CONGREGACIÓN DE LOS HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS COLEGIO LA SALLE

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CONGREGACIÓN DE LOS HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS
DISTRITO LASALLISTA DE BOGOTÁ
COLEGIO LA SALLE
CÚCUTA
GUÍA TALLER
NOMBRES:
APELLIDOS:
CURSO:
PRIMERO
TEMA:
LA PREGUNTA FILOSÓFICA
ASIGNATURA:
FILOSOFÍA
PERIODO:
SEGUNDO
DE:
MARZO 30 DE 2009
TIEMPO DE REALIZACIÓN:
DOCENTE:
ANDRÉS DAVID ROJAS BELTRÁN
A:
MAYO 22 DE 2009
TEMA
 La pregunta, origen del pensamiento del hombre
LOGRO
 Identificar la pregunta y la realidad como elementos bases para el desarrollo del pensamiento.
INDICADORES
 Identificar el aporte que hace la filosofía en la realización de la pregunta.
 Examinar respuestas adecuadas para una pregunta específica.
 Indica formas concretas de poner en práctica la realización de preguntas en la realidad cotidiana.
LA PREGUNTA, ORIGEN DEL PENSAMIENTO DEL HOMBRE
INTRODUCCIÓN
“Como la validez de un pensamiento
depende en buena medida de los
argumentos que lo sostienen, el que filosofa
siempre pide argumentos.”
A lo largo de la historia, el hombre a buscados los medios para realizar afirmaciones de acuerdo a las
vivencias que tenia, pero éstas necesitaban como base argumentos; los cuales conducen a la verdad, para
ello debe ser lógico, es decir, seguir determinadas reglas.
Su primer paso fue indagar o realizar preguntas sobre las cosas que sucedían a su alrededor, luego con la
compañía de la reflexión de los demás, intentaron dar una serie de respuestas a esos interrogantes de una
manera racional.
De esta práctica del pensamiento, surge uno de los métodos más importantes para hacer filosofía, el cual es
conocido como el método dialógico socrático, que es conjunto de procedimientos basados en el diálogo y en la
inducción utilizados por Sócrates para guiar el acceso al conocimiento, ya que para este autor se establece
una relación de validez entre la adquisición del saber y el método utilizado para dicha adquisición.
PENSAR
Pensar es una actividad que realizamos de manera natural y espontánea, cada
instante, cada día, todos los seres humanos de todo el mundo durante nuestra
estancia efímera y pasajera en este planeta tierra. Quizás algunos se pregunten
"¿Qué es pensar?", o bien, ¿Por qué pensamos?', nos parece saberlo
perfectamente; pero si estamos obligados a responder nos sentimos confundidos,
titubeantes, y acabamos por confesar nuestra ignorancia.
ANDRÉS DAVID ROJAS BELTRÁN
FILÓSOFO UIS
“2009: 55 Años de Historia y compromiso con calidad educativa”
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Factores del pensamiento
 Sujeto pensante.
 Objeto Pensado
 Expresión de lo pensados
IDENTIDAD
Identidad es la respuesta a las preguntas quién soy, qué soy, de dónde
vengo, hacia dónde voy. Pero el concepto de identidad apunta también
a qué quiero ser.
La identidad depende del auto conocimiento: ¿quién soy, qué soy, de
dónde vengo?; de la autoestima: ¿me quiero mucho, poquito o nada?; y
de la auto eficacia: ¿sé gestionar hacia dónde voy, quiero ser y evaluar
como van los resultados?
El autorretrato de la identidad. El ojo interno de la mente crea la
identidad con la información que proviene de la experiencia en un
proceso que dura toda la vida. Al responder a la sugerencia Socrática:
Conócete a ti mismo y conocerás el Universo, la mente refuerza la
identidad interconectando experiencia, vocación y filosofía de vida.
ACCIONES SIGNIFICATIVAS
1. Realizar un dibujo donde represente la situación de pensar.
2. ¿Quién es usted?
3. Realizar un dibujo de usted donde muestre sus características y su identidad.
¿CÓMO APRENDER A PREGUNTAR?
Toda reflexión filosófica se inicia con una buena
pregunta. Incluso, cuando comenzamos a pensar
o a dialogar con una afirmación, el primer signo
de actitud filosófica es que inmediatamente la
podemos en cuestión mediante una pregunta.
Pero, no todas las preguntas son iguales.
Debemos aprender a distinguir preguntas
filosóficas de preguntas que no lo son,
aprendiendo a preguntar de modo filosófico.
Preguntas filosóficas clásicas
Hay preguntas filosóficas clásicas que nos sirven
de modelo para aprender a preguntar. Por
ejemplo:
 ¿Qué es la justicia?
 ¿Qué es la ciencia?
 ¿Qué es la felicidad?
En todos estos ejemplos se pregunta por la definición de un concepto básico. Son preguntas que tiene la
forma: ¿Qué es X?. Esta es una forma típica de preguntar de modo filosófico.
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Para que la pregunta sea filosófica no tenemos que estar pensando en temas tradicionales. Una pregunta
como: ¿Qué es una empresa? Es filosófica, si lo que queremos es pensar el concepto de empresa y no
simplemente obtener una definición de diccionario.
