La Iglesia Católica, el conservadurismo político y la censura han estancado... desarrollo de los derechos sexuales y reproductivos en el país .

Aborto en Chile: Mujeres tienen prohibido decidir
Jueves, 17 de Febrero de 2011 16:45
La
Iglesia Católica, el conservadurismo político y la censura han estancado el debate acerca del
desarrollo de los derechos sexuales y reproductivos en el país .
Por Mijaíla Brkovic L. y Vanessa Vargas R., El Ciudadano (16/02/2011)
Iglesia Católica, conservadurismo político y censura han estancado el debate acerca del
desarrollo de los derechos sexuales y reproductivos en el país, dejándolo como uno de
los cinco estados en el mundo que se resiste a legislar respecto del aborto.
“Me introduje dos pastillas vía vaginal con un tampón. Las otras dos, me las tomé vía oral”, -det
alla “Agustina”, quien pide no ser identificada-. “
Me quedé dormida, pero de inmediato mi estómago o útero, no podría decirlo, comenzó a
moverse y sentí algo extraño, que luego se tranquilizó. A las 8:00 a.m. en punto comenzó el
sangrado. Procuré esperar hasta que se volviera insoportable y fui al baño, como me habían
dicho. Allí comenzó un sangramiento que no duró más de media hora. No tenía mucho dolor,
era sólo una regla fuerte. De pronto, sentí caer un coágulo de sangre que luego vi que era del
porte de una nuez. Ese era el embrión”
, recuerda.
Agustina sugiere usar Misopostrol a mujeres que no tengan más de dos meses de embarazo
y estén decididas a practicarse un aborto.
“Recomiendo
que luego vayan a algún consultorio y digan que tuvieron un aborto natural, para corroborar
que todo está bien. Es muy común en jóvenes y no pueden comprobar si te hiciste un aborto
con pastillas, así que no tienen para qué decir que pasaron a la ilegalidad. Es terrible tener que
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mentir y sentirse insegura, pero no queda otra en este país”
, enfatiza.
El 15 de diciembre pasado se reabrió un histórico debate en Chile respecto a la
despenalización del aborto terapéutico. En un proyecto presentado por
Fulvio Rossi
(
PS
) y -sorpresivamente- por
Evelyn Matthei
, militante de la
Unión Demócrata Independiente
(
UDI
), uno de los partidos más conservadores del país, se apuesta a restablecer la posibilidad que,
hasta meses antes de que asumiera la
Concertación
, fue un derecho de todas las chilenas: La existencia de una cláusula legal que permita la
interrupción del embarazo cuando ponga en peligro la vida de la madre.
Señalado por la Organización de Naciones Unidas (ONU) como uno de los cinco países en
el mundo que no permite el aborto terapéutico a su población femenina –junto a
Ciudad del Vaticano, El Salvador, Malta
y
Nicaragua
-, en diciembre, Chile impactó a la opinión pública mundial con el caso de una mujer de 28
años que acudió a la
Justicia
para poder interrumpir su embarazo.
Claudia Pizarro
, que llevaba un feto de 38 semanas que no desarrolló su cráneo ni cerebro, y afectada de una
lesión que podía generar un cáncer cérvico uterino, agudizó la discusión política y ciudadana al
exigir ante las autoridades la posibilidad de defender su vida.
La polémica tras el caso de Pizarro despertó la furia de los sectores más conservadores. El
presidente de Renovación Nacional, Carlos Larraín, llegó a amenazar con pasarse a la
oposición si el
Gobierno apoyaba la
iniciativa. Tampoco fue indiferente la
Iglesia
, que se pronunció desde la
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Conferencia Episcopal
: “Nadie tiene derecho a arrogarse el poder de decidir qué vida merece ver la luz del día y cuál
no”. En opinión de los principales representantes de la jerarquía eclesiástica, “las prácticas
abortivas son la negación misma de lo que se entiende por un acto médico”.
El testimonio de Claudia Pizarro, quien finalmente fue obligada a parir a su hija que sobrevivió
apenas por dos horas, revelaría las bases de una elite política conservadora, que se opone a
las diversas alternativas del aborto en pleno siglo XXI, cuando las encuestas reflejan que el
66% de la población apoya la alternativa en casos de salud.
HISTORIA DE PROHIBICIONES
La lucha por la defensa de los derechos reproductivos partió con la legalización de las píldoras
anticonceptivas en 1964. Fueron distribuidas por el Ministerio de Salud durante el gobierno de
Eduardo Frei
Montalva
para
“reducir los altos índices de mortalidad causados por el aborto”. La iniciativa despertó la crítica
de quienes veían en la anticoncepción una forma de manipulación de la reproducción humana.
La autorización para realizar abortos terapéuticos fue ingresada al Código Sanitario en 1931.
