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ÉTICA Y MORAL
1. ACCIÓN MORAL Y REFLEXIÓN ÉTICA
Introducción
¿En qué consiste la reflexión humana? Todas las acciones humanas, sociales y
personales están motivadas por algo. Estas motivaciones son llamadas valores. Estos
valores son una serie de cosas que estamos dispuestos a pagar un alto precio. Existe
una jerarquía de valores que es la que configura nuestro juicio moral, es decir, nos
ayuda a determinar lo que está bien y lo que está mal, Y este juicio moral se transmite
en una serie de normas.
También analizamos como debemos actuar a la hora de tomar una decisión moral. La
libertad es un requisito previo a la acción moral.
Por ejemplo los animales no se rigen por la ética, y nosotros sí. Ellos se rigen por
instintos y no saben distinguir si una acción es justa o injusta.
Moral y ética: aclaraciones previas
¿Es lo mismo la ética y la moral? Ambas palabras son sinónimas aunque en filosofía si
las distinguimos teóricamente. Se emplean con significado diferente
Similitudes y diferencias
La moral es una forma de comportamiento y de conducta puntual de una persona
determinada que depende en gran medida de la cultura. Ésta transmite una serie de
costumbres que marcan la moral de una persona.
La ética es la reflexión filosófica de los comportamientos morales. Hay tres tipos de
comportamientos: personales, sociales y de la sociedad.
Existen distintas reflexiones sobre el comportamiento moral:





Distinguir entre la conducta moral de otros tipos de conducta: religiosa,
política, económica, legal, moral…
Estudiaremos los valores morales y las normas que derivan de ellos: moral,
amoral e inmoral.
Veremos en qué consiste la libertad, la responsabilidad moral y los
requisitos mínimos para ejercerlos.
Analizar el alcance de la obligación moral y el modo de justificarlo
(represión, imposición…)
Proponer teorías éticas a lo largo de la historia.
Similitudes
Ambas se basan en las costumbres y normas sociales.
Ambas tienen como referente a la acción humana, la acción o sus implicaciones.
Diferencias
La moral se refiere a la acción y la ética a la reflexión sobre esa acción y marca las
pautas de acción futura.
2. EL JUICIO MORAL
Objetivos y métodos
Hacer una exposición razonada ética sobre el juicio moral, reflexionar sobre él, es
decir, ética sobre moral. Y definir los aspectos que se pueden o no juzgar.
Terminología básica para un análisis de la moral
En todo juicio moral interviene tres elementos:
 Hechos sancionables moralmente.
 Valoración de esos hechos.
 Norma en la que nos basamos para valorar el juicio moral.
Un hecho no puede ser juzgado moralmente, si no hay normas.





Conciencia moral: es todo el repertorio que una persona conoce de normas
morales. De todas ellas unas las comparte y otras no. Al resultado de esa
elección se le denomina:
Moral personal: es el conjunto de normas y criterios morales que una persona
elige de entre las que conoce para guiar su conducta moral personal y realizar
sus juicios morales personales y sociales.
Moral social: es el conjunto de normas y criterios morales que una persona
elige de entre las que conoce para guiar su conducta moral personal con
repercusiones en otros individuos de la sociedad o en la naturaleza; y realizar
sus juicios morales personales y sociales con repercusiones en otros individuos
de la sociedad o en la propia naturaleza.
o Lo distinguimos de moral de la sociedad, que es el conjunto de normas
y criterios morales aceptados predominantemente en una sociedad –a
nivel más reducido existe también aplicada a un grupo social o un
colectivo–.
Conducta moral personal: es el conjunto de hechos susceptibles de juicio
moral realizados por una persona sin repercusión en la sociedad ni en la
naturaleza.
Conducta moral social: es el conjunto de hechos susceptibles de juicio moral
realizados por una persona con repercusiones en la sociedad o en la naturaleza.
Lo distinguimos de conducta moral de la sociedad, que es el conjunto
de hechos susceptibles de juicio moral realizados por los miembros de
una sociedad –a nivel más reducido existe también aplicada a un grupo
social o un colectivo–.
Actitud moral: modo de ser que forma, por la repetición de actos y conductas
morales, la personalidad del individuo o de la sociedad (en la medida que cabe
hablar de moral de la sociedad; lo que antes denominábamos idiosincrasia).
o

