La adoracion publica honra mas a Dios

LA ADORACIÓN PÚBLICA HONRA MÁS A
DIOS
“Ama Jehová las puertas de Sión, más que las todas las moradas de
Jacob”
Salmo 87:2
Las Santas Escrituras definen al verdadero cristiano como aquel que
de corazón sincero busca como agradar a Dios en todo. Entonces es el
deber de todo Creyente averiguar la razón de nuestro versículo, ya que
aquí se nos dice con meridiana claridad que Dios ama más la adoración
pública de Su pueblo que las privadas. El Señor se agrada más al
reunirnos públicamente como Iglesia local, que en los devocionales
privados y familiares.
Nuestro texto dice claramente que Dios prefiere la adoración
pública debida a Su Santo Nombre, que las privadas. Y siendo así con el
Señor también debe serlo con Su pueblo, puesto que un cristiano es
alguien que tiene la mente de Cristo. El Creador nos ha dotado con la
facultad de siempre escoger las mejores cosas o lo que más nos
conviene; siendo así, cada verdadero Creyente ha de escoger, no lo
peor o de más baja calidad, sino lo mejor y más provechoso para el bien
del alma.
Estudiaremos este verso así:
I. EXPLICANDO EL SIGNIFICADO Y ALCANCE DEL TEXTO
II. LA ADORACIÓN PÚBLICA EN EL CONTEXTO DEL N. T.
III. VENTAJAS Y PRIVILEGIOS DE LA ADORACIÓN PÚBLICA
I. EXPLICANDO EL SIGNIFICADO Y ALCANCE DEL TEXTO
A. LAS PUERTAS DE SIÓN
1.
El versículo dice: “Ama Jehová las puertas de Sión, más
que las todas las moradas de Jacob”, de inmediato uno
se pregunta: ¿Qué significa las puertas de Sión? Su
significado es el lugar de adoración pública bajo el
ceremonial levítico.
2.
Dios había ordenado un lugar especifico para adorarle:
“Llevaréis al lugar que Jehová vuestro Dios haya escogido
para hacer habitar allí su nombre todas las cosas que yo
os mando: vuestros holocaustos, vuestros sacrificios,
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Iglesia de Convertidos a Cristo
Expositor: Pastor José R. Mallén Malla
“Adoración Pública”
vuestros diezmos, la ofrenda alzada de vuestras manos, y
todas vuestras más selectas ofrendas votivas que hayáis
hecho a Jehová” (Dt. 12:11). Años más tarde ese Sión fue
el lugar indicado claramente por el designio divino: “He
aquí, yo y los hijos que me dio Jehová somos por señales
y presagios en Israel, de parte de Jehová de los ejércitos,
que mora en el monte de Sion” (Is. 8:18) “En aquel tiempo
será traída ofrenda a Jehová de los ejércitos, del pueblo
de elevada estatura y tez brillante, del pueblo temible
desde su principio y después, gente fuerte y
conquistadora, cuya tierra es surcada por ríos, al lugar del
nombre de Jehová de los ejércitos, al monte de Sion” (Is.
18.7).
3.
B.
Dios hizo habitar Su nombre en el Monte de Sión,
entonces, las puertas deben ser entendidas como el lugar
público donde se reunían los Creyentes adorarle, el
lenguaje en el texto es metafórico. En su contexto histórico
el Monte Sión designaba el Templo. Cuando dice que Dios
ama más las puertas de Sión debe entenderse que los
afectos divinos se deleitan más en la adoración pública
que en la personal o privada.
LAS MORADAS DE JACOB
1.
También vemos que el Señor era adorado no sólo en las
puertas de Sión sino también en las moradas de Jacob.
Nadie debe suponer que la posteridad de Israel
despreciaba la adoración a Dios en la familia para adorar
en el Templo.
2.
De ninguna manera ha de ser entendido así, puesto que
Josué dice: “Yo y mi casa serviremos a Jehová” (Jos.
24:15). La adoración divina había de ser siempre
encontrada en ambos lugares. En Sión era la pública y en
las moradas o tiendas de Jacob las privadas; se infiere
que el significado del verso es, que Dios se deleita más en
la pública que en la personal o privada.
3.
