UNIDAD 10. Ante todo esperanza

RELIGIÓN CATÓLICA
PROYECTO EMAÚS 3. º ESO
Programación didáctica
UNIDAD 10. Ante todo esperanza
Esta última unidad está dedicada a la escatología cristiana. Sabemos por
experiencia que las personas nacen, crecen, viven, envejecen y mueren. Todos
queremos saber cuál es el desenlace de esta historia de la que somos
protagonistas. Ante la realidad ineludible de la muerte, los cristianos se dirigen
a Jesús y a María, buscando una respuesta marcada por la esperanza.
I. OBJETIVOS
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Comprobar cómo todas las religiones de la humanidad han intentado
responder al problema de la muerte.
Interpretar y comprender, a partir de la muerte de Jesús, cuál es el futuro
que le espera al cristiano después de la muerte.
Fundamentar el sentido de la esperanza cristiana en la resurrección.
Conocer cómo puede vivir un cristiano la muerte.
Conocer lo que dice el cristianismo sobre la muerte y sobre el más allá.
Conocer qué dice la fe cristiana sobre el destino de este mundo y, por tanto,
sobre el destino de las personas.
Analizar la promesa que Dios hace de un mundo nuevo que tendrá lugar
después de este.
II. CONTENIDOS
CONCEPTOS
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La muerte, una cuestión que preocupa a todo ser humano.
El problema de la muerte en las culturas de la humanidad. La respuesta de
la religión a la muerte. La vida eterna.
La confianza cristiana ante la muerte.
En Jesús se cumplen las promesas de Dios y las esperanzas del pueblo al
vencer a la muerte.
La resurrección de Jesús, esperanza de un más allá.
Los conceptos de Cielo e Infierno.
Concepto cristiano del fin del mundo.
La segunda venida de Cristo, el final de la historia y el juicio final.
La liberación definitiva: una fiesta para compartir en la que ya no habrá
muerte ni dolor.
Dios promete un cielo nuevo y una tierra nueva. La civilización del amor.
PROCEDIMIENTOS
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Interrogarse sobre el misterio de la muerte y el más allá.
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Reconocer las diferentes posturas culturales y religiosas ante la muerte.
Leer y analizar los resultados de una encuesta sociológica sobre las
creencias religiosas de los jóvenes españoles.
Analizar varios cómics y extraer de ellos los valores que intentan transmitir
sus autores, aportando además opiniones personales.
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Reconocer y distinguir a algunas de las afirmaciones de la escatología en
el Nuevo Testamento, en especial de los evangelios.
Interrogarse sobre el mundo que Dios prepara al final de la historia.
Leer y subrayar las ideas principales de varios textos del magisterio de la
Iglesia sobre el final de los tiempos.
ACTITUDES
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Actitud de tolerancia ante otras formas de concebir la muerte y el más allá
que se dan en diferentes culturas y religiones.
Interés por dar respuesta a las cuestiones de la muerte y el más allá.
Mostrar disciplina y orden ante las tareas que se proponen.
Respeto por las opiniones de otros compañeros.
Convencimiento de la centralidad de este tema en la fe cristiana.
Actitud de esperanza ante el concepto del fin del mundo.
Interés por conocer lo que la tradición cristiana dice sobre este tema.
III. CRITERIOS DE EVALUACIÓN
1. Saber identificar los principios doctrinales cristianos, que fundamentan la
esperanza en la vida eterna.
2. Identificar y valorar las actitudes y valores básicos compartidos con otras
confesiones en el tema de la muerte.
3. Sintetizar qué significa la esperanza en la resurrección.
4. Definir con precisión el significado de las siguientes palabras: muerte,
resurrección, esperanza, vida eterna, cielo, infierno.
IV. COMPETENCIAS BÁSICAS
1. Reflexionar de modo coherente en torno a la muerte y a la resurrección.
Significado, sentido, consecuencias.
2. Saber dialogar con respeto y escuchar con interés las experiencias de los
demás.
