el fraude a la declaracion de derechos humanos

EL FRAUDE A LA DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS
Seis de enero. En mi entorno social se celebra el “dia de Reyes”. Este año,
especialmente este año, echo de menos ese regalo que pedimos todos y
todas: SALUD, JUSTICIA, es decir, PAZ.
Voy a dirigirme a quienes se visten con parte de los documentos civiles sobre
Derechos Humanos y parte de los documentos religiosos, confeccionando
así el
“manto sagrado” de una autoridad religiosa en un Estado
aconfesional, separado de la Iglesia pero no de la religión.i Estas
autoridades legitiman socialmente la construcción social de un sistema
jurídico religioso que, para colmo, tiene tal número de ramificaciones y
autoridades religiosas, que resulta muy difícil para quienes no se adscriben
a la comunión de la autoridad civi, entender las leyes e interpretaciones de
leyes que se promulgan o sentencian, cumplirlas e identificarse con el orden
social que se asegura, garantiza la libertad religiosa.
ii
El fraude a la Declaración de los Derechos Humanos, se comete cuando
estas autoridades interpretan según sus referentes religiosos los derechos
enunciados en la Declaración para eludir el cumplimiento de los
instrumentos posteriores que desarrollan las reglas enunciadas en la
Declaración de Derechos Humanos.
Un ejemplo de ello son los Adventistas del 7º Día (Sabatistas) iii que en relación
a la «DECLARACIÓN DE BUENOS AIRES». Familia y vida a los 50 años de
la Declaración Universal de los Derechos Humanos (5-ago-1999) ivdicen
“…Debemos notar la convergencia entre ella y la antropología y la ética cristianas, no
obstante el hecho de que no se haga una explícita referencia a Dios…No nos
proponemos entrar en todos sus aspectos, incluso en relación con el tema elegido.
Consideramos que es preciso subrayar algunos puntos de la Declaración, su valor y
también sus límite …”
Esta referencia no explícita a Dios, no es lo que se nos enseña en la Licenciatura
de Derecho de las Universidades Públicas. Ignoro si es lo que se enseña en
otras Universidades o en Master, Escuelas de Prácticas Jurídicas o Centros
de Preparación de Oposiciones. El documento sigue diciendo:
…/… Hay una palabra que tiene cada vez mayor importancia en el discurso
contemporáneo: es la palabra "globalización". Este concepto no debe limitarse al
campo de la interrelación económica entre los pueblos, sino que ha de abrirse a otras
dimensiones, siempre con la indispensable atención a los requerimientos éticos…
Por eso, frente a este prevaleciente subjetivismo que lleva al relativismo ético, con sus
gravísimos peligros, debemos volver a conceder un lugar central, como de piedra
angular a la Declaración Universal de Derechos Humanos, con la protección
que garantiza a la familia y a la vida.
Esto sí nos lo enseñaron, que en el debate del desarrollo de los Derechos
Humanos la presencia de grupos y comuniones religiosas no puede
limitarse ni condicionarse. Ahora bien, si esa participación se traduce en lo
que dicen otros párrafos del documento como los que siguen, habrá que
exigir transparencia entre ONGs, y grupos religiosos si queremos establecer
foros internacionales de debate y diálogo en el que el juego de la
democracia de partidos politicos con los que estén conectados, no convierta
el desarrollo de los derechos del ser humano, otra vez, en el estatuto del
ciudadano sujeto de derecho al que se le impone una identidad sociojurídica adecuada a los fines económicos de las relaciones internacionales.
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La llamada de Cristo nos compromete como hijos e hijas de la Iglesia y de América, a
continuar ejerciendo nuestra vocación de Políticos y Legisladores en un diálogo
abierto y comprometido que ponga el bien de la familia en el centro mismo de
nuestras preocupaciones y tareas, atentos a las aspiraciones profundas de nuestros
pueblos y siguiendo fielmente las enseñanzas y las orientaciones del Magisterio de la
Iglesia.
