Documento 25978

SofÃ-a es una niña de catorce años que lleva una vida normal y corriente, una persona de las muchas
más que no se paran a pensar quiénes somos, de dónde venimos, qué es el ser humano, qué hay
después de la muerte o ¿es que hay algo después de la muerte?... pararse a pensar el porqué de las
cosas de la vida.
Un dÃ-a corriente en el que SofÃ-a volvÃ-a del colegio, cuando llegó a casa, abrió el buzón y, entre otras
muchas cartas de propaganda, vio una que estaba dirigida a ella.
Lo único que se encontró escrito en aquella carta fue ¿Quién eres?. Desde ese momento SofÃ-a
comenzó a preguntarse cientos de preguntas, empezando por quién le habÃ-a escrito esa carta, porqué
le habÃ-an escrito una carta en la que le ponÃ-a simplemente ¿quién eres?, ¿quién era ella
realmente?, una pregunta que no podÃ-a responder fácilmente.
Una vez que SofÃ-a reaccionó un poco ante la extraña carta que le habÃ-an enviado, volvió al buzón a
comprobar si habrÃ-a otra carta para ella. Efectivamente habÃ-a una carta en la que simplemente ponÃ-a:
¿De dónde viene el mundo?. Otra difÃ-cil tarea para SofÃ-a, pararse a pensar de dónde viene el mundo.
No tenÃ-a ni idea. Esas dos simples preguntas le hicieron pensar mucho a SofÃ-a sobre ellos.
Por tercera vez, SofÃ-a volvió al buzón y de nuevo se encontró una carta en la que ponÃ-a que estaba
dirigida para Hilde Moller CNAG c/o SofÃ-a Amundsen:
Querida Hilde. Te felicito de todo corazón en tu decimoquinto cumpleaños. Como puedes ver, quiero
hacerte un regalo con el que podrás crecer. Perdóname por enviar la postal a SofÃ-a. Resulta más fácil
asÃ-.
Con todo cariño, papá.
SofÃ-a asustada comenzó a preguntarse quién era Hilde que cumplÃ-a los mimmos años que ella casi
en la misma época, por qué su propio padre iba a enviar una postal de felicitación a SofÃ-a si no era
para ella, por qué o de qué ese padre conocÃ-a a SofÃ-a. Esa carta irÃ-a dirigida a ella para poder
encontrar el método de que llegue a su destino, cómo encontrarÃ-a a esa tal Hilde.
SofÃ-a ya se encontraba con tres grandes enigmas. ¿ Quién era?, ¿De dónde viene el mundo? y
¿Quién es Hilde Moller Knag y cómo la encontrarÃ-a?....
Una cuarta carta que recibió SofÃ-a hablaba de la filosofÃ-a.
¿ QUÉ ES LA FILOSOFÃA?
La carta comienza a hablar de los diferentes gustos de las personas, y que cada cual tiene que respetar el gusto
de los demás. Pero insiste en la idea de que todo ser humano deberÃ-a interesarse en las cuestiones como las
que le han llegado a SofÃ-a en las cartas, parase a pensar de dónde venimos, el porqué, de dónde viene el
mundo, si existe algo después de la muerte... Todo ser humano, además de cubrir las necesidades más
vitales, debe encontrar respuestas a quiénes somos y por qué vivimos. También cada uno tiene que
encontrar sus propias respuestas a las preguntas filosóficas, aunque podemos ayudarnos a encontrarlas
leyendo los que otros han pensado sobre ello.
En esta carta compra el universo entero con el conejo blanco de los trucos de magia. Dice que los que vivimos
aquÃ- somos los bichitos minúsculos que vivimos muy dentro de la piel del conejo, pero que los filósofos
intentan subirse por los pelos del conejo hasta poder llegar arriba para mirar a los ojos del gran prestidigitador.
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UN SER EXTRAÑO
En esta carta resalta la idea de que lo único que necesitamos para ser buenos filósofos es la capacidad de
asombro. Cuenta que cuando somos pequeños tenemos esa capacidad de asombro pero conforme vamos
creciendo va disminuyendo ya que nos habituamos a los cosas que ocurren en nuestro mundo, conforme nos
vamos haciendo mayores nos habituamos al mundo tal y como es. Es como si durante el crecimiento
perdiéramos la capacidad de dejarnos sorprender por el mundo, nos hemos acomodado en él que esa
capacidad de asombro queda relegado en un segundo plano.
Los filósofos intentan despertar al mundo esa capacidad de asombro en nosotros.
LA VISIÓN MÃSTICA DEL MUNDO
Comienza explicando que antes de que naciera la filosofÃ-a, en el año 600 antes de cristo en Grecia, la
religión era la que respondÃ-a a la gente de esas preguntas que se hacÃ-an. Esas explicaciones religiosas se
han ido transmitiendo de generación en generación a través de los mitos. En aquella época le gente se
limitaba a creer en los mitos y encontrar las repuestas filosóficas en ellos.
El objetivo de los primeros filósofos era buscar explicaciones naturales a los procesos de la naturaleza.