3. Saber explicar el sentido y realidad de la esperanza cristiana.
4. Actitud de tolerancia ante otras formas de concebir la muerte y el más allá.
V. TRANSVERSALES E INTERDISCIPLINARIEDAD
La unidad didáctica, centrada en la vivencia cristiana de la muerte y la
esperanza en la vida eterna, alude a diversos contenidos transversales de la
educación para la paz y a la educación moral y cívica. Vivir con esperanza,
abiertos al futuro, optimistas ante lo que ha de venir es una actitud fundamental
para encarar la vida con ilusión y ganas de transformar el mundo. Incluso
desde un horizonte inmanente, la esperanza como apuesta por un mundo
mejor es objeto de trabajo transversal en todas las materias. Trabajar para
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materializar el “inédito viable” y abordar de frente el tabú de la muerte significa
dialogar sin complejos sobre temas tan “escurridizos”.
La explicitación y búsqueda en común del valor de la esperanza en la matriz
cultural en que viven los alumnos, la búsqueda constante del bien personal y
común y, el afrontamiento sereno y lúcido de la realidad de la muerte, patente
en las demás religiones, son también contenidos comunes a las asignaturas de
Ética y Educación para la ciudadanía.
VI. RECURSOS PARA EL AULA
La esperanza, el amor que sobrepasa las barreras de la muerte y el dolor, que
trasciende y se impone a la limitación y la inmortalidad son temas recurrentes
en la cultura actual del cómic, la cinematografía, el teatro y la literatura
contemporánea y, con menor frecuencia, del ámbito musical. Vida y muerte,
cara y cruz de un misterio unitario. Muchos seres humanos han sido
ninguneados y silenciados antes de morir...algunos vegetan. Pero también es
verdad, que todos los seres humanos y todo el ser humano transciende más
allá de su propia existencia fisiológica. “No morimos si alguien se acuerda de
nosotros”.
BIBLIOGRAFÍA
– H. COUSIN – J.P., LÉMONO, “¿Qué podemos saber de la muerte de Jesús?”,
en Imágenes de la fe, n.º 331 y D. MORIN, “La Vida después de la muerte”, idem
n.º 307. Son dos estupendos números monográficos para ampliar, ofrecer
resúmenes y encontrar respuestas a preguntas concretas.
– A. TORRES QUEIRUGA, “La resurrección: experiencia originaria e interpretación
actual”, en Jesús de Nazaret. Perspectivas. Madrid, PPC y Felisa ELIZONDO y
Andrés TORNOS, “Escatología”, en 25 años de Teología: Balance y
Perspectivas. Madrid, PPC. Los mejores especialistas hacen un “estado de la
cuestión”, muy actualizado y completo. Estos dos libros se proponen para
aquellos docentes que busquen profundizar más en el tema de estudio que nos
ocupa.
– Fernando CORTÉS (NANDO), El oficio de morir (las siete notas del Réquiem).
Madrid, PPC. Un libro desenfadado, repleto de imágenes, que aborda el tema
de la muerte como parte de la vida: “el oficio de morir es vivir”. Una lectura
recomendada para los docentes que también puede recomendarse, si no en su
totalidad en parte, a los alumnos. Las imágenes son muy sugerentes.
MATERIALES AUDIOVISUALES
CINE
– Tierras de penumbra (Reino Unido, 1993), del director Richard Attenborough.
A través de esta película nos acercamos a la vida y obra del escritor inglés C.
S. Lewis, uno de los más destacados apologistas cristianos del pasado siglo
XX. Los personajes y las imágenes ofrecen una sugestiva mirada al dolor que
comporta la entrega al amor. Una buena película para reflexionar sobre el
sentido del dolor y de la muerte desde la vida y desde el amor más profundo.
RELIGIÓN CATÓLICA 3º ESO– 3 – PROGRAMACIÓN DIDÁCTICA
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– Patch Adams (EE.UU., 1998), del director Tom Shadyac. Basada en una
historia real, esta película es la biografía de un médico, Patch Adams, el cual
revolucionó a la comunidad médica oficial aplicando singulares terapias
consistentes en hacer reír y proporcionar afecto a los pacientes enfermos de
cáncer. Una película entrañable que habla del sentido de la vida y del misterio
de la muerte.