Así acogemos la exhortación que ha tenido la bondad de dirigirnos el Santo Padre a renovar
nuestros "esfuerzos por promover, particularmente en el ámbito político y
legislativo, los valores fundamentales de la familia y la vida, fomentando
incansablemente su trascendente dignidad
16. Apoyar la creación de una comisión multipartidaria de legisladores por la vida, que dé
seguimiento a los contenidos y compromisos de este III Encuentro de Legisladores
y Políticos de América y abra un espacio permanente de reflexión y acción legislativa
a favor de la vida humana.
Somos conscientes de la gran responsabilidad que pesa sobre nuestros hombros como
Politicos y Legisladores de nuestras Naciones, al igual que reconocemos los grandes
desafios que debemos afrontar en la defensa de la familia y de la vida.
Somos también conscientes de que no estamos sin recursos, sin ayuda o sin fuerzas. El
Señor de la Familia y de la Vida está con nosotros.
Este documento es un claro ejemplo del “manto sagrado”. Veamos que hay
detrás de otros párrafos de este documento:
14. Teniendo en cuenta que la "política familiar debe ser eje y motor de todas las políticas
sociales" (Evangelium Vitae, 90), hacer que los parlamentos sancionen leyes que
establezcan una verdadera política de familia con el positivo concurso de los padres
e instituciones familiares al menos en los siguientes puntos:
- igualdad de oportunidades de trabajo y de salario para la mujer;
- facilitación de periodos comunes de vacaciones de los esposos de manera que se
conserve y se refuerce la unidad de la familia como comunidad de vida;
- facilitación a los esposos de posibilidades de trabajo en áreas no muy distantes uno
del otro;
- Buscar caminos para que el trabajo de la mujer fuera del hogar, a que se ve muchas
veces obligada, no vaya en detrimento de su misión en la familia de tal modo
que haya mecanismos de alivio y humanización.
- respeto de un tiempo libre adecuado durante el embarazo para la mujer y, cuando
sea necesario, también para el hombre;
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- evitar la discriminacion de la mujer por la posibilidad de embarazo y por la atención
a sus niños pequeños; y
- facilitar a las familias nuevas, la adquisición o alquiler de vivienda.
Parece evidente la conexión entre este modelo de familia y la globalización
económica pues ponen a disposición del poder económico de la
globalización al grupo familiar de trabajadores y trabajadoras que conforman
la unidad patrimonial económica familiar idónea, frente al interés colectivo
representado por los sindicatos y al individualismo resultante del modelo
sindical implantado en las últimas décadas.
Sigamos analizando lo que otros párrafos del mencionado documento parecen
querer decir:
12. Vigilar no sólo la elaboración de las leyes sino también su aplicación práctica en las
reglamentaciones, cuidando que el personal administrativo que las ejecuta sea
consciente y esté capacitado en los principios y criterios cristianos.
13. Fiscalizar las acciones de los gobiernos nacionales, departamentales o locales, a fin de
que cumplan las leyes, normas y programas establecidos en favor de la familia y de la
vida.
Esto no se dice en las exposiciones de motivos de las leyes, en los expedientes
abiertos contra trabajadores o administrativos que no pertenecen a esa
comunión, en los fundamentos jurídicos de las sentencias dictadas por
quienes pertenecen a esa comunión contra quienes no. Tampoco se dice en
los debates en los Congresos, ni en los informes de los Consejos, en las
Instrucciones de los Ministerios o en las circulares de las Direcciones
Generales. Pero es que tampoco se dice en las Resoluciones que por ley,
no necesitan estar motivadas, como las Providencias que sustituyen autos
de archivo, ni en los escritos de demanda, en los de contestación, en los
que se pide la ejecución o se decreta la via de apremio y el embargo.
