RESUMEN "Discurso del Método"

RESUMEN
El libro de Descartes, es decir, el libro del "Discurso del Método", está dividido en diversas partes, dentro de
las cuales nos explica perfectamente las distintas partes de las que consta toda su teoría acerca de la búsqueda
incesante de un método por el cual podamos basarnos para encontrar nuestra única cuestión problemática, esta
es la búsqueda de la solución a la <<duda>>.
El libro de Descartes comienza con una situación histórica. Esta situación histórica es la situación en la cual él
vive.
Descartes es un hombre de diversas teorías hasta que llega a su plena formación ideológica. En un principio
era un gran viajante, estuvo durante la mayor parte de su vida viajando alrededor de varios países, estos países
son los siguientes: estuvo gran tiempo en Francia donde estudió la carrera de filosofía, en la cual estudiaba
también diversas asignaturas de ciencias.
El otro gran país donde estuvo gran parte de su vida era Holanda, donde se alistó al ejército que luchaba junto
con Francia contra los españoles. Y por último país estuvo en Italia, donde pretendía escribir una de sus
últimas obras.
En un segundo plano, el libro nos comenta lo que es la filosofía cartesiana. Esta filosofía como se sabe es una
filosofía basada en un método, el cual se trata de buscar, basándose en unos cimientos matemáticos. Estos
cimientos matemáticos van a servir de base para toda la armadura del método basado en buscar la respuesta de
la duda.
Esta duda es lo que se pretende responder mediante la utilización de un método. La duda de Descartes abarca
todo lo de su alrededor. Comienza dudando de un binomio denominado sueño/vigilia. Duda de si lo que ve es
un sueño o si es la misma realidad. Es uno de los principales componentes de su duda, una vez metido en el
experimento llega a comprender que es uno de los mayores dilemas que va a tener que responder.
Otro de los elementos de los que duda es de que supone que hay un "genio maligno" que es el que le plantea
el problema de la duda. Ante esto Descartes puede llegar a la conclusión de que el "genio" por mucho afán
que ponga en provocarle la duda. no puede dudar de que si le plantea la duda es que piensa y por conclusión
de que él piensa, luego él existe.
El método de Descartes, le va a servir para definir lo que él llama antropología, la existencia de Dios y por
supuesto la existencia de las cosas materiales.
Comenzamos con la ANTROPOLOGÍA: la antropología en Descartes comienza con pequeño dilema, como
nos dice el libro, que es la unión entre el alma y el cuerpo. Llega a la conclusión de que el cuerpo es lo único
que se sabe con plena intuición que está en la realidad, es decir, que existe. El problema del cuerpo lo resuelve
con una relación entre alma y cuerpo al estilo platónico, aunque les une una glándula denominada Glándula
Pineal.
El problema de la EXISTENCIA DE DIOS, comienza con el problema de la duda. Nosotros somos seres
imperfectos porque dudamos, y tenemos en mente un ser imperfecto, puesto que de un ser imperfecto no
puede salir un ser perfecto (al igual que de la nada no puede salir nada). Luego Dios existe en un lugar
exterior a nosotros.
El problema de la EXISTENCIA DE LAS COSAS MATERIALES, comienza con la suposición de que Dios
existe, y por lo tanto es bueno y bondadoso, y no nos puede engañar ante las cosas que nosotros vemos en la
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realidad. Entre estas cosas, que nosotros tenemos también entre nuestras ideas, llegamos a la conclusión de
que esto es verdadero.
Como cuarta parte del libro que hemos leído nos encontramos a lo que se denomina Método Cartesiano. En
un primer lugar Descartes nos habla de su utilización. Su utilización es necesaria para que todos podamos
obtener una misma verdad ante las cosas similares.
Esto antiguamente no era posible por que cada persona obtenía verdades de diferentes modos, y estas
verdades no eran del todo ciertas. Cada persona podía obtener una realidad a la cual correspondía una
determinada verdad. Pero para otra persona esta verdad que designaba aparentemente la misma realidad no era
la misma.
En segundo lugar Descartes nos defina cada parte de que está formado el Método. Las fases del Método son
las siguientes:
* claridad;
* análisis;
* síntesis;
* enumeración.
El método debe de tener estas partes, puesto que si no las tiene el método estaría incompleto, llegando a
verdades no verdaderas.