Jehová se deleita en la adoración que personas y las
familias le hacen, pero más en el culto público. Así fue en
aquel entonces y así es ahora en el Evangelio; con la
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salvedad que en el NT no hay un lugar más santo que otro
como hubo en el AT, y específicamente con el Monte de
Sión.
C. LA DEMANDA DE DIOS EN EL N. T.
1.
Surge la pregunta: ¿Por qué en el N.T. no hay tal lugar
santo como antes? El templo del AT fue hecho por una
ordenanza venida del cielo: “Ten cuidado de no ofrecer
tus holocaustos en cualquier lugar que veas. Más bien,
sólo en el lugar que Jehová haya escogido en una de tus
tribus, allí ofrecerás tus holocaustos, y allí harás todo lo
que yo te mando” (Dt. 12:13-14).
2.
El Templo fue una sombra o tipo de Cristo, y cuando Cristo
apareció, las sombras o tipos de El desaparecieron:
“Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres
días lo levantaré” (Jn. 2:19). Esto es, que en el NT no hay
mandamientos que indiquen que tal o cual lugar sea más
mejor para adorar a Dios que otro. El sitio es indiferente, y
ha de ser escogido por la prudencia humana como aquel
que sea más conveniente para todo.
3.
No hay regla obligatoria para el lugar, sino que la regla
que se nos dio es general: “Hágase todo decentemente y
con orden” (1 Co. 14:40). Entonces es superstición que
alguien diga que una adoración es más santa que otra en
razón del lugar donde sea realizada. La promesa de Cristo
despeja cualquier duda al respecto: “Porque donde dos o
tres están congregados en mi nombre, allí estoy yo en
medio de ellos” (Mt. 18:20); el texto no dice cuando dos o
tres estén reunidos en tal lugar, sino donde dos o tres estén
reunidos. Al llegar aquí, se hace necesario distinguir entre
la adoración privada y la pública.
II. LA ADORACIÓN PÚBLICA EN EL CONTEXTO DEL N. T.
Tres son los requisitos para llamar apropiadamente una adoración
como pública:
A. UNA ORDENANZA DIVINA
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B.
“Adoración Pública”
1.
La ordenanza divina por lo cual nos reunimos
públicamente a adorar a Dios está implícita en 1 Corintios
16:1, 2 cuando expresa: “En cuanto a la ofrenda para los
santos, a haced vosotros también de la manera que
ordené en las iglesias de Galacia. Cada primer día de la
semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según
haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo
llegue no se recojan entonces ofrendas”.
2.
Este texto confirma que hay una ordenanza apostólica
para que los Creyentes se reúnan en un lugar apropiado
para adorar a Dios y de hecho eso era lo que hacían los
cristianos desde el mismo pentecostés cuando se reunían
por las casas para adorar al Señor juntos.
3.
Hechos de los apóstoles es un testimonio fehaciente de lo
que sería la práctica de los creyentes en cuanto a este
tema cuando expresa en (2:46-47) lo que leemos a
continuación: “Y perseverando unánimes cada día en el
templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos
con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios, y
teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía
cada día a la iglesia los que habían de ser salvos”.
UNA CONGREGACIÓN O ASAMBLEA
1.
Lo que estamos diciendo ahora es que para adorar a Dios
de manera pública debe haber una asamblea de santos
como así lo expresa el apóstol Pablo en 1 Corintios 11:18 al
dar instrucciones de cómo tomar la cena del Señor
diciendo: “Pues en primer lugar, cuando os reunís como
iglesia”...
2.
En tales reuniones efectuadas desde aquellos días, ha de
haber alabanzas, oración, lectura de las Escrituras,
exposición o predicación de la Palabra, y la
administración de los santos mandamientos (sacramentos
- Bautismo y cena del Señor).
3.
Debe estar claro que la adoración de dos o tres en un
lugar no puede ser considerada como una adoración
pública, en tal caso es también una adoración, pero
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privada.
C. UN OFICIAL PRESIDIENDO
1.
La Palabra de Dios en el Nuevo Testamento nos habla de
los oficiales que presiden la congregación para la
adoración y vemos en 1 Tesalonicenses 5:12 cómo se
habla de ellos al decir: “Os rogamos, hermanos, que
reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y os
presiden en el Señor, y os amonestan”.
2.
Estos oficiales, refiriéndose primeramente a los apóstoles
quienes en aquellos días de pentecostés presidían toda
asamblea, ahora se refiere a los pastores maestros de
cada congregación.
