OBRAS DE REFERENCIAS

OBRAS DE REFERENCIAS
PARA BIBLIOTECAS TEOLOGICAS
Noemí Zuliani
RLIT
La Habana
Julio 2002
BIBLIOTECAS TEOLOGICAS
Fuentes de Referencias e Investigación
en Bibliotecas Teológicas
1) Introducción / Precisar algunos conceptos
Para conocer la problemática de las Bibliotecas Teológicas, para captar las necesidades en cuanto a
lo que a Fondo Bibliográfico se refiere, y para valorar las fuentes de investigación en el área,
comenzaremos especificando qué son las Bibliotecas Teológicas y los estudios que se cursan en las
Instituciones Teológicas
Bibliotecas Teológicas son las Bibliotecas de una institución dedicada a la educación Teológica o el
estudio y la enseñanza de la Teología
a. ¿Qué es la Teología? En una breve definición diremos que
Teología: Palabra que deriva del griego y quiere decir básicamente "discurso acerca de, los dioses o
Dios"1.
"Como aquello que se dice acerca de Dios,la teología es dada por Dios mismo a través de la
Escritura"2
Pero esta teología manifiesta una respuesta humana en la forma de estudio y formulación teológica,
esto es: la exposición de la teología, la reflexión sobre ella y su presentación y aplicación. Por eso surgen
pensamientos y práctica teológicos que demandan revisión, evaluación y corrección constantes a la luz de
la norma bíblica. En este proceso se pueden encontrar cuatro agrupaciones históricas: la patrística, la
medieval, la reformada y la moderna
b. ¿Cómo se estudia la Teología?
¿Qué es la Educación Teológica? 3 A esta pregunta contesta Sidney Rooy:
"Existe un cuerpo de conocimientos que llamamos teología y existe una tarea de comunicar estos
conocimientos y a este proceso lo llamamos educación. Por lo tanto educación teológica significa la
trasmisión a otra persona lo que sabemos de Dios y su relación para con el mundo."4
Si se usa el término "teología" en el sentido de algo ya estructurado, organizado, sistematizado, que
debe ser transmitido se está más cerca del mundo griego, que acentúa más los conocimientos acerca de lo
religioso que la forma de actuar y de conducirse en el mundo (esta última forma es la concebido en el
mundo hebreo)
A través de la historia se dieron 4 grandes modelos de educación teológica que llevan implícitas la
trasmisión de un cuerpo sistematizado de conocimientos, la metodología de esa trasmisión, la tendencia de
mantener las tradiciones acumuladas, y la frecuente relación entre los poderes y los modelos de educación
teológica utilizados
Nuevo Diccionario de teología, eds. Sinclair B. Ferguson y David F.
Wright. p 891
1
2
Diccionario..., op. cit. p 892
3
Sidney Rooy Modelos históricos de la educación teológica, En: "Nuevas
alternativas en educación teológica", ensayos editados por René Padilla, Buenos
Aires, Nueva Creación: 1986. p 43-58
4
Ibd. p 43
1. El modelo CATEQUISTICO. Durante los dos siglos de la fe cristiana se destacaban en el
mensaje trasmitido, los hechos salvíficos de Dios, una invitación al discipulado y la sumisión de la
vida al señorío de Jesucristo. La educación y la educación religiosa estaba al alcance de cualquier
persona que lo quisiera y asistiera a la iglesia, es decir el laico [el que no pertenece al clero] podía
recibir enseñanza religiosa. Después del año 200 empieza un lento cambio, y la fe llega a ser
equivalente a lo que la Iglesia enseña
2. El modelo MONASTICO. El monasticismo, que surgió como respuesta individual a las
enseñanzas de simplicidad, se extendió en los siglos IV y V como una reacción contra las prácticas
relajadas en la Iglesia. El monasterio de Monte Casino se estableció cera del 530 y es uno de los
más famosos, reconocido por su biblioteca y los manuscritos guardados en ella. En esta época, la
enseñanza religiosa se reserva sólo para los eclesiásticos
3. El modelo ESCOLASTICO. En el siglo XII las escuelas de las catedrales como Notre Dame y
las escuelas monásticas como la de Oxford dan nacimiento a las universidades,y la gran tendencia
escolástica de lograr la síntesis entre la razón y la fe. Aquí la teología y por ende su estudio y
enseñanza se daba en ámbito muy elevados, prácticamente no descendía al pueblo, constituyendo
una división entre teólogos, clero y laicos
4. El modelo del SEMINARIO. San Ignacio de Loyola (1491-1556) en su nueva orden estableció
el modelo de Seminario que más influiría en el futuro de la educación teológica, uniendo en el
currículo lo teórico y lo práctico
Las iglesias de la reforma, la línea protestante toma el modelo del Seminario. Y además, la doctrina
de estas iglesias que propician la libertad de leer y estudiar la biblia por parte no solo del clero, sino
también por los laicos (división menos tajante) valora la educación religiosa o cristiana para todos los que
deseen hacerlo.
