Material: Materialismo Histórico y Modos de Producción

Material: Materialismo Histórico y Modos de Producción
Materia: Hombre y Sociedad
Profesora: Esther González
El Materialismo Histórico
O concepción materialista de la historia es un marco teórico para
explicar desarrollos y cambios en la historia humana a partir de
factores prácticos, tecnológicos o materiales, en especial el modo de
producción y las limitaciones que este impone al resto de aspectos
organizativos (aspecto económico, jurídico, ideológico, político,
cultural, etc.). Para el materialismo histórico los cambios tecnológicos
y del modo de producción son los factores principales de cambio
social, jurídico y político, y es en los factores materiales de ese tipo
donde deben buscarse las causas últimas de los cambios.
Aunque históricamente el materialismo histórico surgió en el seno del
marxismo, donde sigue siendo un tema principal, posteriormente las
ideas de Marx han influido en antropología, teoría de la historia o
sociología, haciendo que el materialismo histórico englobe a toda una
serie de elaboraciones teóricas no necesariamente marxistas.
“En la producción social de su vida, los hombres contraen
determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad,
relaciones de producción que corresponden a una determinada fase
de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de
estas relaciones de producción forma la estructura económica de la
sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura
jurídica y política, y a la que corresponden determinadas formas de
conciencia social. El modo de producción de la vida material
condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general.
No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el
contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a
una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas
materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones
de producción existentes, o, lo que no es más que la expresión
jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales
se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas
productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre
así una época de revolución social.” Karl Marx, Prólogo a la
Contribución a la crítica de la economía (1859)
Karl Marx (Tréveris, Prusia, 5 de mayo de 1818 – Londres, 14 de
marzo de 1883) fue un filósofo, historiador, sociólogo, economista,
escritor y pensador socialista alemán. Padre teórico del socialismo
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científico y del comunismo, es considerado una figura histórica clave
para entender la sociedad y la política.
Modo de producción
Es el modo de obtener los bienes materiales necesarios al hombre
para el consumo productivo y personal. El modo de producción
constituye la unidad de las fuerzas productivas y de las relaciones de
producción. El cambio del modo de producción origina cambios del
régimen social, sirve de base al desarrollo de las fuerzas productivas
y de las relaciones de producción, de toda la producción social.
Gracias a los conocimientos adquiridos, a la experiencia y a los
hábitos de trabajo, los hombres producen los bienes materiales,
desarrollan las fuerzas productivas, que muestran el grado en que el
hombre domina a la naturaleza. El nivel de desarrollo alcanzado por
las fuerzas productivas determina el carácter de las relaciones de
producción.
Las relaciones de producción o relaciones económicas, es decir, las
que se establecen entre los hombres en el proceso de producción de
los bienes materiales, influyen a su vez activamente sobre las fuerzas
productivas, facilitando u obstaculizando su desarrollo. Si las
relaciones de producción corresponden al nivel de desarrollo de las
fuerzas productivas, como ocurre, por ejemplo, bajo el socialismo
éstas se desarrollan sin obstáculos. En cambio, cuando las relaciones
de producción dejan de corresponder al nivel de las fuerzas
productivas, como es el caso en el capitalismo contemporáneo frenan
el progreso de dichas fuerzas, se convierten en una traba, y se hace
necesario sustituir el modo de producción caduco por otro nuevo, que
corresponda al nivel más elevado de las fuerzas productivas. Este
cambio de un modo de producción por otro se efectúa por vía
revolucionaria.
El fundamento económico de las revoluciones sociales se pone al
descubierto gracias a una ley económica general: la ley de la
correspondencia entre las relaciones de producción y el carácter de
las fuerzas productivas, descubierta por Marx. El papel decisivo en el
sistema de las condiciones materiales de vida de la sociedad
corresponde al modo de producción de los bienes materiales. Según
sea el modo de producción, tal será en lo fundamental la sociedad
misma -sus ideas, sus teorías, las concepciones y las instituciones
políticas. La historia conoce cinco modos de producción que se han
sucedido desde el nacimiento de la sociedad humana: el de la
comunidad primitiva, el esclavista, el feudal, el capitalista y el
comunista.
