GUIA informativa decimo - Colegio Salesiano El Sufragio

COLEGIO SALESIANO EL SUFRAGIO
PRIMER PERIODO
Estudiante: ___________________________________________________ Grado:Décimo
Área – asignatura:Filosofía
Fecha:febrero
Docente: Jonatan Vahos García
Tipo de guía: Informativa
FILOSOFÍA ANTIGUA Y CRISTIANA
Desempeños:
 Formulo preguntas que promueven la discusión filosófica y generan nuevas preguntas
filosóficas.
 Formulo nuevos problemas filosóficos a partir de los datos hallados en la experiencia.
 Hago uso adecuado del lenguaje oral y escrito para promover la interacción social
 Argumento y debato sobre dilemas de la vida en los que entran en conflicto el bien general y el
bien particular, reconociendo los mejores argumentos, así sean distintos a los míos.
Introducción:
Si hubiera que buscar un rasgo distintivo de la filosofía antigua tendríamos que señalar, probablemente,
la preeminencia del objeto. En el punto de partida de la reflexión filosófica se encuentra, desde Tales de
Mileto, la aceptación de que existe algún tipo de realidad "objetiva" a la cual ha de ceñirse el
conocimiento. Dicha realidad puede consistir en un elemento físico, material, como ocurre en la Escuela
de Mileto y, en general, entre todos los filósofos presocráticos, (incluyendo el "número" de los
pitagóricos, quienes al parecer lo concebían como una entidad material); o puede consistir en un
elemento inmaterial, como las Ideas de Platón. Pero sea como fuere, la búsqueda del "arjé", de la
primera causa objetiva de la realidad, determinará las subsiguientes interpretaciones de lo real. Todos
los demás problemas filosóficos estarán, de alguna manera, subordinados a este. El cambio de
orientación en la investigación filosófica que impondrán los sofistas, dirigiendo sus investigaciones hacia
al lenguaje, el ser humano y la sociedad, no altera la predisposición a aceptar "ingenuamente", como se
ha señalado en numerosas ocasiones, la existencia de una realidad objetiva, independiente del ser
humano que la piensa, y a la que ha de ceñirse todo lo existente, incluido el pensamiento mismo.
Actividad:
Elaboración de mapas
Evaluación escrita
Elaboración de comics histórico con la filosofía antigua
Mesa redonda y el foro de debate.
Fichas conceptuales
Memorias
Tales de Mileto: nació Tales en la ciudad de Mileto, aproximadamente en el 624 a.C., y murió en el 546
a.C. Tradicionalmente se ha considerado a Tales uno de los siete sabios de Grecia. Respecto a su obra,
unos afirman que no escribió nada y otros le consideran autor de varias obras, entre ellas una
"Astrología náutica". En cuanto a su cosmología. afirmaba, según las referencias que nos han
transmitido los antiguos, que la tierra estaba sobre el agua, flotando como un disco. Se le atribuye la
afirmación "todo es agua", que se ha interpretado en el sentido de que Tales afirmaba que el agua era
el elemento originario de la realidad, el principio de todas las cosas, o bien en el sentido de que todas
las cosas estaban constituidas o formadas por agua. Tales es considerado el primer filósofo por cuanto,
frente a las explicaciones de la realidad de carácter mítico y religioso, nos ofrece por primera vez una
explicación basada en la razón, es decir, en la que no se apela a entidades sobrenaturales para explicar
lo real ni se admite lo contradictorio, rechazándose, además, la heterogeneidad entre la causa y el
efecto: si la realidad es física, su causa ha de ser también física (el agua, por ejemplo).
