ESTÉTICA INSTITUTO SUPERIOR SANTIAGO EL MAYOR LL-27

INSTITUTO SUPERIOR SANTIAGO EL MAYOR LL-27
PROFESORADO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA EN FILOSOFÍA
ESTÉTICA
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PROFESORADO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA EN FILOSOFÍA
1. IDENTIFICACIÓN:
Unidad Curricular: Estética
Campo de Formación: Específica
Curso: 4 año
Correlativas Anteriores: Metafísica
Docente responsable: Lic Lucas D. Cosci
Año académico: 2012
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2. FUNDAMENTACIÓN:
En el presente espacio nos proponemos un recorrido por algunos
planteamientos en torno al concepto de mímesis como una categoría central
para los estudios estéticos desde una perspectiva hermenéutica. Partimos aquí
del planteo gadameriano en torno a que la hermenéutica contiene a la estética,
dado que la primera se constituye en un puente de espíritu a espíritu para
revelar lo extraño de las obra de arte, lingüística o no. Se construirá una mirada
histórica de la construcción de la mímesis, desde la mirada hermenéutica de
Gadamer y de Ricoeur.
La importancia del conocimiento estético consiste en que nos abre a la
comprensión de las obras y testimonios de nuestra cultura. La formación del
profesor de filosofía estaría incompleta si se prescinde de este componente.
3. EXPECTATIVAS DE LOGROS:

Reconocer conceptos, problemas y planteamientos sistemáticos de
la estética en tanto disciplina filosófica.

Aplicar conceptos y teorías éticos al tratamiento de problemas
referidos a las diversas manifestaciones artísticas clásicas y
contemporáneas.

Interpretar las perspectivas de la estética en vinculación con el
pensamiento hermenéutico.
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4. CONTENIDOS
4.1 Contenidos Conceptuales:
Unidad 1: Reflexiones en torno a la belleza y el arte.
La estética ¿filosofía de la belleza o filosofía del arte? La belleza y el arte como
problemas filosóficos. Gadamer. Inclusión de la estética en la filosofía
hermenéutica.
Unidad 2: El concepto de mímesis en Platón y en Aristóteles
La mímesis en la ontología platónica. El libro X de la República.
Aristóteles. Poiesis y mímesis. El concepto de mímesis praxeos. Definiciones
de la tragedia. El mito y la unidad de sentido de la acción. La poesía frente a la
historia. La compasión y el terror. La peripecia, el reconocimiento y el hecho
patético (pathos). Mímesis platónica y mímesis aristotélica: diferencias
Unidad 3: El concepto de mímesis en Ricoeur
Tiempo y narración. Los caminos de la triple mímesis, como mediación
hermenéutica entre Tiempo y Narración.
Mímesis I: semántica, simbólica y temporalidad de la acción.
Mímesis II: el carácter medial de la intriga, esquematización y la tradicionalidad.
Mímesis III: El círculo de la mímesis como problema hermenéutico, la lectura
como articulación configurante de la trama, la lectura y la referencia, la relación
entre fenomenología del tiempo y hermenéutica del tiempo narrado.
Unidad 4: La hermenéutica y los rodeos de la mímesis . Gadamer y la
experiencia del arte
La cuestión de la verdad desde la experiencia del arte. Crítica de la
“subjetividad estética”. Planteamientos críticos en torno a los conceptos de
“formación estética” y “conciencia estética”.
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Ontología de la obra de arte. El modelo del “juego”. El juego como construcción
y la mediación total. La temporalidad de lo estético. El arte como juego, símbolo
y fiesta.
4.2 Contenidos Procedimentales:

Comprensión crítica de ideas y teorías filosóficas en torno a la
belleza y el arte.

Comparación de concepciones estéticas.

Análisis de la experiencia estética.

Identificación y explicitación de supuestos en los textos
seleccionados.

Construcción y reconstrucción de argumentos.

Detección de ambiguedades y/o vaguedades en los textos
filosóficos.

Emisión de juicios propios fundamentados sobre cuestiones
estéticas.
4.3 Contenidos Actitudinales:

Apertura a la experiencia estética

Discernimiento crítico de la obra del hombre.

Valoración del arte como experiencia humana.

Disposición al diálogo y respeto a los interlocutores.

Disposición favorable a expresar ideas en forma clara y explícita y
a argumentar correctamente.