Después de estas cartas filosóficas, SofÃ-a recibió otras tres cartas como las primeras que recibió en las
que ponÃ-an:
¿Existe una materia primaria de la que todo lo demás está hecho?
¿El agua puede convertirse en vino?
¿Cómo pueden la tierra y el agua convertirse en una rana?
EL PROYECTO DE LOS FILÓSOFOS
En esta carta cuenta a grandes rasgos cómo han meditado los seres humanos sobre las preguntas filosóficas
desde la antigüedad griega hasta hoy.
Dice que una vez que se logra extraer cuál es el proyecto de un determinado filósofo, resulta más fácil
seguir su manera de pensar.
LOS FILÓSOFOS DE LA NATURALEZA
Se les suele llamar asÃ- a los primeros filósofos de Grecia porque, sobre todo, se interesaban por la
naturaleza y por sus procesos.
Los griegos, a la pregunta, de dónde procedemos tenÃ-an diversas respuestas y entre ellas que es algo que
habÃ-a existido siempre.
Los filósofos griegos se planteaban muchas otras cuestiones que de cosas que veÃ-an delante de sus ojos.
Los primeros filósofos tenÃ-an en común la creencia de que existÃ-a una materia prima, que era el origen
de todos los cambios. TenÃ-a que haber algo de lo que todo procedÃ-a y a lo que todo volvÃ-a.
La filosofÃ-a se independizó de la religión, ya que los filósofos de la naturaleza dieron los primeros pasos
hacia una manera cientÃ-fica de pensar.
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TRES FILÓSOFOS DE MILETO
Tales, un filósofo de la colonia de Mileto, viajó mucho por el mundo. se cuenta que midió la altura de una
pirámide mediante su sombra y que precedÃ-a los eclipses por cálculos matemáticos. También opinaba
que toda cosa tenÃ-a su origen en el agua.
Dijo que todo está lleno de dioses.
Anaximandro que, también vivió en Mileto, pensaba que nuestro mundo simplemente es uno de los
muchos mundos que nacen y perecen en algo que él llamó lo indefinido. En ese caso, la materia prima no
podÃ-a ser algo tan normal como el agua, sino algo indefinido.
AnaxÃ-mendes, tercer filósofo de Mileto, que opinaba que el origen de todo era el aire o la niebla.
AnaxÃ-medes pensaba que el agua tenÃ-a que ser aire condensado, pues vemos cómo el agua surge del aire
cuando llueve. Y pensaba que cuando el agua se condensa aún más se convierte el tierra, y que el fuego
tenÃ-a que ser aire diluido. Según AnaxÃ-medes, tanto la tierra como el agua y el fuego, tenÃ-an como
origen el aire.
NADA PUEDE SURGIR DE LA NADA
Los tres filósofos de Mileto pensaban que tenÃ-a que haber una materia prima de lo que estaba hecho lo
demás.
Parménides, filósofo de la colonia griega de Elea, pensaba que todo lo que hay ha existido siempre.
Pensaba que nada puede surgir de la nada, y algo que existe tampoco se puede convertir en nada. También
pensaba que ningún verdadero cambio era posible, no hay nada que se pueda convertir en algo diferente a lo
que es exactamente. Con los sentidos observaba cómo cambiaban las cosas, pero esto no concordaba con lo
que le decÃ-a la razón. Parménides aunque comprobaba algo con sus propios ojos no lo creÃ-a, ya que
decÃ-a que los sentidos ofrecen una imagen errónea del mundo. como filósofo, consideraba que era su
obligación descubrir toda clase de ilusiones.
Esta fuerte fe en la razón humana se llama racionalismo.
TODO FLUYE
En la misma época de Parménides, Heráclito de Éfeso en Asia Menor,pensaba que precisamente los
cambios constantes eran los rasgos más básicos de la naturaleza. Heráclito tenÃ-a más fe en lo que
decÃ-an sus sentidos que Parménides.
Heráclito dijo que todo fluye y nada dura eternamente. Este filósofo señaló el hecho de que el mundo
está caracterizado por constantes contradicciones.
Para él Dios es lo divino, lo es todo, algo que abarca a todo el mundo. En lugar de la palabra Dios emplea a
menudo a la palabra griega logos, que significa razón.
Opinaba que tiene que haber una especie de razón universal que dirige todo lo que sucede en la naturaleza.
CUATRO ELEMENTOS
La ideas de Parménides y Heráclito eran totalmente contrarias. Tanto Parménides como Heráclito
dicen dos cosas:
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• Que nada puede cambiar y
• Que las sensaciones, por lo tanto, no son de fiar.
Por el contrario, Heráclito dice:
• Que todo cambia (todo fluye) y
• Que las sensaciones son de fiar.
Empédocles, de Sicilia, opininaba que, tanto Heráclito como Parménides, tenÃ-an razón en una de sus
afirmaciones, pero que los dos se equivocan en una cosa.
Pensaba que el desacuerdo de los dos filósofos se debÃ-a a que daban por sentado que habÃ-a un solo
elemento.
Parménides tenÃ-a razón al decir que nada cambia, pero Empédocles le daba la razón también a
Heráclito en que debemos fiarno de lo que nos dicen nuestros sentidos.