Tampoco se dice en los trabajos de investigación científica, especialmente
en los de tipo psicologógico o psiquiátrico, y menos aún en las periciales
judiciales ni en ningún informe que firme un/a funcionario/a público ni un/a
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contratado/a laboral al servicio de la Administración. Es la imparcialidad, la
objetividad, la que se garantiza omitiendo la referencia social, cultural
o religiosa subjetiva del Estado laico y del funcionamiento de las
Administraciones democráticas.
Pero se dice en la prensa, en los actos conmemorativos a los que asisten o no
asisten las autoridades públicas y los funcionarios y personal contratado. En
los acuerdos, convenios, conciertos, subvenciones, autorizaciones, premios,
a actividades privadas, a empresas privadas.
Donde no se dice es en las recusaciones, querellas por prevaricación, porque la
enemistad o amistad manifiesta, la resolución manifiestamente injusta es
difícil probarla alegando la pertenencia a organizaciones religiosas que no
usan la agresión física para imponer sus postulados, para transformar la
identidad social de individuos, pueblos y naciones en el marco legítimo del
pluralismo político democrático. El fraude a la Declaración de Derechos
Humanos, se comete arropándose del manto sagrado de la libertad
democrática para incumplir el deber de respeto a la libertad de culto,
ideológica, de expresión, a través de la coerción legítima del ejercicio
del poder democráticamente establecido.
Con esos “mantos sagrados” se atenta contra la autoidentidad religiosa de
cada sujeto de derecho, que es cada ser humano por el hecho de su
nacimiento, psicosocializandolo con dos técnicas de manipulación y
control del pensamiento y conducta:
a) Respecto de quienes tienen como referente religioso el del “manto
sagrado”, convirtiendo al sujeto de derecho en un ser humano cuya
autoidentificación social será estrictamente religiosa, privándoles de
la que tendrían junto a la religiosa, sin ese fanatismo.
b) Respecto de quienes no tienen como referente religioso el del “manto
sagrado”, torturándoles para que pierdan su identidad social. A estos
seres humanos:
1. Si se someten psico-socialmente a ese sistema de normas
morales, pierden su identidad y se
convierten en seres humanos
estrictamente socio-religiosos .
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2. Si no se someten, tendrán que enfrentarse a la situación de
indefensión que les impide desarrollar su autoidentidad social. Estos
seres humanos, si:
.- Si no buscan alternativas de defensa, acabarán anulando
su propia identidad, y sometidos a la tutela social del “manto
sagrado” que protege la comunión socio-política y económica
formada por seres humanos biopsicocialmente religiosos.
.- Si buscan alternativas de defensa, deberán enfrentarse al
riesgo de convertirse en seres humanos biopsicosocialmente igual
de fanáticos que aquellos frente a los que se defienden.
Por eso es tan importante, Declaración sobre el derecho y el deber de los
individuos, los grupos y las instituciones de promover y proteger los
derechos humanos y las libertades fundamentales universalmente
reconocidos que además de reconocer :
“Art.1 Toda persona tiene derecho, individual o colectivamente, a promover y procurar la
protección y realización de los derechos humanos y las libertades fundamentales en
los planos nacional e internacional.”
“Art.7 Toda persona tiene derecho, individual o colectivamente, a desarrollar y debatir
ideas y principios nuevos relacionados con los derechos humanos, y a preconizar su
aceptación.”
Impone el deber de :
Artículo 10 Nadie participará, por acción o por el incumplimiento del deber de actuar, en la
violación de los derechos humanos y las libertades fundamentales, y nadie será
castigado ni perseguido por negarse a hacerlo.
Artículo 11 Toda persona, individual o colectivamente, tiene derecho al legítimo ejercicio de
su ocupación o profesión. Toda persona que, a causa de su profesión, pueda afectar
a la dignidad humana, los derechos humanos y las libertades fundamentales de otras
personas deberá respetar esos derechos y libertades y cumplir las normas nacionales
e internacionales de conducta o ética profesional u ocupacional que sean pertinentes.