Nuestros juicios se basan en una serie de valores ordenados por su importancia y nos
dan un ideal para emitir los juicios. A partir de nuestro modelo de persona y la escala
de valores, emitimos juicios; según se correspondan o no los hechos, con tu escala de
valores. En todos los juicios intervienen los hechos y la valoración que emitimos según
unas normas.
Mirándolo en su conjunto ahora podemos distinguir entre:


Plano normativo o teórico de la moral: norma moral, conciencia moral, moral
personal, moral social y moral de la sociedad.
Plano fáctico o práctico de la moral: hecho moral, conducta moral personal,
social y de la sociedad.
E igualmente entre:


Plano individual de la moral: conjunto de decisiones y acciones individuales
con repercusión a nivel personal (veremos que estas quedan exentas del juicio
moral) o social.
Plano social de la moral: conjunto de decisiones y acciones de los colectivos
sociales con repercusiones a nivel personal o social (ambas valorables
moralmente).
Dentro del plano práctico está la actitud moral (lo que se juzga) que consta de 3 tipos:
 Moral personal (solo intervengo yo)
 Moral social (mi actuación repercute en otras personas)
 Moral de la sociedad (la forma de actuar de un grupo)
Puede haber conflicto entre la moral de la sociedad y la moral individual (personal o
social). En esos casos la persona tiene derecho a la objeción de conciencia.
En ética se juzga el acto moral y de la sociedad. Según la ideología, un hecho personal,
si no tiene repercusión social, no puede ser juzgado.
Y dentro del plano normativo está la conciencia moral (elementos de juicio con los que
valoras)
 Moral social (se juzgan los actos que repercuten en otras personas)
 Moral de la sociedad (se juzgan los actos de un grupo de personas)
Debe haber varias conductas alternativas para emitir un juicio y normas que regulen
dicho juicio (no puede ser arbitrario).
Distinción entre moral, inmoral y amoral
Hay 3 tipos de actuaciones:
 Acción amoral: no tiene que ver con la moral (por ejemplo, gustos estéticos)
 Acción moral: tiene que ver con la moral y se considera correcto dentro de tu
código moral concreto.
 Acción inmoral: tiene que ver con lo moral y se considera incorrecto dentro de
un código moral concreto (personal y/o social).
3. LA ACCIÓN MORAL
Definición: La acción moral es todo acto calificable moralmente realizado por una
persona de forma libre, consciente y voluntaria que tenga incidencia social.
La conducta humana de la animal se diferencia por la racionalización y la libertad que
poseemos los humanos. Solo juzgamos actos y aptitudes instintivas. Para juzgar hay
que tener muchas cosas en cuenta.
Calificable moralmente
El hecho tiene que ser objeto de sanción y debe existir una normas (para
decidir si es bueno o no) que lo califique. Se excluyen 3 tipos de actos que no
son calificables:
 Aquellos que no pueden ser evitados.
 Aquellos que tengan consecuencias imprevistas.
 Aquellos que afecten a ámbitos no morales (amorales).
Realizado de forma libre, consciente y voluntaria.
 Libre: para que una decisión sea libre tiene que haber varias
alternativas. Si no las hay, no hay decisión libre ya que no puedes elegir
entre las posibles alternativas.
 Consciente: tenemos que conocer las alternativas posibles, como
también conocer las consecuencias previsibles de cada una de ellas. Se
excluyen tres tipos de actos:
o Los que se hacen de forma inconsciente.
o Aquellos actos que realizas habiendo perdido la consciencia.
o Aquellos actos realizados falta dos la consciencia. Por ejemplo un
deficiente moral.
 Voluntario: para que una decisión sea voluntaria debe ser por
convicción personal íntima. Existen dos explicaciones:
o Es requisito imprescindible en las valoraciones positivas.
o Y no es eximente de las valoraciones negativas.
Que incida socialmente
Para que un juicio sea moralmente valorado tiene que incidir
socialmente y afectar a los demás de alguna forma. No tiene por qué ser
público. Hay dos tipos de incidencia:
o Directa: en el acto realizado causa daños negativos sobre los
demás.
o Indirecta: la acción realizada, desencadena una serie de
consecuencias que acaban afectando a los demás a través de
otros. Es la causante de las causas que hacen ese daño.
Todo lo que hacemos incide socialmente, aunque no lo pensemos,
incide de forma indirecta.
Elementos fundamentales de la acción moral
Racionalidad, libertad y responsabilidad.
-Racionalidad: es lo que nos hace superar el instinto y por eso, no nos comportamos
de forma instintiva. Los instintos más fuertes son el de supervivencia y el sexual. Y nos
aportan una segunda naturaleza. En los actos es un requisito fundamental. Las
investigaciones científicas no niegan que antes de ser conscientes es decir de tomar la
decisión, el organismo ya ha determinado dicha decisión (antes de que el cerebro
analice y emita pros y contras al respecto) y esto es necesario para juzgar actuaciones.
¿Hay una supra conciencia que decida por nosotros? Y ésta, no es tan clara como
creemos.
-Libertad: ha evolucionado mucho este concepto a lo largo de la historia. No somos
libres del todo pero hay amplios aspectos a tener en cuenta.
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En la mitología, el ser humano es una marioneta de los dioses que lo
controlan todo, al igual que controlan el destino.
En la antigua Grecia, se admite el concepto de libertad y nace debido a la
vida pública y política. Es uno de los valores en alza. Los primeros filósofos
quieren capacitar al hombre de tomar decisiones libres.
En el mundo romano, la libertad es la que es capaz de decidir y así,
mantener a las familias. Una persona líder es un adulto el cual tiene libertad
para tomar sus decisiones. Mientras que un puber es un niño y no tiene
libertad de decisión al igual que los esclavos.
La Edad Media se rige por la religión. Los dioses toman las decisiones, se
interioriza el sentido mítico para que la persona crea en esa religión. Hay
que cumplir las especificaciones. Es libre el que cumple la voluntad de Dios.
La libertad se entiende como sometimiento de la voluntad de Dios.
En la Modernidad, se recupera el mundo griego y concepto de libertad, se
recupera el concepto de libertad ante independencia y autonomía.
En la Edad Contemporánea, se recupera la libertad desde la perspectiva
social. Viene a partir de la revolución francesa, con su lema: Libertad,
Igualdad y Fraternidad. El concepto de libertad desde el punto personal a
ido evolucionando, se ha socializado y se ha visto dañado porque el análisis
no son tales, nos la quitamos a nosotros mismos porque tomamos
decisiones que no son libres.
¿Qué es la libertad? Se puede tomar esta definición desde muchos aspectos y
puntos de vista diferentes. Desde la misión jurídica, social, desde la acción, pero
nosotros vamos a definir la libertad desde el punto de vista filosófico.
LA LIBERTAD EN FILOSOFÍA
Erick Fromm proponía dos tipos de libertad:


Libertad de: cuando nadie te obliga a hacer lo que no quieres hacer y
cuando nadie que prohíbe lo que quieres hacer. En este tipo de libertad hay
ausencia de coacción ya que es una libertad negativa.
Libertad para: saber que uso hacer de tu libertad, la tengas o no la tengas.
La mejor libertad es una combinación de ambas. También se proponen dos
tipos de actos:


Acto libre: decides desde tu propia libertad de. No hay coacciones externas.
Acto de libertad: es aquel acto libre que me genera mayor libertad, es decir,
que hace ser mayor persona.
Entonces, ¿qué es la libertad? La libertad es la capacidad para elegir en cada
ocasión la mejor de las opciones posibles. Coincide con el acto de libertad. Esta
capacidad es la que nos da la posibilidad de determinarnos a nosotros mismos y
tomar decisiones reflexivas.
La libertad en el acto moral
Siempre hay presente una ideología de fondo, donde tenemos los
ideales. Estos ideales se traducen a unos valores, estos valores se
materializan en normas.
¿Cuál es el problema? Hay gente que se centra únicamente en las
normas (pero sin integrarlas), y no tienen en cuenta la ideología del
fondo y los valores, y así, nada podrá ser solucionado.
Así pues, las normas son una manera de llegar a los valores e ideología
(los cuales, están por encima de ellas). Cuando las normas entran en
conflicto con todo lo demás, no se presenta ningún tipo de jerarquía.
Por ejemplo si entran en conflicto dos valores todo se soluciona gracias
a la jerarquía de los mismos. Pero sí una norma (la cual se apela a los
valores) entra en conflicto con un valor, el valor gana debido a que tiene
jerarquía.
Ceñirse a las normas no es bueno por 3 motivos:
-Todas normas tiene sus excepciones y por eso no te puedes
ceñir a las normas.
-En todos los códigos morales hay conflictos entre las mismas
normas.
-Los códigos normativos merman la libertad positiva.
A lo largo de la historia filosofía se ha planteado muchas preguntas y los
filósofos les han dado la respuesta mediante dos escuelas, la
determinista y la indeterminista.
Por una parte, los indeterministas opinan que las personas somos libres
para tomar de decisiones. Y por otro lado, los deterministas dicen que
no tenemos libertad sino que ésta, está regulada por una causa y un
efecto.
El indeterminismo ético
A. Kant: la autonomía de la voluntad.
Es indeterminista y dice que el ser humano tiene una racionalidad que se dedica a dos
cosas:
 Razón pura: consiste en el análisis de la realidad. No hay libertad posible. Las
leyes de la naturaleza están sujetas al orden del cosmos. Son leyes invariables y
sólo se pretende resolverlas al no haber libertad.
 Razón práctica: nos dice como debemos actuar en un momento determinado.
Existe libertad. Es verdad que hay un instinto fuerte pero no nos condiciona. Se
nos juzga al usar la razón práctica. Gracias al uso de ella, se distingue entre:
o Acción (lo que se ha hecho)
o Intención (lo que quieres hacer)
Kant habla de dos tipos diferentes de actuaciones haciendo referencia a la
intervención de la actuación. Hay dos tipos de actuaciones:

Juicios imperativos hipotéticos: Se basa en una condición. Pero tienen una
serie de problemas según Kant:
o No se acepta la hipótesis de partida, es decir, la premisa del
imperativo. Y cuando esto sucede, la premisa carece de
fundamento.
o Son tantas como personas que están sujetos a esa hipótesis ya que
hay una variedad de intereses y una multiplicidad de hipótesis.