Empédocles llegó a la conclusión de que lo que habÃ-a que rechazar era la idea de que hay un solo
elemento. Pensaba que la naturaleza tiene en total cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego. Los cuales otros
filósofos anteriores habÃ-an citado ya. Todos los cambios de la naturaleza se deben a las combinaciones de
estos elementos.
Empédocles pensaba que tenÃ-a que haber dos fuerzas que actuasen en la naturaleza. Las llamó amor y
odio. Los que unen las cosas es el amor y las que las separa el odio.
El filósofo distingue aquÃ- entre elemento y fuerza.
Empédocles también estudió la cuestión de qué es lo que pasa cuando observamos algo con
nuestros sentidos. Pensaba que nuestros ojos estaban formados de tierra, aire, fuego y agua, como todo lo
demás en la naturaleza.
ALGO DE TODO EN TODO
Anaxágoras no se contentaba con la teorÃ-a de que un solo elemento pudiera convertirse en todo lo que
vemos en la naturaleza. Tampoco aceptó la idea de que los cuatro elementos pudieran convertirse en sangre
y hueso. Pensaba que la naturaleza está hecha de minúsculas piezas, invisibles para el ojo. Todo puede
dividirse en cosas todavÃ-a más pequeñas. A esas partes mÃ-nimas que contienen alo de todo,
Anaxágoras las llamaba gérmenes o semillas.
A la fuerza con la que se unÃ-a las partes en cuerpos enteros la llamó espÃ-ritu o entendimiento (nous).
Anaxágoras se interesaba también por la astronomÃ-a, opinaba que todos los astros estaban hechos de la
misma materia que la Tierra. TeorÃ-a que explicó después de haber estudiado un meteorito. También
señaló que la luna no brilla por propia fuerza sino que recibe su luz de la Tierra.
7ª nota que recibe SofÃ-a:
¿Por qué el lego es el juguete más genial del mundo?
LA TEORÃA ATÓMICA
Demócrito, de la ciudad costera de Abdera, al norte del mar Egeo; estaba de acuerdo con los filósofos
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anteriores a él en que los cambios de la naturalezano se debÃ-an a que las cosas realmente cambiaran. Por
ello, suponÃ-a que todo debÃ-a estar construido por unas piececitas pequeñas e invisibles a las que llamó
átomos. Era importante para él poder afirmar que los átomos ya no podÃ-an dividirse en piezas más
pequeñas a éste. Demócrito pensaba que los átomos tenÃ-an que ser fijos y macizos, pero no
idénticos entre sÃ-. DecÃ-a que existe un sinfÃ-n de diferentes átomos en la naturaleza. Al tener formas
diferentes podÃ-an usarse para componer diferentes cuerpos.
Esta carta que recibe SofÃ-a le da respuesta a la nota que recibió anteriormente sobre el juguete de lego.
Hoy podemos afirmar mas o menos correcta la teorÃ-a de Demócrito. La naturaleza está, efectivamente,
compuesta por diferentes átomos que se unen y que vuelven a separarse.
En nuestros dÃ-as, la ciencia ha descubierto que los átomos pueden dividirse en partÃ-culas elementales,
llamados protones, neutrones y electrones.
Demócrito pensaba que habÃ-a una cusa natural en todo lo que ocurre, una causa que se encuentra en las
cosas mismas.
Pensaba que la teorÃ-a atómica también explica nuestras sensaciones. Cuando captamos algo con nuestros
sentidos, se debe a los movimientos de los átomos en el espacio vacÃ-o. En el caso de la conciencia,
Demócrito imaginaba que el alma estaba formada por unos átomos de alma redondos y lisos. DecÃ-a que
el ser humano no tiene un alma inmortal.
Demócrito estaba de acuerdo con Heráclito en que las cosas fluyen, pero algunas cosas son eternas e
inalterables (átomos).
8ª nota que recibe SofÃ-a:
¿Crees en el destino?
¿Son la enfermedades un castigo divino?
¿Cuáles son las fuerzas que dirigen la marcha de la historia?
SofÃ-a tras haber recibido esta serie de cartas y notas sobre la filosofÃ-a se decidió a responder donde le
agradece su curso de filosofÃ-a pero que es molesto no saber quién es su profesor; asÃ- que le invita
presentarse en su casa a tomar un café, pero cuando su madre no esté.
EL DESTINO
Comienza esta carta contestando a le que escribió SofÃ-a, diciéndole que se conocerÃ-an en persona
cuando él vea el momento. Y después de esto vuelve con el tema de los filósofos.
Ha explicado cómo los filósofos buscan explicaciones naturales a los cambios que tienen lugar en la
naturaleza. Anteriormente lo hacÃ-an mediante los mitos.
La idea por la que se entiende la fe como todo lo que va a suceder la podemos encontrar en todo el mundo. En
muchas partes del mundo nos podemos encontrar la idea de que los seres humanos pueden llegar a conocer el
destino a través de diferentes formas de oráculo puede ser interpretado de varios modos.
