones, el Padre los
recibe con una plática -llamada Acta de Fundación- en la cual les expone su “secreta idea predilecta". En
esta plática el Padre los saluda a nombre de la Mater, les recuerda que la capilla les pertenece y que ella
debe ser un foco de ardiente amor a María; les recuerda también que seguramente durante las vacaciones
sintieron el fracaso de muchos propósitos, y los entusiasma nuevamente con el ideal de la Congregación,
planteándoles que el objeto de sus aspiraciones no debe ser sólo lo grande ni lo más grande sino "lo más
excelso”. Después de esta introducción les habla de su "secreta idea predilecta": hacer que la pequeña
capillita se convierta en el Tabor donde se manifiesten las glorias de la María y en el centro de un amplio
movimiento de renovación para la Iglesia y el mundo actual. Lo único que la Mater exige de ellos son
contribuciones al Capital de Gracias, es decir, oraciones, sacrificios , sufrimientos, alegrías ofrecidos en el
diario cumplimiento del deber y en la autoeducación.
La historia futura se ha encargado de demostrar que el Padre no se equivocó en la interpretación del plan
de Dios y que había obrado bajo la dirección especial del Espíritu Santo. La plática del 18 de octubre es
pues testimonio de una gran irrupción de gracias.
Respuesta de los jóvenes
El Padre había sembrado un anhelo inmenso en el corazón de los jóvenes, lanzó la idea y no volvió a
mencionarla: si ella correspondía a una iniciativa divina, entonces saldría adelante, sería fecunda, pero si era
sólo una idea humana, entonces se derrumbaría. Pero los jóvenes se dan cuenta de la importancia de la
Alianza de Amor y comienzan a tratar de hacerla vida, y el Padre lee la respuesta de los jóvenes
especialmente en la vida de José Engling, quien, junto con otros, fue bendecido por Dios con una inusitada
fecundidad sobrenatural. José Engling no sólo vive en una gran dependencia frente al Padre -fue el primero
2
SCHOENSTATT 3 a
Universitarias
en descubrir al Padre como padre y en entregarse a él filialmente- y en una profunda vinculación a la Mater,
sino que llegó al extremo de ofrecer su vida por la fecundidad del Movimiento.
Confederación Apostólica Universal (C.A.U.)
- La idea de Vicente Pallotti
En 1916 el Padre incorpora como uno de los fines esenciales de Schoenstatt, la idea de una confederación
apostólica universal, cuyo objetivo es el de movilizar, coordinar e inspirar todas las fuerzas apostólicas de
la Iglesia. Esta idea proviene de San Vicente Pallotti, fundador de la Congregación de los Pallottinos, quien
falleció en 1850, antes que su idea se propagara.
Se acentuaron las críticas de los profesores del seminario en contra de los nuevos métodos de educación
del Padre, que tendían a formar jóvenes interiormente libres y autónomos en la lucha por sus ideales.
Jornada de Hoerde
- Federación Apostólica
Durante la guerra, muchos soldados jóvenes que no eran seminaristas schoenstattianos forman la
"organización externa”. El alma de estos jóvenes era Luis Zeppenfeld, quien los dirige durante todo el
período de guerra y, una vez que ésta ha terminado, planea reunirlos nuevamente en una jornada a
realizarse en Hoerde los días 19 y 20 de agosto de 1919. El Padre se excusa de ir a esta jornada y no asiste
a ella conscientemente (siempre en concordancia con su método de retirarse cada vez que desea comprobar
si se trata de una iniciativa humana o de una iniciativa divina), de modo que los 24 participantes que asisten
deben decidir todo solos, y los propios congregantes deben dar los temas. La importancia de esta Jornada
es que allí nace oficialmente el Movimiento; la Obra deja la forma exterior de una Congregación Mariana de
un Seminario Menor para transformarse en un Movimiento a nivel nacional en Alemania.
Movimiento Apostólico de Schoenstatt
Un año más tarde se funda la Liga Apostólica, a la cual pueden pertenecer miembros de todos los círculos,
no sólo dirigentes. La federación y la liga, en conjunto, conforman el "Movimiento Apostólico de
Schoenstatt”.