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“Art. 18. Toda persona tiene deberes respecto de la comunidad y dentro de ella, puesto que
sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad”.
Obligar a los Estados a :
Artículo 2 1. Los Estados tienen la responsabilidad primordial y el deber de proteger,
promover y hacer efectivos todos los derechos humanos y las libertades
fundamentales, entre otras cosas, adoptando las medidas necesarias para crear las
condiciones sociales, económicas, políticas y de otra índole, así como las garantías
jurídicas requeridas para que toda persona sometida a su jurisdicción, individual o
colectivamente, pueda disfrutar en la práctica de todos esos derechos y libertades.
2. Los Estados adoptarán las medidas legislativas, administrativas y de otra índole que sean
necesarias para asegurar que los derechos y libertades a que se hace referencia en la
presente Declaración estén efectivamente garantizados.
Artículo 3 El derecho interno, en cuanto concuerda con la Carta de las Naciones Unidas y
otras obligaciones internacionales del Estado en la esfera de los derechos humanos y
las libertades fundamentales, es el marco jurídico en el cual se deben materializar y
ejercer los derechos humanos y las libertades fundamentales y en el cual deben
llevarse a cabo todas las actividades a que se hace referencia en la presente
Declaración para la promoción, protección y realización efectiva de esos derechos y
libertades.
Garantiza el derecho a la tutela judicial efectiva a toda persona cuyos derechos o
libertades hayan sido presuntamente violados
Artículo 9 1. En el ejercicio de los derechos humanos y las libertades fundamentales,
incluidas la promoción y la protección de los derechos humanos a que se refiere la
presente Declaración, toda persona tiene derecho, individual o colectivamente, a
disponer de recursos eficaces y a ser protegida en caso de violación de esos
derechos.
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2. A tales efectos, toda persona cuyos derechos o libertades hayan sido presuntamente
violados tiene el derecho, bien por sí misma o por conducto de un representante
legalmente autorizado, a presentar una denuncia ante una autoridad judicial
independiente, imparcial y competente o cualquier otra autoridad establecida por la
ley y a que esa denuncia sea examinada rápidamente en audiencia pública, y a
obtener de esa autoridad una decisión, de conformidad con la ley, que disponga la
reparación, incluida la indemnización que corresponda, cuando se hayan violado los
derechos o libertades de esa persona, así como a obtener la ejecución de la eventual
decisión y sentencia, todo ello sin demora indebida.
3. A los mismos efectos, toda persona tiene derecho, individual o colectivamente, entre
otras cosas, a:
a.
Denunciar las políticas y acciones de los funcionarios y órganos
gubernamentales en relación con violaciones de los derechos
humanos y las libertades fundamentales mediante peticiones u
otros medios adecuados ante cualquier otra autoridad competente
prevista en el sistema jurídico del Estado, las cuales deben emitir
su decisión sobre la denuncia sin demora indebida;
b. Asistir a las audiencias, los procedimientos y los juicios públicos
para formarse una opinión sobre el cumplimiento de las normas
nacionales y de las obligaciones y los compromisos internacionales
aplicables;
c.
Ofrecer y prestar asistencia letrada profesional u otro
asesoramiento y asistencia pertinentes para defender los derechos
humanos y las libertades fundamentales.
4. A los mismos efectos, toda persona tiene el derecho, individual o colectivamente, de
conformidad con los instrumentos y procedimientos internacionales aplicables, a
dirigirse sin trabas a los organismos internacionales que tengan competencia general
o especial para recibir y examinar comunicaciones sobre cuestiones de derechos
humanos y libertades fundamentales, y a comunicarse sin trabas con ellos.
5. El Estado realizará una investigación rápida e imparcial o adoptará las medidas
necesarias para que se lleve a cabo una indagación cuando existan motivos
razonables para creer que se ha producido una violación de los derechos humanos y
las libertades fundamentales en cualquier territorio sometido a su jurisdicción.
