CULTURA CHAVÍN

CULTURA CHAVÍN
1. Introducción
2. Cerámica Chavín
3. Los Monolitos
a. Cabezas Clavas
b. El Lanzón
c. El Obelisco Tello
d. La Estela Raimondi
4. Los Templos en U
5. Ubicación geográfica
1. INTRODUCCIÓN
Entre el año 1.200 a.C. y el 200 a.C., tuvo lugar un movimiento cultural-religioso cuya área de
influencia se extendió desde Lambayeque hasta Palpa (Ica) por la Costa, y desde Cajamarca hasta
Ayacucho, por la Sierra.
Se conoce como “Fenómeno Chavín” por la unificación cultural, producto y resultado de la difusión
religiosa. Se considera la “cultura matriz” de la civilización andina.
El nombre de Chavin procede de la denominación de la actual población Chavín de Huantar, de la
provincia de Huari, Departamento de Ancash, situada a 3.117 m.s.n.m., al 300 km al norte de Lima.
En sus afueras se hallan las ruinas de un gran templo de la epoca Chavín que es uno de los
monumentos arqueológicos más importantes del Perú.
Probablemente esta cultura procediera originariamente de una cultura selvática, que sería la que
aporta los elementos selváticos que tanto la caracterizan la iconografía Chavin:
La figura del jaguar, el caimán, la anaconda, animales oriundos de la pluvisilva tropical.
Durante esta época, como características propias del Periodo Formativo, que en esencia equivale a la
expansión del movimiento Chavín, tiene lugar:
- El asentamiento definitivo del Sistema Agrícola..
- La construcción de los más importantes centros ceremoniales, que pone de relieve la gran
importancia que tuvo la religión en esta época.
Su economía, basada en la agricultura, fue apoyada por el intercambio y la domesticación de nuevas
plantas. Bajo este desarrollo de la tecnología agrícola, se originaron especialistas que predecían
si habrían buenas o malas cosechas
Este nuevo grupo de personas establecieron la división de clases sociales en dos grupos: los
campesinos y los especialistas . El trabajo de estos últimos se manifestaba como fuerzas divinas
donde ellos eran solo mediadores; por lo que vivían en los centros ceremoniales y dependían de los
campesinos. Estos especialistas, sacerdotes en definitiva, se mantenían con el excedente productivo
de los agricultores a manera de tributos u ofrendas.
Al mismo tiempo, el excedente productivo permitió intercambiar productos. Este intercambio se
realizaba en lugares determinados dando lugar a zonas de integración donde se entremezclaban
diferentes manifestaciones culturales. Una de estas zonas debió de ser el templo de Chavin de
Huántar; lugar donde se unían las rutas de la Costa, Sierra y Selva.
La religión en Chavín se habría influenciado por elementos selváticos manifestados en sus
esculturas en la que se representan de seres sobrenaturales, que recogían rasgos felinos como el
jaguar, caiman, anaconda pero tambien de diversas aves andinas como el águila, el cóndor y el
halcón.
Conocieron el oro, la plata, el cobre y posiblemente algunas aleaciones. Para fundir los metales
debieron emplear hornos de arcilla y carbón vegetal; las técnicas empleadas fueron: la cera perdida,
el labrado, el repujado y la incisión. Los objetos metálicos hallados actualmente son: herramientas,
adornos corporales, objetos rituales y armas.
2. CERÁMICA CHAVÍN
Se caracteriza por:
- Monocroma (negro, gris, marrón)
- Diseños a base de incisiones.
- Temáticas a base de felinos (jaguar), águilas, serpientes, saurios y peces
Formas dominantes:
-Botellas de cuerpo globular, con asa estribo.
-Cuencos de forma variable con decoración que a veces invade tanto el exterior como el
interior.
-Botellas de gollete alargado.
-Botellas de cuerpo cilíndrico.
3. LOS MONOLITOS
Junto a las Cabezas Clavas, los Monolitos son la expresión escultórica más conocida y característica
de la Cultura Chavín.
Sus personajes se repelieron en sucesivas Culturas y por tanto es básico conocer las características
de estas representaciones de Chavín.
Los monolitos conocidos son:
El Lanzón
El Obelisco Tello
La Estela Raimondi
a) Cabezas Clavas
Las Cabezas Clavas de Chavín son de distintos tamaños.
Presentan en todos los casos una estructura alargada en su parte posterior a través de la que son
insertadas como un clavo en los muros destinados a su exposición.
En unos casos presentan rasgos antropomorfos, y en otros felínicos, al estilo de la figura de el
Lanzón: “boca atigrada” con colmillos; agnática, es decir sin mandíbula; y cabello capilar
convertido en serpientes.
b) El Lanzón
En una encrucijada de galerías del cuerpo central de lo que actualmente llamamos Templo Viejo, se
halla un monolito de granito blanco alargado, erguido, enclavado en el suelo, de 5,53 m de alto.
Está decorado con técnica bajo relieve y diseñado para ser visto en todo su alrededor.
Presenta a un personaje antropomorfo de pie, con rasgos felinos, con el brazo izquierdo pegado al
costado y el derecho levantado. Sus manos están representadas como garras, al igual que sus pies.
c) El Obelisco Tello
El Obelisco Tello es un pilar de granito de 2.52 m, de corte trapezoidal, esculpido en las cuatro
caras.
Representa a una divinidad compleja: la unión de dos caimanes.
En toda su superficie se representan multitud de otros elementos: hombres, aves, serpientes, felinos,
plantas (calabaza, ají, maní, yuca), etc...
El montruo divino parece alimentarse de todos ellos.