3.
En ninguna manera se pretende disminuir la adoración
privada, sino más bien mostrar la soberanía de Dios con
relación a la pública y la manera en que Él aprecia y
desea que le adoremos en comunión con los demás
creyentes que Él mismo agrega a su iglesia local y
universal.
III. PRIVILEGIOS Y VENTAJAS DE LA ADORACIÓN PÚBLICA
A. PRIVILEGIOS
1.
Es muy obvio para nuestra razón, que un reconocimiento
público del honor y excelencia de alguno trae más gloria,
a que si lo mismo se hiciese en secreto o privadamente.
Eso lo vemos cuando el Rey David expresa lo siguiente en
1 Samuel 18:7 al decir: “Las mujeres cantaban y decían:
"¡Saúl derrotó a sus miles! ¡Y David a sus diez miles!" Como
podemos imaginar, la gloria es más grande cuando es
más declarada, eso dice el salmista embargado por su
gratitud al Señor al expresar en el Salmo 96:1, 3: “¡Cantad
a Jehová, toda la tierra! Contad entre las naciones su
gloria, entre todos los pueblos sus maravillas”.
2.
Así también, será Cristo más glorificado en los que creen al
verlo en las nubes: “cuando venga en aquel día para ser
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glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que
creyeron (por cuanto nuestro testimonio ha sido creído
entre vosotros)” (2 Tes. 1:10).
B.
VENTAJAS
1.
En público se hace más patente la Presencia de Dios que
en privado: “En cualquier lugar donde yo haga recordar
mi nombre vendré a ti y te bendeciré” (Ex. 20:24); Dios no
vendrá con manos vacías, sino llena de bendiciones o
que las promesas del Señor que más tienden a nuestra
felicidad presente y por venir son más con la adoración
pública que con la privada. Mire que dijo Cristo a los
discípulos después de haber dado ordenes sobre la
administración de las ordenanzas publicas: “He aquí, yo
estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo"
(Mt. 28:20). Por eso, cuando la adoración pública es
quitada de una Iglesia y los miembros se reúnen a
entretener las personas en vez de adorar al Señor,
entonces Dios les quita la Presencia de Su nombre.
Consciente de eso y cuando se encontraba en el desierto
huyendo de sus perseguidores, David exclama: “¡Oh Dios,
tú eres mi Dios! Con diligencia te he buscado; mi alma
tiene sed de ti. Mi cuerpo te anhela en tierra árida y
sedienta, carente de agua. Te he contemplado en el
santuario, para admirar tu poder y tu gloria” (Sal. 63:1-2);
como si no hubiera otro sitio, donde mejor pudiera ver el
poder y la gloria de Dios que en la adoración pública. Las
obras extraordinarias fueron en los tiempos apostólicos, ya
pasaron de época; ahora son obras ordinarias, entonces
las cosas maravillosas de Dios serán de carácter espiritual
y manifestadas en las ordenanzas públicas.
2.
Es también más edificante que la privada. Sabemos que el
conocimiento envanece, pero el amor edifica, que
aplicado al caso que nos ocupa es, que hay más práctica
del amor en la pública, puesto que en la privada se hace
el bien a usted mismo y debe seguirlo haciendo, pero en
la pública hace el bien a usted y a también a otros. El
bien es mejor cuando es más difundido y comunicado a
los demás: “Dad a Jehová, oh familias de pueblos, dad a
Jehová la gloria y el poder. Dad a Jehová la gloria debida
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a su nombre; traed ofrendas y venid a sus atrios” (Sal. 96:78); esto es, vengamos a la adoración pública. El calor de
un fogón llega más lejos, cuando las brazas están juntas,
que cuando están separadas unas de otras.
Adicionalmente consideremos lo que dice Pablo sobre el
particular, la razón por lo cual han sido dados los
predicadores a la Iglesia: “...a fin de perfeccionar a los
santos para la obra del ministerio, para la edificación del
cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad
de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón
perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo” (Ef. 4:12-13).
3.
