Dossier Iglesia San Martín

PRESENTACIÓN RESULTADOS EXCAVACIÓN
-IGLESIA DE SAN MARTIN DE FORUA15 de junio de 2006
LA DIPUTACIÓN SACA A LA LUZ LA EXCAVACIÓN CON LA
SECUENCIA HISTÓRICA MÁS COMPLETA DE TODA BIZKAIA,
DESDE LA ÉPOCA ROMANA HASTA LA ACTUALIDAD

Se trata de uno de los escasos descubrimientos
documentados en el Cantábrico Oriental junto a Santa
María la Real de Zarauz y la ermita de San Martín de
Fínaga, en Basauri.

Tras los trabajos de excavación, se ha hallado en el
subsuelo de la Iglesia una de las NECRÓPOLIS
más
antiguas e importante de Bizkaia. Con cerca de un centenar
de tumbas, el estudio de sus restos permitirá conocer, por
primera vez, las características de una misma comunidad
a lo largo de casi un milenio: edad, sexo, enfermedades,
causa de la muerte…

La documentación de las diferentes sucesivas edificaciones
religiosas cristinas es un caso EXCEPCIONAL que ayudará a
establecer los tiempos, modos
y maneras de crear y
ordenar los recintos eclesiásticos y los rituales funerarios
con la ventaja de pertenecer a una misma comunidad
histórica: el enclave de Forua.