EL ORÃCULO DE DELFOS
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Los griegos pensaban que los seres humanos podÃ-an enterarse de su destino a través del famoso oráculo
de Delfos. El dios Apolo era el dios del oráculo.
Muchos jefes de Estado no se atrevÃ-an a declarar la guerra , o a tomar decisiones importantes, antes de haber
consultado con el oráculo de Delfos.
Entre los griegos se contaban muchas hstorias sobre personas que habÃ-an sido alcanzadas por su destino.
CIENCIA DE LA HISTORIA Y LA CIENCIA DE LA MEDICINA
El destino no sólo determinaba la vida del individuo. Los griegos también creÃ-an que el curso mismo del
mundo estaba dirigido por el destino. Opinaban que los resultados de acontecimientos de debÃ-an a la
intervención de los dioses.
Al mismo tiempo en que los filósofos griegos intentaban buscar explicaciones naturales a los procesos de la
naturaleza, iba formándose una ciencia de la historia que intentaba encontrar causas naturales a su
desarrollo. Los historiadores griegos más famosos fueron Heródoto y TucÃ-dides.
Los griegos pensaban que las enfermedades podÃ-an deberse a la intervención divina.
Antes del nacimiento de la moderna ciencia de la medicina, lo normal era pensar que las enfermedades
tenÃ-an causas sobrenaturales.
En la época en la que los filósofos griegos iniciaron una nueva manera de pensar, surgió una ciencia
griega de la medicina que intentaba encontrar exlicaciones naturales a las enfermedades y al estado de salud.
Se dice que Hipócrates fue el fundador de la ciencia griega de la medicina.
La protección más importante contra la enfermedad era la moderación, la armonÃ-a y una mente sana en
un cuerpo sano.
9ª nota que recibe SofÃ-a:
en esta nota el filósofo le agradece su invitación a tomar café pero es algo que no es posible. Le dice que
algún dÃ-a se conocerán, pero que pasará bastante tiempo. Le explica que a partir de ese momento no le
llevara las cartas personalmente ya que serÃ-a arriesgado, asÃ- que su mensajero será el encargado de las
cartas, tanto las del filósofo como las de SofÃ-a dirigidas a él.
10ª nota:
¿Existe un pudor natural?
Más sabia es la que sabe lo que no sabe.
La verdadera comprensión viene de dentro.
Quién sabe lo que es correcto también hará lo correcto.
LA FILOSOFÃA EN ATENAS
El filósofo explica a SofÃ-a que Hermes es un perro, incluso más inteligente que algunas personas. Era el
mensajero de los dioses griegos. También era el dios de los navegantes. Hermes a dado nombre a la palabra
hermético, que significa oculto o inaccesible.
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Con ello el filósofo ha presentado a su mensajero.
Volviendo a la filosofÃ-a:
Da a conocer a los tres filósofos más grandes de la Antigüedad. Sócrates, Platón y Aristóteles.
A los filósofos de la naturaleza que vivieron antes de Sócrates se les llama presocráticos. Aunque
Demócrito murió después que Sócrates, su manera de pensar pertenece a la filosofÃ-a de la naturaleza
presocrática.
Anaxágoras, que vivió en Atenas al igual que Sócrates y sus sucesores, fue expulsado de la cuidad por
decir que el sol era una esfera de fuego.
Desde los tiempos de Sócrates, la vida cultural griega se concentró en Atenas.
EL HOMBRE EN EL CENTRO
Al Atenas convertirse en el centro cultural del mundo griego, también los hizo la filosofÃ-a que tomó un
nuevo rumbo.
En Atenas, el interés comenzó a centrarse en el ser humano y en el lugar de éste en la sociedad.
En Atenas se iba desarrollando una democracia con asamblea popular y tribunales de justicia. Era muy
importante, sobre todo, el arte de la retótica.
Desde la colonias griegas, pronto acudió a Atenas un gran grupo de profesores y filósofos errantes
(sofistas), que vivÃ-an de enseñar a los ciudadanos.
Opinaban que los seres humanos no serÃ-an capaces de encontrar respuestas seguras a las preguntas
filosóficas de la naturaleza y del universo. Este punto de vist en la filosofÃ-a se llama escepticismo.
El hombre es la medida de todas las cosas decÃ-a Protágoras, refiriéndose a que hay que valorar lo que es
bueno o es malo, correcto o equivocado, en relación con las necesidades del hombre. Cuando le preguntaron
si creÃ-an en los dioses contestó el asunto es complicado y la vida humana es breve.
Los sofistas crearon un debate en Atenas sobre qué era lo que estaba determinado por la naturaleza y qué
creado por la sociedad.
¿QUIÉN ERA SÓCRATES?
Es quizás el personaje más enigmático de toda la historia de la filosofÃ-a. No escribió nada en absoluto.
Y a pesar de ello es uno de loe filósofos que más influencia ha tenido sobre el pensamiento europeo.
Sabemos que nació en Atenas, se le consideraba, en vida, una persona enigmática. FÃ-sicamente era muy
feo, pero interiormente era una persona maravillosa.
Fue condenado a muerte por su actividad filosófica.
Su vida se conoce, sobre todo, a través de Platón, que fue su alumno y uno de los filósofos más grandes
de la historia.