MÚSICA
Pedro GUERRA, Miedo de Ofrenda, 2001. Letra sugerente y con mucho ritmo
para trabajar en el aula los modos de afrontar la vida.
VII. ENFOQUES Y SUGERENCIAS PEDAGÓGICAS Y DIDÁCTICAS
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Aunque resulte paradójico, esta última unidad didáctica del proyecto Emaús
de 3º no versa sobre la muerte sin más, sino sobre la esperanza, la vida y la
resurrección. “En el corazón de la vida se hace presente la muerte”. Para
los cristianos, la limitación, la enfermedad y la muerte pueden constituirse
en aprendizajes vitales.
Los cuatro epígrafes exponen muy brevemente aspectos fundamentales de
la fe cristiana en la vida después de la muerte: el camino único e irrepetible
de cada ser humano enfrentándose con el hecho de la muerte, la esperanza
en la resurrección y el sustento básico de nuestra fe: la resurrección de
Jesús que nos impulsa y nos arrastra hacia la vida eterna y la esperanza
guiada por el ejemplo de María.
Se trata de un tema “resbaladizo” y con muchas facetas, muy distanciado
de las preocupaciones “presentistas” de los alumnos y de su quehacer
cotidiano. No estaría de más revisar su experiencia o su vivencia sobre el
tema y, sobre todo, aclarar algunos conceptos básicos: resucitados con
Cristo, resurrección y no reencarnación, vida eterna y seguimiento de
Jesús. Es decir, la experiencia cristiana remite a un Dios de vivos que llama
a vivir intensamente generando esperanza, ilusión y fraternidad. Un Dios
solidario con la existencia humana en su globalidad. Un Dios también
personal: es Dios quien resucita a Jesús y a María y son ellos los que
sustentan nuestra esperanza. Creemos en alguien, no en algo.
Es una ocasión muy buena para afrontar un tema poco habitual y hasta
desplazado voluntariamente del inconsciente colectivo. Permite también
proponer y analizar diversos modos de afrontar la vida con vitalidad,
optimismo, esperanza o sus contrarios.
Procedimentalmente conviene ayudar a los alumnos y alumnas a escuchar
y a respetar opiniones y valoraciones diversas puesto que las experiencias
que subyacen a sus palabras pueden resultar incluso contradictorias. Es
importante evitar generalizaciones y remitirles a su experiencia
DOBLE PÁGINA INICIAL
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La fotografía grande de la doble página inicial (un árbol frondoso, lleno de
vida y colorido) está íntimamente ligada a las tres fotografías de la banda
RELIGIÓN CATÓLICA 3º ESO– 4 – PROGRAMACIÓN DIDÁCTICA
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inferior (semilla germinando, ramas de árbol verde y árbol seco, muerto, sin
vida). Se trata de una secuencia completa que pretende evocar significados
y suscitar preguntas sobre el ciclo vital.
ORIENTACIONES PARA TRABAJAR
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Para suscitar curiosidad y un cierto interés por el tema, se sugiere
comenzar la primera sesión con un diálogo sobre las fotografías que ocupan
la mayor parte de la doble página. Las tres preguntas tienen suficiente
contenido para suscitar preguntas iniciales, para que puedan explicitar su
actitud vital básica. En algunos casos puede resultar igualmente útil alterar
el orden de las preguntas sugeridas, por ejemplo, comenzando con la
segunda que hace alusión directa a las fotografías. Aunque la
intencionalidad es clara, conviene dejar para el final las preguntas
escatológicas sobre la muerte y la vida futura.