El Padre queda libre para trabajar en el Movimiento, y se dedica por entero a él. Deja así el Seminario
Menor y la formación de los seminaristas queda a cargo de otros sacerdotes formados en la escuela del
Padre. El Padre toma contacto con todas aquellas personas que conocen el Movimiento a través de los
congregantes en el frente de batalla. Algunos estudiantes del liceo entran al Seminario Secular y asisten a
retiros a Schoenstatt; de ahí el contacto del Padre con los teólogos. En 1920 comienza el movimiento de
mujeres a través de Gertraud von Bullion quien conoce el movimiento porque, como enfermera, le toca
cuidar a un sargento pallottino. Al principio el Padre rechazó la idea de contar con mujeres en el
Movimiento, pero posteriormente aceptó y le pidió al Padre Kolb que se hiciera cargo de ellas; la razón es
que él se había propuesto no trabajar con mujeres antes de cumplir los 35 años.
El Padre se da a conocer como predicador y orientador de la Iglesia.
Durante todos estos años, el Padre dicta innumerables cursos, jornadas, retiros, ejercicios para
sacerdotes, seminaristas, académicos, hombres y mujeres de todos los lugares de Alemania. Miles de
personas llegan donde el Padre a pedirle consejos, se hacen discípulos suyos y se dejan formar y educar por
él. Schoenstatt se transforma así, en un centro de espiritualidad para toda Alemania.
3
SCHOENSTATT 3 a
Universitarias
Por otra parte, a través de estos retiros y jornadas, el Padre se va dando cuenta de la originalidad de su
mensaje. Antes, sólo sabía que su pedagogía era diferente en contraste con el sistema tradicional imperante
en el internado de los pallottinos.
“De cuán original era el mundo que se fue gestando lentamente en mí y que me compenetró, se me hizo
consciente, por primera vez, en 1919. Por entonces, dirigí el primer curso introductorio a Schoenstatt para
un grupo de académicos, fundamentalmente teólogos. Lo que entonces presenté sin ni siquiera preparación
especial -casi sacado de la manga- fue encontrado algo tan extraordinariamente nuevo, ya sea en su forma
como en su contenido, en su visión amplia y profunda, en su actualidad y visión de futuro, que
verdaderamente por primera vez se tornó visible cuán nuevo y moderno era el mundo que vivía y palpitaba en
mí”. P.J.K.
El Padre comienza a sistematizar ese mundo que hay en su interior. Durante la década del 30, el Padre va
confrontando las corrientes de la época, el mundo natural con el sobrenatural, va viendo cuál es la voluntad
de Dios para esa época de caos por la que atraviesa Alemania -caos político, económico, social y moral- y se
le considera como el gran líder que trae luz en medio de todo este caos reinante. Pasa a ser el gran profeta
que ilumina el sentido de este caos y trata de abrir caminos nuevos para la renovación social del mundo.
Entre los años 1928 y 1931, empiezan sus grandes jornadas pedagógicas, en las cuales insiste que es
necesario trabajar en base a la educación y muestra que el camino hacia la construcción de un mundo nuevo
es fundamentalmente pedagógico.
Nace el Instituto de las Hermanas de María de Schoenstatt
Debido a la gran cantidad de retiros y jornadas que predicaba el Padre, se crea la necesidad práctica de
contar con un lugar donde poder reunirse, un lugar donde hubiese personas acogedoras que recibieran a los
asistentes. La Casa Antigua estaba a disposición del Movimiento pero nadie la atendía y el Padre piensa que
esta misión de darle hogar a la gente que llegara a Schoenstatt podía encargársele a las mujeres. Así, en
1925 llegan a vivir a Schoenstatt un grupo de mujeres que se denominaron Hermanas de la Alianza por
profesión (Bundesschwestern).
El Padre se da cuenta que esto es el comienzo de una Fundación y lo ve como un paso hacia la Confederación
Apostólica Universal. Su deseo era fundar una comunidad que encarnara el caso preclaro de lo que él quería.