Platón escribÃ-a diálogos utilizando a Sócrates como portavoz. Pero no podemos estar seguros de esos
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comentarios que Platón ponÃ-a en boca de Sócrates. Por ellos nos resulta difÃ-cil separar entre la doctrina
de Sócrates y las palabras del propio Platón.
EL ARTE DE CONVERSAR
La propia esencia de la actividad de Sócrates es que su objetivo no era enseñar a la gente. Daba más bien
la impresión de que aprendÃ-a de las personas con las que hablaba. Él no enseñaba, sino que
conversaba. En el transcurso de la conversación, solÃ-a conseguir que su interlocutor viera los fallos de su
propio razonamiento.
Precisamente haciéndose el ignorante, Sócrates obligaba a la gente con la que se encontraba a utilizar su
sentido común. De esa manera podÃ-a señalar constantemente los puntos débiles de los atenienses. Por
lo tanto, no es de extrañar que Sócrates, a la larga, resultara molesto e irritante.
UNA VOZ DIVINA
No era con intención de torturar a su prójimo por lo que Sócrates les incordiaba continuadamente. DecÃ-a
que tenÃ-a una voz divina en su interior.
Fue acusado de introducir nuevos dioses y de llevar a la juventud por caminos equivocados. Se podrÃ-a haber
salvado de su muerte si hubiera abandonado de Atenas. Aseguró que habÃ-a actuado por el bien del Estado.
Y sin embargo, lo condenaron a muerte.
UN COMODÃN EN ATENAS
La carta contaba a SofÃ-a que Sócrates se interesó por el ser humano y por su vida. También le
explicaba la diferencia entre Sofista y filósofo. También le decÃ-a que la humanidad se dividÃ-a en dos
partes: una en la que se está segurÃ-simo de todo y otra en la que se muestra indiferente, y en medio el
comodÃ-n que es Sócrates.
UN CONOCIMIENTO CORRECTO CONDUCE A ACCIONES CORRECTAS
La carta dice que según Sócrates cuando actuamos mal es porque desconocemos otra cosa y por eso es
importante aumentar conocimientos.
Cuando SofÃ-a acabó de leer la carta se puso a fregar los platos. Más tarde apareció su madre y SofÃ-a se
puso a hablar de Sócrates, la madre se quedó sorprendida.
En esta cinta de vÃ-deo se presenta el profesor de FilosofÃ-a y le cuenta a SofÃ-a como era la vida en
Atenas. En este vÃ-deo también le presenta a Sócrates y a Platón. Ambos proponen unas cuestiones y al
finalizar la cinta SofÃ-a se queda dormida.
Cuando SofÃ-a se despertó fue al callejón para ver si habÃ-a alguna carta, pero no habÃ-a nada. Se sentó
se puso a pensar sobre las cuatro cuestiones que le habÃ-a hecho Platón, fue entonces cuando apareció el
perro con una carta. SofÃ-a lo intentó seguir pero no pudo y se sentó a leer la carta.
ATENAS
LA ACADEMIA DE PLATÓN
Platón tenÃ-a 29 años cuando a Sócrates le obligaron a vaciar la copa de veneno. Era discÃ-pulo de
Sócrates desde hacÃ-a mucho tiempo y siguió sus pasos.
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La primera acción de Platón como filósofo fue publicar el discurso de defensa de Sócrates, en éste se
refiere a lo que Sócrates dijo al gran jurado.
Sócrates no habÃ-a escrito nunca nada y lo que escribieron los filósofos presocráticos la mayorÃ-a se
habÃ-an perdido. En cambio, los de Platón se conservaron por fundó su propia escuela de filosofÃ-a fuera
de Atenas. En ella se enseñaba filosofÃ-a, matemáticas y gimnasia. Aunque en la Academia de Platón la
conversación era lo más importante.
LO ETERNAMENTE VERDADERO, LO ETERNAMENTE HERMOSO Y LO ETERNAMENTE
BUENO.
Se habló de que a Platón le interesaba la relación entre lo eterno y lo inalterable, por un lado, y los que
fluye, por otro. Que los sofistas y Sócrates abandonaron las cuestiones de la filosofÃ-a de la naturaleza, para
interesarse en el ser humano y la sociedad. Pero también se interesaban por la relación entre lo eterno y lo
permanente, por un lado, y lo que fluye, por otro lado. Se interesaron por esta cuestión en lo que se refiere a
la moral de los seres humanos, y a los ideales o virtudes de la sociedad.
Mediante nuestra razón podemos llegar a conocer esas normas inmutables, pues precisamente la razón de
los seres humanos es algo eterno e inmutable.
EL MUNDO DE LAS IDEAS
Platón pensaba que habÃ-a una realidad detrás del mundo de los sentidos y lo llamó el mundo de las
Ideas, que es donde se encuentran las imágenes modelos, detrás de los fenómenos con los que nos
encontramos en la naturaleza.