o Muchas veces se cumple una parte y no se cumplen los resultados.
El principio hipotético puede no cumplirse.
Juicios imperativos categóricos: Kant las propone como solución. Actuar sin
tener en cuenta ningún resultado, porque es un imperativo que carece de
contenido moral, y lo exige la libertad humana. Si todo el mundo se rigiera
por estos imperativos, llegaríamos al reino de los fines.
Kant distingue entre medios y fines. Una persona es un fin en sí mismo, y no un medio
para conseguir un fin. Si utilizas a alguien como un medio, te riges por imperativos
hipotéticos. Estas situaciones suelen confundir.
B. Jean Paul Sartre: la libertad radical
Es indeterminista. Dice que las personas tenemos una libertad radical de la que no
podemos desprendernos. La libertad radical es una consecuencia del existencialismo.
Es lo que hay y siempre hay que tomar decisiones. No podemos no decidir, porque el
hecho de no decidir es decidir. Puedes acertar o equivocarte. La vida se basa en una
decisión constante. Dije que elegir nos genera un sentimiento de angustia y de nausea,
como también una sensación de vacío. La responsabilidad lleva a una responsabilidad
total y no podemos echar la culpa hay pasado, ya que las circunstancias no marcan las
decisiones. Al decidir no hay marcha atrás.
Sartre critica la visión de Freud ya que este, echa la culpa al mundo inconsciente.
Según Sartre, esto es obrar con mala fe (confías en que algo inconsciente tiene más
poder que lo consciente. La decisión lleva a analizar la vida y ver la resignación
humana.
Determinismo ético
Esta corriente afirma que no somos libres, actuamos así porque no nos queda otro
remedio. Propone 3 tipos:
 Biológico: todos nacemos con una carga genética que te hace actuar de una
determinada manera. (los indeterministas opinan que nos condicionan.
 Psicológico: actuamos motivados por nuestras emociones y sentimientos, que
nos impulsan de forma absoluta. Actuamos acumulando placeres y evitando el
dolor. Aquí se incluye el inconsciente y el supra consciente.
 Social: por educación y cultura tenemos una forma de actuación fija. Se incluye
la familia, los amigos, la escuela…
Si tuviéramos información de las 3 podríamos llegar a predecir los
comportamientos y las acciones de una persona.
Det. Biológico + Det. Psicológico + Det. Social = Nos constituyen al ser humano
como un ser que no es libre ni elegimos libremente ni actuamos de forma libre.
Hay 2 posturas de autores deterministas:
A. Hume: defiende el emotivismo moral. Actuamos por el agrado o el
rechazo que nos produce una determinada actuación. Las decisiones se
recubren de argumentos racionales para esconder el sentimiento que
causa dicha decisión.
B. Skinner: es el fundador del conductismo (determinismo radical).Dice
que podemos modificar los comportamientos de la gente incluso
haciéndoles creer que toman decisiones libres. Se basa en el
experimento de Paulov (el del perro y el timbre). A las personas se les
puede modificar la conducta por refuerzos positivos (premio por un
comportamiento deseado) o refuerzos negativos (castigo por un mal
comportamiento). Es preferible un refuerzo no excesivamente negativo
que uno positivo no excesivamente positivo, aunque un refuerzo
positivo es mejor que uno negativo. Las modas se basan en el
conductismo. Dice que es posible controlar las conductas de la masa por
medio de una educación programada.
LA RESPONSABILIDAD EN FILOSOFÍA
Concepto
Consiste en saber dar respuesta de por qué hacemos lo que hacemos. Esta definición
se refiere a la moral, no al cumplimiento de las normas, ni a la imputación legal… Esto
ha dado lugar a 2 sistemas éticos diferentes:
 Éticas de las convicciones: ignoran la responsabilidad. Se basan en una serie de
principios que hay que cumplir siempre, pero tienen dos problemas:
o No tienen en cuenta las situaciones particulares.