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El modo de producción de una sociedad se define por las relaciones
de producción que las personas establecen entre sí. En las relaciones
de producción, el trabajo individual se convierte en una partícula o
parte del trabajo social. Para Marx, el modo de producción de una
época no es determinado por qué o cuanto se produce sino por cómo
se produce. Por las relaciones sociales que los individuos establecen
entre sí en la producción de sus medios de vida.
En 1858, en el cuaderno Formas de producción precapitalistas, Marx
explicó la existencia de formas de propiedad y producción diversas
que sirvieron como transición desde la propiedad colectiva de la tierra
en manos de la comunidad primitiva, hasta la propiedad privada del
suelo y finalmente a la separación entre el productor y la tierra.
1. El modo de producción
A cada formación social le corresponderá un determinado modo de
producir socialmente los bienes necesarios para la existencia, un
determinado modo de producción, es decir, una determinada
estructura productiva, compuesta por el conjunto de los elementos
relacionados con la producción material de la existencia, que
constituyen la base sobre la que se asientan, y de la que derivan, el
conjunto de elementos jurídico-políticos e ideológicos, que forman la
superestructura de dicha formación social. El concepto de modo de
producción se refiere, pues, siguiendo a Marta Harnecker, (en "Los
conceptos elementales del materialismo histórico"), "a la totalidad
social global, es decir, tanto a la estructura económica como a los
otros niveles de la totalidad social: jurídico-político e ideológico".
El modo de producción es el resultado de la síntesis de tres
elementos estructurales: la estructura económica, la superestructura
jurídico-política y la superestructura ideológica. En el modo de
producción podemos distinguir, pues, una estructura con dos
elementos constitutivos: las fuerzas productivas y las relaciones de
producción, entre los que se da un mutuo condicionamiento; y una
superestructura en la que se pueden distinguir dos niveles: la
superestructura jurídico-política, constituida por los instrumentos de
control sociales y políticos correspondientes a las relaciones sociales
de producción; y la superestructura ideológica, por la que se justifica
el orden establecido mediante una falsa conciencia que enmascara la
verdadera realidad. Ambas superestructuras están condicionadas por
la estructura económica de la sociedad.
1.a. Estructura económica
Fuerzas productivas y relaciones de producción
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Por fuerzas productivas entiende Marx, en primer lugar, la materia
objeto de transformación, (materia bruta si no ha sido previamente
manipulada, y materia prima si es artificial o ha sido previamente
manipulada) a partir de la que se espera obtener un producto
determinado. En segundo lugar, la actividad del trabajador, su
capacidad de trabajo, que es denominada fuerza de trabajo, y que
alcanza un determinado grado de desarrollo en una formación social
determinada (como simple fuerza física, o como habilidad técnica o
intelectual). En tercer lugar, los medios para realizar el trabajo
(útiles, herramientas, máquinas, etc.) necesarios para obtener los
productos deseados.
Los seres humanos, en cuanto agentes del proceso de producción,
entran en determinadas relaciones para poder llevar a cabo la
producción de los bienes deseados, denominadas relaciones de
producción. Estas relaciones pueden tener un carácter técnico o
social. Las relaciones técnicas de producción derivan de la
relación existente entre el agente productivo y el control que posee
sobre los medios de trabajo y sobre el proceso de trabajo en general.
Las relaciones sociales de producción derivan de la clasificación
que podemos establecer entre los agentes que participan en el
proceso de producción en cuanto a la propiedad o no de los medios
de producción, es decir, si son propietarios o no son propietarios de
los medios de producción. En este sentido, se pueden establecer
relaciones sociales de colaboración (si todos son propietarios de los
medios de producción, en cuyo caso ningún sector de la sociedad vive
de la explotación de otro), o relaciones de explotación, de exclusión,
de dominación (si unos son propietarios de los medios de producción
y otros no). En este último caso la relación de dominación es una
relación explotador-explotado, en la medida en que los propietarios
de los medios de producción viven del trabajo de los no propietarios.
Para Marx, esta relación de explotación es la típica de las sociedades
clasistas: la sociedad esclavista, la feudal y la capitalista.