EL CONOCIMIENTO SEGURO
Platón intenta captar algo que sea terno e inmutable. Pensaba que todo lo que vemos a nuestro alrededor en
la naturaleza puede compararse con una pompa de jabón. Porque nada de lo que existe en el mundo de los
sentidos permanece. Que no podemos saber nada con seguridad sobre algo que cambia constantemente. Sobre
lo que pertenece al mundo de los sentidos sólo podemos tener ideas o hipótesis poco seguras. Sólo
podemos tener conocimientos seguros de aquello que vemos con la razón.
A Platón le interesaban mucho las matemáticas, porque las relaciones matemáticas nunca cambian. Por lo
tanto, es algo sobre lo que tenemos que tener conocimientos ciertos.
UN ALMA INMORTAL
Platón pensaba que la realidad estaba dividida en dos y que el ser humano también estaba dividido en dos
(un cuerpo que fluye y un alma que es inmortal). Platón decÃ-a que el alma no es material y por lo tanto
puede ver el mundo de las ideas y también pensaba que el alma existÃ-a antes de introducirse en el cuerpo.
Platón opinaba que, de la misma manera, todos los fenómenos de la naturaleza son solamente sombras de
los modelos o ideas eternas.
EL CAMINO QUE SUBE DE LA OSCURIDAD DE LA CAVERNA
Platón cuenta el mito de la caverna con la intención de describir el camino que recorre el filósofo desde
los conceptos vagos hasta las verdaderas ideas que se encuentran tras los fenómenos de la naturaleza. El mito
se convierte en una imagen del valor y de la responsabilidad pedagógica del filósofo.
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Lo que quiere decir exactamente Platón es que la relación entre la oscuridad de la caverna y la naturaleza
del exterior corresponde a la relación entre los moldes de la naturaleza y el mundo de las Ideas.
EL ESTADO FILOSÓFICO
Según dice la carta, Platón dice que el cuerpo esta dividido en tres partes (cabeza, pecho y vientre) y que a
cada parte le corresponde una habilidad del alma (cabeza = razón, pecho = voluntad, y vientre = deseo).
Pertenece, además, a cada una de las tres habilidades del alma un ideal o una virtud.
Cuando las tres partes del ser humano funcionan a la vez como un conjunto completo, obtenemos un ser
humano armonioso u honrado.
Platón se imagina un Estado construido exactamente e la misma manera que un ser humano. Como el resto
de la filosofÃ-a de Platón, también su filosofÃ-a del Estado se caracteriza por su racionalismo.
El estado ideal de Platón puede recordar al antiguo sistema hindú de las castas, en el que cada uno tiene su
función determinada para el bien del conjunto.
Él pensaba que las mujeres tiene la misma capacidad para razonar que los hombres por lo que ellas
también podÃ-an ser gobernantes del Estado.
Tras haber vivido una desilusiones polÃ-ticas, Platón escribió el diálogo Las leyes en el que describe el
Estado legal como el segundo mejor Estado.
Podemos decir que, Platón tenÃ-a una visión positiva sobre las mujeres, teniendo en cuenta en la época
en la que hablamos. En el diálogo El Banquete, es una mujer la que proporciona conocimientos filosóficos.
LA CABAÑA DEL MAYOR
11ª nota que recibÃ-a SofÃ-a:
¿Qué fue primero?¿La gallina o la idea de gallina?
¿Nace el ser humano ya con alguna idea?
¿Cuál es la diferencia entre una planta, un animal y un ser humano?
¿Por qué llueve?
¿Qué hace falta para que un ser humano viva feliz?
Carta que envÃ-a SofÃ-a a su filósofo:
Le comenta que fue ella la que estuvo en la cabaña el domingo por la mañana y que tenÃ-a muchas ganas
de conocerlo, le dice lo interesada que está en sus cartas hablándole sobre algunas preguntas que ya se ha
planteado.
12ª carta que recibe SofÃ-a:
Le dice que el tema de la cabaña ya ha sido denunciado a la policÃ-a y que serÃ-a muy bueno si fuera igual
de curiosa para encontrar respuestas a las preguntas filosóficas.
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FILÓSOFO Y CIENTÃFICO
En la carta le habla de Aristóteles, la decÃ-a que fue un alumno de Platón, que se interesó por los cambios
de la naturaleza. También dice que él fue el gran sistematizador que fundó y ordenó las distintas ideas.
Aristóteles rechazaba la teorÃ-a de las Ideas de Platón.
Fue Aristóteles quien resumió todo lo que habÃ-an dicho los filósofos de la naturaleza anteriores a él.
NO HAY IDEAS INNATAS
Según Aristóteles la inteligencia del ser humano está vacÃ-a antes de que sintamos algo. Para Platón, el
mayor grado de realidad es lo que pensamos con la razón. Para Aristóteles era igual de evidente que el
mayor grado de realidad es lo que sentimos con los sentidos. Aristóteles pensó que todo lo que tenemos
dentro de pensamientos e ideas ha entrado en nuestra conciencia a través de lo que hemos visto y oÃ-do.
Negó que el hombre tuviera una inteligencia innata. En conclusión, Aristóteles decÃ-a que el ser humano
no puede nacer con ideas.
LAS FORMAS SON LAS CUALIDADES DE LAS COSAS
Aristóteles dice que la realidad está compuesta de una serie de cosas individuales que constituyen un
conjunto de materia y forma.
