ÉTICA-para-carrera-de-especialización

ÈTICA
Lic. Cristina Solange Donda
FUNDAMENTACIÓN
Los miembros de cualquier grupo social, como dice Rabossi1,
reconocen autoridad a un conjunto de pautas (reglas, preceptos, principios) que tienen como
finalidad guiar su comportamiento. A su vez, este comportamiento es motivado por lo que
aquellas pautas establecen como correcto o incorrecto. Además, critican a aquellos otros que
no cumplen con lo que las pautas establecen, y aprueban a aquellos que las respetan.
Por otra parte, todo grupo social cuenta con un lenguaje y con conceptos a través de
los cuales puede distinguir entre "deseado" y "digno de ser deseado"; "bueno" y "malo";
"correcto" e "incorrecto"; "debido", "responsable", "permitido", etc. También se da el caso
que los seres humanos tenemos inclinación a experimentar sentimientos de culpa,
remordimiento, indignación, admiración, y a expresar estos estados en conductas concretas.
Finalmente, casi todos nosotros creemos o admitimos que acatar aquellas pautas de
comportamiento tiene valor en sí mismo, o que tiene consecuencias importantes para la vida
en sociedad.
El reconocimiento del pluralismo valorativo y los conflictos que se derivan de las
diferentes formas de autoentendernos y sostener jerarquías valorativas, exige a la ética
filosófica el esfuerzo teórico por esclarecer los límites de lo que se entiende por “correcto” e
“incorrecto”, “bueno” y “malo”, “convivencia justa”, “autonomía moral”, “heteronomía
moral”; “criterios racionales”, “racionalidad práctica”, “conflictos entre deberes y derechos”,
etc.
Una cuestión relevante -en el ámbito de las problematizaciones éticas- es el fenómeno
de las objetivaciones morales y la consiguiente adjudicación de moralidad a los sujetos y a las
acciones que realizan estos sujetos. Esta problematización adquiere una fisonomía particular a
través de los múltiples procesos individualizantes que operan en la modernidad. Nociones
como individuo, individualismo, público-privado, social-político, teoría-praxis, bondadjusticia, entre otras, se expanden conformando un escenario donde esas nociones expresan
nuevos ideales normativos cuyos efectos perduran a través de las tradiciones que confluyen en
el liberalismo contemporáneo. La trasmisión y discusión de estos valores se realiza en las
instituciones que regulan la existencia de los sujetos. La ética, como actividad filosófica,
supone una reflexión crítica acerca de nuestras objetivaciones morales, esto es, un nivel de
reflexión que intenta integrar descripción, explicación y la posible justificación de prácticas
moralmente sustantivas, en su continuidad y discontinuidad, y en la contextualidad en la que
se integran o diferencian.
OBJETIVOS.
1. Comprender las nociones específicas de la ética filosófica.
2. Distinguir los principales sistemas éticos y sus efectos en el ámbito de las prácticas
sociales.
3. Comprender la 'naturaleza' de los valores y su incidencia en el mundo de la vida cotidiana.
1
Cfr. Rabossi, E. "Relativismo: diversidad de sistemas morales y conducta racional" en Rev. Cuadernos
de Filosofía. Año X. Nº14. jul-dic 1970
4. Comprender el ámbito de reflexión ética como una posibilidad de problematización de las
prácticas sociales.
5. Favorecer los procesos crítico-reflexivos como condición para la construcción de
argumentaciones morales.
CONTENIDOS
1.- Presentación: características del debate moral contemporáneo.
2.- Etica y moral. La ética como tematización del ethos. La ética como institución social.
Niveles de reflexión ética. Tipos de racionalidad ética: prudencial, calculadora, práctica,
comunicativa.
3.- El problema de la fundamentación ética: éticas dialógicas y racionalismo crítico. Las
perspectivas relativista, escéptica y falibilista.
4.- La justificación de las prácticas morales: éticas deontológicas, teleológicas, dialógicas.
Autonomía y heteronomía moral. Éticas universalistas versus éticas comunitaristas.
5.- Preferencias y valores. Conflicto y pluralidad valorativa. Criterios de valoración. La
exigencia de objetividad. Mecanismos de objetivación de los valores.
6.- Problemas de ética aplicada. Ética filosófica, prácticas científicas y bioética.
7.- Problemas de ética profesional. Moral profesional y moral ordinaria: códigos morales y
práctica profesional.
EVALUACIÓN
La aprobación del Seminario se efectiviza mediante la defensa de un trabajo escrito individual.
Se tendrá en cuenta, además, los aportes personales que en las diferentes instancias de debate
se hayan dado, ponderando la capacidad crítica y la exposición fundada del punto de vista que
cada uno sostenga; asimismo, se evaluará la capacidad para generar ideas, plantear preguntas,
retener información, redactar informes, realizar inferencias y analogías, reconocer supuestos
y conflictos, realizar deducciones, hacer interpretaciones, evaluar argumentos, examinar y
plantear hipótesis.