Dada la importancia de los trabajos que se están llevando
a cabo, el Departamento Foral de Cultura ha organizado
una campaña de VISITAS GUIADAS tanto a esta Necrópolis
de San Martín como al cercano Poblado Romano, el más
importante de toda Bizkaia.
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LA IGLESIA DE SAN MARTIN DE TOURS (FORUA),
UNO
DE
LOS
PRINCIPALES
CONJUNTOS
ARQUEOLÓGICOS DE BIZKAIA
El potencial patrimonial de la propia Iglesia de San Martín de Tours, próxima
al adyacente Poblado Romano, y una de las advocaciones más antiguas de
Bizkaia, apuntaba ya la necesidad de realizar, aprovechando las obras de
acondicionamiento de este recinto, una completa campaña de excavación.
El resultado de los trabajos puestos en marcha por la Diputación Foral de
Bizkaia, más allá de lo que se preveía, ha sacado a la luz conclusiones
sorprendentes hasta el punto de haberse convertido no sólo en la necrópolis
más importante sino en uno de los conjuntos arqueológicos con la secuencia
histórica más completa: desde la época Romana (siglo I d. J.C.) hasta hoy.
*Ara Romana (altar para sacrificios) hallada en Forua y reconvertida en la Iglesia en pila benditera
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INTRODUCCIÓN
Muchos son los testimonios que llevaban a considerar, antes de los trabajos,
origen antiguo para la iglesia parroquial de Forua.
un
Este templo, que se encuentra ubicado en el barrio de Elejalde, presenta una de las
advocaciones más antiguas: la de San Martín de Tours dentro del ámbito de
Bizkaia. Ya la primera referencia a esta iglesia nos viene dada de la mano del
historiador Juan Ramón de Iturriza, quien sitúa la fundación de un primer templo en
el lugar en torno a fines del siglo XI o principios del siglo XII.
Este potencial patrimonial, que cubriría una buena parte del ultimo milenio, se
podía incrementar si consideramos que el templo de San Martín se levanta sobre el
solar del Poblado Romano de Forua (siglos I –IV d. C.), en parte ya excavado y
documentado por la Diputación Foral de Bizkaia.
Ambos hechos, y la constancia fehaciente de que no se habían realizado obras de
acondicionamiento de alcance en el templo desde el siglo XIX, nos hacía suponer
las mejores condiciones para documentar una parte importante de la historia de
Forua.
La intervención arqueológica en la iglesia de San Martín viene impuesta por la
necesidad de remodelación en el interior del templo, planteada por el Obispado de
Bilbao de cara a sanear y reacondicionar sus instalaciones.
Con estos precedentes, ante la presunción del rico potencial arqueológico del
subsuelo, se imponía la necesidad de realizar una intervención en su interior, con el
fin de documentar, a través del método arqueológico, la secuencia histórica del
espacio ocupado por el templo.
La Diputación inicia los trabajos
De este modo en el otoño de 2.005 el Departamento Foral de Cultura autorizó el
comienzo de los trabajos, que se prolongaron, durante seis meses, hasta finales del
mes de mayo de 2.006.
En un primer momento y, con el fin de evaluar el grado de conservación del
yacimiento, se procedió a la realización de una serie de sondeos, centrados en el
área próxima al presbiterio, así como en los laterales de la iglesia y bajo el coro.
Los resultados fueron positivos pudiendo reconocerse, en primer lugar, la presencia
de una construcción anterior al templo actual; por otro lado, el análisis
estratigráfico determinó la ocupación de este espacio como necrópolis en
distintos momentos históricos; asimismo la conservación de elementos de
época romana en el subsuelo de la iglesia se hacía evidente.
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Los resultados: más importantes de lo previsto
La importancia y el amplio alcance cronológico de los hallazgos, han
obligado a la ampliación del área de estudio y la continuación de los trabajos
incidiendo en aquellos sectores que pudieran aportar mayor información sobre el
desarrollo histórico del lugar.
Por esta razón se intensificó la labor en el área del presbiterio y sus proximidades,
así como en la zona situada a los pies de la nave, bajo el coro (Fig. 1. Zonas
rayadas en azul).
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Desarrollo de las secuencias históricas descubiertas:
-Dos mil años de historia
Queremos presentar los resultados de la intervención arqueológica siguiendo el
orden cronológico, desde el período más reciente al más antiguo. Esto es, según se
van reconociendo los niveles de ocupación del lugar a través del proceso de
excavación.
La secuencia analizada sería la siguiente:
1º. El templo actual de San Martín de Tours, tiene su fundación a comienzos del
siglo XVI, responde al modelo de las iglesias de salón gótico-renacentista, en el
que las tres naves se sitúan a la misma altura, sin divisiones espaciales,
permitiendo que la vista no se vea interrumpida ni por muros ni por otros
accesorios.
Este modo de construcción se entiende como reflejo de una unificación social que
prescinde de espacios reservados a determinadas personas, tal y como sucedía en
la liturgia gótica o medieval, en general.
En el área central de la iglesia fue localizada la necrópolis más moderna de las
documentadas en este espacio. Se trata de un cementerio organizado a mediados
del siglo XVIII, mediante la disposición de los enterramientos en fosa abierta en
tierra y cubierto por entarimando de planchas de madera, frecuentes en las iglesias
vizcaínas a partir de este período y hasta el siglo XIX, momento en el que los
enterramientos pasarían a practicarse en los cementerios externos a los templos.
Esta necrópolis se ha valorado mediante un sondeo.
En esta zona se proseguirá en breve la excavación, coincidiendo muy posiblemente
con la visitas al público, con la finalidad de que se pueda ver cómo se realizan
estos trabajos. (Fig. 2, zonas rayadas en rojo).
Asimismo, bajo el coro fue documentada parte de la necrópolis que debe asociarse
al momento de construcción del edificio actual, en funcionamiento, por tanto, a
partir del siglo XVI al XVIII. Se trata de inhumaciones orientadas en dirección esteoeste, practicadas en fosa simple (Fig. 2, zonas rayadas en verde).
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2º. El templo gótico.
Con anterioridad al templo actual, fue edificada otra iglesia, de la que se ha
localizado en el proceso de excavación parte de su cimentación.
Se trata de una construcción que, por sus características técnicas, podría fecharse
en la Baja Edad Media, en torno al siglo XIV. (Fig. 3, zonas rojas).
A este edificio podrían asociarse los restos de una necrópolis, algunas sepulturas,
situadas fuera de sus límites, que quedaron alteradas y cortadas por los muros de
la iglesia de actual durante su proceso de construcción (Fig. 3, zonas rayadas de
azul).
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3º. Necrópolis alto medievales y quizás romanas anteriores al templo gótico
(anteriores al siglo XIV).
Se trata de un conjunto de evidencia que pudieran corresponder a varios periodos
históricos. Están constituidas por un conjunto de sepulturas de variada tipología:
enterramientos en fosa, sepulturas de lajas, sepulturas de muro, que forman parte
de un cementerio en activo, cuando menos, desde época alto medieval.
No descartamos la posibilidad de la ocupación de este cementerio ya en época bajo
imperial, pero esta circunstancia deberá validarse a través de dataciones absolutas,
aún no confirmadas (Fig. 4, zonas rayadas en azul).
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4º. Un templo, posiblemente, prerrománico:
Es la estructura medieval más antigua, excavada en parte. A los pies de la
iglesia actual, bajo el coro, se ha recuperado, -infrapuesto a los niveles de
necrópolis medieval- una estructura muraria que, por su factura y articulación,
podrían identificarse con parte de la planta de un edificio prerrománico (Fig. 5,
zonas rojas).
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5º. Restos romanos:
Son numerosos los datos que apuntan a la presencia de elementos pertenecientes
al período romano alto imperial, a través tanto de ajuares (monedas, cerámica
sigillatas y comunes) como de restos constructivos.
En este sentido, tanto en la zona próxima al presbiterio, como en el área del bajo
coro han sido detectadas, bajo los niveles cementeriales, construcciones
arquitectónicas romanas fuertemente alteradas por las ocupaciones históricas
posteriores. Hay que señalar, en este sentido, su situación dentro de los límites del
Poblado Romano de Forua. (Fig. 6 zonas malva).
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PRINCIPALES CONCLUSIONES DE LA INTERVENCIÓN
EN LA IGLESIA DE SAN MARTÍN
1º. Continuidad del poblamiento:
Se ha sacado a la luz la excavación con la secuencia histórica más
completa de toda Bizkaia
La intervención en el interior de San Martín ha permitido reconocer, gracias al
análisis de la secuencia arqueológica conservada, una continuidad en la ocupación
de este lugar desde el período romano alto imperial (siglo I d. J.C.) hasta el
presente, proporcionando datos para la creación de un modelo histórico de la
evolución y características del poblamiento de la franja costera del País Vasco.