Aristóteles se interesaba por los cambios que tienen lugar en la naturaleza. En la materia siempre hay una
posibilidad de conseguir una determinada forma.
LA CAUSA FINAL
Aristóteles pensaba que habÃ-a varias clases de causas en la naturaleza: menciona cuatro diferentes: las
causas son materiales, eficientes, formales y finales. Lo más importante es entender qué quiere decir con
lo que él llamaba causa final.
LÓGICA
La distinción entre forma y materia juega también un importante papel cuando Aristóteles se dispone a
describir cómo los seres humanos reconocen las cosas en el mundo. Intentó mostrar que todas las cosas de
la naturaleza pertenecen a determinados grupos y subgrupos.
Aristóteles quiso poner orden en los conceptos de los seres humanos. De ese modo serÃ-a él quien creara
la lógica como ciencia.
LA ESCALA DE LA NATURALEZA
Aristóteles divide las cosas de la naturaleza en dos grupos: cosas inanimadas y cosas vivas. A su vez las
cosas vivas se dividen en: plantas y seres vivos. Y los seres vivos se dividen en: animales y seres humanos.
Hay una diferencia esencial entre las cosas vivas y las no vivas, y también hay una diferencia esencial entre
plantas y animales. Todas las cosas vivas saben tomar alimento, crecer y procrear. Todos los seres vivos
también tiene la capacidad de sentir el mundo de su entorno y de moverse en la naturaleza. Todos los seres
humanos tienen además la capacidad de pensar, de ordenar sus sensaciones en varios grupos y clases.
ÉTICA
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Según Aristóteles para que haya felicidad tiene que haber tres cosas: placeres y diversiones y ser un
ciudadano libre; ser un filósofo e investigador.
POLÃTICA
Aristóteles opinaba que el ser humano era un animal polÃ-tico. Aristóteles menciona varias buenas formas
de Estado: monarquÃ-a, aristocracia y la democracia.
LA MUJER
Aristóteles pensaba que las mujeres solo valÃ-an para procrear y que los niños no heredaban nada de ella.
El filósofo estaba en contra de esta opinión. SofÃ-a empezó a ordenar su habitación y darles de comer a
los animales que tenÃ-a en su casa. Luego conversarÃ-a con su madre temas de Aristóteles.
13ª nota que recibe SofÃ-a:
en este caso vuelve a ser una postal dirigida a Hilde felicitándola por su decimoquinto cumpleaños. Le
comenta de que si ha entendido por qué le envÃ-a las postales a SofÃ-a, está segura de que llegaran a ella.
EL HELENISMO
El helenismo es la época en la que la cultura predominante, que es la griega, dominará en los tres reinos
helenÃ-sticos: Macedonia, Siria y Egipto. También le hablarÃ-a de la nueva potencia: Roma, que llevó la
ventaja militar y polÃ-tica. Antes de Roma tuviera tiempo de conquistar el mundo helénico, la misma
Roma se habÃ-a convertido en una provincia de cultura griega. De esta forma, la cultura y la filosofÃ-a
griegas jugarÃ-an un importante papel mucho tiempo después de que la importancia polÃ-tica de los
griegos fuera cosa del pasado.
RELIGIÓN, FILOSOFÃA Y CIENCIA
Surgieron nuevas religiones que se llamaban sincretismos y que recogÃ-a dioses e ideas de algunas de las
antiguas naciones. También habla de la filosofÃ-a y dice que era poco original. En la ciencia también se
veÃ-a la mezcla de diferentes culturas y que AlejandrÃ-a se convirtió en el centro de la ciencia.
De la misma manera que se podÃ-an encontrar ideas de divinidades griegas, egipcias y orientales en Roma a
principios de nuestra era, podemos ahora, hacia finales del s.XX, encontrar ideas religiosas de todas partes del
mundo en todas las ciudades europeas.
LOS CÃNICOS
El filósofo le dice a SofÃ-a que los cÃ-nicos enseñaron que la felicidad no depende de las cosas exteriores.
También decÃ-an que el ser humano no se preocupa por nada.
Además de los cÃ-nicos hubo más corrientes filosóficas con diversas maneras de pensar sobre el ser
humano, la felicidad, el placer... como son: los Estoicos, los Epicúreos, el Neoplatonismo, y el Misticismo.
LOS ESTOICOS
Los cÃ-nicos tuvieron importancia para la filosofÃ-a estoica, que nació en Atenas y su fundador fue Zenón.
Los estoicos opinaban que todos los seres humanos formaban parte de la misma razón universal o logos, que
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cada ser humano era como un mundo en miniatura.
Esto condujo a la idea de que existe un derecho universal, derecho natural.
Los estoicos rechazaron la idea de un antagonismo entre espÃ-ritu y materia. Según ellos sólo hay una
naturaleza, monismo. Subrayaron además de todos los procesos naturales, las leyes naturales.
LOS EPICÚREOS
Aristipo dijo que el mayor bien es el deseo y el mayor mal es el dolor. Epicúreo resumió su filosofÃ-a en
las cuatro hierbas curativas. Después de Epicuro muchos epicúreos evolucionan en dirección a una
obsesión por el placer. La consigna fue: Vive el momento.