Dentro de los Seminarios Teológicos Protestantes se está dando un nuevo modelo de Educación
Teológica y es la denominada Educación Teológica por Extensión, donde la educación se lleva donde está
el alumno (pastor en este caso) y a su propio campo de acción, en lugar que el alumno venga a donde está
el Seminario
c. ¿Qué son los Seminarios Teológicos
Seminarios: Del latín Seminarius = semillero: Son colegios clericales destinados a dar a los aspirantes al
sacerdocio los conocimientos y a desarrollar en ellos las virtudes que se necesitan para el sagrado
ministerio5
La iglesia necesita ministros para predicar las verdades religiosas, administrar los sacramentos, regir
a la comunidad cristiana y mantener y fomentar la virtud entre los fieles. Esos ministros necesitan, para
cumplir debidamente su misión... un cierto grado de cultura en las ciencias religiosas y profanas y un grado
no menor de virtud, pues deben servir de modelo al pueblo fiel6
Historia de los Seminarios
Ya el Señor Jesucristo formó espiritualmente a sus apóstoles trasmitiéndoles en común las divinas
enseñanzas; y los apóstoles a su vez reunieron en torno suyo a discípulos. En el siglo II sirvieron para la
instrucción, las escuelas catequísticas, de donde surgían los ministros. En el S IV se introdujo la costumbre
de que los aspirantes al sacerdocio se reunieran en la casa del obispo, viviendo allí en común (un colegio de
este género estableció San Isidoro de Sevilla -famoso autor de Las etimologías)
5
Enciclopedia Universal Ilustrada..., Madrid, Espasa Calpe, tomo 55, p.135
6
Enciclopedia..., ibd.
Sin embargo, los verdaderos seminarios, estuvieron en los monasterios durante los primeros siglos
de la Edad Media. En el siglo XII, con el surgimiento de las universidades, el estudio teológico se realizó
en estas, pero luego volvieron a reorganizar las escuelas en las catedrales, determinando una separación
entre el estudio secular y el teológico, sin embargo hay universidades (privadas, pero también estatales -ej.
Europa-) que continúan la tradición de mantener una facultad de teología. (ejemplo aquí es la UCA y la
Universidad del Salvador que tienen su Facultad de Teología)
2) ¿Qué se estudia en los Seminarios Teológicos?
En estas instituciones no se estudia solamente teología, sino toda una gama de disciplinas que
contribuyen a formar el pensamiento teológico y otras que ayudan en la concresión de la práxis de ese
pensamiento. Además se debe estudiar la fuente de donde se la extrae, la Escritura.
La Biblia como fuente primaria
Comenzaremos precisamente con este tema el de la Biblia como fuente primaria de estudio
La biblia como libro y como fuente evolucionó de la misma manera que evolucionaron, la escritura
y el libro. Comenzó a formarse por medio de la trasmisión oral. Alguna parte que se conserva en la misma
biblia fue escrita en piedra. Se utilizaron planchas de metal y en las paredes del templo se inscribieron
sentencias. El papiro fue utilizado, y posteriormente el pergamino para registrar la Palabra de Dios. En
forma de rollo y en forma de códice se duplicaron las copias para el uso y la lectura de la Biblia. Las Bibliotecas de los monasterios conservaron sus tesoros gracias al uso de las cadenas que sujetaban a los
libros,(libros encadenados) generalmente códices, (aunque igualmente se substraían)
A través de los siglos, la conservación del Libro Sagrado se llevó a cabo gracias al trabajo de los
copistas especialmente los monjes en los monasterios. Las copias que bajo la tutela de un supervisor, o en
forma individual se realizaba en los claustros permitieron renovar y ampliar el stock de ejemplares de la Biblia, como se hacía con otros libros
De los escritos primitivos, confeccionados en materiales frágiles para la conservación, apenas se
han encontrado fragmentos muy mínimos. El trozo más antiguo encontrado fue copiado a principios del
siglo II (130 dC), unos 40 años después de la escritura original. Existen varios códices que datan del S.III
(dC) y que contienen una buena parte del Nuevo Testamento
Entre los siglos I-IV (dC) se utilizaron los papiros, entre los siglos IV-IX predominaron los
pergaminos unciales (escritos en letra cuadrada mayúscula) y entre los siglos IX-XV los pergaminos
cursivos
El Antiguo Testamento escrito en hebreo y arameo. Los religiosos judíos tenían un aparato
eclesiástico que les permitió ya en la época de Cristo (S.I de nuestra era), tener una colección de escritos
estudios, exposición y explicaciones del Antiguo Testamento conocidos como Midrash y Talmud. Además
produjeron la llamada Septuaginta que es la traducción del Antiguo Testamento del hebreo al griego y el
llamado Targúm que es la traducción del hebreo al arameo.