Esta continuidad en la ocupación de la colina de Elejalde, es uno
de los escasos casos documentados en el Cantábrico oriental
junto a Santa María la Real de Zarauz y la ermita de San Martín
de Fínaga (Basauri).
2º. La documentación de las diferentes sucesivas edificaciones religiosas
cristianas, que desde la alta Edad Media se han ido sucediendo bajo el solar de
San Martín, es un caso excepcional que ayudará a establecer los tiempos, modos
y maneras de crear y ordenar los recintos eclesiásticos y los rituales funerarios a
ellos vinculados, con la ventaja de pertenecer a una misma comunidad histórica: el
enclave de Forua.
3º. La Necrópolis más antigua e importante de Bizkaia.
La recuperación de la compleja colección de los restos antropológicos humanos, en
las diferentes fases históricas, permitirán conocer las características físicas y
vivénciales de los inhumados: edad, sexo, alimentación, enfermedades, causa de la
muerte, relación genética y familiar… por primera vez sobre una misma comunidad
a lo largo de casi un milenio.
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A lo largo de los trabajos se han hallado cerca de un centenar de
tumbas cuya antigüedad oscila entre 200 y 1.600 años, es decir,
desde la época romana hasta el siglo XIX.
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4º. Prolongación del Poblado Romano:
La confirmación de la presencia de restos arquitectónicos romanos en la zona alta
de la colina permite afirmar, la extensión del Poblado romano de Forua por esta
zona.
5º. UNA INVESTIGACIÓN NECESARIA:
Resulta evidente, a la luz de los hallazgos en San Martín, que la omisión de esta
campaña de investigación arqueológica antes de la ejecución de las obras de
acondicionamiento del edificio, hubieran traído la perdida irreparable de uno de los
principales conjuntos arqueológicos de Bizkaia y de toda la información histórica y
antropológica que contiene.
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-CAMPAÑA DE VISITAS GUIADASDel 17 de junio al 6 de agosto
POBLADO ROMANO DE FORUA Y NECRÓPOLIS DE
SAN MARTÍN
Dada la importancia e interrelación entre el Poblado Romano de Forua y los restos
recientemente hallados en la Iglesia de San Martín, la Diputación Foral de Bizkaia
ha puesto en marcha, con la colaboración del Obispado de Bilbao y del propio
Ayuntamiento de Forua, una campaña de visitas guiadas.
Estas visitas, que se desarrollarán entre el 17 de junio y el 6 de agosto en la
Necrópolis y el Poblado, serán llevadas a cabo por arqueólogos que han trabajado
en la propia excavación.
Totalmente gratuitas, sólo podrán solicitarse mediante reserva a través del
Museo Euskal Herria de Gernika (Palacio Alegria, Allende Salazar 5, Gernika), en
el teléfono 94 625 54 51 o por Internet [email protected].
Horario Reservas telefónicas: de lunes a sábado de 10 h. a 14 h. y de 16 h. a
19h, y los domingos de 11 h. a 15 h.
VISITAS HORARIOS Y DÍAS:
En euskera y castellano.
De lunes a viernes:
Sábados y Domingos:
11,30 h. / 17 h.
11,30 h./ 13,30 h./ 16,30 h./ 18,30 h.
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