Para que una mujer pudiera acudir a este procedimiento, debía recibir la aprobación de dos
médicos que confirmaran el riesgo de su salud. Sin embargo, dicha práctica sería abolida en
septiembre de 1989, a cinco meses de que
Pinochet
entregara el poder ejecutivo.
Al respecto, Rosa Yáñez, coordinadora del Foro de Salud y Derechos Sexuales
Reproductivos
, destaca que “durante toda la
dictadura -un gobierno tremendamente violador de los derechos humanos-, ese derecho en
particular se mantuvo intacto. Curiosamente esto cambia justo antes de la transición a la
democracia”.
La prohibición de la experiencia abortiva en beneficio de la madre fue impulsada por el
Cardenal José Medina, quien hace poco detalló al diario La Tercera las razones que lo
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llevaron a insistir en esa postura: “En calidad de vice gran canciller de la
Universidad Católica
, consulté con médicos de mucha categoría, quienes me dijeron que no había justificación para
que se mantuviera una norma así”. Luego, Medina acudió a la
Junta Militar
, donde su iniciativa fue acogida con particular interés por el Jefe de la
Armada
,
José Toribio Merino
. La ley se aprobó meses después y penalizó cualquier intento abortivo, incluso con fines
terapéuticos.
Los artículos 342 a 345 del Código Penal establecen los castigos por el delito de aborto. Las
penas varían entre los 3 y los 5 años para las mujeres que se sometan a uno, mientras quienes
sean acusados de facilitarlo pueden ser condenados desde 541 días a 3 años de cárcel. En la
década de los ‘90, diputados como
Hernán Larraín
y
María Angélica Cristi
enviaron proyectos al
Congreso
para aumentar las penas de 5 a 10 años, pero no prosperaron.
Estas leyes, ante ojos de especialistas médicos, son incongruentes con la realidad. Si bien no
hay cifras específicas sobre el aborto en Chile, el informe de la organización internacional The
Alan Guttmacher Institute
, de 1994, revela que de 451.800 embarazos, un 35% terminó en aborto inducido. Según el
mismo documento, las estadísticas indican que nuestro país posee una de las tasas de
interrupción de embarazo más altas de
América Latina
.
“En este país, recién se vislumbra una conversación acerca del aborto terapéutico, asunto ya
zanjado en la mayoría de los países del mundo. Y se llega a eso con, por ejemplo, el caso de
Claudia Pizarro, un caso extremo en que estamos hablando de vida o muerte”, señala Elena
Gallegos
, chilena que se realizó un aborto legal, gratuito y por decisión propia, mientras residía en
Australia
.
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Por otro lado, durante la Concertación se presentarían débiles intentos por modificar la
situación respecto a los derechos reproductivos en Chile. El más significativo estuvo marcado
por la llegada de la Píldora del Día Después, anticonceptivo de emergencia que aún no es
distribuido igualitariamente en todo el país.
En opinión de la jefa programática de la Asociación Chilena de la Protección de la Familia (
Aprofa
),
Paula Barriga
, este hecho “tiene que ver con cánones morales que se interponen a la salud pública”. Barriga
califica la medida como discriminatoria e injusta, pues “las mujeres con recursos pueden
acceder fácilmente a esta y otras alternativas”.
ABORTAR A LA MALA
Según cifras del Instituto Nacional de Estadísticas (INE), se producen cerca de 160 mil
abortos al año. Los métodos abortivos caseros con base en la infusión de hierbas son de los
más utilizados, tales como la borraja o la ruda, que se pueden adquirir en el comercio (ver
subtítulo abajo) y su efectividad varía según el organismo de la mujer y el método de
preparación. También es conocido el uso de fármacos con alto nivel de eficacia abortiva en los
primeros meses del embarazo, como el Misopostrol -también conocido como
Misotrol
-, que se usa para tratar úlceras gástricas.
Respecto al uso de esta medicina, Verónica Díaz, directora de la organización Católicas por
el Derecho a Decidir en Chile
-CDD(ver subtítulo abajo), señala: “Es un buen medicamento que a las mujeres no les hace daño,
pero que en el país ya no se vende. Ellas lo compran en el mercado negro y las engañan, en
vez de Misotrol les venden aspirina, yeso y otras cosas. Lo único que hacen es perder plata y
ganar infecciones”.
El caso de “Agustina” (23) -cuyo testimonio destacamos en los primeros párrafos- fue distinto,
todo salió bien. Ella relata que algunas amigas también lo hicieron y fueron quienes la
orientaron.
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Tal como ella, por generaciones, miles de mujeres han acudido a la clandestinidad para hacer
valer su voluntad. Así, si bien hoy la discusión está abierta en el mundo político, la práctica del
aborto –al menos el terapéutico- está legalizada en casi la totalidad del globo y esta es apenas
una parte de la deuda que el Estado tiene con la salud de las mujeres –que abarca desde el
postnatal, el desigual precio entre hombres y mujeres para acceder a planes de salud, la poca
educación sexual-, según defienden las organizaciones que están por el derecho a decidir.