El apartado Sabías que… engancha a la perfección en un segundo
momento con aclaraciones conceptuales sociológicas necesarias y de
fenomenología religiosa. Hacer una pequeña digresión sobre las diversas
imágenes de “paraíso” en las diversas culturas y religiones del ámbito más
cercano y también del más alejado (Extremo Oriente, animistas, etc.) puede
resultar muy interesante. Al final de esta primera sesión conviene que los
alumnos y las alumnas tengan, al menos, una aproximación mínima a la
diferencia entre resurrección de los muertos y reencarnación, y un avance
de conceptos como inmortalidad del alma, esperanza y juicio final, a partir
de lo que conocen y también de ejemplos tomados de la cultura o del cine
(series como Los inmortales, las sagas de la Guerra de las Galaxias o de El
Señor de los anillos, aunque de modo ficticio y legendario, constituyen un
material de apoyo interesante.
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Se puede comentar la poesía de K. Gibran, “Háblamos de la muerte...” (El
profeta). El acento, como en toda la unidad, se pone en la íntima unión
entre vida y muerte, cara y cruz de una misma realidad (la humana
limitación y la apertura a la trascendencia y a la eternidad):
Queréis conocer el secreto de la muerte.
Pero, ¿cómo lo hallaréis si no lo buscáis en el corazón de la vida?
El búho, cuyos ojos atados a la noche son ciegos en el día
no puede descubrir el misterio de la luz.
Si en verdad queréis contemplar el misterio de la muerte,
abrid de par en par vuestro corazón en el cuerpo de la vida.
Porque la vida y la muerte son una, así como son uno el río y la mar.
En lo profundo de vuestras esperanzas y deseos descansa vuestro conocimiento
del más allá.
Y como las semillas soñando bajo la nieve, así vuestro corazón sueña con la
primavera.
Confiad en vuestros sueños, porque en ellos está escondido el camino a la
eternidad.
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1. EL FINAL DE UNA ETAPA
ORIENTACIONES DIDÁCTICAS
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El primer tema abordado es la muerte. La muerte, el final de una etapa,
como tránsito o la muerte como un fenómeno puramente natural, sin más.
Puerta y senda hacia la vida o abismo oscuro de la nada y el sinsentido. La
muerte provoca muy diversas reacciones, comentarios y posicionamientos
vitales.
Si la primera aproximación al tema ha sido visual (doble página inicial),
ahora proponemos otro acercamiento más literario y existencial. Son modos
diversos de suscitar la curiosidad y el diálogo inicial en el aula, no de
comenzar con un aluvión de teorías filosóficas o frases célebres sobre la
muerte.
El planteamiento que ofertamos, como siempre, es experiencial y
existencial. En este primer epígrafe se ofrece un sucinto panorama sobre
diversas respuestas dadas al tema de la muerte: desde la literatura y la
filosofía, las diversas religiones y, por supuesto, desde el cristianismo.
La dinámica es progresiva y de lo general a lo particular. Convendría dejar
medianamente claro al final de este epígrafe lo específicamente cristiano:
unidad íntima entre vida y muerte como caras de una misma moneda (“en la
vida y en la muerte...” Rm 14,8), y la muerte como apertura al modo más
pleno de existencia personal e intransferible.
PROPUESTA DE TRABAJO
Se ofrecen dos textos de escritores españoles, uno de J. Luis MARTÍN DESCALZO
y otro de Miguel DE UNAMUNO. Dos textos muy diferentes: el primero, abierto a
la vida y al encuentro; el segundo, más incierto y oscuro. La muerte como una
nada, un silencio infinito.
A tenor de las reacciones de los alumnos (cuidado porque es un tema sensible
y alguna persona puede tener experiencias duras y recuerdos dolorosos en su
haber), se les puede proponer que escriban unos versos cortos en una u otra
línea, que los “mejoren”. Que escriban su propia poesía.
DESARROLLO DE CONTENIDOS
 Una gran pregunta
Se refiere, obviamente, al tema de la muerte. Como siempre, comenzamos
suscitando más interrogantes que ofreciendo certezas absolutas y respuestas
cerradas. La muerte como un hecho desconcertante y descorazonador, vivido
incluso como injusticia y sinsentido. Y, sobre todo, la apertura a lo ignoto, lo
desconocido e incierto. ¿Sobreviviremos?, ¿desaparecemos?, ¿somos algo
para alguien?