Valoración del rigor en la formulación de los juicios.
5. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS:
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Se trabajará básicamente a partir de la elaboración de trabajos prácticos
de aplicación de contenidos, el diálogo y la discusión de las conclusiones. El
docente desarrollará exposiciones de aclaración y ampliación de los
contenidos, pero que siempre se completarán con los trabajos de los alumnos.
La metodología incluirá:
•
Exégesis textuales de autores clásicos.
•
Debates argumentativos en clase
•
Investigaciones
•
Lectura de obras literarias y contemplación de obras artísticas
5.1 Programa y Cronograma de Trabajos prácticos.
Unidad 1: Reflexiones en torno a la belleza y el arte.
La estética ¿filosofía de la belleza o filosofía del arte? La belleza y el arte como
problemas filosóficos. Gadamer. Inclusión de la estética en la filosofía
hermenéutica.
Unidad 2: El concepto de mímesis en Platón y en Aristóteles
La mímesis en la ontología platónica. El libro X de la República.
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Aristóteles. Poiesis y mímesis. El concepto de mímesis praxeos. Definiciones
de la tragedia. El mito y la unidad de sentido de la acción. La poesía frente a la
historia. La compasión y el terror. La peripecia, el reconocimiento y el hecho
patético (pathos). Mímesis platónica y mímesis aristotélica: diferencias
Unidad 3: Walter Benjamin: mímesis y arte
Sobre la facultad mimética. El narrador: experiencia, memoria y tradición. La
narración y el sentido de la vida. La obra de arte en la era de la reproductividad
técnica: La pérdida del aura.
Unidad 3: El concepto de mímesis en Ricoeur
Tiempo y narración. Los caminos de la triple mímesis, como mediación
hermenéutica entre Tiempo y Narración.
Mímesis I: semántica, simbólica y temporalidad de la acción.
Mímesis II: el carácter medial de la intriga, esquematización y la tradicionalidad.
Mímesis III: El círculo de la mímesis como problema hermenéutico, la lectura
como articulación configurante de la trama, la lectura y la referencia, la relación
entre fenomenología del tiempo y hermenéutica del tiempo narrado.
Unidad 4: La hermenéutica y los rodeos de la mímesis . Gadamer y la
experiencia del arte
La cuestión de la verdad desde la experiencia del arte. Crítica de la
“subjetividad estética”. Planteamientos críticos en torno a los conceptos de
“formación estética” y “conciencia estética”.
Poetizar e interpretar. La lectura de la obra.
Ontología de la obra de arte. El modelo del “juego”. El juego como construcción
y la mediación total. La temporalidad de lo estético.
La mímesis en el arte moderno. La revolución del arte moderno. El papel del
reconocimiento. Poesía y mimesis.
Aproximaciones entre el Arte y la filosofía: Poética y hermenéutica, Poesía y
verdad; Filosofía y poesía, su enigmática cercanía. Filosofía y literatura.
La mímesis y el arte dramático. El carácter festivo del teatro.
La mímesis y el arte pictórico. El enmudecer del cuadro.
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La mímesis y las artes del espacio. Sobre la lectura de edificios y de cuadros.
6. RECURSOS DIDÁCTICOS:
Textos fuentes
Textos de especialistas
Documentos web
7. EVALUACIÓN:
Se evaluará mediante la elaboración de dos parciales domiciliarios, en junio y
noviembre, respectivamente.
7.1 Criterios De Evaluación:
•
Solvencia conceptual en el planteo y reconocimiento de problemas
•
Habilidad para la construcción de argumentos filosóficos
•
Habilidad para la interpretación
•
Habilidad en la construcción del juicio estético
7.2 Régimen De Evaluación:
La Unidad Curricular, podrá ser acreditada:
Para alcanzar la regularidad en una Unidad Curricular, el estudiante deberá
reunir:
a) 75% de asistencia, con las excepciones legales correspondientes. El que
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No alcanzare el porcentaje requerido por razones de trabajo, enfermedad
prolongada, maternidad, deberá obtener una asistencia del 50% como
mínimo.
Si el estudiante obtuviera el 60% de asistencia, podrá mediante un instancia
evaluativa escrita recuperar la asistecia para poder obtener la regularidad en
una unidad curricular.
b) 75% de los trabajos prácticos aprobados. Si el estudiante obtuviera hasta el
50% de trabajos prácticos aprobados, se tomará una instancia evaluativa
recuperagtoria.
c) Aprobar dos (2) parciales, con nota no inferior a seis y con la posibilidad
de recuperatorio, en un parcial integral.
d) El estudiante que no lograre la regularidad, será considerado
automáticamente libre y podrá solicitar rendir en esa condición si se trata de
unidades curriculares con formato de materia.
8. BIBLIOGRAFÍA:

A.G.Baumgarten, J.J.Winckelmann, J.G.Hamann, M.Mendelssohn,
La
importancia de los estudios estéticos del siglo XVIII, Introducción,
Belleza y verdad. Escritos de estética entre la Ilustración y el
Romanticismo, Alba Editorial, Barcelona 1999.

Aristóteles, Poética, Aguilar, Madrid, 1982.

Benjamin, Walter, El narrador, Editorial Taurus, Madrid 1991

Benjamin, Walter, Ensayos escogidos, Ediciones Coyoacán, México,
2001.

Gadamer, Hans – Georg, Estética y Hermenéutica, edit. Tecnos, Madrid,
1996.

Gadamer, Hans – Georg, Verdad y Método. Fundamentos de una
hermenéutica filosófica, Ediciones Sígueme, Salamanca, 1984.

Labrada, María Antonia, Estética y filosofía del arte: Hacia una
delimitación conceptual, Servicio de publicaciones de la Universidad de
Navarra, 2007.
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
Platón, La República, Eudeba, Buenos Aires, 1985.

Ricoeur, Paul (2007). Tiempo y Narración, Volumen I, Configuración del
tiempo en el relato histórico, México D. F., México: Siglo XXI editores,
Trad. del Francés Agustín Neira.
------------------------------------Firma del docente