Se presenta entonces un problema práctico; los pallottinos ya habían fundado una comunidad religiosa de
mujeres en Bosweiler a cargo del Padre Panzer, y los Pallottinos podían tener sólo una comunidad de
mujeres. A raíz de una enfermedad, el Padre Panzer muere y se le pide a nuestro Padre que se haga cargo
de la fundación. Ante esto, el Padre envía a las Hermanas de Federación a Bosweiler para que formasen
todas juntas una comunidad, pero este experimento no dio resultado. Con el correr del tiempo, la
comunidad de Bosweiler se disuelve: unas vuelven a Schoenstatt y otras son recibidas por el Obispo de la
diócesis del Sur. Con el grupo que regresa a Schoenstatt, el Padre comienza a trabajar para formar una
verdadera comunidad y, así, nacen las Hermanas de María. El 1 de octubre de 1926 se designa a la Hermana
M. Ana como Superiora -para que fuese la madre de la comunidad- y ésta es la fecha que se considera como
fecha de fundación del Instituto de las Hermanas de María de Schoenstatt.
Bendición de la Casa de Ejercicios
4
SCHOENSTATT 3 a
Universitarias
Como Schoenstatt se transformaba en un lugar de peregrinación, los pallottinos construyeron en 1928 una
Casa de Ejercicios. El Padre comienza a vivir ahí, rodeado de los asesores que dirigen las distintas ramas en
que se ha ido estructurando el Movimiento, con quienes conversa sobre Schoenstatt y su desarrollo futuro.
El Padre frente al Nacional - Socialismo
Al círculo de asesores que trabaja junto al Padre en la Casa de Ejercicios y que colaboran en la Obra se les
llamó “los caballeros de la mesa del rey Arturo”. La idea del Padre no era sólo el dialogar con ellos sobre el
desarrollo de la Obra, sino fundamentalmente el formar gente que después pudiera hacerse cargo del
Movimiento. En un clima de libertad, el Padre los va educando para que posteriormente fuesen capaces de
continuar la Obra.
Junto con esta tarea de educación y de inspiración, el Padre visita los distintos grupos, y comunidades. Al
mismo tiempo, sigue con sus jornadas y retiros para laicos y sacerdotes, y la concurrencia de sacerdotes a
Schoenstatt era tan grande que se estima que la mitad del clero alemán estuvo en algún retiro del Padre.
En 1933, con la subida de Hitler al poder, comienza la amenaza del colectivismo. El Padre confronta la
imagen del hombre nuevo, querido por Dios con el del nacionalsocialismo. A la nueva raza del nazismo,
contrapone la aristocracia del espíritu; al Tercer Reich contrapone el Reino Mariano, el Reino de Cristo.
A partir de 1935 comienza la corriente de Alianza, muchos grupos renuevan su Alianza y otros se consagran.
Así como el nacional-socialismo da culto a los héroes, en Schoenstatt salen a la luz los congregantes héroes,
las cruces negras: se buscan sus cuerpos y se los entierra detrás del Santuario, por cuanto todos ellos
habían ofrecido su vida por Schoenstatt: son los héroes schoenstattianos.
Segunda Acta de Fundación
Jubileo de los 25 años de Fundación: Carta del Padre Kentenich a la Familia
La segunda Acta de Fundación se da en un marco histórico muy especial:
- en 1939 comienza la Segunda Guerra Mundial, en abril de 1939, los nazis ocupan el Seminario Mayor de los
Pallottinos y lo transforman en una escuela para formación de oficiales nazis,
- el 30 de abril de 1939, la imagen de la Virgen es tapada con una bandera nazi: este hecho nos muestra el
símbolo exterior de la amenaza que había sobre Schoenstatt.
El 18 de octubre la Familia celebra el jubileo de los 25 años de fundación del Movimiento... En esta ocasión
nuestro Padre está en Suiza, y desde allí escribe las “Palabras de Oportunidad", -llamadas luego "Segunda
Acta de Fundación”- para que se lean en la celebración que hará la Familia. Esta celebración no sólo tenía
por objetivo el recordar el hecho histórico de la Alianza de Amor, sino que se trataba de profundizarla y de
renovarla a una altura de Poder en Blanco.
Coronación
El 10 de diciembre de 1939 la Familia corona por primera vez a la Mater, como un reconocimiento de todo lo
que Ella ha hecho en la Familia en esos 25 años de historia y pidiéndole que manifieste su poder de Reina en
la difícil situación que estaban viviendo.
5