o Es muy difícil que todo el mundo nos pongamos de acuerdo en los
principios. (Kant , juicios a priori)
 Éticas de la responsabilidad: tienen en cuenta la responsabilidad. Nacen para
resolver los problemas de la ética de convicciones. Pretende hacernos
responsables de nuestros actos y de la responsabilidad de nuestros actos sacan
convicciones.
A. Apel y Habernas: fundan la responsabilidad y la ética de discurso. Se
dieron cuenta que los sistemas éticos anteriores no responden ni
solucionan los problemas sociales actuales. Las repercusiones de los
actos son mayores en el ámbito social, personal y del medio ambiente.
Por eso se deshechan los sistemas anteriores.
B. Hans Honas: lanza una serie de criterios éticos, nacidos desde la
responsabilidad: Obra de tal manera que los efectos de tu actuación
sean compatibles con la vida futura.
Estructura de la acción moral
Hay una serie de elementos que hay que tener en cuenta a la hora de emitir un juicio,
ya que este no puede emitirse a la ligera:
 El motivo: aquello que nos impulsa a actuar, es el porqué.
 La intención: es la conciencia del fin perseguido. Es el para qué.
 Los medios empleados: instrumentos que empleamos para conseguir el fin
perseguido.
 El resultado: la realización del fin perseguido. Es lo que se suele juzgar sin tener
en cuenta a los demás.
 Las consecuencias: cómo afectan en los demás y al sujeto de la acción.
Valoración de la acción moral: el juicio moral
Antes de emitir un juicio hay ciertas situaciones en las que no se puede emitir. Desde
las características:
 Coacción: las personas obligan a otras a emitir dicho juicio. Ho existe libertad,
ni tampoco responsabilidad por lo que no se puede juzgar moralmente.
 Ignorancia: siempre que no sea negligencia. Si no sabes algo que deberías
saber.
Desde su estructura, hay que tener en cuenta los 5 elementos de la acción moral.
Antes de juzgar a alguien sin saber, hay que ponerse en su lugar. Cada hecho es único.
No se puede emitir un mismo juicio para hechos similares ya que existen diferencias.
No se pueden cortar por el mismo patrón.
Conclusión: la razón práctica ¿Qué debo hacer?
La razón práctica sirve para distintas cosas:
 Para ser conscientes de que hay dilemas morales y más de una forma de actuar.
 Para juzgar y emitir juicios de valor, que se emiten analizando los 5 elementos y
no solo centrarnos en una situación concreta.
 Para elegir la mejor de las opciones posibles, que coincide con el acto libre de
libertad. Se deben analizar los pros y los contras y no tomar decisiones a la
ligera.
4. LA NORMA MORAL
Definición: es una regla de conducta que nos dice lo que hay que hacer o no hacer
para actuar moralmente de acuerdo con un código moral concreto. Nos ayuda a
conseguir los valores y después los ideales. Es el tercer nivel de importancia para el
desarrollo vital.
Elementos característicos
 Tiene carácter imperativo y universal. Son órdenes válidas para todos.
 Regulan las relaciones entre las personas con el fin de asegurar la convivencia
social. Se ponen normas cuando hay menos recursos que personas, y esto,
ayuda a la convivencia.
 Son aceptadas personalmente y reconocidas como obligatorias por aquel que
las usa. Se cumplen por convencimiento interno, por cumplimiento exterior de
las normas vacía de contenido de hecho moral, el cumplimiento coercitivo (uso
de la fuerza) de una norma moral vacía el acto moral de significado y a la vez,
exime al individuo de responsabilidad.
Valoración sobre el predominio del derecho o la moral de una sociedad
Es una valoración opinable, solo que se lanza al debate. En una sociedad que confía
en los juicios de las personas, es una sociedad madura mientras que una en la que
abundan las normas, es más inmadura.
Origen y fundamentación
Las normas que se ponen en las sociedades pueden tener:



Origen divino: los dioses imponen las normas. En el islam es Alá en el Corán;
en el judaísmo es Yahvé en la Torah; y en el cristianismo es Dios en la Biblia.
Origen natural: las normas morales se autoimponen por exigencias de la
naturaleza humana.
Origen convencional: acuerdos a los que llegamos las personas.
Legitimidad de las normas morales
Si las normas nos las imponen desde fuera son heterónomas y autónomas si las
autoimponemos:


Heterónomas: la legitimidad la adquieren del legislador, el que pone la
norma.
Autónomas: la legitimidad la aporta el proceso racional crítico que las ha
establecido.
5. LOS VALORES MORALES
Los valores morales son aquellas cosas que consideramos valiosas y que nos
ayudan a conseguir los ideales. Poe ellos estamos dispuestos a pagar un alto precio
ya que creemos que vale la pena. Existen dos posturas:


Objetivismo moral: nos dicen que los valores tienen un valor absoluto. Los
valores son válidos al margen de que la persona les de valor o no.
Relativismo moral: piensan que los valores tienen un valor relativo. El valor
de un valor no tiene el propio valor sino la persona que le da el valor. El
valor lo impone la propia persona.
6. LA CONCIENCIA MORAL
Definición: Es el conjunto de esquemas y normas que hemos adquirido a través de
nuestra educación, familia, y medio social y que mantenemos en el momento de
adquirir un juicio moral.
Elementos característicos.

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No es innata si no adquirida por la educación.
Es aprendida socialmente por la familia, la escuela, el grupo de amigos…
La conciencia (Los valores) están sujetos al cambio y la evolución. Vamos
cambiando nuestra forma de valorar las cosas. Está condicionado, el
desarrollo, a nivel social e individual.
Se forja en una lucha entre el individuo y la sociedad.
Si se mantiene una postura contraria o diferente de la mayoría, lo normal es que sea
por convencimiento personal.
Función de la conciencia moral: El juicio moral.
 Comprender como actúa la gente y así, poder saber por qué han actuado así.
 Para realizar la valoración de la actuación.
 Para orientarnos a la hora de nuestras propias valoraciones.
Origen: La toma de conciencia moral.
La conciencia moral, el planteamiento de porque se actúa así surge cuando la persona
deja de actuar:
 Sometiéndose a normas de las tradiciones y costumbres.
 Por temor a los dioses o superiores.
 Por ajustarse a la opinión de los demás (Presión de grupo).
Se inicia una reflexión sobre las normas que le llevara a la aceptación o rechazo
consciente de ellas.
Formación: etapas del desarrollo moral.