Se conoce como Vulgata a la traducción de la Biblia (del AT y del NT) desde sus idiomas
originales (hebreo y griego) al latín, hecha por San Jerónimo alrededor del 384.Muchas traducciones de la
biblia a las lenguas modernas fue hecha a partir de esta.
En los años 228-240 Orígenes confeccionó para un estudio crítico-textual una copia sextuple del
texto del Antiguo Testamento en hebreo y griego, puestos en paralelos distintas traducciones
La historia del texto del Nuevo Testamento se divide en dos grandes períodos desde el siglo I hasta
la invención de la imprenta S. XV y desde el S XV hasta el día de hoy
El 1er período se caracterizó por una serie de ensayos para depurar el texto. Las fuentes son:
Ostracas: son fragmentos muy pequeños
Papiros: de gran valor por su antigüedad;
Colección Chester Beaty = escritos del S.III
Ryland = El más antiguo fue encontrado en Egipto y es de cerca del 140 dC
Bodmer = 2 papiros que datan del 200 dC
Codices: (encuadernados en forma de libros)
Unciales = S.III al VIII
Minúsculos = S.IX
Vaticano = mitad del S.IV
Ephraemi Rescriptus = Copiado en el siglo V, en el S. XII fue borrado y escrito otro
texto. Por medios químicos se pudo restaurar el texto antiguo
Beza = es bilingüe, griego y latino y es del S. VI
Después de la imprenta comienzan a surgir y reproducirse traducciones de la Biblia
Hubo varias traducciones al idioma español del Nuevo Testamento y del Antiguo
Testamento en forma separada de las que quedaron manuscritos fragmentados. En 1543 ya se realizó una
traducción del Nuevo Testamento y otra en 1556. Pero la primera traducción al español de la biblia completa y hecha desde los originales hebreo y griego, de la que se tiene conocimiento, data de 1569. (nuestra
Biblioteca tiene un ejemplar de esta editado en 1622 y 2 ejemplares de una revisión de la misma impresa en
1602 y un ejemplar de la biblia del duque de Ferrara de 1661)
El estudio de los idiomas originales
La biblia fue escrita originalmente en los idiomas hebreo y arameo el Antiguo Testamento y el
Nuevo Testamento en griego koiné, lengua del habla familiar o común, no el griego clásico. Lo registros
escritos comenzaron más o menos del s. IX aC hasta el I dC en los idiomas mencionados, y quedaron
cerrados y completos en dichas lenguas. Pero esas mismas lenguas evolucionaron, nuevas formas de habla
e idiomas surgieron sobre la faz de la tierra, además de las existentes. Mientras las lenguas vivas cambian
paulatinamente, las denominadas "lenguas muertas" han quedado estacionadas.
Siendo la Biblia tan importante para la religión es lógico que a su estudio se dedique el mayor
esfuerzo y para esto se requiere el conocimiento de el texto bíblico en sí, arqueología, historia y geografía
de las regiones y épocas bíblicas. Hermenéutica, Exégesis, conocimiento de la lenguas bíblicas.
FUENTES DE REFERENCIAS PARA BIBLIOTECAS TEOLOGICAS
Herramientas en el estudio de teología
Para el estudio y profundización de la Biblia se necesitan herramientas de los siguientes tipo, de las
que existen distintas ediciones, (incluso de algunas de ellas, en soportes actualizados como microfichas o
CD-Roms).
Versiones originales. Antiguo Testamento en Hebreo y Nuevo testamento en Griego.
Diferentes traducciones a un mismo idioma (para hacer comparaciones). Traducciones a distintos
idiomas. Copias impresas y fotostáticas de manuscritos.
Diccionarios, Concordancias, Historia y Geografía Bíblicos (estudio de la época histórica y de las
regiones geográficas donde se desarrolla el relato bíblico), Introducciones, Comentarios, Gramática Hebrea
y Griega, Crítica textual (estudio de los manuscritos).