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 La respuesta de la religión
Desde que el ser humano tomó conciencia de su finitud, ha manifestado, desde
las formas más variadas, su creencia en algún tipo de vida después de la
muerte. La mayoría de las grandes filosofías, y prácticamente todas las
religiones, han sostenido que en el hombre existía un principio de inmortalidad
indestructible llamado espíritu o alma, que sobrevivía a la muerte física del
cuerpo. El gran argumento es simple: existe una enorme contradicción entre las
aspiraciones del ser humano y lo que realmente puede existir; entre su deseo
de inmortalidad, de “perdurar” y la conciencia de su corporalidad mortal, de su
limitación. Debe existir, por tanto, algo de él que subsiste después de su
muerte: su alma, el ánima o principio vital.
 La respuesta cristiana
Va más allá de una mera concepción espiritualista de la muerte concibiéndola
como un mero nacimiento a algo nuevo. La fe en la resurrección personal y en
la salvación colectiva se sostiene en la confianza en Jesucristo, que nos
arrastra hacia la vida. En él, la muerte ha sido transformada en un paso hacia
una vida nueva.
OTROS RECURSOS
Se les puede proponer una pequeña “investigación”: ¿habéis observado los
epitafios que se suelen escribir en los cementerios? ¿Qué se suele escribir?,
¿qué temas son más recurrentes?, ¿cuál es el que más os ha llamado la
atención?, ¿recuerdas los epitafios paleocristianos de la página 133 en la
unidad anterior?, ¿conoces alguno más que te haya sorprendido? ¿Por qué?
El epitafio de la filósofa María ZAMBRANO (1904-1991) reza así: “Levántate,
amada mía y ven”. ¿Sabes de dónde ha sido tomado? (Cant 2,10) ¿Conoces
algo de la vida de esta escritora española? ¿Por qué elegiría este versículo
para su epitafio? El de Groucho MARX decía:·”Disculpen que no me levante”.
Se les puede ofrecer también los versos de Epicuro (filósofo griego): “La
muerte no es nada [...] porque mientras existimos, ella no es; y cuando la
muerta está aquí, ya no existimos”. Y los de R. M. RILKE (1875-1926): “Oh Dios,
danos Señor nuestra propia muerte, la muerte que todos levamos dentro...” .
2. ESPERAMOS LA RESURRECCIÓN
ORIENTACIONES DIDÁCTICAS
 Abandonamos definitivamente la perspectiva antropológica y de la
fenomenología religiosa para centrarnos en la propuesta cristiana. Su núcleo
central es la resurrección de Cristo. A partir de textos paulinos y con las
respuestas a la comunidad de Corinto se refuerza la idea personalista del
cristianismo: Dios es un dios de vivos que arranca a Jesús de la muerte y lo
devuelve a la vida eterna. Por su mano todos resucitamos. Creer en Cristo
resucitado, es creer que resucitaremos con él.
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 Estamos en el núcleo de la unidad: Jesucristo verdadero Dios y verdadero
hombre, muerto por nuestro pecado, es el primogénito de la humanidad
llamada a la vida en plenitud. Conviene recalcar este punto y no detenerse
demasiado en detalles intrascendentes sobre el cómo, el cuándo, etc.
PROPUESTA DE TRABAJO
La única actividad introductoria está centrada en el capítulo 15 de la primera
carta de san Pablo a los Corintios. Y lo hace porque las preguntas lógicas de la
comunidad de Corinto se repiten a lo largo de los siglos. ¿Cómo resucitarán los
muertos? ¿Con qué cuerpo?, etc.
