Textos de Juan de la Cruz

VELADA POETICO-MUSICAL
EN HONOR DE SAN JUAN DE LA CRUZ
ÁVILA, 11 DE DICIEMBRE DE 2009
PRESENTACIÓN
“Nada, nada, nada… y aún en el monte nada”. Así leemos en el gráfico de la
Subida del Monte Carmelo que Juan de la Cruz- GRAN PEDAGOGO- usaba como
medio visual para explicar su doctrina sobre el camino que lleva a la igualdad de amor
con Dios, a la unión con el Infinito, con el Amado.
A Juan se le conoce por tantas cosas. Y uno de sus sellos distintivos es,
precisamente, el de la NADA y la NEGACIÓN. Tanto es así que su doctrina ha sido
tantas veces malinterpretada. Hay quien le tiene miedo porque hablar de la NADA
parece ser sinónimo de ascesis, mortificación, renuncia al placer, al gozo de la vida…
Pero el sinónimo más cercano a la NADA sanjuanista nada tiene que ver con
ninguno de esos términos. La palabra que mejor expresa su NADA es el TODO. La
nada es condición, es camino, es decisión por la plenitud, es opción por la libertad más
absoluta, por el placer más auténtico, por la felicidad que no acaba nunca.
Pero caminar, gozar, ser libre, ser feliz, todas estas metas presentes en el corazón
de todo ser humano, requiere de un serio aprendizaje y entrenamiento, de una
preparación, de una disposición más interior que exterior. Conformarse con placeres
pasajeros, querer atrapar la felicidad como si de un objeto se tratase, no son más que
impedimentos para alcanzar el TODO, el Absoluto, la Plenitud.
Juan de la Cruz, maestro de las Nadas, porque conocedor profundo de la
psicología del alma, sabe que lo infinito no puede poseerse, no puede encerrarse en un
frasquito… Quien quiere atraparlo cae en el reduccionismo y se frena en el camino
hacia el infinito. NADA es NADA. NADA es absoluto, nada es TODO. Paradoja o
contradicción. Pero sabiduría sencilla y simple, verdad evidente a los sentidos naturales.
Quien se llena la boca de sabores no tiene el gusto preparado para gustar; quien se llena
el oído de ruidos, no capta la melodía más bella del silencio; quien se abruma de olores
y perfumes, no distingue ni percibe el aroma suave de la brisa; quien busca solo
satisfacer el tacto, no tiene las manos libres para dejarse acariciar por el aterciopelado
plumaje de una Presencia que se escribe con mayúsculas.
Por eso la NADA es el Todo. Es preparación y disposición. Es una opción
fundamental en la vida. Si quieres dar la mano al AMIGO y abrazarle, tienes que soltar
todo lo que en ellas llevas; si quieres gozar el Infinito, has de dejar de entretenerte en los
finitos… Nadie puede servir a dos señores… porque donde está tu tesoro, allí también
está tu corazón.
La NADA es radicalidad, no admite caminos intermedios. No importa como sea
la cadena que te tiene atado y te impide volar. Mientras no la rompas no podrás
emprender el vuelo. Es igual si se trata de una gruesa cadena, o de un hilo fino, o
dorado. Para volar hay que romperlo: eso es la NADA.
Los textos que aquí escucharemos nos acercan a su comprensión. Se han elegido
y estructurado en una forma lógica y ascendente. Paso a paso descubriremos que la
Nada de Juan es camino que pasa por muchas etapas, por muchas noches. La nada es
subir, la nada es entrar en la oscuridad, la nada es abrirse al conocimiento de sí, la nada
es el modo natural de ser, la nada es la pobreza de espíritu, la nada es vestirse de
esperanza, la nada es aprender y saber amar, la nada es el modo para no impedir al todo,
la nada es el olvido. Y la Nada, aún siendo nada, lo es Todo.
Francisco Javier Sancho Fermín, ocd
Selección de textos sanjuanistas sobre NADA:
1. EL CAMINO DE LA NADA- HACIA LO ALTO DEL MONTE
(texto del gráfico del monte)
Senda del Monte Carmelo espíritu de perfección: nada. nada. nada. nada. nada. nada. y
aun en el monte nada.
ni esotro - ni esotro - ni esotro - ni esotro - ni esotro - ni esotro-.