Las áreas que forman el curriculo
Las siguientes son las áreas de estudios que se realizan en las Instituciones Teológicas, algunas de
las cuales se abren en diversas materias, formando un extenso curriculo
Se estudia Teología (profundizando en los distintos temas que se divide la teología Sistemática),
Hermenéutica, Interpretación y Exégesis Bíblica, Etica, Historia de la Iglesia, Escritos de los Padres, Administración de la Iglesia, Preparación de Sermones y diferentes y modernas formas de comunicación, Educación Religiosa, Literatura Devocional, Atención y cuidado pastoral, Religiones Comparadas,
Bibliografias e Indices
Bibliografía Teológica Comentada; del área Iberoamericana [v.16,1988]. -- 1 ed. -- Bs. As..
ISEDET. AIDIET. 1975-. -- v. 21,5 cm.
Informa sobre la literatura teológica de América Latina, España y Portugal. Proyectada en el año
1972, el primer volumen apareció en 1975, indizando material publicado en 1973 y 1974. Incluye todas las
disciplinas teológicas y las ciencias sociales que se encuentran en correlación con la teología. Presenta un
diagrama de Clasificación particular y 4 índices para la ubicación de las referencias. Las grandes divisiones
de la clasificación, están precedidas por un comentario.
Bibliografía bíblica latino-americana. -- Programa ecuménico de pos-Graduacao em Ciencias da
religiao -- 1 ed. -- Sao Paulo. Bibliografía Bíblica Latino-Americana. 1988. -- t. 21 cm. La mayoría del
material y de la publicaciones indizados son en portugués.
Critical Review of Books in Religion. -- Gaventa, Beverly Roberts, ed -- 1 ed. -- Ithaca. NY.
Journal of the American Academy of Religion. Journal of Biblical Literature. 1988. -- 476 p. 23,5 cm. -Bibliografía crítica tomada de los "Book Reviews" del Journal of American Academy of Religion y del
Journal of Biblical Literature.
Index to religious periodical literature. -- Princeton. American Theological Library Association.
1953-. -- v. -- Indice de los artículos de Publicaciones Periódicas sobre Religión. Continúa como
"Religion Index: One"
Religion Index One: Periodicals. -- Dickerson, G. Fay, ed; Peltz, John A, ed -- Chicago. American
Theological Library Association. 1979. -- v. -- Index de los artículos de las Publicaciones Periódicas
Religiosas, incluyendo índice de autor con abstracts e índice de book review. Es Continuación de
"Religious Periodical Literature.
Religion index two ; multi-author works. -- Custer, Frederick T, ed-- 1 ed. -- Chicago. American
Theological Library Association. 1986. -- 533 p. 28 cm. -- Indice de ensayos de trabajos en colección,
Festschriften. conferencias y congresos.
Sinclair, John H. Protestantism in Latin America: A bibliographical guide. -- 1 ed. -- Austin. The
Hispanic American Institute. 1967. -- xiii, 213 p.
Sinclair, John H. Protestantism in Latin America: A bibliographical guide. -- 2 ed. -- South
Pasadena. William Carvey Library. 1976. -- 414 p. -- an annotated bibliography of select references
mainly in English, Spanish and Portuguese and useful bibliographical aids to assist the student and
researcher in the field of Latin American Studies.
Southern Baptist Periodical index. -- 1 ed. -- Nashville. Historical Commission of the Southern
Baptist Convention. 1966-. -- v. -- Indice de los artículos de las Publicaciones Periodicas de la SBC.
Metzger, Bruce M., com. Annotated Bibliography of the Textual Criticism of the New Testament.
-- 1 ed. -- s/d. E. Munksgaard. 1955. -- 133p. Studies and Documents. -- Studies and Documents.
World Christian Encyclopedia ; a comparative study of churchs and religions in the modern world
AD 1900-2000. -- Barret, David B, ed-- 1 ed. -- Oxford. University Press. 1982. -- 1010 p. mapas, ils.;
27 cm. -- Contiene: Bibliografía, indices ilustraciones, tablas, diccionario.
World christian handbook. -- 1 ed. -- London. World Dominion Press. 1949-. -- v. mapas.,
diagrs. ils. -- Contiene artículos sobre el progreso de la iglesia y denominaciones de todas partes del
mundo, tablas estadísticas y mapas ilustrados junto con una guía completa de las iglesias y
denominaciones, con direcciones en todos los países del mundo, incluyendo Argentina y sus iglesias
bautistas.