Nos habla también del problema de la confusión entre la "inducción y deducción". Que se confunden
incluyéndolas dentro del as partes del Método.
COMENTARIO
El problema que rodea a la filosofía de Descartes es el problema de la duda. Esta duda abarca desde sus más
mínimos pensamientos hasta su pensamiento más frustrado.
Descartes realiza un método únicamente para que se pueda solventar el problema de la duda. Su método está
basado en buscar unas ideas fáciles y ciertas.. Su finalidad, como ya hemos dicho es buscar una única ciencia
que englobe todos los saberes científicos.
El problema de todo esto es que nosotros no sabemos organizar de una manera organizada nuestra razón.
Cuando sepamos organizar de una manera correcta nuestra razón estaremos ante un mundo en el cual nuestras
ideas son las mismas que las de todos los demás. Nuestra razón funciona bajo dos elementos, uno es la
inducción (instinto o luz natural para captar de forma inmediata los conceptos) y la deducción (mecanismo
para conectar entre sí unas intuiciones con otras). El método tiene una serie de reglas que debemos de cumplir
para obtener lo que hemos dicho anteriormente:
* Evidencia −−−−−−> solo debemos de coger las cosas claras y evidentes. Sin que sean dudosas.
* Análisis −−−−−−> debemos de dividir las cosas complicadas en sencillas puesto que es mucho más fácil de
comprender lo sencillo que lo difícil.
* Síntesis −−−−−−> volvemos a partir de lo sencillo poco a poco para ir comprendiéndolo e ir ascendiendo
gradualmente a lo complejo y comprenderlo. Sabiendo que lo complejo se reduce de lo simple.
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* Enumeración −−−−−−> es una comprobación de todo el Método.
Una vez comenzado Descartes su problemática de la duda llega a la conclusión de que la duda está formada
por un carácter teorético, universal y distinto. Las dudas según Descartes tienen su fundamento en las distintas
ideas. Las ideas pueden ser de tres tipos. El primer tipo son las adventicias, que provienen de nuestra
experiencia. El segundo tipo son las ficticias, que provienen de nuestra imaginación y voluntad. El tercer tipo
son las innatas, que son las únicas que están en nuestro entendimiento.
El problema de las ideas es el resultado de lo que se conoce con el nombre de el cogito.
A partir del estudio del cogito, Descartes da la definición de lo que se conoce con el nombre de sustancia. La
sustancia, para Descartes, es toda aquella cosa que no necesita de nada para poder existir. El único problema
que se le plantea es que si la RES PENSANTE y la RES EXTENSA son sustancias o no. Él llega a la
conclusión de que sí, puesto que no necesitan de nada para poder existir.
De todo esto se saca la relación entre RES PENSANTE, RES INFINITA y RES EXTENSA, puesto que
ambas son consideradas sustancias y las tres dependen de la definición de sustancia.
La RES PENSANTE, en este tipo de sustancia pone en duda la relación existente entre el alma y el cuerpo.
Descartes nos dice que confía muchísimo más en la existencia del alma puesto que el alma es el que nos
provoca la acción de pensar y como pensamos, no podemos no existir.
El elemento de unión entre una cosa segura de su existencia con otra que no es segura es mediante una unión
accidental típicamente platónica. Esta unión nos dice que el cuerpo y el alma son totalmente independientes.
Aunque también existe una unión mediante una glándula que es la que organiza esta unión. Esta glándula es la
GLÁNDULA PINEAL.
la RES INFINITA, es la que se refiere a Dios, y comienza su problema cuando se plantea la existencia de
Dios. Se plantea la existencia través de un ser imperfecto, es decir, de nosotros. Él comienza diciendo que de
un ser imperfecto, como nosotros, nunca puede salir un ser perfecto, como es Dios. Tampoco puede salir de la
nada.
Luego si Dios no lo podemos fabricar nosotros, Dios sin más motivos tiene que existir exteriormente a
nosotros, es decir, Dios nunca puede ser fabricación de nosotros sino que ha existido exterior a nosotros.
La RES EXTENSA, es la continuación de las dos res anteriores, es decir, es la demostración de la existencia
de las cosas exteriores a nosotros. Esto comienza debido a que Dios es bueno y bondadoso y por lo tanto no
nos puede hacer dudar de nada exterior a nosotros.
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