Y promueve otras vias de comprensión de los derechos civiles, políticos,
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económicos, sociales y culturales :
Artículo 14 1. Incumbe al Estado la responsabilidad de adoptar medidas legislativas,
judiciales, administrativas o de otra índole apropiadas para promover en todas las
personas sometidas a su jurisdicción la comprensión de sus derechos civiles,
políticos, económicos, sociales y culturales.
3. El Estado garantizará y apoyará, cuando corresponda, la creación y el desarrollo
de otras instituciones nacionales independientes destinadas a la promoción y la
protección de los derechos humanos y las libertades fundamentales en todo el
territorio sometido a su jurisdicción, como, por ejemplo, mediadores, comisiones de
derechos humanos o cualquier otro tipo de instituciones nacionales.
CONCLUSION: los derechos humanos no son categorías independientes
que sesguen al ser humano, biopsicosocialmente considerado, en
categorías
de
relaciones
jurídicas
del
sujeto
de
derecho
y
obligaciones. La mujer, la niña, el niño, el trabajador y la trabajadora
son seres humanos que en cada una de sus relaciones sociales deben
respetar y exigir que se respeten todos los derechos que garantizan el
libre desarrollo de su personalidad, esto es, el desarrollo de su
personalidad sin violencia.. Es inevitable que el ser humano abra nuevas
veredas de violencia, pero es previsible que no se camine por las que
decidimos no volver a pisar y, desde luego, cada nuevo tipo de violencia
podrá ser detectada cada vez antes de que llegue a producir daños.
Informe “Violencia y Salud” de la OMS del año 2000 v, dice :
A menudo la violencia es previsible y evitable… aun siendo difícil establecer una causalidad
directa, algunos factores parecen claramente predictivos de violencia.
Identificarlos y medirlos puede servir para advertir oportunamente a las instancias decisorias
de la necesidad de actuar. Además, la panoplia de instrumentos para intervenir
aumenta constantemente a medida que avanza la investigación orientada hacia la
salud pública.
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En lo concerniente a la violencia, los profesionales de la salud pública y sus colaboradores
parten de la sólida convicción, basada en pruebas científicas, de que tanto la
conducta violenta como sus consecuencias pueden prevenirse.
La estrategia planteada desde la salud pública no reemplaza a las respuestas que la justicia
penal y los derechos humanos dan a la violencia, sino que complementa sus
actividades y les ofrece más instrumentos y fuentes de colaboración.
…cuestionar el secretismo, los tabúes y los sentimientos de inevitabilidad que rodean al
comportamiento violento, y alentar un debate que ampliará nuestros conocimientos
sobre este fenómeno enormemente complejo.
La iniciativa individual y el liderazgo son valiosísimos para superar la apatía y la resistencia,
pero el requisito básico para afrontar el problema de la violencia de manera integral
es que las personas trabajen juntas en asociaciones de todo tipo, y a todos los niveles,
para elaborar respuestas eficaces…(OMS)
La violencia es una cuestión sumamente delicada, y muchas personas tienen problemas para
afrontarla en su vida profesional, porque suscita preguntas incómodas acerca de su
vida personal.
Hablar de ella supone abordar cuestiones complejas de índole moral, ideológica y cultural,
de ahí la frecuente renuencia a comentar abiertamente el tema, tanto a nivel oficial
como personal. (…)
Hay dos tipos de violencia que utilizan la violación del derecho a la tutela judicial
efectiva como medio delictivo de someter a torturas y otros tratos
degradantes a las victimas. Me refiero al mobbing y al síndrome de
alienación parental. En ambos casos, la psicología y la psiquiatría pueden
usarse en defensa de la víctima o en complicidad con los agentes violentos.
Las periciales pueden ser iatrogénicas y convertirse en ordalías que
invisibilicen e indulten a los que torturan psicológicamente.