Es importante recalcar que no hay respuestas satisfactorias sino
aproximaciones y que no conviene dejar correr mucho la imaginación, muy
vinculada a las imágenes y patrones culturales de cada época. Carecemos de
argumentos sobre estos detalles y, además, resultan accesorios. El núcleo de
la fe se basa en el hecho teológico de la resurrección de Cristo, íntimamente
vinculada a la de los muertos: “¡Cristo ha resucitado de entre los muertos!”.
Esta afirmación paulina resulta tan sorprendente como la de “si Cristo no
resucitó, vacía es nuestra fe”.
Hay otros muchos textos neotestamentarios que se pueden ofrecer: Jn 11,2526.35; Lc 22,44; 1 Tes 4,17; Rm 6,9, etc.
DESARROLLO DE CONTENIDOS
 Jesús, el primer resucitado
Jesús sufrió las consecuencias de la muerte de los demás: la hija de Jairo (Mc
5,22-43), el hijo de la viuda de Naín (Lc 7,11-17), Lázaro, su amigo (Jn 11). Y
también llevó en su propia carne el sello indeleble de la condición humana.
Pero el fue el primero en vencer a la muerte. Su confianza en el Padre es el
correlato necesario de su fidelidad. Su confianza total le abre el camino a la
Vida definitiva, conduciendo a todos los hombres, en su seguimiento, al camino
de la resurrección.
 Las preguntas de los cristianos de Corinto
Son las lógicas de cualquier ser humano. Sin embargo Pablo rehuye quedarse
en los detalles para reafirmar la íntima relación entre la resurrección de Cristo y
la propia.
 La respuesta de Pablo
Se apoya en el testimonio de las apariciones a los apóstoles y a él mismo. La
experiencia personal, como siempre, base de la experiencia religiosa. Su
resurrección, como toda su vida, sus palabras y su propia muerte, es un
ejercicio más de su solidaridad hasta el extremo con toda la humanidad. Su
muerte y resurrección nos salva y nos abre a la vida para siempre. Sobre el
cómo, podemos volver a la doble página inicial. Es una lectura teológica de las
mismas.
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OTROS RECURSOS
“El amor vence a la muerte” y “Nadie muere si se acuerdan de uno” pueden ser
frases para comentar junto con algunos diálogos de la película Tierras de
penumbra.
En la red se encuentran muchos versos de León FELIPE sobre la caducidad de
la vida, la muerte, etc.:
¡Qué solo estoy, Señor,/ qué solo y qué rendido/ de andar a la ventura/
buscando mi destino! [...]/ En todos los mesones he dormido:/ en mesones de
amor/ y en mesones malditos,/ sin encontrar jamás/ mi albergue decisivo [...]/
rendido/ de andar a la ventura/ por todos los caminos [...]/ Ahora estoy aquí
solo/ en este pueblo de Ávila escondido,/ pensando/ que no está aquí mi sitio,/
que no está aquí tampoco/ mi albergue decisivo.
3. MARÍA, NUESTRA ESPERANZA
ORIENTACIONES DIDÁCTICAS
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La última doble página aborda dos afirmaciones dogmáticas del
cristianismo, presentes en el actual currículo: María, nuestra esperanza y, la
parusía, traducido como el Señor volverá. No son temas fácilmente
abordables y por eso se proponen textos y pasajes asequibles.
La unidad comenzó intentando describir diferentes visiones y vivencias
sobre el tema de la muerte y la inmortalidad. Poco a poco se fue centrando
en la persona de Cristo a través de los textos paulinos. Ahora corresponde
proponer algún referente personal, María como prototipo de la humanidad
que espera y, también la necesaria solidaridad con todo el género humano.
Por eso aparece el texto de Mt 25, denominado tradicionalmente como
“juicio de las naciones”.
Esperanza, amor y solidaridad pueden ser los tres ejes clave que recorren
estos últimos epígrafes. Conviene reforzar estas ideas para seguir
desmontando el tabú de una muerte concebida como ruptura total, fracaso,
oscuridad, etc. enmarcada en un proyecto de amor creador, salvador y
vivificador de Dios.