Las relaciones de producción favorecen inicialmente el desarrollo de
las fuerzas productivas; pero a medida que las fuerzas productivas se
van desarrollando, terminan por entrar en contradicción con las
relaciones de producción existentes, convirtiéndose éstas en una
traba para el desarrollo de aquellas, lo que provoca una revolución
social, que concluye en la sustitución de las viejas relaciones de
producción por otras nuevas, adecuadas al grado de desarrollo de las
fuerzas productivas. Tales contradicciones, y la resolución de las
mismas, determinadas por procesos estrictamente materiales,
constituyen el elemento configurador de la sociedad y el motor de la
historia.
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1.b. Superestructura jurídico-política
La superestructura jurídico-política está formada por el conjunto de
normas, leyes, instituciones y formas de poder político que,
condicionadas por la estructura productiva, ordenan y controlan el
funcionamiento de la actividad productiva de los ciudadanos. Las
formas del Estado no son, pues, la realización del Espíritu Absoluto,
sino los instrumentos a través de los cuales las clases dominantes
ejercen su poder sobre las clases sometidas. Lejos de convertirse en
los garantes de la realización humana y la libertad de los individuos,
como pensaba Hegel, se convierten en agentes de represión y
sometimiento, de alineación y esclavitud, en función de las exigencias
de las relaciones de producción, de las que derivan y a las que sirven.
1.c. Superestructura ideológica
El primer uso del término "ideología" se atribuye al conde Destutt de
Tracy, a finales del siglo XVIII, con el significado de "estudio de las
ideas", aunque pronto adquirió una connotación peyorativa. En Marx,
el término es usado con el significado de "falsa conciencia", y lo aplica
a los sistemas filosóficos, jurídicos, políticos y religiosos, en la medida
en que considera que no se basan en la realidad, sino en ilusiones
sobre la realidad. Las ideologías no sólo desvirtúan la realidad, sino
que se presentan también como sistemas de justificación de la misma
realidad que desvirtúan. La superestructura ideológica la constituyen,
pues, el conjunto de las ideas, creencias, costumbres, etc.,
plasmadas en las formas ideológicas de la cultura, la religión, la
filosofía, etc., con las que se justifica la "naturalidad" y "legitimidad"
del modo de producción del que derivan y cuya realidad social
enmascaran.
La superestructura jurídico-política e ideológica está condicionada por
la estructura económica. Ello se ha entendido, a veces, como un
determinismo puro en una sola dirección, que no deja ninguna opción
a la posible acción de la superestructura sobre la estructura. Si esto
fuera así, no se comprendería el papel de la lucha social y del
combate político e ideológico entablado por Marx y Engels contra el
modo de producción capitalista, ni sus reiteradas llamadas a una
revolución social: tal revolución sería inevitable, según la dialéctica de
la historia, hubiera o no movimiento obrero, por lo que la lucha social
sería innecesaria e inútil. Engels declaró al respecto que habían
tenido que subrayar el papel determinante de la estructura
económica para enfrentarse a sus adversarios, por lo que otros
aspectos de la interacción humana fueron dejados de lado. Pero
tampoco fue mucho más explícito respecto a las características de la
acción de la superestructura sobre la estructura económica.
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No obstante, sus referencias a la lucha de clases parecen sugerir que
es éste el terreno en el que dicha interacción puede tener lugar. Las
clases sociales derivan de la división social del trabajo impuesta por
la estructura económica, y en función de tal división participan
distintamente del conjunto de derechos, creencias y formas de
organización política de la sociedad, objetivándose en ellas, pues,
tanto la estructura económica como las superestructuras jurídicopolítica e ideológica. En la lucha de clases encontraríamos, así, el
terreno propicio para tal interacción. En el capitalismo, pese a que
Marx reconoce la existencia de otras clases sociales, la lucha de
clases se da entre la burguesía y el proletariado. Ahora bien, el
proletariado está sometido a los elementos ideológicos, no teniendo,
pues, conciencia de su situación real. El desarrollo de una conciencia
de clase le librará del dominio de la ideología y le llevará a reivindicar
el fin de la alineación y de la explotación en el trabajo.