La Sentencia del TDHE (Gran Sala) 13 de julio 2000 habla del consentimiento
informado para practicar pruebas periciales psicológicas y de que
“..En
concreto, el artículo 8 del Convenio no podría autorizar al padre a tomar
medidas que perjudicaran la salud o el desarrollo del niño (Sentencia
10
Johansen contra Noruega citada, pg. 1008, ap. 78)..”
El Tribunal duda ante la posibilidad de que un informe psicológico y una terapia
hubieran proporcionado a los Tribunales una información de la que carecen,
percibe que se trata del uso de la coacción y por eso no estima la demanda en
cuanto a una concreta pericial. Únicamente deja abierta la puerta para que las
disciplinas no jurídicas sean tenidas en cuenta para comprender el
comportamiento de cada ser humano como sujeto de Derecho.
En “La espiral jurídica del mobbing”vi propusimos las fases jurídicas del mobbing
correlativas a las fases socio-psicológicas del mobbing. En la primera fase, la
aplicación del articulo 316 del Código Penal tal y como propone Concepción
Carmona
vii
es un ejemplo de la prevención de la violencia tal y como propone
la OMS:
La salud pública fundamenta su proceder en pruebas científicas. Desde la identificación del
problema y sus causas hasta la planificación, la experimentación y la evaluación de las
respuestas, todo debe estar basado en investigaciones fidedignas y respaldado por las
pruebas más sólidas. Es, además, una estrategia multidisciplinar: los funcionarios de
salud pública colaboran con personas y organizaciones muy diversas, y recurren a
una amplia gama de competencias profesionales, desde la medicina, la epidemiología
y la psicología a la sociología, la criminología, la pedagogía y la economía.
En “El síndrome inquisitorial estadounidense de alienación parental” viii propongo la
aplicación del delito de obstrucción a la Justicia para prevenir las corruptelas
procesales de técnicas psico-jurídicas de “amenaza” para obtener de un
progenitor el allanamiento a la demanda, la renuncia a la tutela judicial efectiva,
o una sentencia favorable diagnosticando de “alienador/a” a quien acude a la
via judicial para proteger el derecho de los hijos e hijas a un desarrollo de su
personalidad sin violencia.
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Artículo 464 Código Penal : 1. El que con violencia o intimidación intentare influir directa o
indirectamente en quien sea denunciante, parte o imputado, abogado, procurador,
perito, intérprete o testigo en un procedimiento para que modifique su actuación
procesal, será castigado con la pena de prisión de uno a cuatro años y multa de seis a
veinticuatro meses. Si el autor del hecho alcanzara su objetivo se impondrá la pena
en su mitad superior.
2. Iguales penas se impondrán a quien realizare cualquier acto atentatorio contra la vida,
integridad, libertad, libertad sexual o bienes, como represalia contra las personas
citadas en el apartado anterior, por su actuación en procedimiento judicial, sin
perjuicio de la pena correspondiente a la infracción de que tales hechos sean
constitutivos.
La mediación como alternativa de resolución a los conflictos, debe contemplar
entre sus fines la comprensión de los derechos humanos, tal y como
preceptúa la Declaración sobre el derecho y el deber de promover y
proteger los derechos humanos.
Las resoluciones judiciales durante el procedimiento deben proteger a quien
presuntamente es víctima de violación de alguno de sus derechos
fundamentales. El equilibrio entre la presunción de inocencia del imputado,
y la tutela judicial efectiva de la víctima, se logra con procesos judiciales no
inquisitoriales. La fase de instrucción no puede limitarse con archivos y
sobreseimientos sin una mínima actuación judicial de investigación. En
nuestro sistema judicial, el poder judicial se ejerce exclusivamente por
jueces y tribunales, careciendo la víctima de competencia para instruir una
causa, esto es, para ordenar pruebas. Si el sistema norteamericano prevé la
figura del investigador y la pericial de parte, así como el valor legal del
precedente judicial, y una peculiar selección formación de jueces y fiscales,
es la lógica del sistema económico de los Estados Unidos.