EL NEOPLATONISMO
La corriente filosófica inspirada en la teorÃ-a de las ideas, fue la llamada neoplatonismo.
Plotino, que estudió filosofÃ-a en AlenjandrÃ-a, se llevó a Roma, donde luego se fue a vivir, una teorÃ-a
sobre la salvación que se convertirÃ-a en una seria competidora del cristianismo. Según éste, el alma
está iluminada por la luz del Uno, y la materia es la oscuridad. Plotino tuvo una experiencia de ver su alma
fundirse con Dios, A eso es lo que llamamos experiencia mÃ-stica.
MISTICISMO
Una experiencia mÃ-stica significa que uno experimenta una unidad con Dios.
En el misticismo occidental, el mÃ-stico subraya que el Dios con el que se encuentra es un Dios personal.
En el misticismo oriental, es más habitual subrayar el encuentro entre el mÃ-stico y Dios, o como una
fusión total.
SofÃ-a se va con su amiga de acampada y por la noche se le ocurre ir a la cabaña del mayor. AllÃ- Las dos
amigas empiezan a leer postales selladas en el LÃ-bano. Más tarde SofÃ-a coge el espejo como si tuviese
algo que ver con las postales. A la mañana siguiente se van a casa. SofÃ-a cuelga el espejo en su
habitación. Al dÃ-a siguiente encontró un sobre para ella y lo empezó a leer.
El filósofo le habla en la carta del nacimiento de Jesús y de cómo el cristianismo fue encontrado en el
mundo grecorromano. Hubo dos civilizaciones, los judÃ-os que pertenecen a la civilización semita, y los
griegos y romanos que pertenecen a la civilización.
DOS CIVILIZACIONES
Además de haber visto cómo los filósofos del helenismo desmenuzaban a los viejos filósofos griegos,
hubo además ciertas tendencias a convertirlos en fundadores de religiones. Plotino no estuvo muy lejos de
rendir culto a Platón como el salvador de la humanidad.
INDOEUROPEOS
La cultura de los indoeuropeos se caracterizaba por su fe en múltiples dioses.
Un rasgo tÃ-pico es el concebir el mundo como un drama entre las fuerzas del bien y las fuerzas del mal.
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La visión era el sentido más importante de los indoeuropeos, éstos tienen una visión cÃ-clica de la
historia.
LOS SEMITAS
Los semitas vienen de la penÃ-nsula arábiga.
Las tres religiones occidentales, son: el judaÃ-smo, el cristianismo y el Islam, tienen bases semitas, éstos
han tenido una visión lineal del mundo.
ISRAEL
Los antecedentes del cristianismo eran judÃ-os. El pueblo de Israel mientras las cosas empeoraban, estaba
conforme pues los profetas predicaban la llegada de un MesÃ-as que salvarÃ-a al pueblo y crearÃ-a el reino
de Dios.
JESÚS
En la época de Jesús habÃ-a mucha gente que se imaginaba que llegarÃ-a u nuevo MesÃ-as en forma de
lÃ-der polÃ-tico, militar y religioso, del mismo calibre que el rey David.
Durante varios siglos antes de Cristo habÃ-an ido surgiendo profetas que pensaban que el MesÃ-as prometido
serÃ-a salvador del mundo entero.
Y llega Jesús. También se presentó como Hijo de Dios, reino de Dios, MesÃ-as y salvación. Jesús se
distinguÃ-a de otros mesÃ-as en el sentido de que dejó muy claro que no era ningún rebelde militar o
polÃ-tico. Su misión era predicar la salvación y el perdón de Dios para todos los hombres.
Jesús subrayó que ningún hombre puede hacerse merecedor de la misericordia de Dios por sÃ- mismo.
Al hablar de Jesús vemos lo peligroso que puede resultar exigir un incondicional amor al prójimo y un
igualmente incondicional perdón.
PABLO
Si Cristo no ha resucitado, nuestro mensaje no es nada y nuestra fe no tiene sentido. Ahora todos los hombres
podÃ-an tener la esperanza de la resurrección de la carne. Los primeros cristianos comenzaron a difundir el
alegre mensaje de la salvación mediante la fe en Jesucristo.
Con viajes al mundo grecorromano convirtió al cristianismo en religión mundial.
CREDO
Pablo tuvo una importacia crucial para el cristianismo, no sólo como misionero. También tuvo una
enorme influencia en el interior de las comunidades cristianas.
Después de la muerte de Jesús se preguntaban si los que no eran judÃ-os podÃ-an ser cristianos sin antes
pasar por el judaÃ-smo. Pablo pensaba que no era necesario.
Surgieron los primeros credos, que resume los dogmas cristianos más importantes. Uno de esos importantes
dogmas era que Jesús era Dios y hombre.
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POST SCRIPTUM
Con la entrada del cristianismo en el mundo grecorromano acontece un encuentro convulsivo entre dos
civilizaciones. Pero también se trata de uno de los grandes cambios culturales en la Historia.
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