PROPUESTA DE TRABAJO
 La actividad propone trabajar dos textos del Concilio Vaticano II. Más allá de
la semántica y la imaginería que hay detrás del dogma, los dos ejes centrales
son: que María está asociada, unida inseparablemente a su Hijo, Jesucristo y,
que es la personificación, el prototipo de lo que estamos llamados a ser y vivir
todos: cada uno de nosotros, la Iglesia y la humanidad entera.
 Esta obra de El Greco ofrece muchas posibilidades. Conviene explicarles el
significado de las composiciones en este pintor (el “torbellino” central
ascendente que envuelve y empuja a la Virgen constituyendo la escena central,
la ruptura y el paso de un ámbito a otro: el de la tierra y el del cielo). También la
utilización del color en las vestimentas. Por ejemplo, Jesús y María casi
siempre aparecen en rojo y azul, colores de pureza, fortaleza, divinidad,
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sangre-entrega-martirio, etc. Algunos sugieren también que este cuadro no
sería la Asunción sino la Inmaculada Concepción, dados los atributos de la
Virgen y la apertura del cielo, muy similar al bautismo de Jesús. Sea cual fuere
el título, aparece la elección divina a través del Espíritu Santo representado por
la paloma... ¿qué significarán todos esos ángeles a su alrededor? (la “doble”
pertenencia al cielo y a la tierra de María, etc.
DESARROLLO DE CONTENIDOS
 La esperanza cristiana
La esperanza cristiana es el anhelo puesto por Dios en el corazón humano
para colaborar en la transformación de un mundo más justo, más humano y
más fraterno. “Esperar contra toda esperanza”, construir los cielos nuevos y la
nueva tierra donde habite la justicia, es preparar la propia resurrección.
 María, éxito de la creación de Dios
María no entiende muchos de los acontecimientos de su vida pero tiene la
certeza de que Dios está junto a ella. Como el surco guarda la semilla, María
entiende la vida como una primavera que ofrece sus frutos al final del verano:
rumia las cosas en el corazón, muestra el camino para intuir sin comprender
del todo. María espera y muestra a su Hijo, como en el cuadro, junto a él (¿os
habéis fijado de nuevo en los colores y la composición del cuadro de
BUONINSEGNA, en el centro, como si fuera el trono o la silla de Jesús y todos la
humanidad y los santos a su alrededor, en un tamaño inferior?)
4. EL SEÑOR VOLVERÁ
DESARROLLO DE CONTENIDOS
La unidad se cierra con un punto básico de la fe cristiana: la comprensión de
nuestra vida no como un “estado intermedio” entre una y otra venida de Cristo:
nuestra vida presente y futura tienen continuidad, vivimos en la presencia
permanente de Dios, y en la apuesta continua por el Reino que Jesús anunció.
Como al buen ladrón, Jesús tiende su mano a todo cristiano: “hoy estarás
conmigo en el paraíso” (Lc 23,43). La visita del príncipe (significado etimológico
de “parusía”), la segunda venida de Cristo es una mirada a los ojos, una
pregunta por el amor entregado, como su vida, a los demás. En las dos
ilustraciones sobre el Juicio Final que acompañan al texto (la de M. ÁNGEL y la
de GIOTTO) se intuye de nuevo la presencia central de Jesús, como Señor de
vivos y muertos, y a María a su lado. Se puede usar esta imagen.
Hay un comentario muy interesante sobre el juicio de las Naciones (Mt 25) en
el documento “La caridad de Cristo nos apremia” (2 Cor 5,14), nº 14, a
propósito de unas palabras de J. Pablo II en Novo millenio ineunte, 49. El amor
a los demás, especialmente a los más pobres, es “opción preferencial” del
cristiano; en ellos hay una “presencia especial de Dios” porque desde la
encarnación, Jesús se ha unido a la humanidad, especialmente a la más
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doliente (cf. www.caritasvitoria.org/caridadpdf.pdf). “Al atardecer de la vida nos
examinarán en el amor”, decía S. Juan de la Cruz. Es un juicio sobre el amor
derramado a lo largo de la vida. Somos dueños de nuestra vida y nuestro
futuro: no hay sorpresas. Construimos nuestra existencia futura a partir de lo
que vivimos día a día. Se puede comentar esta poesía o aquellas de Pedro
Casaldáliga, Y yo no diré nada, abriré mis manos vacías, y el corazón lleno de
nombres” y M. de Unamuno: “Méteme, Padre eterno, en tu pecho/misterioso
hogar/dormiré allí, pues vengo deshecho/del duro bregar”.