Anaximandro de Mileto: nació aproximadamente en el 610 a.C. y murió en el 545 a.C. afirma como
primera causa de la realidad una causa material: lo indefinido, lo indeterminado, lo infinito, a partir de la
que evoluciona todo lo real. En la medida en que se niega a identificar esta primera causa con un
elemento material particular su pensamiento supondrá un avance con respecto a Tales, en cuanto
significa un considerable esfuerzo de abstracción y coherencia racional, buscó el elemento primordial y
básico a partir del que se ha generado la realidad; él consideró que dicho elemento o "arjé" no podía
estar constituido por ninguno de los elementos conocidos, como el agua, ni tampoco por ninguna clase
particular de materia, podía identificarse con ninguna materia particular. Siendo su principio, su
comienzo, su fuente, había de ser algo necesariamente distinto; pero dado que nosotros sólo
conocemos las formas particulares de materia que emanan de ese primer principio hemos de concluir
que el "arjé" tiene que ser una materia desconocida para nosotros y, en cuanto tal, una materia
indeterminada, indefinida, ilimitada, a la que Anaximandro da el nombre de "ápeiron".
Anaxímenes de Mileto: nació en Mileto en el 585 a.C., aproximadamente, y murió en el 524 a.C. Se
opone a Anaximandro y a Tales en cuanto a la determinación del primer principio o "arjé" que
Anaxímenes considera ser el aire. Probablemente haya tomado esta elección a partir de la experiencia,
influyendo la observación de los seres vivos y la importancia del fenómeno de la respiración; en cuanto
toma como "arjé" un elemento particular, su pensamiento supone un retroceso con respecto a
Anaximandro; pero Anaxímenes nos ofrece un mecanismo de explicación de la generación de las cosas
a partir de otro elemento distinto de ellas: ese mecanismo de generación se apoya en las nociones de
"condensación" y "rarefacción". Por condensación del aire, dice Anaxímenes, se forman las nubes; si las
nubes se condensan se forma el agua; la condensación del agua de lugar a la constitución del hielo, de
la tierra; y la condensación de la tierra da lugar a la constitución de las piedras y los minerales; el
proceso inverso lo representa la rarefacción: piedra, tierra, agua, nubes, aire y, por último la rarefacción
del aire produciría el fuego.por lo tanto, un intento de explicar el mecanismo de transformación de unos
elementos en otros, del que no disponían Tales ni Anaximandro.
Pitágoras:nació en Jonia, en la isla de Samos, hacia el 572 a.C. y, al parecer, conoció a Anaximandro y
murió hacia el 496 antes de Cristo. La filosofía de Pitágoras se desarrolla en una doble vertiente: una
místico-religiosa y otra matemático-científica. La primera el eje central está representado por la teoría de
la trasmigración (moción o peregrinación del Espíritu de un cuerpo-y-alma a otro) de las almas y la
consecuente afirmación del parentesco entre todos los seres vivos. Según ella, las almas son entidades
inmortales que se ven obligadas a permanecer en cuerpos reencarnándose sucesivamente pasando de
unos a otros durante un periodo de tiempo indeterminado, hasta superar el proceso de reencarnaciones
gracias a la purificación (catarsis), que culmina en el regreso del alma a su lugar de origen, Esta teoría
será adaptada posteriormente por Platón, constituyendo un elemento importante de su filosofía. La
segunda Pitágoras afirmaba que los números eran el principio (arjé) de todas las cosas.
Heráclito de Éfeso: Nació hacia el 544 antes de Cristo en Éfeso y murió en la misma ciudad el 484
antes de Cristo. Propone como arjé el fuego, pero, su concepción de éste es como elemento que
provoca el cambio que según él es aquello que rige la naturaleza, y no como sustrato y origen material
de todo, se basa en los sentidos para explicarnos que nada es inmutable y todo es porvenir. El motor de
este cambio, lo encuentra en la lucha entre contrarios, concluyendo que la realidad se muestra como
un porvenir dialéctico, es decir, avanza y se transforma, pasando de una cosa a la contraria. Heráclito
postuló que el logos expresa la coherencia subyacente de las cosas, que los hombres deben tratar de
comprender, ya que la sabiduría consiste en entender cómo se conduce el mundo, y ese entendimiento
ha de ser la base de la moderación y el autoconocimiento.