Que la globalización económica llegue hasta los pilares del Estado de Derecho,
de sistemas jurídicos mucho más respetuosos con los derechos humanos e
instaure un derecho de familia y un derecho laboral en beneficio de la
globalización económica, depende de que decidamos defender los
individuos y los grupos ante las instituciones, nuestras autoidentidades
12
sociales. No se trata de lucha, sino de legítima defensa, sin fanatismo.
Promovemos la dignidad del ser humano biopsicosocial como sujeto de la
unicidad de derechos, el cumplimiento de los deberes humanos que
favorece la paz como presupuesto del desarrollo de la personalidad durante
todo el ciclo vital, de la Salud y la Justicia.
Zamora a 6 de enero de 2005
Mª José Blanco Barea
i
La
Teoria
Politica
de
Juan
Calvino
G.
Jose
Gatis**
http://www.thirdmill.org/files/spanish/94976~3_9_01_1-28-27_PM~sCalvinsPolitics.html
ii En http://www.geocities.com/Athens/Olympus/5257/indexesp.htm un grupo de académicos
de la Bíblia, compuesto desde un profesor de seminarios hasta un escritor de una revista
pequeña cristiana ofrece información sobre lo que consideran completamente opuesto:
Cristiandad y filosofía griega. “…y juntarlas puede ser desastroso para alguien que este
tratando de entender una de las dos..” En esta sección exponen las diferencias entre el
protentatismo
y
el
catolicismo
http://www.geocities.com/Athens/Olympus/5257/elcatolicismo.htm
iii La observancia del sábado será la prueba de la obediencia durante la Gran Tribulación. El
Adventismo argumenta que, durante la Gran Tribulación, la observancia del domingo será la
marca de la bestia. Dicen que fue el Papa, como tipo del Anticristo, quien cambió el sábado
por el domingo. Todos aquellos que adoren en el día domingo durante la Gran Tribulación
recibirán la marca de la bestia y por lo tanto se perderán
Los intérpretes adventistas entienden esta marca, no como literal, sino como algún tipo de
señal de obediencia que identifica al portador como leal al poder representado por la Bestia.
En aquel tiempo, la controversia se centrará en la ley de Dios, y particularmente en el cuarto
mandamiento. ... De aquí que la observancia del domingo constituya esta señal." (Nuevas
de Jesús -- parte 2, p. 28, Lecciones de Escueela Sabática para Adultos, tercer trimestre,
1974). http://www.geocities.com/alfil2_1999/herejias.html
Esta secta es muy rígida en exigir el diezmo que invierte especialmente en la propaganda
mediante misioneros especializados, prensa, radio, escuelas, hospitales y visitas
domiciliarias http://www.churchforum.org/info/apologetica/sectas/Adventistas_7o.htm
iv http://www.churchforum.org/info/familia/fam_y_vid.htm
v http://www.who.int/violence_injury_prevention/violence/world_report/en/summary_es.pdf
vihttp://www.cosital.es/noticia.asp?idnoticia=1978&texto=espiral
http://www.cosital.es/noticia.asp?idnoticia=2972&texto=mobbing
vii
CUESTIONES GENERALES Y ASPECTOS PENALES DEL ACOSO MORAL EN EL TRABAJO
(MOBBING) Concepción Carmona Salgado Catedrática de Derecho Penal de la Universidad de
Granada (artículo publicado en el Libro Homenaje “Estudios penales en recuerdo del profesor
Ruiz Antón. Tirant lo Blanch, Valencia, 2004).
viii
Revista
Iuris,
enero-2005
.
Trabajo
completo
publicado
en
web
http://www.revistaiuris.com/MISC/8618/borrador%20el%20sindrome%20inquisitorial%20del%20sap.doc
13