ni eso - ni eso - ni eso - ni eso - ni eso - ni eso
[No pude subir al monte porque no fui por la senda]
[Después que me he puesto en nada, nada me falta]
[El que nada quiere todo lo tiene]
[Porque cuando quieres algo en todo
no tienes puesto en Dios tu tesoro]
“El alma que quiere que Dios se le entregue todo, se ha de entregar toda, sin dejar nada
para sí.” (DICHO 132)
2. NADA = CAMINAR EN LA NOCHE
“Llamamos aquí noche a la privación del gusto en el apetito de todas las cosas; porque,
así como la noche no es otra cosa sino privación de la luz, y, por el consiguiente, de
todos los objetos que se pueden ver mediante la luz, por lo cual se queda la potencia
visiva a oscuras y sin nada, así también se puede decir la mortificación del apetito noche
para el alma, porque, privándose el alma del gusto del apetito en todas las cosas, es
quedarse como a oscuras y sin nada. Porque, así como la potencia visiva mediante la luz
se ceba y apacienta de los objetos que se pueden ver, y apagada la luz no se ven, así el
alma mediante el apetito se apacienta y ceba de todas las cosas que según sus potencias
se pueden gustar; el cual también apagado, o, por mejor decir, mortificado, deja el alma
de apacentarse en el gusto de todas las cosas, y así se queda según el apetito a oscuras y
sin nada.” (1º libro de la Subida, 3, 1)
3. NADA = CONOCIMIENTO DE SI
“De donde la verdad, que el alma antes no conocía, de su miseria; porque en el
tiempo que andaba como de fiesta, hallando en Dios mucho gusto, consuelo y
arrimo, andaba algo más satisfecha y contenta, pareciéndole que en algo servía a
Dios. Porque esto, aunque entonces expresamente no lo tenga en sí, a lo menos en
la satisfacción que halla en el gusto se le asienta algo de ello; y ya puesta en estotro
traje de trabajo, de sequedad y desamparo, oscurecidas sus primeras luces, tiene
más de veras esta tan excelente y necesaria virtud del conocimiento propio, no [se]
teniendo ya en nada, ni teniendo satisfacción ninguna de sí; porque ve que, de
suyo, no hace nada ni puede nada.” (1 N 12, 2)
4. NADA : MODO DE SER DEL ALMA
“Por tanto, en este camino el entrar en camino es dejar su camino; o, por mejor decir, es
pasar al término, y dejar su modo es entrar en lo que no tiene modo, que es Dios, porque
el alma que a este estado llega, ya no tiene modos ni maneras, ni menos se ase ni puede
asir a ellos; digo modos de entender, ni de gustar, ni de sentir, aunque en sí encierra
todos los modos, al modo del que no tiene nada, que lo tiene todo; porque teniendo
ánimo para pasar de su limitado natural interior y exteriormente, entra en límite
sobrenatural que no tiene modo alguno, teniendo en sustancia todos los modos. De
donde el venir aquí es el salir de allí, y de aquí y de allí saliendo de sí muy lejos, de eso
bajo para esto sobre todo alto.” (2º LIBRO DE LA Subida, 4, 5)
5. NADA = POBRE DE ESPÍRITU
“Y sepan que no tendrán ni sentirán más necesidades que a las que quisieren sujetar el
corazón; porque el pobre de espíritu en las menguas está más constante y alegre porque
ha puesto su todo en nonada en nada, y así halla en todo anchura de corazón. ¡Dichosa
nada y dichoso escondrijo de corazón, que tiene tanto valor que lo sujeta todo, no
queriendo sujetar nada para sí y perdiendo cuidados por poder arder más en amor!”
(Carta 16).
6. NADA – VESTIRSE DE ESPERANZA
“porque esta verdura de esperanza viva en Dios da al alma una tal viveza y animosidad
y levantamiento a las cosas de la vida eterna, que, en comparación de las que allí espera,
todo lo del mundo le parece, como es la verdad, seco y lacio y muerto y de ningún
valor. Aquí se desnuda y despoja de todas esas vestiduras y trajes del mundo, no
poniendo su corazón en nada ni esperando nada de lo que hay o ha de haber en él,
viviendo solamente vestida [de esperanza] de vida eterna. Por lo cual, teniendo el
corazón tan levantado del mundo, no sólo no le puede tocar ni asir el corazón, pero ni
alcanzarle de vista.” ((2 N 21, 6)
7. NADA = SABER AMOR
“Los apetitos y afectos que aquí entiende el profeta por renes, todos se conmueven y
mudan en divinos en aquella inflamación del corazón, y el alma por amor se resuelve en
nada, nada sabiendo sino amor. Y a este tiempo es la conmutación de estas renes en
grande manera de tormento y ansia por ver a Dios, tanto, que le parece al alma
intolerable rigor de que con ella usa el amor; no porque la hubo herido, porque antes
tiene ella las tales heridas por salud, sino porque la dejó así penando en amor, y no la
hirió más valerosamente, acabándola de matar para verse y juntarse con él en vida de
amor perfecto.” (CB 1, 18)
8. NADA = MODO PARA NO IMPEDIR AL TODO:
“Para venir a gustarlo todo,
no quieras tener gusto en nada.
Para venir a poseerlo todo,
no quieras poseer algo en nada.
Para venir a serlo todo,
no quieras ser algo en nada.
Para venir a saberlo todo,
no quieras saber algo en nada.
Para venir a lo que no gustas,
has de ir por donde no gustas.
Para venir a lo que no sabes,
has de ir por donde no sabes.
Para venir a lo que no posees,
has de ir por donde no posees.
Para venir a lo que no eres,
has de ir por donde no eres
Cuando reparas en algo,
dejas de arrojarte al todo.
Porque para venir del todo al todo
has de negarte del todo en todo.
Y cuando lo vengas del todo a tener,
has de tenerlo sin nada querer.
Porque, si quieres tener algo en todo,
no tienes puro en Dios tu tesoro..”
(1º libro de la Subida, 13,11-12)
9. NADA = OLVIDO
“Mas, cuando esta luz divina no embiste con tanta fuerza en el alma, ni siente tiniebla,
ni ve luz, ni aprehende nada que ella sepa, de acá ni de allá; y, por tanto, se queda el
alma a veces como en un olvido grande, que ni supo dónde se estaba, ni qué se había
hecho, ni le parece haber pasado por ella tiempo. De donde puede acaecer, y así es, que
se pasen muchas horas en este olvido, y al alma, cuando vuelve en sí, no le parezca un
momento o que no estuvo nada.... De donde la Esposa declara en los Cantares (6,11), ...,
este no saber, ... No supe; de donde aunque, ..., al alma en esta noticia le parezca que no
hace nada ni está empleada en nada porque no obra nada con los sentidos ni con las
potencias, crea que no se está perdiendo tiempo, porque aunque cese la armonía de las
potencias del alma, la inteligencia de ella está de la manera que habemos dicho.” (2 S
14, 10-11)