Parménide: Nació en Elea, hacia el 540 antes de Cristo aproximadamente, donde residió hasta su
muerte en el año 470. Dice Parménides que la vía de la opinión parte, de la aceptación del no ser, lo
cual resulta inaceptable, pues el no ser no es. Y no se puede concebir cómo la nada, podría ser el punto
de partida de ningún conocimiento. Parménides introduce la distinción entre razón y sensación, entre
verdad y apariencia.Parmenides da como punto de partida de su filosofía, el ser, que sería la existencia
de la totalidad de lo real, y da un nuevo marco a los filósofosposteriores para plasmar su pensamiento,
frente a esta nueva concepción de la realidad, fundamentada en la mismísima existencia.
Anaxágoras: nació en el año 500 antes de Cristo y muere en al año 428 antes de cristo, El gran aporte
de Anaxágoras al pensamiento filosófico es precisamente haber introducido en la explicación del
universo el nous como fuerza motora de todo cuanto existe. La entidad del nous es tal que se halla por
encima de cualquier otra realidad. El nous "es infinito y autónomo, y con nada se mezcla", y todas las
cosas se ven impregnadas de él. Bien advierte Aristóteles: "Cuando afirmó que existe una mente, tanto
en los seres vivos como en la naturaleza, apareció un hombre juicioso entre los desatinados que le
precedieron".Dio también un gran impulso a la investigación de la naturaleza fundada en la experiencia,
la memoria y la técnica. A él se le atribuyen las explicaciones racionales de los eclipses y de la
respiración de los peces, como también investigaciones sobre la anatomía del cerebro.
Socrates: Nació en Atenas el año 470 a. c y muere en el 399 a.c. Para Sócrates el concepto universal
no cambia y sigue siendo siempre el mismo, como por ejemplo la definición de hombre como animal
racional. Aunque cada hombre tiene diferentes características, todo animal que está dotado de razón es
un hombre, aunque actúe en forma instintiva y alocadamente. Se le conoces frases como “conócete a ti
mismo”, “solo sé que no sé nada” Sócrates denominaba a su método “mayéutica”, que significa dar a
luz, o sea la intención de provocar el nacimiento de ideas verdaderas.
Platón:Filósofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.).afirma que hay una dualidad ontológica y gnoseológica
fundamental. Hay dos órdenes ontológicos diferentes por completo y por tanto, dos órdenes
gnoseológicos también igualmente diferentes por completo: el kosmosnoetós o mundo inteligible y el
kosmosaisthetós o horatós o mundo visible o sensible. Platón distingue entre cuerpo y alma. Igual que
el Mundo inteligible es el auténtico y verdadero mundo, el alma es el auténtico y verdadero hombre. El
hombre es el alma. El alma es la esencia humana, el principio y el fundamento del conocimiento
humano en cuanto pertenece al mundo de las ideas. La teoría de las Ideas tiene como objetivo el
garantizar la objetividad y la realidad ontológica de los valores gnoseológicos (verdadero o falso), éticos
(bueno o malo) y estéticos (bello o feo).
Aristóteles:nació en 384 a. C. en la ciudad de Estagira, murió Calcis en el año 322 a. C. la filosofía de
Aristóteles es un diálogo con la propia razón, es decir, un esfuerzo por pensar el pensar mismo. De ahí
surge la definición y clasificación de las ciencias, paso necesario para construir un sistema del
saber.Para Aristóteles, la ciencia es el conocimiento de la causa de una cosa y la filosofía es la ciencia
de las primeras causas y principios. Aristóteles concibe la metafísica (que el denominaba "filosofía
primera") como la más elevada de las ciencias especulativas, pues busca las primeras causas y los
principios supremos de la realidad. La ética de Aristóteles, al igual que el resto de su filosofía, es
teleológica; es decir, está referida a un fin o propósito. La ética aristotélica tiene un fin que se resume en
la búsqueda de la felicidad. La felicidad consiste en una vida virtuosa conforme a la razón o, lo que es lo
mismo, como la actividad del alma según las virtudes. Para Aristóteles el hombre es un "animal político"
por naturaleza.
San Agustín de Hipona: nació el 13 de octubre del 354 en Tagaste, Muere el 28 de agosto del 430, es
el máximo exponente de la filosofía cristiana durante el período patrístico y uno de los más geniales
pensadores de todos los tiempos. Para Agustín sólo dos cosas tiene que conocer el hombre: el alma y
Dios. A partir de ahí conocerá toda la realidad. Aristóteles había buscado la verdad en la realidad.
