Explique en qué sentido la teoría económica de Marx es una crítica

HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONÓMICO
Parcial 2 2006-I
Sección 2
1. ¿Por qué seguir el camino de la economía política pura de Walras implicó que la teoría económica dejara de
lado los análisis sobre la justicia distributiva?
La economía pura de Walras se construye bajo la exigencia de neutralidad en términos de justicia distributiva. El
mercado es un mecanismo de asignación eficiente de recursos y no de redistribución entre los agentes. De la
economía pura de Walras surge la Teoría del Equilibrio General como una demostración de la eficienca de los
mercados. Luego se desarrollan los teoremas del bienestar que vinculan un criterio de eficiencia (equilibrio general
competitivo) con un criterio de unanimidad (óptimo de Pareto). Sin embargo, ninguna de estas demostraciones hace
referencia a la distribución de los recursos entre los agentes. La preocupación inicial corresponde solo a respetar la
justicia conmutativa en los intercambios, a garantizar que los individuos realicen sus planes en el mercado.
2. ¿Por qué la mano invisible puede ser interpretada como una teoría de efectos emergentes?
En la RN Smith dice que los individuos tienen un orden de preferencias tal que prefieren invertir en su país antes que
en el extranjero y en el campo más que en la ciudad. Dado este orden de preferencias, el progreso natural de la
opulencia implica que primero se desarrolla la agricultura, el campo, con los excedentes generados el comercio
interno, luego la ciudad y la industria y finalmente el comercio exterior. Smith concluye que esta decisión individual
de invertir no resulta de una consideración por el interés general sino de seguir el orden natural de las preferencias
individuales. Así, satisfacer este orden de preferencias conduce a un resultado benéfico y no intencional: el progreso
de la opulencia nacional.
3. ¿Por qué con los monetaristas (Friedman, Lucas) desaparece la macroeconomía como la entendía Keynes?
Keynes se opone a la teoría clásica por considerar que la ley de Say no es una buena explicación para el
funcionamiento de los mercados pues no explica el equilibrio de subempleo. Construye entonces una teoría general
en la cual las únicas decisiones que cuentan son las de los empresarios como grupo. Son esas decisiones agregadas
las que explican por qué es posible tener niveles de producción de equilibrio que no garantizan que todos aquellos
dispuestos a trabajar al salario vigente consigan empleo. Esto justifica la intervención del Estado en la economía para
dinamizar la demanda efectiva y así influenciar las decisiones de los empresarios. Sin embargo, en particular, el
fenómeno de la estanflación hizo que se cuestionaran los resultados de las políticas macroeconómicas keynesianas.
Friedman y, en particular, Lucas con la revolución de las expectativas racionales mostraron que no es posible
sorprender a los agentes y que las fallas de las políticas keynesianas venían de su falta de microfundamentación. En
consecuencia, los monetaristas marcan un retorno a la elaboración de teoría y política económica sobre la base de la
teoría de la elección racional: sólo las decisiones individuales de los agentes explican los fenómenos sociales.
Sección 03
1. Establezca una relación entre la teoría de la elección racional y la teoría de la elección social utilizando los
dos sentidos del principio de utilidad.
El principio de la utilidad de Bentham tiene dos sentidos: el sentido enunciativo que es una descripción del
comportamiento humano como resultado de estímulos de penas y placeres; y, el sentido censorial como criterio de
elección social en términos de la mayor felicidad social. La teoría de la elección racional se construye utilizando el
supuesto de comportamiento humano encontrado en el sentido enunciativo del principio de la utilidad. La búsqueda
de una función de utilidad social, que responde al felicific calculus de Bentham, es uno de los objetivos primordiales
de la teoría de la elección social. Su pregunta central es ¿cómo construir una función de utilidad social respetuosa de
las preferencias individuales? La teoría de la elección social, entonces, recupera el sentido censorial del principio de
utilidad.
2. ¿Por qué la simpatía garantiza el funcionamiento del sistema de libertad natural en Smith sin recurrir a la
armonización artificial de intereses?
El mecanismo de la simpatía permite un proceso de educación de las pasiones que lleva a que los individuos
aprendan a ser sociables y a controlar su interés propio. La búsqueda del placer de la mutua simpatía garantiza que
los individuos busquen moderar sus pasiones; lo cual lleva a una armonización natural de intereses. En este sentido,
la simpatía hace menos sensible la necesidad de un espacio público de resolución de conflictos, haciendo que la
política pase a un segundo plano o incluso desaparezca. Así, la simpatía es la primera piedra en la construcción del
sistema de libertad natural que garantiza que cada individuo siguiendo su propio interés contribuya al buen
funcionamiento de la organización social.
3. ¿Cuál sería la crítica de Amartya Sen al agente económico de Gary Becker?
El agente económico de Becker es el agente más frecuentemente utilizado en la teoría de la elección racional. Es un
agente cuya motivación de acción es la maximización de su interés personal. Este interés personal puede ser
entendido de forma amplia para incluir las funciones de utilidad de otros agentes o bienes y servicios que
tradicionalmente no eran considerados en los problemas de optimización individual. Amartya Sen considera que este
agente es una representación reduccionista del comportamiento individual porque implica que los seres humanos: a.
son incapaces de diferencias niveles de preguntas, es decir, preguntas entre lo que se considera una buena vida y
preguntas sobre la cantidad de bienes de consumo que se desea; b. no es posible reducir el nivel de satisfacción o la
felicidad de un individuo a cantidades de bienes y servicios consumidos porque lo que realmente hace feliz a un ser
humano es su capacidad para transformar esos bienes en características. La teoría de las capabilidades (variación de
la teoría de la elección racional) sostiene que los individuos maximizan sus funcionamientos: su capacidad de
transformar bienes y servicios en características particulares que les interesan en un bien. Esta maximización implica
unas condiciones materiales mínimas (bienes básicos o bienes primarios en los términos de Rawls) que garantice que
todos los individuos podrán desarrollar sus proyectos de vida utilizando características específicas de bienes y
servicios que para ellos tienen valor.