Es dificil perfilar el detalle en este maremagnum de figuras, pero aparecen aspectos que son
comunes a las representaciones escultóricas Chavin:
La divinidad presenta labios gruesos, con afilados dientes que sobresalen de su boca.
Otras bestias presentes se muestran tambien con ese patrón, el de “boca atigrada”, tan
característica de Chavin.
Las extremidadesde la divinidad están provistas de manos-garra, con largas uñas
d) La Estela Raimondi
La Estela Raimondi es un monolito que corresponde a la época tardía de Chavin.
Se trata de una losa de granito de 1.98 m de lado por 74 cm de ancho, trabajada en plano relieve
en una sola de sus caras.
Representa a una divinidad antropomorfa felinizada, de pie, con sus brazos abiertos sosteniendo
en cada uno de ellos una vara o báculo. Esta representación aparecerá en otras culturas andinas
precolombinas posterior a Chavin: la clásica “divinidad de los dos báculos”.
La figura divina presenta cabeza rectangular, cabellos transformados en serpientes, “boca atigrada”
y ojos con pupila excéntrica, mirando hacia arriba, y lleva un tocado complejo, pectoral y faldellín con
cinturón de serpientes, que recuerda a la bestia de El Lanzón, en el Templo Viejo de Chavin de
Huantar.
Aparecen también animales con sentido decorativo.
4. LOS TEMPLOS EN “U”
A los Templos en “U” se les reconoce como una tradición cultural, especialmente en la Costa
Central, atendiendo principalmente a sus características arquitectónicas, pues son pocos los sitios
que han sido estudiados en profundidad. Temporalmente se les ubica desde el año 1500 antes de
nuestra era hasta el 500 antes de nuestra era, aproximadamente.
Los Templos en "U" son grandes construcciones cuya principal característica es la de estar
formada por tres pirámides: Una principal (la más elevada -generalmente-) flanqueada por otras dos
pirámides alargadas y menos elevadas, conformando de esta forma el patrón en "U".
Además, hay una serie de elementos que caracterizan a estas estructuras y que se encuentran en el
interior de los limites de la “U”. En general, y sin que sea preciso que aprezcan todos los elementos,
los Templos en “U” se caracterizan por lo siguiente:
1. Tener el patrón en forma de "U". Esto es, tres pirámides en la forma antedicha, con una pirámide
en el fondo (Pirámide Principal), flanqueada por otras dos pirámides a ambos lados (Brazo Derecho
y Brazo Izquierdo, respectivamente).
2. Plaza. Es el espacio que se encuentra entre las tres pirámides del patrón en "U". Está nivelada
(con relación al terreno circundante) y su función es aún motivo de discusión entre los arqueólogos y
arquitectos que investigan el tema.
3. La Pirámide Principal tiene las siguientes características:
Alas. Son dos plataformas bajas adosadas a los lados de la PirámidePrincipal
Atrio. Es un recinto construido, al centro y en la parte más alta de la Pirámide Principal. Esta
estructura es cuadrangular, dejando uno de sus lados -el que mira a la plaza- abierto. En
algunos de los sitios en que se ha excavado este elemento ha presentado frisos polícromos en
alguna o en todas sus paredes.
Escalera Principal. Es el elemento arquitectónico que conecta a la Plaza con el Atrio.
4.Vestíbulo. Es una estructura que cerca un espacio reducido de la Plaza, y su ubicación es en la
Plaza y adosada a la Pirámide Principal. Existe como un elemento que restringe la libre circulación
entre la Plaza (espacio libre) y la Escalera Principal, que a su vez es un elemento que lo comunica
con el Atrio (espacio restringido).
5. Pozo Circular Hundido. Es una construcción circular excavada en el suelo. Cuenta con
paramento interior y piso. Su ubicación depende del sitio arqueológico del que proceda. Y este puede
ser la Plaza o en la parte exterior de los Brazos.
6. Orientación. Todos los Templos en "U" comparten una orientación similar con respecto al norte
magnético. Esta orientación se toma trazando una linea imaginaria que pase por en medio del atrio
haciendo ángulo recto con la linea que corre paralela al frontis de la Pirámide Principal. Por lo general
esta linea corre casi paralela a los Brazos.
5. SITUACIÓN GEOGRÁFICA DE CHAVIN
Se desarrolló cerca de la Cordillera Blanca a orillas del río Mosna, en el Distrito de Chavín de
Huantar, Provincia de Huari y Departamento de Ancash
6. EXPANSIÓN TERRITORIAL
Por el norte hasta los Andes Ecuatorianos y por el Sur llegaba hasta parte de los territorios
de Bolivia, Chile y Argentina.
En el período conocido como formativo del mundo andino, se conoce a Chavín por la unificación
cultural, producto y resultado de la difusión religiosa. Este se extendió por los
actuales departamentos de Ica, Lima, Ancash, La Libertad, Piura, Cajamarca, Ayacucho y
Huánuco. Su existencia data desde el año 1500 a. C. al 500 aC.
7. CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES
 Cultura mas antigua del Perú llamada también (Pan-Peruana) porque abarco casi todo el
Perú.
 La base principal de su economía fue la Agricultura.
 Se dedicaron a la caza, pesca y la recolección de plantas y frutos en sus distintas variedades.
 La fuente principal de su alimentación fue el cultivo del Maíz.
 Crearon métodos para la Irrigación de las tierras de cultivo.
 Aumentó la población y con ella también los cultos religiosos.
 Construyeron templos ceremoniales, oratorios donde adoraban a sus dioses.
 Su sociedad fue Teocrática, el sacerdote estaba a la cabeza y era el que tenía el poder y
el pueblo creía que el se podía comunicar con los dioses.