Dan mayor seguridad contra la apostasía. Alguien ha
dicho con bastante propiedad: Que quien carezca de la
adoración pública, aun cuando tenga la privada, se
encuentra en gran riesgo de apostatar de la fe, ya que las
ordenanzas públicas fueron diseñadas por Dios para que,
entre otras cosas, nos protejan de la apostasía. Una
persona apostata cuando pensamientos o vientos
extraños se introducen en su cabeza y le guía por camino
errado. Alguien pregunta: ¿Cómo protegernos de ese
mal? He aquí la respuesta: Hablando sobre el ministerio
público el apóstol dice: “...para que ya no seamos niños
fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de
doctrina, por estratagema de hombres que para engañar
emplean con astucia las artimañas del error” (Ef. 4:14).
Este es el medio que Cristo ha prescrito para guardarnos
de los hipócritas y mantenernos en compañía de los
Creyentes.
4.
El ejemplo de los grandes santos. David fue un hombre
conforme al corazón del Señor, o que ha sido de los
hombres más entendido sobre la mente y voluntad del
Salvador, su práctica y testimonio así lo confirma. David
fue tentado cayo en la tentación y pudo recuperarse, no
se perdió, y siempre prefirió la adoración pública que la
privada: “¡Cuán amables son tus moradas, oh Jehová de
los Ejércitos! Mi alma anhela y aun desea ardientemente
los atrios de Jehová. Mi corazón y mi carne cantan con
gozo al Dios vivo. Porque mejor es un día en tus atrios, que
mil fuera de ellos. Prefiero estar en el umbral de la casa de
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mi Dios, que habitar en moradas de impiedad” (Sal. 84:12,10); para este tiempo era rey, pero prefiere estar en la
Casa de Dios que en un palacio. Hay otros buenos
ejemplos: Ezequías (2 Cr. 29:2-3); Josías (2 Cr. 34-35). El
mismo Señor exhortó Sus discípulos a no ausentarse de la
adoración pública, aun los fariseos estuviesen sentados en
las sillas de la cátedra de Moisés: “Los escribas y los
fariseos están sentados en la cátedra de Moisés. Así que,
todo lo que os digan hacedlo y guardadlo; pero no hagáis
según sus obras, porque ellos dicen y no hacen” (Mt. 23:23); esto es, estén atentos a la instrucción y no al
instrumento.
5.
Es el sitio para prevenirnos de grandes juicios. Dios mismo
en Su Gracia y misericordia nos indica en Su Palabra el
remedio de como sanarnos de grandes juicios y traer
sobre el pueblo gran misericordia, nótese como lo dice el
profeta: “¡Tocad la corneta en Sión; pregonad ayuno!
¡Convocad a la asamblea! ¡Reunid al pueblo; santificad la
congregación; agrupad a los ancianos; reunid a los
pequeños y a los niños de pecho! ¡Salga el novio de su
cámara nupcial y la novia de su dosel!” (Jl. 2:15-16).
6.
Es el medio que nos ha prescrito, mire ahora el éxito por
haberlo usado: “Entonces Jehová tuvo celo por su tierra y
se apiadó de su pueblo. Jehová respondió a su pueblo
diciendo: "He aquí, yo os envío granos, vino nuevo y
aceite; y seréis saciados. Nunca más os entregaré como
afrenta en medio de las naciones” (vv. 18-19). Se ve lo
mismo en el caso del rey Josafat: “Josafat tuvo temor, se
propuso consultar a Jehová e hizo pregonar ayuno en
todo Judá”. Se reunieron los de Judá para pedir socorro a
Jehová, y de todas las ciudades de Judá vinieron para
buscar a Jehová. Si el mal viniese sobre nosotros (espada
de juicio, peste o hambre), nos presentaremos delante de
este templo y delante de ti, porque tu nombre está en
este templo. “A ti clamaremos en nuestra tribulación, y tú
nos escucharás y librarás” (2 Cr. 20:3-4). Ahora véase la
respuesta divina por medio del profeta: “Oíd, todo Judá y
habitantes de Jerusalén, y tú, oh rey Josafat, así os ha
dicho Jehová: No temáis ni desmayéis delante de esta
multitud tan grande, porque la batalla no será vuestra,
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sino de Dios. Descended mañana contra ellos” (vv. 15-16).