2. Los modos de producción históricos
Según Marx, a lo largo de la historia de la humanidad se han
sucedido varios modos de producción que, de acuerdo con las tesis
del materialismo histórico, son los auténticos determinantes de la
evolución histórica de la humanidad, por lo que la historia debería ser
explicada en función de ellos, y no de acontecimientos externos,
como la sucesión de dinastías o los dramatizados en el culto a los
"héroes". Esa evolución histórica, de la que son protagonistas los
seres humanos en su actividad cotidiana, partiría del comunismo
tribal primitivo y, pasando por el modo de producción antiguo y el
feudal, llegaría al modo de producción capitalista, (en plena
expansión en la segunda mitad del siglo XIX), por lo que respecta a la
historia de Occidente; y al modo de producción asiático, respecto a la
historia de Oriente.
- El modo de producción tribal: La sociedad tribal primitiva era
una sociedad en la que no se daba la propiedad privada de los medios
de producción, sino la propiedad colectiva, por lo que Marx llamará a
este modo de producción "comunismo primitivo": un modo de
producción en el que las relaciones sociales establecidas eran
relaciones de colaboración, y los medios de trabajo y los productos
obtenidos pertenecían a la sociedad.
- El modo de producción asiático (en Oriente): Marx consideró
que el modo de producción asiático no podía ser asimilado ni al
antiguo ni al feudal, por lo que lo calificó de "asiático" u "oriental". Al
depender del riego de las tierras, que exige un control centralizado de
los recursos hidráulicos, se provoca la creación de gobiernos
centralizados que se imponen sobre las dispersas comunidades
agrícolas. Por otra parte, la simplicidad de la organización económica
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la convierte prácticamente en inmutable, de donde se explica su
persistencia a través de los siglos.
- El modo de producción antiguo: La sociedad antigua es una
sociedad civilizada, pero basada en un sistema esclavista de
producción. Las relaciones sociales en el régimen esclavista son,
pues, de dominio y sometimiento. El agente propietario, el amo,
ejerció dominio completo sobre las fuerzas productivas (mano de
obra - el esclavo-, y medios de producción), de las que era
propietario.
- El modo de producción feudal: La sociedad feudal posee muchas
características similares a las de la sociedad antigua. Las relaciones
sociales de producción son también semejantes a las del modo de
producción esclavista. Pero, pese a que el señor feudal posee la
propiedad completa sobre los medios de producción, sólo en parte la
posee sobre el trabajador (siervo), con el que establece una relación
de servidumbre o vasallaje.
- El modo de producción capitalista: Su base es la propiedad
privada de los medios de producción, aunque el trabajador es
jurídicamente libre. La fuerza de trabajo es la única propiedad que
posee el trabajador. El trabajo genera una plusvalía que no revierte
sobre el salario del trabajador, sino que es apropiada por el
capitalista, generando capital, por lo que la relación capitalistaproletario es una relación de explotación.
- El modo de producción socialista: El capitalismo deberá dejar
paso al modo de producción socialista, siguiendo la dialéctica de la
historia, por la que la humanidad recuperará, superándolo, el modo
de producción del comunismo primitivo. El modo de producción
socialista se basa en un régimen de propiedad colectiva, lo que
supone la abolición de la propiedad privada de los medios de
producción. En consonancia con ello, las relaciones de dominio y
sometimiento se sustituyen por las de cooperación recíproca.
Este material es una recopilación de diversos artículos, tomados de:
http://www.eumed.net
http://www.webdianoia.com/contemporanea/marx
http://es.wikipedia.org/wiki
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Clasificación de los Modos de producción con las correspondientes
Relaciones de producción, Formas de explotación y Formas de
apropiación del trabajo ajeno.
Modo de
Relaciones de
Forma de
Forma de apropiación
producción
producción
explotación
del trabajo ajeno
Comunismo
primitivo
Comunitarias
Asiático
Funcionarios—
comunidad de
aldea
Antiguo
Amo— esclavo
Feudal
Señor— siervo
Capitalista
Capitalista—
proletario
Socialista
Entre libres
asociados
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Imposición de tributos
colectivos en especie y trabajo
Esclavitud general
(con coacción extraeconómica)
Apropiación privada del
Esclavitud
trabajador (con coacción extraeconómica)
Servidumbre
Apropiación privada del
(dependencia
excedente (con coacción extrapersonal)
económica)
Apropiación privada de la
Trabajo asalariado plusvalía a través del
(formalmente libre) “mercado” (sin coacción extraeconómica)
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