ANDRÉS DAVID ROJAS BELTRÁN
FILÓSOFO UIS
“2009: 55 Años de Historia y compromiso con calidad educativa”
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Cómo poner en cuestión algo
Otra forma de preguntar de modo filosófico es indagar por las razones en las que se apoya una creencia.
Todos tenemos opiniones sobre muchos temas, pero empezar a filosofar implica ser capaces de ponerlas en
cuestión, examinando su validez. Como la validez de un pensamiento depende de una buena medida de los
argumentos u oraciones que la sostienen, el que filosofa siempre pide argumentos. Por ejemplo:
 ¿Por qué pensar que matar es malo?
 ¿Por qué creer que existe una realidad objetiva?
 ¿Por qué se afirma que tenemos vida?
Nótese que lo que se pregunta en cada caso es por razones, argumentos u oraciones para creer en algo. Es
muy distinto cuando se pregunta por la causa de algo, por ejemplo: “¿Por qué llueve?”. Esta es una pregunta
científica, no filosófica, por tanto, no toda pregunta que comienza por un ¿Por qué…? Es filosófica.
Cómo preguntar de modo filosófico
Para tener verdaderamente una pregunta filosófica de la realidad, se puede orientar este ejercicio con las
siguientes pautas:
 ¿Qué es X?, busca comprender el sentido de la definición del concepto aplicado a la realidad.
 ¿Por qué razón creer que P?, busca comprender la causa, la razón de ser, el origen de algo que sucede
en la realidad.
 ¿Quién es P?, busca comprender en que sea convertido la persona en la realidad.
 ¿Para qué P?, busca comprender el fin, el objetivo de ese algo en la realidad.
 ¿El argumento X es bueno?, busca comprender la calidad de los argumentos u oraciones.
ACCIONES FAMILIARES
1. Con la ayuda de la familia realizar tres preguntas filosóficas que puedan estar relacionadas con las cosas
de la cotidianidad.
2. Buscar en periódicos y revistas imágenes que muestre la postura de realizar preguntas filosóficas sobre
las cosas del mundo.
3. Realizar un preguntar filosófica para compartirla con el profesor y el grupo.
MÉTODO SOCRÁTICO
El método y la dialéctica de Sócrates están vinculados con el
descubrimiento de la esencia del hombre, porque aspiran de un
modo completamente consciente a despojar del alma de la
ilusión del saber, logrando así curarla, con objeto de convertirla
en idónea para acoger la verdad. En consecuencia, los fines del
método socrático son básicamente de naturaleza ética y
educativa, y sólo secundaria y mediatamente de naturaleza
lógica y gnoseológica. En suma, el diálogo con Sócrates lleva a
un examen del alma y a dar cuanta de la propia vida, es decir, a
un examen moral.
La dialéctica de Sócrates consta de tres momentos esenciales:
la erística (la interrogación o pregunta), la mayéutica
(alumbramiento) y la aleceia (definición). Al llevar a cabo esto,
Sócrates se vale del disfraz del no saber y de la temidísima
ironía para que los hombres puedan alcanzar el verdadero
conocimiento que se encuentra en el interior del ser humano.
ANDRÉS DAVID ROJAS BELTRÁN
FILÓSOFO UIS
“2009: 55 Años de Historia y compromiso con calidad educativa”
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Erística: es la fase negativa del método. Se trata de descubrir la falsedad de las opiniones corrientes que la
gente sostiene sobre las cosas, en particular, sobre las que interesan al ciudadano: la justicia, la sensatez,
la mesura, el saber, la virtud; o, al menos, la poca seguridad que la gente tiene sobre las mismas. Mediante
hábiles preguntas, Sócrates intenta convencerles de que tienen opiniones equivocadas o contradicciones y
que las aceptan sin someterlas a un examen detenido. Es en esta fase donde Sócrates hace gala de una
fina ironía (simulaciones de un juego bromista, múltiple y diverso para que el interlocutor de razón de sí
mismo), que con frecuencia exaspera a sus interlocutores, pues los confunde o ridiculiza ante el auditorio, y
los lleva a que se reconozca como ignorante, y así, disponerlo a buscar la cosa que ignora y aceptar la
ayuda que se le ofrece.
Mayéutica: es la fase de alumbramiento. Una vez que sus interlocutores aceptan lo equivocado de sus
opiniones, Sócrates, emplea el diálogo o intercambio de opiniones razonadas. El diálogo como discusión
razonada va poniendo de manifiesto la relatividad y parcialidad de las opiniones particulares, y,
consecuentemente, la necesidad de buscar aquello en lo que todos coinciden. De esta forma, el acuerdo al
que se llega después y como consecuencia del diálogo, adquiere valor universal frente a la opinión y el
interés particular: “Es verdadero lo que racionalmente aparece a todos como verdadero”. Y es ese concepto
universal el que se debe tomar siempre en consideración.
Aleceia: es la fase de la definición. El esfuerzo común de todos por alumbrar el conocimiento verdadero,
desemboca en la definición: formular o expresar con palabras lo que se busca.
Refutación socrática
Poner a prueba una opinión preguntando si de ella se extraen conclusiones inaceptables
ACCIONES SIGNIFICATIVAS
1. Realizar un dibujo donde represente la situación del método socrático.
ANDRÉS DAVID ROJAS BELTRÁN
FILÓSOFO UIS
“2009: 55 Años de Historia y compromiso con calidad educativa”