Agustín la busca en la interioridad. San Agustín dice que la fe da lugar a la religión y la razón a la
filosofía, y, en tanto que la fe y la razón tienen su origen en Dios, no puede haber oposición entre
ambas.
Santo tomas de Aquino:Nace en la fortaleza de Rocaseca, cerca de Aquino, a finales de 1224 o
principios de 1225, muere 7 de marzo de 1274. Tomás de Aquino es el maestro del orden, el gran
sistematizador de la filosofía cristiana.Para Tomás de Aquino, el hombre es un ser compuesto de
materia y forma, como los demás seres materiales, siguiendo el hilemorfismo aristotélico. El cuerpo es
la materia y el alma, la forma; unidos sustancialmente constituyen el compuesto humano.
Lucrecio y Seneca: principales exponentes de la filosofía romana. La filosofía de Séneca es
fundamentalmente práctica. Sus doctrinas físicas revelan una gran influencia de Poseidonio y un gran
conocimiento de la filosofía griega, así como una aguda observación de la naturaleza. A Séneca le
interesa más la filosofía como forma de vida que como especulación teórica, y gira toda ella en torno a
la figura del «sabio», del «sofós». Para Séneca la sabiduría y la virtud son la meta de la vida moral, lo
único inmortal que tienen los mortales. No obstante todo lo anteriormente expuesto, las opiniones y
doctrinas de Séneca no forman un sistema y son frecuentes las contradicciones. Muestra una decidida
preferencia por la ética como ciencia práctica autónoma, desentendiéndose de las grandes cuestiones
metafísicas. De ahí la originalidad del senequismo frente al estoicismo antiguo: por su espiritualismo
frente al monismo, y por subrayar frente al Todo la dignidad moral de la persona.
Lucrecio: ofrece una visión del mundo en donde el deseo de libertad se combina con la angustia por
existir y un acentuado pesimismo. Tomando como punto de partida a los átomos- mínimas partículas
indivisibles, Lucrecio también ha sido reconocido como un valiente defensor de la autonomía de la
razón en contra de los fanatismos religiosos, y su influencia, en este sentido
Plotino:Nació en el 204 ó el 205, muere en el 270 d.C. a los 66 años, la propuesta central de Plotino
consiste en afirmar que existe una realidad que funda cualquier otra existencia: el Uno. De un acto de
procesión, algunos optan por emanación, surge el nous y el alma. En realidad, el principio básico es
solamente el Uno, mientras que las otras dos hipóstasis y el resto de realidades son derivadas, afirma:
El alma del hombre es una esencia, y como tal es inmortal, peroafirma que tiende a fundirse con
el nous y por consiguiente pierde su personalidad
Occam: La filosofía nominalista parte de la crítica al racionalismo y a los conceptos universales: todo
conocimiento está basado en la lógica, operando sobre la percepción sensorial de objetos individuales
concretos; y no deben multiplicarse inútilmente los entes creando conceptos abstractos que no
procedan de la experiencia (esta economía de objetos es la que luego se conoció como la navaja de
Occam).Su teoría inductiva del conocimiento, cercana al empirismo, le llevó a una visión contingente del
mundo, en la que abrió amplios espacios para la libertad. De ella resultaba el carácter meramente
probable de las afirmaciones científicas y la imposibilidad de una demostración rigurosa de la ley moral
e incluso de la existencia de Dios. De manera que su concepción teológica se fundamentaba en la fe en
un Dios omnipotente inasequible por la razón (dando comienzo con ella la separación entre Teología y
Filosofía).
Cibergrafía:
http://www.webdianoia.com/index.htmlrecuperado el 03 de febrero de 2015.
http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/filosofia.htmrecuperado el 03
de febrero de 2015.
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/resumen/brevehistoriadelafilosofia.htmrecuperado el 03 de febrero de 2015.
http://etorredebabel.com/media/index.php?option=com_content&view=article&id=6:resumene
s-de-historia-de-la-filosofia&catid=11&Itemid=101recuperado el 03 de febrero de 2015.