LA PLANTA ABORTIVA QUE ROMPE EL CERCO INFORMATIVO EN IQUIQUE
La borraja, hierba que al ser bebida bien caliente y en grandes cantidades tiene la facultad de
hacer bajar la menstruación, es uno de los métodos abortivos naturales más antiguos. Por eso,
las mujeres de la Asamblea Feminista de Iquique lanzaron una campaña permanente que
lleva el nombre de la planta, y que tiene la finalidad de
“luchar por el derecho al aborto, que es una línea de acción histórica del feminismo y que tiene
una profunda relación con el cuerpo de las mujeres”,
según señalaron.
La iniciativa iquiqueña es totalmente inédita en Chile. La organización femenina, en cambio
-mediante conversatorios, afiches y mesas informativas itinerantes- ha logrado enterarse de
que, por ejemplo, 8 de cada 10 mujeres conocen y/o han usado la borraja para interrumpir
embarazos no deseados.
“Es increíble pensar en la cantidad de mujeres que han muerto buscando soluciones concretas
a la hora de abortar. Algunos métodos conocidos van desde introducción de palillos y sondas
de goma que, como cuentan las abuelas, tenían que llevar por dos días hasta ‘romper la bolsa’
(…) Si bien no tenemos certeza si pueden ser o no asertivos los métodos con hierbas, lo que
sí podemos asegurar es que existe un enorme riesgo con los otros métodos”, dicen desde la
Asamblea.
De esta manera, el objetivo de la campaña no es incentivar el uso de métodos abortivos
caseros, sino de hacer un trabajo directo con hombres y mujeres donde se pueda “compartir
experiencias, escuchar testimonios, aportar información y, sobre todo, exigir nuestros
derechos”, señalan.
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En cuanto a la protección previa al embarazo, Susan Campos, integrante de la Asamblea,
afirma que han realizado “un estudio en distintas poblaciones y sectores de la región, donde
diferentes mujeres nos contaron que en los consultorios existe un
stock
restringido de pastillas anticonceptivas y que, además, la decisión de entregarlas depende
directamente del criterio de la matrona que asiste a la persona”. De este modo, el aborto es,
muchas veces, la única opción para quien que no tiene la posibilidad de comprar pastillas o
preservativos en farmacias comerciales.
RELIGIOSAS TAMBIÉN EXIGEN DERECHO A DECIDIR
Si bien es común relacionar el mundo de la religión con corrientes conservadoras y totalmente
en contra de cualquier tipo de “atentado a la vida”, lo cierto es que en diversas partes del
mundo se escuchan opiniones de creyentes que sí defienden la interrupción del embarazo.
La organización internacional, ‘Católicas por el Derecho a Decidir’ es una de ellas. Compuesta
por mujeres con los todos sus sacramentos cumplidos, basan su defensa del aborto (no sólo
terapéutico) en los estudios filosóficos de San Agustín y Santo Tomás de Aquino.
El primero, en el Salmo 4°, considera que sólo a partir del día 40 después de la fecundación se
puede hablar de persona. Tomás de Aquino, agrega a esa misma idea (Salmo 13) que sólo se
debe reconocer al embrión como humano en esa fecha porque es cuando Dios infunda el “alma
racional”.
Verónica Díaz, directora en Chile de la agrupación antes mencionada, opina que “el aborto no
es un asesinato, sino que es, primero que todo, una decisión que debe ser tomada por la
mujer. Lo que se pierde es un feto o un gameto, no una vida humana”.
Para ella, interrumpir un embarazo no corresponde a ningún tipo de contradicción con los
dogmas religiosos: “Existen muchas escrituras que mencionan que, en ciertas circunstancias
muy diversas, un aborto debe ser realizado”. Además, enfatiza que ellas no quieren “destruir la
Iglesia”, y que sólo buscan que las mujeres puedan decidir sobre sus cuerpos.
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Una religiosa que también ha puesto fuertemente el acento en el derecho a decidir de las
mujeres, es la monja catalana sor Teresa Forcades . Con el argumento: “Lo que es bueno es
de Dios, por tanto lo que es placentero es de Dios”. Esta mujer, de 45 años, ha aparecido en
diversos medios de comunicación españoles apoyando el aborto y la píldora del día después.
Para ella, que se reconoce feminista y seguidora de la Teología de la Liberación, Dios ha
puesto en las manos de las madres, la supervivencia del feto por lo que “mientras éste no es
viable fuera de ella, la decisión de abortar es indisociable de la autodeterminación de la madre,
de su libertad personal”.
Forcades enfatiza en que hay una relación estrecha entre la vida de la madre y el feto, y que
esa vinculación es íntima al extremo de que no es posible intervenir para salvar la vida el
embrión en contra de la voluntad de la mujer, sin violar su libertad personal.
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