Además existen bibliografías de materias específicas y de autores
Sobre el tema general de Religion
Hall, T. William, ed. Introduction to the Study of Religion, San Francisco : Harper, 1978
Wilson, John F. "The study of religion", Research Guide to religions studies, por John F. Wilson y Thomas
P. Slavens, Chicago : American Libaries Assn, 1982. p 3-15
Asociaciones para el estudio de las Religiones
Council on the Study of Religion
American Theological Library Association
American Academy of Religion
Society of Biblical Literature
American Society of Church History
American Society of Missiology
Catholic Biblical Association
Catholic Theological Society of America
Society for the Scientific Study of Religion
Council on the Study of Religion Bulletin, [del CSR]
ESCALERA O PIRAMIDE DE BUSQUEDA
DE INFORMACION PARA INVESTIGACION
Monografas
Tesis
Articulos de
Publicaciones Periodicas
Index de Publicaciones Periodicas
Bibliog. y Books Review en Pu.Period.
Bibliog. en libros, monograf. y tesis
Bibliografias especificas sobre el tema
Fichero de Biblioteca
Obras Generales de la Materia
Diccionario, Enciclopedias, Historias
Comenatarios, Manuales, Atlas, tratados
Obras Generales del Conocimineto
(Enciclopedias, Diccionarios, Historias)
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA PARA BIBLIOTECAS TEOLÓGICAS
Una de las tareas en nuestras Bibliotecas es la selección del material
Sabemos que resulta imposible, aún para las Bibliotecas más grandes e importantes, contar con
todo el material que se publica y la tarea de selección se hace importamte e imprescindible para el mejor
funcionamientomde ellas.
La Instituciones que comienzan a surgir, o las que quieren fijar una linea de pensamiento, las
Bibliotecas que deben restringir su presupuesto, ven una necesidad de tener una orientación respecto a
los materiales que debn adquirir.
De allí que generalmente nos solicitan “una lista básica de libros para comprar”
Si bién ahora hay muchos medios para ubicar los materiales (catálogos impresos, catálogos por
internet, páginas de Bibliotecas por Internet), no está de más confeccionar una BBBT
Cómo comenzarla?. Esta es una de las maneras. Comenzar con las Obras de Referencia
Sería interesante que junto podamos realizarla y aquí les presento un desfío:
Confeccionar una “Bibliografía Básica para Bibliotecas Teológicas” comentada
Comenzaríamos (como mencionamos antes) con las Obras de Referencia
Cada participante haría la lista de obras de Referencias (relacionadas con Religión) que tenga en
su Biblioteca o que conozca
Incluiría un comentario que peude ser hecho por sí mismo o por algun docente de la Institución
(sería de valor saber de quien es el comentario, no quizá el nombre sino en que área de docencia está)
Algunos elementos para tener en cuenta para el análisis (es una guia, no necesariamente hay que
buscar qué decir de cada item mencionado)
1) Aspectos físicos
 Presentación, formato, tamaño, papel, encuadernación, tipografía,
ilustraciones, etc.
2) Aspectos intelectuales extrínsecos
 Tipo de obra: consulta, texto, comentario, ficción, ensayo,
monografía.
 Responsable/s (autor/es, editor/es, colaborador/es) capacidad y
trasfondo para abordar el tema sobre el que escribe.
 Título: tipo de título, qué se pretende con el mismo
 Fecha de la obra original, fecha de publicación, número de edición
y/o de reimpresión
 Lugar de la publicación, casa editora
 Ordenamiento y alcance del contenido (según la tabla de contenidos)
 Utilidad y forma de uso
 Elementos auxiliares: índices, bibliografía, referencias, gráficos,
ilustraciones, disposición gráfica de títulos, subtítulos y otras
divisiones, otras ayudas.
3) Aspectos intelectuales intrínsecos
 Alcance: ámbito geográfico, cronológico, ideológico, etc. (según el
texto completo, y según la bibliografía)
 Redacción y vocabulario: claridad, nivel (erudito, sencillo, ameno,
etc.)
 Contenido: parcial o imparcial (toma partido por una tendencia o
postura), actualizado o no
 Valor y limitaciones que tiene la obra (síntesis del análisis)
A medida que vayan haciendo las evaluaciones me las pueden enviar
por e-mail.
Para hacer una ficha tomaríamos el siguiente diagrama, con el título de los campos (esto me
permitiría reemplazar el título por el número de campo e ingresarlo a una base de datos
Ficha de evaluación para Obras de Referencias de Teología
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