BIBLIOGRAFIA BASICA
DONDA, Cristina Solange. Introducción a la Bioética Aplicada. Módulo I. Programa de
Educación Permanente en Bioética. Red Latinomaricana y del Caribe de Bioética. UNESCO,
2007-2015.
HOERSTER, N. Problemas de ética normativa. Ed. Alfa. Bs. As. l969. (Cap. II. Etica
utilitarista y generalización y Cap. III La fundamentación de las normas y el relativismo)
HELLER, A. Etica general. Centro de estudios Constitucionales. Madrid. 1995. (Cap. 6)
GARZON VALDES, E. "Algo más acerca de la relación entre derecho y moral", en Rev.
Doxa N*8. 1990.
____________________ “El problema ético de las minorías étnicas” en Ética y diversidad
cultural. Instituto de Investigaciones Filosóficas, UNAM, México, 1993.
GUARIGLIA. O. Una ética para el siglo XXI. Ética y derechos humanos en un tiempo
postmetafísico. FCE. Buenos Aires. 2002. (Cap. 3. La ética universalista y los derechos
humanos. Cap. 5. Identidad, autonomía y concepciones de la buena vida)
GUISAN, E. Introducción a la Etica. Ed. Cátedra. Madrid. 1995. (Primera parte)
HELER, M."La ética aplicada y la situación moral contemporánea", en Cuadernos de Etica
Nº10. Dic.1990
MACINTYRE, A. Tras la virtud. Ed. Crítica. Barcelona. l987. (Caps. 1,2, 3)
MACKIE, J.L. Ética. La invención de lo bueno y lo malo. Gedisa. Barcelona. 2000. (Cap. I.
La subjetividad de los valores)
THIEBAUT, C. “Sujeto moral y virtud en la ética discursiva” en Enciclopedia
Iberoamericana de Filosofía. Ed. Trotta. Madrid. 1996.
VILAR, G. “Autonomía y teorías del bien” en Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía. Ed.
Trotta. Madrid. 1996.
VILLORO, Luis. “Sobre universalismo cultural y universalismo ético”, Revista Isonomía Nº
9/oct. 1998.
BIBLIOGRAFÍA DE CONSULTA
BEJAR, H. El ámbito íntimo. Privacidad, individualismo y modernidad. Alianza. 1988.
BRANDT, R. Teoría Etica. Alianza. 1982.
CORTINA, A. Razón comunicativa y responsabilidad solidaria. Ed. Sígueme. Salamanca.
1985.
Etica aplicada y democracia radical. Tecnos.1993.
____________ Etica sin Moral. Tecnos. Madrid. 1995
GUARIGLIA,O. Etica y política según Aristóteles. Centro Editor de América Latina. 1992.
_____________ Moralidad, ética universalista y sujeto moral. FCE. México. 1996.
HABERMAS, J. Conciencia moral y acción comunicativa. Península.1985.
Ciencia y técnica como "ideología". Tecnos.1984.
Eticidad y moralidad. Paidos. 1991.
El discurso filosófico de la modernidad.Taurus.1989.
Aclaraciones a la ética del discurso. Ed. Trotta. Madrid. 2000.
HELLER, A. Crítica de la Ilustración. Ed. Península. 1984.
HIRSCHMAN, A. Las pasiones y los intereses. FCE. 1978.
HOEFFE, O. Estrategias de lo humano. Alfa. Bs.As. 1979.
HORKHEIMER, M. Crítica de la razón instrumental. Ed. Sur. 1969.
HOSPERS, J. La conducta humana. Tecnos.Madrid.
HUDSON, W. D. La filosofía moral contemporánea. Alianza.1970.
KLIEMT, H. Las instituciones morales.Ed. Alfa. Barcelona. l986.
KLIMOVSKY, G. y otros. La racionalidad en debate. (2 tomos). Centro Editor de América
Latina. l993.
LYONS, D. Etica y Derecho. Ariel. Barcelona. l986.
MACINTYRE, A. Historia de la Etica. Paidos. Barcelona.l982.
Tres versiones rivales de la ética.Rialp.Madrid.1992.
NINO, C. Etica y derechos humanos. Astrea. Buenos Aires. 1989.
Introducción a la Filosofía de la Acción Humana. Eudeba.l987
TAYLOR,Ch. La ética de la autenticidad. Paidós.l994.
WILLIAMS, B. La ética y los límites de la filosofía. Monte Ávila Ed. Venezuela. 1997.
_______________ Introducción a la Ética. Cátedra.Madrid. 1987.