Finalmente la manifestación de lo pedido: “Los hijos de
Amón y de Moab se levantaron contra los de la región
montañosa de Seír, para destruirlos por completo y
aniquilarlos. Cuando habían acabado con los de la región
montañosa de Seír, cada cual contribuyó a la destrucción
de su compañero. Cuando los de Judá llegaron a cierta
altura que domina el desierto, miraron hacia la multitud; y
he aquí que ellos yacían muertos en tierra. Ninguno había
escapado” (vv. 23-24).
Así que, podemos llegar a la conclusión de que la adoración
pública es más edificante que la privada.
CONCLUSIÓN Y APLICACIÓN:
1. De reproche a los que son indiferentes a la adoración pública.
Son muchos a los que Dios reprende por este menosprecio que
hacen a Su adoración. Es de por si una falta preferir la privada a la
publica; esto es, si usted se queda en la casa adorando cuando la
Iglesia se reúne adorar, aun cuando este adorando en tu propia
casa; pero es mucho peor despreciar la adoración publica por cosas
que son bajas y pecaminosas. Esos son los que gustan más de su
propia facilidad, codicias y recreaciones mundanas, antes que tomar
ese tiempo para mostrar su gratitud al Creador.
Dios prefiere la adoración pública que la privada, pero estos prefieren
el mundo y el pecado que a Dios; te ruego, pues, que considere la
pecaminosidad de esta mala obra. Es bueno que sepas que algunos
de los juicios más terrible que encontramos en la Biblia fueron por
ofensas contra la adoración publica: “Nadab y Abiú… ofrecieron
delante de Jehová fuego extraño que él no les había mandado.
Entonces salió fuego de la presencia de Jehová y los consumió” (Lv.
10:2). Procuremos, pues, no profanar el Nombre de Dios, y sigamos la
regla que nos da el apóstol: “Hágase todo decentemente y con
orden” (1 Co. 14:40); esto es, adorar a Dios en el lugar y la ocasión
donde se reúne la Iglesia.
2. Te exhortamos a que tú des a la adoración pública la gloria que le es
debida.
El apóstol Pablo define sus hermanos en la fe con estas palabras:
“Nosotros tenemos la mente de Cristo” (1Co.2:16); entonces ellos se
esforzaran en amar lo que Dios ama y preferir lo que Dios prefiere.
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Entonces no deshonre a tu Dios y Redentor, y te pregunto ¿podrá
haber un texto tan a la mano y que con tanta fuerza te ponga en la
misma onda que tu Señor? Este es tu texto: “Ama Jehová las puertas
de Sión, más que las todas las moradas de Jacob”.
Los que así hagan son como el Señor. Eso es parte notable de tener
Su mente. Sea, pues, tu corazón como el de David: “Yo me alegré
con los que me decían: ¡Vayamos a la casa de Jehová!” (Sal. 122:1).
Y allí asegúrate de mirar la adoración con ojos espirituales no con los
sentidos, no seas como Naamán, quien le pareció poco importante el
medio que Dios le prescribió para su curación. Te exhorto a pensar
que siempre habrá una especial bendición en las reuniones de tu
Iglesia. Los incrédulos no pueden tener esa perspectiva y sólo pueden
ver personas sentadas en medio de cuatro paredes, pero tú no eres
así, anímate, pues.
FINALMENTE:
1. La Adoración en esencia consiste en llevar, postrarse, mostrar
reverencia, hacer un homenaje reverente ante un Dios Santo, es
tributarle Gloria a Dios, es el homenaje de la criatura al Creador, Salmo
29:1-2.
2. Adorar no es sinónimo de cantar, Mateo 15:8.
3. Podemos adorar a nuestro Dios sin alabanza y solo con el corazón,
Éxodo 34:8.
4. Nuestra adoración debe estar primeramente ligada al Intelecto y
luego a la emoción, no al revés.
5. Lo que se persigue con la Predicación de la Palabra se debe perseguir
con el canto, o sea la Exaltación del Nombre de Dios y Edificación de
los Santos, Colosenses 1:24-29; Colosenses 3:16; Efesios 5:19.
6. La música debe ser sierva de la letra. En la Adoración la música no es
un fin en si mismo, es un vehículo del mensaje que se proclama, pues la
música en si misma no edifica.
7. Solo la Verdad comprensiblemente
Edificación al creyente, Juan 17:17.
articulada
puede
ser
de
8. Es la palabra de Dios revelada (la Biblia) lo que Edifica y no los
acordes.
9. La música no debe opacar la letra y la música no debe entretener.
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