SÍNTESIS
En un golpe de vista se ofrece una visión unitaria del misterio de Dios como
origen y sustento de la vida humana, única, irrepetible e infinitamente valiosa
para sus ojos. Dios crea, acompaña y comparte su amor en la vida y en la
muerte.
Es importante evitar y no hacer demasiado hincapié en una visión de la muerte
como fractura, ruptura o fin de casi nada. El antes, durante y después en Dios
no coincide con nuestra percepción del tiempo. Se podría intentar pintar o
pedirles a los alumnos que representen como un continuum esta dinámica (con
un círculo, una espiral, etc.)
COMPRUEBA LO QUE SABES
1.
1. Cada persona es un ser único e irrepetible.
2. El cristiano entiende la muerte como el paso a una vida eterna e
inmortal.
3. Si no hay resurrección de los muertos, tampoco Cristo ha resucitado.
4. María es signo de esperanza y de consuelo hasta que llegue el día del
Señor.
5. La virtud por la que aspiramos al reino de los cielos se llama esperanza.
6. La segunda venida de Jesús supondrá también un juicio sobre el mundo.
2. Respuestas breves de los alumnos: no más de dos líneas o 30 palabras a
ser posible.
ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS
1. Tal vez introducir un poco la personalidad de Juan Pablo II como hombre
vitalista, alegre, optimista, amante del deporte, el arte y la naturaleza... Se
puede sugerir la frase de Neruda: “confieso que he vivido” para que los
alumnos y alumnas o llenen de contenido o imaginen cómo harían ellos su
“testamento vital”. Al mismo tiempo, subrayar la íntima unión y confianza en
Jesucristo, expresadas con un verso de la oración del Anima Christi. Se les
puede sugerir que la busquen y traten de explicarla. En internet se encuentra
en todas las lenguas.
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2.
– Señales de la segunda venida de
Cristo:
El sol se oscurecerá, la luna no dará su
resplandor, las estrellas caerán del cielo
y las fuerzas celestes se tambalearán
(Mt 24,29-31)
– Cuándo ocurrirá:
Después de la tribulación (Mt 24,15-28)
– Cómo vendrá y qué sucederá:
Se sentará en su trono de gloria, todas
las naciones se reunirán delante de él, y
él separará unos de otros. Los injustos
irán al castigo eterno y los justos a la
vida eterna (Mt 25,31-46)
3. “Venid benditos de mi Padre, tomad posesión del reino preparado para
vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de
comer; tuve sed y me disteis de beber; era forastero y me alojasteis; estuve
desnudo y me vestisteis; enfermo y me visitasteis; en la cárcel y fuisteis a
verme”.
4. Recalcar el amor incondicional de Dios y su proyecto amoroso y liberador
para todos. Se pueden recordar para la segunda viñeta los versos de S. Juan
de la Cruz: “A la tarde (al final de tu vida) te examinarán en el amor; aprende a
amar como Dios quiere ser amado”. Pueden servir también los de Casaldáliga:
“Al final del camino me dirán: ¿Has Vivido? ¿Has Amado? Y yo, sin decir nada,
abriré el corazón lleno de nombres”.
5. “La vida eterna es la que comienza inmediatamente después de la muerte.
Esta vida no tendrá fin, será precedida para cada uno por un juicio particular
por Cristo, juez de vivos y muertos, y será ratificada en el juicio final”.
RELIGIÓN CATÓLICA 3º ESO– 12 – PROGRAMACIÓN DIDÁCTICA